2018-2019学年辽宁省沈阳铁路实验中学高二10月月考历史试题 解析版

2018-2019学年辽宁省沈阳铁路实验中学高二10月月考历史试题 解析版

沈阳铁路实验中学2018-2019学年度上学期10月月考试题 高二历史 时间：90分钟分数：100分 命题人：李薇曲晶 一、单项选择题：（每题1．5分，共60分）‎ ‎1.孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调 A. 臣子必须绝对服从君主 B. 君臣要各安其位，各守其职 C. 臣子要为君主做出牺牲 D. 君臣的“离合”，以道是否相同为前提 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。孔子认为，大臣以用正道事奉君主，如果君主不能达到这一点，宁可辞职不干。孟子认为国君有了重大的过失,大臣再三的劝说然而国君不听,那么就可以换掉国君。可见他们都认为君臣良好关系的前提是道相同，所以选D 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展 ‎2. “称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋辑。……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”该材料思想的核心来源于 A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生解读分析史料能力。材料中“称尊长” “能亲仁”“ 德日进”等文字说明要尊老爱幼，是儒家思想的典型代表。故本题选择B，其他选项不符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家孔子思想。‎ ‎3.下图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是 A. 道家、法家 B. 法家、墨家 C. 儒家、法家 D. 道家、儒家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 注意限定信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合所学可知，道家讲求顺应自然，这便会达到人与自然的和谐；儒家“仁”的思想分别体现人与人、人与社会的和谐相处，因此道家和儒家的思想符合题意，故D项正确。‎ 点睛：‎ 本题考查百家争鸣，需要掌握道家和儒家的思想及其影响。解题的关键是抓住关键信息“达到人与自然、人与社会之间的和谐”，结合道家和儒家的思想解答即可。‎ ‎4.《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调 A. 道德教化 B. 兴办教育 C. 克己复礼 D. 礼法并用 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查的是对材料的理解能力。根据材料的描述可知，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。所以孟子强调的是道德教化的作用。所以答案选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展 ‎5. 两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于（ ）‎ A. 儒家思想代表封建统治阶级利益 B. 儒家思想本身具有兼容和发展的特性 C. 孔子对中国人的影响非常深远 D. 其它思想不能对儒家思想构成威胁 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查的是儒家思想长盛不衰的原因。根据所学知识，任何僵化的东西都不可能长久的影响，不断的丰富和加入新的内涵才是儒家学说长盛不衰的原因。儒家讲究兼容并蓄，中庸之道，是核心理念。所以答案选B。A不是主要原因，排除；题干说的是儒家思想，而不是孔子本人，排除C；在魏晋南北朝和隋唐时期儒家思想遭到佛教和道教的冲击，排除D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想长盛不衰的原因 ‎6. 先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是 A. 仁政爱民 B. 无为而治 C. 人文主义 D. 与时俱进 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料信息“以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”表明作者反对当前统治者的墨守陈规，体现作者与时俱进的思想特点，故D项正确。A．B．C项俱与材料信息无关，故选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家思想 ‎7.下图为范曾国画精品“竹林七贤”，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到 A. 孔孟之道的影响 B. 老庄哲学的影响 C. 韩非思想的影响 D. 墨家学说的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 解读图片和材料信息，可知竹林七贤在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌狂放不羁，隐逸行乐。其人生价值观和处世准则明显受到老庄学说中“避世”思想的影响，故B项正确；A项注重礼节；C注重规范秩序；D项主张兼爱非攻。‎ ‎8. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自（ ）‎ A. 墨家学派 B. 儒家学派 C. 道家学派 D. 法家学派 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。根据材料的叙述，水能攻坚代表着以柔克刚，这是典型的道家思想。道家思想主张无为而治，道法自然，不去刻意的追求，而是顺其自然。因此本题选择C选项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋时期的百家争鸣·道家思想 ‎9.