【历史】黑龙江省宾县二中2020-2021学年高二上学期第一次月考试题

【历史】黑龙江省宾县二中2020-2021学年高二上学期第一次月考试题

黑龙江省宾县二中2020-2021学年高二上学期 第一次月考试题 ‎ 一、选择题(共40小题,每小题2分,共80分) ‎ ‎1.教育公平是当今社会的热门话题。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》明确指出把促进公平作为国家基本教育政策。下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是(　　)‎ A． 温故知新 B． 当仁，不让于师 C． 因材施教 D． 有教无类 ‎2.《论语·先进》中曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”材料中蕴含的思想是(　　)‎ A． 以民为本 B． 人性本善 C． 反对迷信 D． 注重现实 ‎3.孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。这体现其核心思想是(　　)‎ A． 以德服人 B． “仁” C． 克己复礼 D． 仁政 ‎4.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。以上言论反映的思想是(　　)‎ A． 唯物论思想 B． 辩证法思想 C． “无为而治”思想 D． 民本思想 ‎5.《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……”由此可见，老子主张的治国秘诀是(　　)‎ A． 为政以德 B． 无为而治 C． 兼爱、非攻 D． 严刑峻法 ‎6.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是(　　)‎ ‎①“仁者爱人”　②“克己复礼”　③“敬鬼神而远之”‎ A． ①② B． ①②③ C． ①③ D． ②③‎ ‎7.春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。这说明(　　)‎ A． 周天子强化统治，孔子难以生存 B． “仁”“礼”思想不合时宜 C． 当时兴办私学为官府所禁 D． 当时战乱不断，思想萧条 ‎8.有学者在评价中国某位先哲的思想时说：“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”其评价的是(　　)‎ A． 老子的“无为”思想 B． 荀子的“天行有常”思想 C． 庄子的“齐物”思想 D． 墨子的“尚同”思想 ‎9.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子(　　)‎ A． 重视礼仪教化 B． 主张礼法并施 C． 强调严刑峻法 D． 提倡为政以德 ‎10.春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其相关背景有(　　)‎ ‎①此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃　‎ ‎②各诸侯国为发展和壮大自身而极力招揽人才　‎ ‎③孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面　‎ ‎④封建经济迅速发展,使唯物主义战胜了唯心主义并带动了思想的革新 A． ①②③④ B． ①②③‎ C． ①③④ D． ①②④‎ ‎11.下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是(　 　)‎ ‎①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础 ‎③他们彼此对立攻击，没有融合 ④是中国历史上第一次思想解放运动 A． ①②　　　　 B． ①③ C． ②④ D． ③④‎ ‎12.《中国社会史》一书认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”，“这一思潮基本上紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题：一是‘富国’（为君主提供富强的物质手段），二是‘强兵’（以兵力确保君主广泛的霸权或主权）”。掀起“这一思潮”的学派是( )‎ A． 道家 B． 儒家 C． 墨家 D． 法家 ‎13.韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是( )‎ A． 仍有一定的现实意义 B． 与当今依法治国有本质的区别 C． 符合当时社会发展的潮流 D． 强调法律的至高无上地位 ‎14.梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是(　　)‎ ‎①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡　②百家争鸣促进了当时中国思想的解放　③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础　④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位 A． ①②③ B． ②③④‎ C． ①③④ D． ①②④‎ ‎15.下列观点与黄老之学相符的有(　　)‎ ‎①人只能顺应自然，无法发挥主观能动作用　②倡导“待时而动”　‎ ‎③倡导“因时制宜”　 ④强调“无为而无不为”‎ A． ①②③ B． ②③④‎ C． ①②④ D． ①③④‎ ‎16.西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现为(　　)‎ ‎①鼓吹“天人感应” 　②主张“制天命而用之”　‎ ‎③宣扬“君权神授” 　④强调“大一统”‎ A． ①② B． ③④‎ C． ①③④ D． ②③④‎ ‎17.董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括（ ）‎ ‎①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家 A． ①②③④ B． ②③④⑤‎ C． ①③④⑤ D． ①②③⑤‎ ‎18.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　)‎ A． 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B． 认为天子受命于天，地位不可动摇 C． 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D． 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”‎ ‎19.魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于（ ）‎ ‎①佛教盛行 ②道家学说广泛传播 ‎③儒学失去了正统思想的地位 ④佛教代替儒教成为正统思想 A． ①② B． ③④‎ C． ①③ D． ②④‎ ‎20.下列反映隋唐时期儒学发展的史实是（ ）‎ A． 统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学 B． 封建帝王重视儒家，开始建立太学，传授儒家思想 C． 儒学失去了在传统文化中的主流地位 D． 儒学吸收佛、道思想，形成新的体系 ‎21.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(　　)‎ A． 天体运行法则 B． 社会发展规律 C． “天人感应”学说 D． 封建道德规范和等级秩序 ‎22.理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（　　）‎ A． “屈民而伸君，屈君而伸天”‎ B． “穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ C． “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”‎ D． “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”‎ ‎23.