2018-2019学年湖北省随州市第二高级中学、郧阳中学高二12月月考历史试题 解析版

2018-2019学年湖北省随州市第二高级中学、郧阳中学高二12月月考历史试题 解析版

‎2018-2019学年湖北省随州市第二高级中学、郧阳中学高二12月月考历史试题 解析版 命题人： 考试时间：2018年12月 一、选择题（每小题2分，共48分）‎ ‎1. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。‎ ‎【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。‎ ‎2.史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是 A. 春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张 B. 韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权 C. 对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用 D. 孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：“史实”、“史论”、“史识”并称为史学的三要素。“史实”即历史人物、事件等基本的历史事实；“史论”是对客观历史如史实、人物、历史现象的评论；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。其中A、D项是属于“史实”；B项属于“史论”；C项属于“史识”。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣。‎ ‎3.下表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断，“无为而治”‎ 记述 出处 ‎（汉初）“大城名都散亡，户口可得而数者十二三。”‎ ‎《史记·高祖功臣侯者年表》‎ ‎（汉初）“因民之疾秦法，顺流与之更始。”‎ ‎《史记·萧相国世家》‎ ‎“政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖。”‎ ‎《史记·吕太后本纪》‎ ‎“汉兴七十余年之间，国家无事，非遏水旱之灾，民则家给人足。”‎ ‎《史记·平淮书》‎ A. 推动了社会经济的恢复发展 B. 缓和了统治集团内部的矛盾 C. 顺应了小国寡民的社会心理 D. 保证了地方自主发展的权力 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 西汉前期实行“无为而治”政策，从材料中的“政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖。”“汉兴七十余年之间，国家无事，非遏水旱之灾，民则家给人足。”来看，这种政策推动了社会经济的恢复和发展。故答案为A项。材料没有反映统治集团内部矛盾，排除B项；C项材料没有涉及，排除；材料没有涉及“地方自主发展”，排除D项。‎ ‎4.下表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是 A. 主流价值儒学化 B. 法家大行其道 C. 重利轻义观盛行 D. 伦理脱离政治 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料中体现了两汉社会观念高频词汇为儒家思想为主的伦理观“仁、礼、信”，说明了两汉社会主流价值儒学化，故A正确；法家大行其道与史实不符，汉代已确立了儒家的统治思想，故排除B；汉代实行重农抑商政策，故C错误；D项与史实上汉代儒家伦理思想成为正统思想不符，故排除D。‎ ‎5.下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知 历史材料 出处 其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。‎ ‎《汉书·武五子传》‎ 臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。‎ ‎《汉书·儒林传》‎ 海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等。‎ 海昏侯墓考古发掘 A. 刘贺昏庸无道不重礼制 B. 当时皇室重视儒学教育 C. 汉代“四书”地位超过“五经”‎ D. 