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”、“劳苦大众的行动帮会”、“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”，请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 儒、墨、道、法 B. 儒、道、墨、法 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，儒家的思想核心是“仁”，主张仁者爱人，统治者施行仁政，这符合“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”；墨家代表的是小生产者的代表，这符合“劳苦大众的行动帮会”；道家崇尚自然，追求精神自由，主张无为而治，这符合“全面归服自然的隐士派”；法家主张严刑峻法，加强中央集权，加强君主的权利，这符合“专制君主的参谋集团”；因此正确答案是A。‎ ‎10.斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想 A. 强调“仁”和“仁政”‎ B. 强调“德治”和“君轻民贵”‎ C. 强调礼仪和社会责任 D. 强调“有教无类”和“温故知新 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”强调了儒学的社会实用功能，即在维护社会安定秩序方面儒家学者主张个人不能逾越礼制和要有社会责任担当，故C项正确；AB两项是针对统治者而提出的主张，排除，D项是儒家的教育方法与题意无关，排除。‎ ‎【点睛】“解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”是解题的关键。‎ ‎11.“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述 A. 大一统思想 B. “天人感应”思想 C. 万物的本原是道 D. “君权神授”理论 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”反映了天与人有相通之处，这体现了“天人感应”的思想，故B项正确；材料中没有体现出大一统思想和君权神授的思想，故AD项排除；C项是道家思想，排除。‎ ‎【点睛】解题时抓住题干关键信息“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”。‎ ‎12.秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“诱导天下人读一种书”是秦亡汉兴的原因之一。这反映了汉武帝实行 A. 开明的文化政策 B. 相对自由的文化政策 C. 相对温和的文化政策 D. 严厉的文化政策 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据所学知识可知，秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“诱导天下人读一种书”都是维护君主专制统治的文化政策，但相对于过于残酷的“焚书坑儒”政策，汉武帝“诱导天下人读一种书”是比较温和的，所以本题选C。‎ ‎13.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。……特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是 A. “大一统”理念 B. 天人感应思想 C. 民本仁政观念 D. 封建迷信思想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料“在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫‘望秩山川’”并结合所学知识可知，这一行为其背后昭示的是“大一统”的理念，A正确；天人感应思想、民本仁政观念、封建迷信思想等三项内容与材料无关，排除BCD。所以选A 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·“大一统”理念 ‎14.“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张 A. “春秋大一统”‎ B. “罢黜百家，独尊儒术”‎ C. “天人合一”和“天人感应”‎ D. “君权神授”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据题干关键信息“受命之君,天意之所予也”“号为天子者,宣视天为父”等信息可知，皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，人民和诸侯都要服从天子的统治，这体现的是董仲舒的君权神授思想，D项正确。A项是指政治、经济、思想文化的高度统一，与题干君权神授思想无关，排除。B项是指排斥其他学派，不让它与儒学共同发展，与题干君权神授思想无关，排除。C项是指天意与人事的交感相应，认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，但与题干君权神授思想无关，排除。综上所述，本题正确答案选D。‎ ‎15.元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了 A. 佛教的因果循环 B. 法家的严刑峻法 C. 道家的无为而治 D. 儒家的天人感应 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料可知，《窦娥冤》指的是窦娥的冤情能得到上天的感应，出现了六月飞雪和楚州大旱等反常现象，这与儒家的天人感应思想相符，D项正确。佛教的因果循环指的是今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报，与材料无关，排除A。法家提倡严刑峻法，但《窦娥冤》鞭挞的是官吏草菅人命的黑暗现实，排除B。材料没有涉及道家的无为而治的思想，而是体现了儒家的天人感应，排除C。‎ ‎16.隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中” 这一观点说的是(　　)‎ A. 佛教与道教的调和 B. 儒学与佛教的调和 C. 三教的调和 D. 