王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是(　　)‎ A． 克服程朱理学的弊端 B． 挽救封建统治危机 C． 修身养性，崇尚道德 D． 实现儒学道德化 ‎24.理学家王守仁提出“致良知”。这里的“良知”是指(　　)‎ A． 人心固有的是非善恶标准 B． 圣人独有的是非道德标准 C． 通过学习获得的良好知识 D． 存在于外部世界的规律 ‎25.以下宋明理学的言论中，至今仍有现实意义的是(　　)‎ A． 未有天地之先，毕竟也只是理 B． 饿死事小，失节事大 C． 为天地立心，为生民立命 D． 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ‎26.宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学(　　)‎ A． 正统地位受到冲击 B． 吸收佛教道教思想 C． 趋于世俗化大众化 D． 具有思辨性哲理化 ‎27.顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张(　　)‎ A． 经世致用 B． 为政以德 C． 心即理也 D． 独尊儒术 ‎28.黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始。”据此可知，黄宗羲主张(　　)‎ A． 反对纲常名教 B． 实行君主立宪制 C． 加强中央集权 D． 限制君主权力 ‎29.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，属于其“罪证”的是(　　)‎ ‎①揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”　②提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”　③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”　④主张“见识高低没有男女之别”‎ A． ①②③ B． ①②④‎ C． ①②③④ D． ①②‎ ‎30.下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是（　　）‎ A． “民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B． “制天命而用之”‎ C． “宇宙便是吾心，吾心即是真理”‎ D． “为天下之大害者，君而已矣”‎ ‎31.明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是（　　）‎ A． 王夫之 B． 顾炎武 C． 朱熹 D． 黄宗羲 ‎32.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指(　　)‎ A． 蓬勃发展的商品经济 B． 资本主义生产关系的蓬勃发展 C． 思想家因循守旧、陈腐不化 D． 王朝统治的专制腐败 ‎33.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点有(　　)‎ ‎①反传统反教条　 ②反封建专制　‎ ‎③具有一定的民主色彩　 ④反映商品经济发展的时代要求 A． ①②③④ B． ①③④‎ C． ②③④ D． ①②④‎ ‎34.“图穷匕见”这一成语来自于战国时荆轲奉燕国太子丹之命去秦国，以献地图为名伺机刺杀秦王的故事。荆轲刺杀秦王时所携带的地图的制作材料最可能是(　　)‎ A． 龟壳 B． 麻纸 C． 竹简 D． 帛 ‎35.鲁迅说：“外国人用罗盘针航海，国人却用它看风水。”这句话说明的实质问题是(　　)‎ A． 中国迷信思想盛行 B． 外国资本主义迅速发展 C． 中国自然经济发展不需要科技 D． 社会环境决定科技作用的发挥 ‎36.据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至崇祯十一年方有活板(版)，自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是(　　)‎ A． 活版技术从明代开始使用 B． 活版之前信息传递均用手抄 C． 活版最早使用的是木活字 D． 活版在四大发明中出现最晚 ‎37.宋代一直被人认为是中国古代科学技术发展至成熟的重要阶段，下列史实能证明此观点的是(　　)‎ A． 火药开始被应用于战争 B． 张衡发明候风地动仪 C． 指南针开始应用于航海 D． 李时珍编著《本草纲目》‎ ‎38.“全面评价和总结中国古今中外农业生产和农学研究的利弊得失”“充分汲取了西方农业科学思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性、创新性和先进性”。材料评价的农学著作是(　　)‎ A． 《齐民要术》 B． 《农书》‎ C． 《天工开物》 D． 《农政全书》‎ ‎39.假如你生活在春秋时期，你可以享受到的文明成果有（ ）‎ ‎①印刷发行你的个人自传 ‎ ‎②阅读祖冲之的圆周率的著作 ‎ ‎③可以借助《石氏星表》相关资料确定100多颗恒星位置 ‎ ‎④借助《黄帝内经》来医治病人 A． ②③ B． ①③‎ C． ②④ D． 全部无法享受 ‎40.假如你生活在魏晋南北朝时期，你可以享受到的文明成果是（ ）‎ ‎①根据《九章算术》来计算田亩面积 ②运用算筹计算谷仓容积 ‎ ‎③用《伤寒杂病论》来治病 ④使用《授时历》来安排农时 A． ①②③ B． ②③④‎ C． ①③④ D． ①②④‎ 二、非选择题(共2小题,每小题10分,共20分)‎ ‎41． 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是中华民族宝贵的精神财富。请阅读材料回答下列问题。‎ 材料一 ‎ 材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。 ——《朱子语类》‎ 材料四2014年9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会。他提出，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。‎ ‎——摘编自2014—2015学年度《时事》第二期 ‎（1）材料一中的三位思想家分别是谁？‎ ‎（2）材料二中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？‎ ‎（3）根据材料三，概括朱熹治学的方法。‎ ‎（4）根据材料四，概括儒家思想的现实意义。‎ ‎42.儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：‎ 材料一　(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二　明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。‎ ‎——《中国文化史》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。‎ ‎(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。‎ ‎‎ 参考答案 ‎1.D 2.D 3.B 4.B 5.B 6.A 7.B 8.C 9.B 10.B 11.C 12.D 13.D 14.A ‎15.B 16.C 17.D 18.C 19.A 20.A 21.D 22.D 23.A 24.A 25.C 26.C 27.A 28.D ‎29.B 30.D 31.D 32.A 33.A 34.D 35.D 36.D 37.C 38.D 39.D 40.A ‎41．（1）思想家：A孟子（孟轲）；B荀子（荀况）；C孔子（孔丘、孔仲尼）。‎ ‎（2）主张：罢黜百家，独尊儒术； ‎ 影响：儒学地位开始上升成为正统（主流）思想。‎ ‎（3）方法：格物致知 ‎（4）意义：儒家思想适合于调理社会关系或有助于社会和谐稳定；鼓励人们向上向善或加强人们的道德修养。 ‎ ‎42.(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。‎ ‎(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。‎ 认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。‎