刘贺以皇帝的身份下葬 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从材料“其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义”“忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》”中可以分析出，汉代皇室比较重视儒家思想，平时注重儒家教育，故B项正确；A项只符合《汉书•武五子传》，排除；“四书”出现于宋朝，故C项错误；D项不符合“海昏侯墓考古发掘”，排除。‎ ‎6.中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为 A. 说明言官政治地位高于百官 B. 源于儒家伦理和道德的影响 C. 奠定了制约腐败的政治基础 D. 表明明代皇权受到有效制约 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 明代言官冒死上谏，秉直弹劾，这并不能说明言官政治地位高于百官，故A错误；言官集体跪谏、不畏死难，体现了忠君与气节精神，源于儒家伦理和道德的影响，故B正确；言官制度并非制约腐败的政治基础，故C错误；材料无法体现明代皇权受到有效制约，故D错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“言官冒死上谏，秉直弹劾”，学生应该从儒家伦理和道德中的忠君与气节的影响入手，即可排除不符合题意或史实的选项，进行正确判断。‎ ‎7.宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予统的哲学论证。这说明宋代理学 A. 改造儒学的天命思想 B. 弘扬关怀现实的传统 C. 重视儒学思想思辨化 D. 遏制人们的自然欲求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”说明儒学在北宋时期走向了思辨化过程，C正确；A是汉代儒学特点；B中关注现实不符合题意；D是理性思想表现。‎ ‎8.王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在 A. 颠覆传统儒学的价值追求 B. 维护程朱理学的正统地位 C. 强化名教伦理的社会功能 D. 倡导发奋读书以明理匡世 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念，表明王阳明强化名教伦理的社会功能，故C正确；王阳明主张“致知格物”属于认识论问题，无法体现“颠覆传统儒学的价值追求”，排除A；材料是王阳明对“致知格物”的解释，B无法体现，排除；材料是王阳明对“致知格物”的解释，无法体现王阳明“倡导发奋读书以明理匡世”，排除D。‎ ‎9.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张 A. 实行农商并举的经济政策 B. 发挥市场的作用以促进商品流通 C. 加强政府调控，以平抑粮食价格 D. 征收工商税以减轻农民负担 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料的意思是当谷物贵的时候，即使皇帝禁止高价，由于商人惜售，价格依然高，反之亦然，不如让市场来自动调节粮价，说明王夫之主张发挥市场的作用以保持物价的稳定，故B正确。材料中并未涉及工商并举的内容，A错误。材料主张发挥市场的作用，政府不应过多干涉物价，C错误。材料未提到征收工商税，排除D。‎ 点睛：本题考查明末清初思想家王夫之的经济思想。本题的解题关键在于理解材料的大意，即政府干涉不能起到稳定物价的目的，即可选出正确答案。‎ ‎10.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利，卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确；B项符合卢梭，排除；CD项符合黄宗羲，排除。‎ ‎11.古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典 A. 法治的建立经历了漫长过程 B. 人文思想产生与民主政治有关 C. 城邦经济政治获得高度繁荣 D. 民主沦为个人争权夺利的工具 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，辩论、演说在雅典民主政治中具有重要地位，因此出现了专门教人辩论、言说的“智者”，智者学派的代表思想家提出“人是万物的尺度”，肯定人的价值，否定神，是古代西方人文精神的滥觞，说明人文思想产生与民主政治有关，故B正确；材料反映的是“智者”出现的背景，A不复合材料的主旨，排除；C材料无法体现，排除；材料反映的是“智者”出现的背景，无法体现“争权夺利”，排除D。‎ ‎12.司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们 A. 认为天象直接关系皇家的命运 B. 十分注重其统治的合法性解释 C. 重视历法以维护封建统治利益 D. 