儒学与道教的调和 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料提供的信息和所学知识圣人指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，是指儒家思想虽然仍被视为统治思想，但其内容已经融合了道教和佛教的学说，体现三者的融合，故排除ABD，所以选C。‎ 点睛：正确理解材料信息“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，从三教合一的角度分析材料和选项即可知道答案。‎ ‎17.古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A. 人性本善 B. 格物致知 C. 心即理也 D. 致良知 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”反映了宋明理学“穷究事物道理，致使知性通达至极”的思想主张，因此选B。A项出自孟子思想，CD项都属于心学，不主张探究事物，都予以排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学与心学 ‎18.冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明 A. 否定孔孟权威 B. 否定“存天理，灭人欲”‎ C. 高扬人的主体地位 D. 强调知行合一 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 王阳明强调内心反省达到良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故C项正确。王阳明的心学思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排除A项；其仍然要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“存天理，灭人欲”，故排除B项；知行合一强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，故排除D项。‎ ‎19. 张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是 A. “宇宙之间，一理而已”‎ B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”‎ C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”‎ D. “为天地立心，为生民立命”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查的是宋明理学的积极作用。根据所学知识可知，AB是对理的认识，C项是理学的消极影响。所以答案选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•宋明理学的作用 ‎20.明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。为此，他提出 A. 心即理也 B. 致良知 C. 限制君权 D. 经世致用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B 与题意相符。限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。‎ ‎21.李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想 A. 反对思想束缚提倡独立思考 B. 突破传统改革史书编撰体例 C. 破除传统等级观念反抗权威 D. 以史为据实事求是评价历史 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬”表明李贽主张独立思考，不以前人之是非拘囿今人思想，故A正确；B、D材料无法体现，排除；材料无法体现“破除传统等级观念”，排除C。‎ ‎22. 黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲 A. 批判君主专制，倡导天下之权 B. 倡导经世至用，反对思想一统 C. 批判八股取士，倡导学以致用 D. 批判学术僵化，倡导思想自由 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：材料讲述“学问之道”，而非批判君主专制，故A项错误；材料反对的是“倚门傍户，依样葫芦者”“以水济水”，而非反对思想统一，故B项错误；八股取士是明清朝选拔官吏时的一种科考方式，材料并未体现批判八股取士，故C项错误；根据材料“各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者”，作者主张经世致用，反对思想僵化，盲目随从，故D项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲的思想 ‎23.顾炎武在《日知录》中说“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民主共和 C. 限制君权 D. 民为邦本 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“人君之于天下，不能以独治也”，反映了顾炎武反对君主专制，要求限制君主的权力，提出“众治的主张”，C正确；A、D两项也是顾炎武的思想主张，不符合题意，排除；B项是欧洲启蒙思想家的思想主张，排除。‎ ‎24. 王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张 A. 反对“理”是世界本原的思想主张 B. 反对“格物致知”的求理方法 C. 反对“存天理．灭人欲”的理学教条 D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力。根据材料的描述可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的 “存天理、灭人欲”的理学教条。AB 两项在材料中没有体现，D 项说法错误。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·王夫之 ‎25.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于 A. 