2017-2018学年辽宁省实验中学分校高二10月月考历史试题

2017-2018学年辽宁省实验中学分校高二10月月考历史试题

‎2017-2018学年辽宁省实验中学分校高二10月月考历史学科 一、选择题（本大题共30小题。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题2分，共60分。）‎ ‎1．孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大，国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中，儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是 A. 克己复礼，贵贱有序 B. “天人感应”‎ C. 己所不欲，勿施于人 D. 存天理，灭人欲 ‎2．孔子和老子都是中国古代著名的思想家，分别是儒家学派和道家学派的创始人。下列关于两者思想的说法错误的是 A. 孔子主要研究人类社会 B. 老子主要探讨宇宙本原 C. 老子主张“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位 D. “道”的提出是春秋时期生产力水平提高与人们认识领域扩大的结果 ‎3．儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识，造成这一结果的主要原因是 A. 无为而治的思想，不能够被新兴地主阶级所采纳 B. 他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C. 孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 D. 孔子一生主要致力于教育事业，对政治不感兴趣 ‎4．习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是 A. “治世不一道，便国不法古” B. “民贵君轻”‎ C. “大道之行也，天下为公” D. 天下兼相爱则治，相恶则乱 ‎5．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出 A. 百家争鸣中的思想激烈交锋 B. 韩非子人性好利的思想主张 C. 战国时以军功爵制激励百姓 D. 诸侯争霸急需专制集权理论 ‎6．2008年四川大地震后，某校发起的“汶川，我们在一起”‎ 的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是 A. 高二（3）班儒家信徒安仁 B. 高二（10）班道家信徒吴伟 C. 高二（17）班法家代表严肃 D. 高二（18）班墨家代表尚彤 ‎7．墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，儒家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。造成儒墨两派观点不同的根源是两者 A. 所处的社会背景不同 B. 关注的社会群体不同 C. 受统治者关注度不同 D. 代表的阶层利益不同 ‎8．从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为 A. 汉朝经济实力的恢复和增强 B. 人民生活安定社会繁荣 C. 加强中央集权的时代需要 D. 统治者不喜欢道家的思想 ‎9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒。‎ A. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”‎ B. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ C. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D. 认为天子受命于天，地位不可动摇 ‎10．汉武帝时期，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津候”，这表明 A. 儒学得到重视B.民间广泛接受儒学C. 平民地位提高D. 西汉重视人才选拔 ‎11．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、法家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术 ‎12．儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A. 人定胜天 B. 无为而治 C. “天人感应” D. 实行仁政 ‎13．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A. 修身养性，提高个人修养 B. 规范社会秩序，实现社会和谐 C. 培养经世致用的人才 D. 扩大理学家的知名度 ‎14．瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了 A. 传统文化遭遇冲击 B. 理学成为官方哲学 C. 西学东渐进程加快 D. 外来文明汉化明显 ‎15．南宋爱国诗人文天祥被元军俘虏后，无论元世祖怎么劝降，都坚持“忠臣不事二主”的人生信念，坚决不投降，并写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗句。这表明程朱理学对后世中国社会的影响突出表现在 A. 促进文化教育的普及 B. 严重阻碍了中国社会的转型 C. 压抑了人的个性发展 D. 注重塑造人的价值观和信仰 ‎16．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代之美”，甚至希望君主像尧舜一样圣明。这表明了儒者 A. 不能适应现实政治 B. 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标 ‎17．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 A. 包含有朴素的辩证认识 B. 古代社会没有法律制度 C. 主张为天下人立法 D. 蕴含近代民主法治的基本精神 ‎18．春秋战国时期各国纷争，春秋战国时期各国纷争，民族迁徙频繁，但各民族之间相互交融。到秦大一统时期，各 民族和睦相处于中华大地，即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。出现这种局面的决定因素是 A. 政治稳定 B. 经济繁荣 C. 文化认同 D. 国家统一 ‎19．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指 A. 发展的商品经济的必然 B. 资本主义生产关系的蓬勃发展 C. 思想界因循守旧，陈腐不化 D. 封建王朝专制主义的腐败 ‎20．古代中国的四大发明对世界文明作出了突出贡献，其中促进了地理大发现的是 A. 指南针 B. 火药 C. 活字印刷术 D. 造纸术 ‎21．法国作家雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气体和麻醉药这些发明，中国都比我们早。可是有一个区别，在欧洲有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保有胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果 A. 