重视农业以维护封建统治基础 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中的“改正朔”“敬授民时”指的是重视修订历法，即每个改朝换代的帝王即位后要重新修订历法，以顺承天意，这说明古代帝王重视历法以维护封建统治利益，故C项正确；AD项不符合材料信息；材料没有注重统治合法性的信息，故B项错误。‎ ‎13.比较16世纪至17世纪中叶中西科技成就。这反映出当时东西方 A. 科技发展水平不同 B. 文化间的交流加深 C. 社会发展趋势不同 D. 政治体制本质差异 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 表格体现出中国科技注重经验总结，西方科学注重自然科学成就，说明当时社会发展趋势不同，故C正确；其他均不是材料体现发展趋势。‎ 点睛：本题是表格类选择题，解题思路如下：‎ A、两头看，项间比：‎ ‎①两头看：看头———看对材料的概括说明：包括对表内容的说明，尤其要注重时间、地点等。‎ 看尾———看材料的出处和针对材料所提出的问题。‎ ‎②项间比；据问和看获得的信息，按表中所给信息找项比较或分析，找出数字变化或获取特殊数字的含义。‎ B、察变化、译文字:‎ 把发掘的数字变化或特殊数字的信息，译成文字信息。‎ C、联教材、掘信息：据译成的文字信息，联系教材，揭示其深层隐含信息。‎ ‎14.下图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家具反映当时 丘比特梳妆台 A. 人们向往罗马神话般的爱情生活 B. 普遍关注现世生活 C. 要求摧毁“上帝造人”的世界观 D. 社会奢靡之风泛滥 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“文艺复兴时期”“梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人”可知，丘比特梳妆台反映了文艺复兴时期人文主义精神，关注社会现世生活，追求现世幸福，故B正确；丘比特梳妆台反映关注社会现世生活，并非向往罗马神话般的爱情生活，排除A；C材料无法体现，排除；材料信息无法体现“奢靡之风”，排除D。‎ ‎15.瑞士史学家布克哈特认为，这是一个伟大的时代，是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化决定性阶段，是世界现代文明各种特征发展的起点，现代人类生活的所有方面都同这一时代发生着联系。这一时代 A. 主张以人为中心而不是以神为中心 B. 彻底打破了民众对罗马教会的迷信 C. 实现以世俗国家权力代替宗教权力 D. 设计了未来社会的理想的政治制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“是人类意识的全面觉醒时代，是西方文化世俗化决定性阶段”可以得出，所述为文艺复兴，由此可知A符合题意；B“彻底”说法不正确；C是宗教改革的结果；D是启蒙运动的内容。‎ ‎16.柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是 A. 认识到人的力量与价值 B. 宣扬神本主义的宗教思想 C. 批判当时希腊人的愚昧 D. 否定人类对神的宗教信仰 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量”，这说明人对于神而言有崇拜和牺牲祭祀的价值，同时又有可能威胁神的力量，故A项正确； 材料主旨不是强调和宣扬神本主义，故B项错误；材料也无法体现当时希腊人的愚昧，故C项错误；材料也没有否定人类对神的宗教信仰，故D项错误。故选A。‎ ‎17.薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出 A. 封建贵族压制个人的努力 B. 人文主义者对封建特权不满 C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人文主义者主张推翻君主制 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 依据题意结合所学知识可知薄伽丘是文艺复兴时期的代表人物，他的代表作《十日谈》表达了对封建特权的不满，故B项正确。A项不符合题意；C项错误，理性主义是启蒙运动时期的主流思想；D项在题文中没有提及，不符合题意。‎ ‎18.有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调 A. 近代思想解放运动都具有地域性特征 B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同 C. 宗教改革更有利于推动现代化进程 D. 