统治者个人喜好 B. 当时的经济状况 C. 文人学者的喜好 D. 现实政治的需要 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 春秋战国时期，诸侯割据混战，主张“克己复礼、仁政、以德治国”的儒家思想受到各国的冷遇；秦始皇采纳了法家的学说，为加强中央集权，实现思想专制，下令焚书坑儒；西汉时期，董仲舒创立的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，被汉武帝采纳；康有为把孔子装扮成改制的先师，是为了戊戌变法的需要；新文化运动提出“打倒孔家店”也是为了解放人们思想的需要。由此可见，儒家思想的扬弃归根结底取决于现实政治的需要，故选D。‎ ‎26. 古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是 A. 印刷术的革新 B. 造纸术的改进 C. 装订技术的提高 D. 科举制的盛行 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 本题考查古代中国的科技成就——印刷术。材料中以宋朝为节点说明了书籍格式的变化以及书籍发行量的增长，结合所学知识可知，这种情况出现的主要原因是北宋毕升发明了活字印刷术，A项符合史实和题意，正确；题干所示现象与纸没有直接关联性，排除B；C项有一定干扰性，但没有依据，不能够成为主要原因，排除；题干所示现象与科举制盛行有一定联系，但不是主要原因，排除D。故选A。‎ ‎27. 李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是 A. 儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 B. 缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C. 思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D. 科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到，“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”结合所学知识可知，这反映了科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后。因此选D。ABC都不符合材料信息，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·特点 ‎28.‎ ‎ 农历2014年腊月初八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学 A. 服务农业以农业为中心 B. 建立在经验和总结的基础上 C. 精准的预测性 D. 在当今社会不可替代 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及材料的解读能力。根据题干中“大雪年年有，不在三九在四九”， 的谚语。可知道是长期经验总结的结果；ACD在题干材料中没有体现。所以答案选B。‎ 考点：古代中国的经济•农业的主要耕作方式和土地制度•农谚 ‎ ‎【名师点睛】中国古代科技发明对世界文明进程的贡献：‎ 中国古代科技方面的成就，长期领先于世界，对世界文明的发展做出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展，在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。‎ ‎29. 徐光启在其翻译的《几何原本》序言中写道：“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思；故举世无一人不当学。”这表明徐光启主张（ ）‎ A. 大量翻译西方著作 B. 传播西方的基督教 C. 运用西方思想改造中国 D. 学习西方先进的科学技术 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：中国古代科学注重实用经验，轻视理论研究，徐光启的思想反映了当时已经收到西方思想的影响，开始注重理论的研究。故选D。A项是在鸦片战争之后；B项与材料无关，材料说的是科技；C项错误，应该是在20世纪初。‎ 考点：古代的科技 点评：中国传统的科技是以实践经验为基础，缺乏理论研究，这在传统农耕文明之下与西方的差距并不明显，自进入近代以来，西方逐渐走向了重视理论研究的学习西方科技的方向。徐光启已经认识到了这一点，在其著作中有明显的体现。‎ ‎30.‎ ‎ 中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是 A. 统治者信奉君权神授维护统治 B. 天文知识有助于发展农业生产 C. 观测天象会打破对君权的迷信 D. 造成古代天文学研究长期落后 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 题干中“中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位”“天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍”等信息均说明了统治者信奉君权神授以此维护统治，故选A项。“发展农业生产”在题干中无体现，不选B项。“观测天象会打破对君权的迷信”偏离题干主旨，不选C项。古代天文学研究长期落后的表述不符合题意，古代中国的天文学的研究取得了巨大的成就，不选D项。‎ ‎【考点】古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·天文学 ‎31.下面是汉字“律”的四种字体．其中直接取代篆书而流行的字体是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查调用所学知识分析问题的能力，结合所学可知，直接取代篆书而流行的字体是隶书， A项是篆书，B项是楷书，C项是隶书，D项是草书，故答案为C项。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·汉字的起源演变 ‎32.