认为中国的社会状态对科技发明起了保护作用 B. 认为西方科技更加神奇 C. 认为中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤 D. 否认中国人的发明和创造力 ‎22．佣书业是以社会上一个贫穷的、有文化的群体为主力军，受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书，以此获取报酬的一种行业。它肇始于汉代，兴盛于六朝，至唐宋时期丧失存在的基础。该行业的命运说明 A. 政府政策影响文化行业发展 B. 技术进步影响行业兴衰 C. 经济发展引起低收入者失业 D. 文化氛围导致佣书业消亡 ‎23．关于古代书法，有以下一些说法：晋人尚韵，宋人尚意，明人尚姿，清人尚变。据此标准，唐人 A．尚法　　　 B．尚态 C．尚志 D．尚理 ‎24．明代画家仇英的《清明上河图》长9.87米，高0.3米，画中各色人物超过2 000个，茶肆酒楼、装裱店、洗染坊等生活情致，天平山、运河、古城墙等地标性建筑皆清晰可辨，整个画卷充满江南的山青水绿之美。仇英这幅画作是 A．古代最早的风俗画作品 B．江南工商业发展的反映 C．对西洋绘画技法的尝试 D．明末进步思潮流行的体现 ‎25．19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有 A．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味 C．质朴的现实主义色彩 D．鲜明的浪漫主义传统 ‎26．据晋代《三国志》记载，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“盖应变将略，非其所长欤”。而在宋元时期文人的笔下，诸葛亮的形象被大力美化或神化，志在北伐一统、兴复汉室的诸葛亮成为民族英雄、爱国志士，更成为呼风唤雨、用兵如神的神奇军师。这一变化的主要原因是 A．文学风格的发展 B．主流思想的演变 C．统治政策的需要 D．民族矛盾的尖锐 ‎27．某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是 A．戏曲之祖　生旦净丑　曲苑奇葩 B．乾嘉落户　同光扬名　民族瑰宝 C．元末初创　京城献戏　声名鹊起 D．四大徽班　康乾京化　独领风骚 ‎28．古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家 A．提出“人是万物的尺度”‎ B．使哲学成为一门研究“人”的学问 C．鼓励人们独立的理性思考 ‎ D．在自然科学领域取得卓越成就 ‎29．意大利建筑师布鲁内莱斯基在 1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、 106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出 A．上帝的光辉照耀人们前进 B．人类摆脱束缚奔向自由的精神 C．神学理念仍然统治一切 D．欧洲已告别专制迎来新的曙光 ‎30．《十日谈》是薄伽丘的代表作，在书中他感叹到：“谁要是想阻挡人类的天性 ，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。”材料反映的思想核心 A．专制主义 B．自由主义 C．乐观主义 D．人文主义 二、材料题：阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。‎ ‎31、（22分）儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。‎ 材料一　为政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。——《论语》‎ ‎ 　民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ——《孟子》‎ 材料二　 生存在汉朝的儒家学，说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。这就是为什么儒学在当时能够在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。‎ ‎——张岱年等《中国文化概论》‎ 材料三　佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。‎ 材料四 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。‎ ‎ ——马克壵《世界文明史》 ‎ ‎(1)概括材料一的思想主张。(4分)‎ ‎(2)依据材料二，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）‎ ‎(3)材料三宋代的儒家思想发展的新阶段的背景有哪些(6分)‎ ‎(4) 明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济方面的具体表现。（6分）‎ ‎32、（18分）中西古代都出现过对人重点研究的思想，阅读以下材料，回答问题 材料一 孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。‎ ‎ ——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编 材料二 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。‎ ‎(1)根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程（6分）‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。（6分）‎ ‎(3)根据材料一、二，分析古代中西方学者在对人的研究有哪些不同。（6分）‎ 参考答案 ‎1．C2．C3．C4．A5．B6．B7．D8．C9．C10．A11．C12．C13．B14．D15．D ‎16．C17．C18．C19．A20．A21．C22．B23．A24．B25．C26．D27．B28．B29．B30．D ‎31、（1）为政以德，民贵君轻 ‎（2）原因：董仲舒对儒家思想进行了改造，提出了“大一统”、“天人感应”、“君权神授”、“ 罢黜百家，独尊儒术”的思想，适应了汉武帝加强中央集权，维护大一统的需要；汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，起用儒家学者参政。儒家的经典成为国家规定的教科书。（6分）‎ ‎（3）佛道传播，儒学危机；汉唐儒学无法控制人心；三教合一弥漫各个领域；儒家学者不断努力创新改造 ‎（4）思想主张：经世致用．表现：政治上，批判君主专制；经济上，主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用．‎ ‎32、（1）历程：春秋战国时期，孔子、孟子的主张奠定了“三纲”之说的基础；汉代，董仲舒正式提出“三纲”之说，确立了君臣、父子、夫妇的主从关系；宋代，朱熹将“三纲”进一步阐释为“忠、孝悌、节”，并上升到“天理”的高度。（6分，每点2分）‎ ‎（2）核心：人的价值和人的决定作用（3分）。‎ 社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。（3分）‎ ‎（3）中：重视对社会阶层划分、等级维护，为统治服务；注重道德修养培养（3分）‎ ‎ 西：以人为本，关注社会，旨在推动人的思想解放。（3分）‎