部分人文主义者过分追求感官享受 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据材料中“阿尔卑斯山以南的富庶世界”“是贫穷而道德严谨的北欧世界”可知反映了文艺复兴与宗教改革的地域性，但不能以此说明近代思想解放都具有地域性，故A项排除；材料中没有对文艺复兴与宗教改革的斗争对象进行阐释，故B项排除；依据材料中“时毛风潮”“质朴而深刻的思想革命”等信息可得出作者更强调“思想革命”，比“时毛风潮”更具有积极意义，即更有利于推动现代化进程，故C项正确；材料中没有对两者进行比较，故D项排除。‎ ‎19.关于近代某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。这一运动：‎ A. 为工业革命提供了强大的精神动力 B. 为资本主义社会构建了美好的蓝图 C. 沉重打击了罗马教廷的特权 D. 标志着欧洲人文主义的复苏 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料中文字“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”的含义可以判断出恩格斯是在高度评价启蒙运动的理性主义和人权主张，所以依据所学可知启蒙思想家为资本主义社会构建了美好的蓝图，答案选B。A项是牛顿经典力学的影响；C项符合宗教改革运动的影响特征；D项是文艺复兴运动时重要影响。‎ 考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动的影响 ‎【名师点睛】启蒙运动是文艺复兴人文精神的延续与弘扬：‎ ‎（1）启蒙运动丰富和发展了文艺复兴以来人文精神的内涵，是文艺复兴开启的反封建反教会斗争发展的新高潮。‎ ‎（2）在反封建层面上，启蒙运动比文艺复兴带有更加强烈、更加明显的政治革命性质，它要为资产阶级夺取政权或巩固政权做舆论准备，矛头直接指向封建专制制度。‎ ‎（3）在反教会方面，启蒙运动提升到自然神论乃至无神论的高度，并把反宗教神学的斗争与批判封建专制、建立资产阶级“理性王国”直接联系起来，使反教会斗争表现出鲜明的革命性和彻底性。所以说，启蒙运动是文艺复兴人文精神的延续和弘扬。‎ ‎20.1877年，中国第一位驻外公使郭嵩焘到达伦敦，所携带的国书却是专为“惋惜滇案”的，“并无充当公使文凭”。清廷依照与周边藩属国交往的规则，派出郭嵩焘、刘锡鸿一正一副两人，结果英国以不符合国际惯例为由，拒绝承认刘锡鸿的外交身份。这说明当时 A. 晚清谋求外交转型受到英国阻扰 B. 传统朝贡体系及观念已经瓦解 C. 传统观念阻碍了晚清外交近代化 D. 晚清政府对近代外交毫无了解 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料可知，清廷派遣郭嵩焘、刘锡鸿出使英国，但不给近代意义上的国书，只是按照传统颁发一道诏书而已，而英国以不符合国际惯例为由，拒绝承认刘锡鸿的外交身份，这反映了近代中国外交带有传统的外交观念，说明传统观念阻碍了晚清外交近代化，C正确；材料反映清政府不符合近代外交规则，并非英国阻止中国外交转型，A错误；材料“清廷依照与周边藩属国交往的规则”表明近代中国外交带有传统的朝贡外交观念，故B错误；清政府缺乏近代外交的理念，“毫无了解”表述绝对化，不符合史实，D错误。‎ ‎21.1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超 A. 反思和批判传统文化 B. 为维新变法制造舆论 C. 根本否定了儒家思想 D. 主张推翻君主制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民……强调‘仁政’已经完全过时，应被‘自由’取代”并结合所学知识可知，这说明梁启超对于传统“仁政”思想的批判，故A选项正确；维新变法在1898年，不符合题干时间，故B选项错误；儒家思想内容不仅仅限于“仁政”思想，故C选项错误；材料也没有反映推翻君主制度的主张，故D选项错误。故选A。‎ ‎22.19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论 A. 使中国近代化民主革命任务形成 B. 有助于根除君主专制思绪蔓延 C. 弥补了西方民主政治体制缺陷 D. 深化了人们对民主观念的理解 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 近代以来面临民族危机，先进中国人开始向西方探索学习救国救民道路，材料中各种救国道路思想出现，深化了人们对民主观念的理解，D正确；A是新中国成立；B中根除说法绝对；C中弥补不符合事实。‎ ‎23.1904年，中国科举史上进行最后一科会试：第一场考中国治史论五篇，体现出注重现实、着眼改革的思想：第二场考各国政治艺学策五道，关于当时内政外交的重要问题：第三场考《四书》《五经》义，这次考试 A. 