唐人史邕曾这样描述一书法家的作品风格：“风雨惊兮魍魉走，山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折挂岩口。”下列与其风格相似的作品是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据题干材料“风雨惊兮魍魉走，山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折挂岩口。”可知，反映的是草书的特点，C项是草书，符合题意，故选C；A项是小篆，不符合题意，排除；B项是楷书，不符合题意，排除；D项是行书，不符合题意，排除。‎ ‎33.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了 A. 汉字重意境的特征 B. 各地文字完全一致 C. 中国语言的多样性 D. 中华文化的内聚性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 题干强调的是汉字的作用而不是特点，排除AC；B项“完全”说法太绝对；根据“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结，促进了中华文化的内聚性，D正确。‎ ‎34.一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能（重需求），魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能（重追求）书法艺术有这样的发展的主观原因是 A. 笔墨纸张等文具的改进 B. 特立独行的士人群体的壮大 C. 中国汉字的发展和魅力 D. 东方审美情趣的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据题干“魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能……主观原因”并结合所学知识可知，笔墨纸张等文具属于物质条件，故A项错误；士人群体的壮大属于主观原因，故B 项正确；汉字的发展和魅力，并不属于主观原因，故C项错误；“东方审美情趣”说法过于笼统，故D项错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣题干关键词“主观原因”，学生结合所学知识即可从士人群体的角度分析选项，注意排除客观原因，据此即可进行正确判断。‎ ‎35.《龙门二十品》是河南洛阳龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，如下图所示。其字体的基本特征是(　　) ‎ A. 因形立意，体正势圆 B. 扁方严整，朴拙雄浑 C. 状似连珠，绝而不离 D. 轻转重按，笔断意连 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 图示字体是楷书，该字体特点是扁方严整，朴拙雄浑，故B正确；A是隶书特征；C是行书特点；D是草书特点。‎ ‎36.近代绘画大师陈横恪形容中国古代某一画派“不但把意思趣味放在画里，而且把书法也放进去”。这一画派 A. 属于市民文化 B. 对研究当时风土人情有重要价值 C. 属于山水画派 D. 能集中体现画家多方面文化素养 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“把意思趣味放在画里”“把书法也放进去”表明绘画可以反映出画家绘画、书法等多方面的素养，故D项正确；根据所学知识可知，这一画派属于文人画，故ABC项排除。‎ ‎37.在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明 A. 艺术创作风格不同 B. 北魏时期社会状况 C. 艺术与现实的关系 D. 唐朝国家统一强大 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 北魏时代社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容；唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。因此材料中的变化体现了艺术与现实的关系，故答案为C项。其他三项不符合题意，排除ABD项。‎ ‎38.如图是明末清初画家朱耷的写意画《荷花翠鸟图》，以下对于该作品的分析，正确的是 A. 追求个性和神韵意境 B. 深刻反映了社会现实 C. 生动表现了社会风俗 D. 隐喻专制制度的没落 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎《荷花翠鸟图》具有文人画的特点，重写意，追求神似，不追求形似，托物言志，抒发情怀，体现着自己的个性风格，追求意境美，作者们大都是些超脱世外的高人雅士，他们游心翰墨、寄情山水，不贪恋金钱名利，故选A；图画无法深刻反映社会现实，排除B；该作品不是风俗画，不能表现社会风俗，排除C；D图画无法体现。‎ 点晴:解答此题,需要阅读题干获取必要的信息,其次是需要观察图画,联系时代背景,进行整体分析与归纳,获取正确答案.‎ ‎39.宋徽宗十分热爱绘画，造诣非常高，创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才，考试方式非常特殊，他亲自出题，就是一句诗，让大家画出来。曾以“踏花归去马蹄香”考查众位考生。材料反映了 A. 宋朝绘画繁荣得益于科举制度和绘画结合在一起 B. 宋朝宫廷画院进入最为活跃阶段 C. 宋徽宗喜欢绘画胜过于治国 D. 宋徽宗的喜好一定程度上推动了宫廷画院的发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料“创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，翰林图画院招考不属于科举考试，故A项错误；根据材料“创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，仅体现了图画院初创的情形，故B项错误；材料未涉及宋徽宗在治国理财方面的态度，故C项错误；根据材料“宋徽宗十分热爱绘画……创办了翰林图画院，向全国招收绘画人才”，由于宋徽宗的个人爱好，创办了宫廷画院，并面向社会广募绘画人才，有利于宫廷画院的发展，故D项正确。‎ ‎40.黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）”黄庭坚认为画竹应该 A. 