折射了中国近代化的艰难努力 B. 客观上为辛亥革命奠定了人才基础 C. 标志着清末新政上升到新阶段 D. 体现了中国教育的半殖民地特点 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料“体现出注重现实、着眼改革的思想”“考各国政治艺学策五道，关于当时内政外交的重要问题”可以看出涉及到一些关注现实的问题，结合所学，1901年《辛丑条约》签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会，清朝统治危机日益加深，1904年科举考试的内容表明清朝仍在为近代化艰难努力，A正确；1904年科举考试的内容涉及到关注现实，着眼改革，有利于引导更多的知识分子关注社会现实问题，但辛亥革命的人才主要不是来源于科举考试，B错误；材料无法体现1904年科举考试标志着清末新政上升到新阶段，排除C；材料表明科举考试关注现实和传统儒学，和半殖民地无关，D错误。‎ ‎24.该作品 A. 描绘了英国工业化的场景 B. 以夸张强烈的色彩表现物象 C. 反映了世界市场初步形成 D. 体现了现代主义艺术的风格 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 作品的作者生活时代是工业革命时期，画面描写的景色是工业革命时代场景，A正确；B属是浪漫主义绘画特点，画面是现实主义风格；C是新航路开辟影响；D不符合画面风格。‎ 二、非选择题（共52分）‎ ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 传统“天下观”发轫于一种华夷之分的文化心态，是古代中国历代王朝对外观念的集中体现。早在上古时期，《礼记》便划分了华夷文化上的高下，将夷狄排除在中原的范围之外。基于此，秦以后的中国人将所有“四夷”都列入藩国的地位，强调中央与四夷各安于等级名分，互不侵夺，平安相处。作为“礼治”的一种体现，中央对各国进献的贡物，报以丰厚的回赐，以显示出家长式的慷慨大度。不过，上述理念与现实有时并不一致，中央对四夷的所谓“控制”主要还是表现在名义上的“臣”或文化上的“化”，彼此之间等级的高低、地位的尊卑，仅仅在朝贡的文书和礼仪中有所反映。‎ ‎——摘编自李云泉《朝贡制度史论：中国古代对外关系体制研究》等 材料二 ‎ ‎ 鸦片战争后，魏源等编撰的一批“睁眼看世界”的作品本应开阔人们的视野，但朝野上下却沉浸在“施予恩惠以求羁縻”的迷梦中，最多从传统“夷狄边患”的角度理解此事。即使在第二次鸦片战争惨败后，清廷最怕的也不是割地赔款，而是外国公使进京。但在残酷的现实面前，李鸿章等洋务派认识到不能再简单地用“华夷之防”来解释帝国与外部世界的关系，“顾今日之天下，非三代之天下。……神洲者，东南一州也”。然而，这种反思更主要的是针对西方资本主义列强而言，晚清帝国对于东洋的朝鲜和日本仍保持着“天朝”的威严。直至马关订约，帝国丧失了最后一个藩属国，制度层面的藩属体系彻底崩溃，华夷观念才在屈辱的氛围中走向最终的崩溃。‎ ‎——摘编自雷颐《面对现代性挑战：清王朝的应对》等 ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代政府对外观念的主要特点。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括晚清政府对传统对外观念态度的变化，并对此予以简要评析。‎ ‎【答案】（1）特点：中国中心；等级有序；和平交流；儒学影响；厚往薄来；重名轻实。‎ ‎（2）变化：由固守到反思、由部分放弃到完全放弃。‎ 评析：这些变化是对西方列强侵略的回应，也是救亡图存的积极探索；有利于正确地认识世界局势，加速了华夷秩序的瓦解；有利于减少学习西方的思想障碍，推动了晚清新政的推行；有利于中国外交的近代化，促进了中国与世界的交流；有利于近代国家观念的萌发，促进了中国民族国家的形成。但变化历时较长，延误了中国的近代化历程，失去了及时追赶西方的机遇。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）从材料中“将夷狄排除在中原的范围之外”一处可以看出以中国（中原）为中心；从“强调中央与四夷各安于等级名分，互不侵夺，平安相处”可以看出等级森严、和平交流；从材料中“作为“礼治”的一种体现”可以看出来受儒学影响等特点。‎ ‎（2）从材料二中的“李鸿章等洋务派认识到不能再简单地用“华夷之防”来解释帝国与外部世界的关系……然而，这种反思更主要的是针对西方资本主义列强而言……直至马关订约，……华夷观念才在屈辱的氛围中走向最终的崩溃。”几处可以看出对外观念由固守到反思、由部分放弃到完全放弃；在第二小问对此进行评析的时候要做到一分为二的看待：首先要能看到这种变化带来的积极影响，但同时也要承认变化的迟缓带来的伤害。