取材于市民生活 B. 学会栽培竹子 C. 注重抒情写意 D. 揭露社会现实 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料中“眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮”，是对墨竹艺术的诗意表达，反映的是古代文人画的特点。文人画的突出特征是：讲究借物抒情，追求神韵情趣，故本题选C。AB不能反映材料主旨，排除。D与现实主义作品有关，排除。‎ 点睛：本题考查古代绘画艺术的相关知识。本题关键信息是“眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神”，抓住题干主旨得出答案。‎ 二、材料解析题：（每题20分，共40分）‎ ‎41.著名汉学家埃狄纳•巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 （宋代）文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。‎ ‎——内藤湖南《宋代文化特征》‎ 材料二 宋代的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。‎ ‎——乔纳森•斯彭斯《新闻周刊》‎ 材料三 蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。‎ ‎——谢和耐《蒙元入侵前夜的中国日常生活》‎ ‎（1）根据材料一，举例说明宋代文学艺术领域的平民趣味。‎ ‎（2）根据材料二，并结合具体史实指出宋代领导地位形成的因素。‎ ‎（3）综合上述材料并结合所学知识，指出宋代的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”的原因。‎ ‎【答案】（1）文学：词成为文学的主流；宋代散曲等。‎ 艺术：《清明上河图》等风俗画是当时画坛亮点。‎ ‎（2）因素：宋代科技发达，活字胶泥印刷术发明，指南针广泛用于航海等；教育普及，科举制进一步完善；出现了程朱理学等新的哲学流派。‎ ‎（3）原因：政治上仍然是专制主义的中央集权制；科技没有转化为现实的生产力；理学思想后来日益走向僵化；蒙古的入侵打断了这一进程。‎ ‎【解析】‎ 第（1）问，根据材料可知宋代的文学、艺术、音乐变得单纯以低级的平民趣味为依归，再结合所学知识可知，宋代随着商品经济的发展，城市繁荣，市民阶层壮大，宋代文学、艺术呈现平民化趋势。如宋词、散曲更能适应市井生活的需要，《清明上河图》等风俗画是当时画坛亮点。‎ 第（2）问，结合所学知识，列举宋代在科技、教育、思想领域取得的成就。科技方面，如活字印刷术发明、火药广泛用于军事、指南针用于航海；教育方面，科举制进一步完善；思想方面，儒学融合佛道教义发展为新的哲学流派——理学。‎ 第（3）问，根据所学知识可知，宋代中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，但宋代的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”。可以从政治、经济、思想文化、科技、蒙古族入侵等方面分析原因。‎ ‎42.自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题 材料一 敏而好学，不耻下问 ‎——《论语·公冶长》‎ 人而无信，不知其可也 ‎——《论语·为政》‎ 苟利国家，不求富贵 ‎——《礼记·儒行》‎ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ‎——屈原《离骚》‎ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ‎——《孟子·梁惠王上》‎ 材料二 为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。‎ ‎——菲茨杰拉德《中国简明文化史》‎ 材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。‎ ‎——樊树志《国史概要》‎ ‎（1）根据材料一，提炼我国传统文化的主要内容。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响 ‎（3）根据材料三概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。‎ ‎【答案】（1）内容：好学、诚信、爱国、求知、尊老爱幼。‎ ‎（2）主张：君主受命于天（君权神授）大一统思想。‎ 影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。‎ ‎（3）努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德规范教育，推动理学的生活化。‎ 条件：印刷术的发展：宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题重要考查的是儒学的发展。从传统文化的内容；汉代儒学、宋明理学等方面来分析。‎ ‎【详解】（1）材料“敏而好学，不耻下问”反映出好学；材料“人而无信，不知其可也”体现出诚信；材料“苟利国家，不求富贵”说明了爱国；材料“吾将上下而求索”反映出求知；材料“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了尊老爱幼。‎ ‎（2）根据材料和联系董仲舒的主张，可以分析出汉武帝时儒学为支持中央集权提供了君权神授、大一统的思想；第二问的影响，理论对中国社会的积极影响，可以从直接到间接，从短期到长期的思路考虑，首先是直接巩固了大一统的局面，其次从长远看，促成了统治中国两千多年的专制主义政治体制的大体定型，也为我们以汉族为主体的文化共同体的基本形成。‎ ‎（3）第一小问依据，从材料“用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心”的信息，可概括出重新解释经典，使理学普及化；从“教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定”的信息，可概括出注重道德规范教育，推动理学的生活化；第二小问条件联系所学，可抓住宋代的时代特征，可从印刷术的发展、私学的发展以及经济的发展等角度来分析。‎ ‎ ‎ ‎ ‎