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 表是中西方关于“人民”含义的诠释。将表中“人民”含义的诠释进行纵向或横向比较，提取其中有关“人民”含义诠释的不同点并结合所学知识予以阐述说明。‎ ‎【答案】示例一：‎ 不同：‎ 古代中国：官民相对，等级森严。‎ 近代中国：主张人民是国家的主体、百官是人民公仆。‎ 说明：‎ 古代中国：农耕经济发达；专制主义中央集权的建立；儒家伦理纲常的影响。‎ 近代中国：西方工业文明冲击（向西方学习的不断深入）；先进国人传播启蒙思想；社会巨变（社会转型）。‎ 示例二：‎ 不同：‎ 古代中国：官民相对，等级森严。‎ 古代雅典：公民是城邦的主体。‎ 说明：‎ 中国：大河文明，农耕经济发达；专制主义中央集权的建立；儒家伦理纲常的影响。‎ 雅典：海洋文明，工商业和海外贸易发达；民主政治的确立；小国寡民的城邦体制。‎ 示例三：‎ 不同：‎ 古代雅典：公民是城邦的主体，不包括妇女、侨民及奴隶。‎ 近代西方：公民主体和权利不断扩展。‎ 说明：‎ 古代雅典：小国寡民的城邦体制；生产力发展以及人们的认识有限。‎ 近现代西方：社会经济尤其是资本主义经济的不断发展；文艺复兴、启蒙运动等推动了思想的解放；资产阶级代议制的发展。‎ ‎【解析】‎ 根据材料信息，从纵向来看，中国古代是官民对立，等级森严；近代中国主张人民是国家的主体、百官是人民公仆。从纵向来看，古代雅典公民是城邦的主体，但不包括妇女、侨民及奴隶；而近代西方公民范围扩展到全体国民，公民主体和权利也在不断扩展。根据材料信息，从横向来看，古代中国与雅典关于“人民”的看法和社会地位不同；近代中国受西方工业文明冲击和先进国人传播启蒙思想，以及社会巨变，关于“人民”的观念与西方逐步接近。本题的解答首先是根据材料信息确定论题，从以上分析来看，横向或纵向确定某一论题均可，然后联系有关史实来说明不同的社会现象，以及造成这种不同的原因。‎ 点睛：本题属于开放性试题。这类试题往往根据材料信息可以归纳得出两个以上的观点，每种观点都有其道理，考生可以同意其中任何一种，并对相应观点进行分析说明。解答开放型题，选取所要阐述的观点对答题特别重要。从高考得分的角度讲，应遵循以下原则：（1）选择与教材观点相近的论点为阐述对象，这样论证起来可以从教材中获取较多的相关历史资料，以说明相应的观点。（2）选择历史材料与理论依据最多的论点为阐述对象，可以看一下哪一种观点可以从材料中获得更多的资料支持。另外，有些问题除了需要材料论述外，还需要一定的理论说明，论点的理论依据是否充分，也是选取观点的重要依据。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 至春秋战国时期，随着社会生产力的发展，交换日益扩大，金属货币作为交换媒介大量出现。但由于当时各地经济发展极不平衡，诸侯国各自为政自行铸币，货币的地域性十分明显，各诸侯国货币的形状、大小、轻重及制造工艺水平悬殊，计算单位也差异甚大，币制极为混乱。由于币制的极不统一严重阻碍了赋税征收、货币流通和商品经济的发展，也不利于经济的发展和统一政权的巩固。秦朝在统一币制的过程中不仅对货币的形、质、量有明确规定，而且严禁私人铸钱。秦统一币制后，货币分为二等，以黄金为上币，以锰为单位；圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。尽管秦行基暴政短促而亡，但其统一货币之功，则是应当充分肯定的。‎ ‎——摘编自张诚《秦汉币制改革略论》‎ ‎（1）根据材料，指出秦朝币制改革的原因。‎ ‎（2）依据材料并结合所学知识，分析秦朝币制改革的影响。‎ ‎【答案】（1）原因：战国时期货币混乱；秦朝完成国家统一；经济发展和赋税征收的需要；巩固政权的需要。（每点，答出三点即可，‎ 特点：统一币制；严禁私人铸钱；通行金属货币；统一形状和质量。‎ ‎（2）影响：有利于国家统一和政权巩固；有利于赋税征收、经济发展和经济管理；有利于加强各地区之间的联系。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）原因：从“各诸侯国货币的形状、大小、轻重及制造工艺水平悬殊，计算单位也差异甚大，币制极为混乱”得出战国时期货币混乱；从“朝在统一币制的过程中不仅对货币的形、质、量有明确规定，而且严禁私人铸钱”得出秦朝完成国家统一；从“由于币制的极不统一严重阻碍了赋税征收、货币流通和商品经济的发展，也不利于经济的发展和统一政权的巩固”得出经济发展和赋税征收的需要；巩固政权的需要。特点：结合材料概括主要围绕统一币制；严禁私人铸钱；通行金属货币；统一形状和质量来谈。‎ ‎（2）结合材料的叙述我们可以得出“其统一货币之功，则是应当充分肯定的”。它不仅有利于国家统一和政权巩固也有利于赋税征收、经济发展和经济管理，对各地区的交流和发展都有一定的影响。‎ 点睛：解答本题第一小问完全是从材料中的内容提取出来的，在解答本题时要注意从材料中慢慢提取关键信息，之后一一总结概括，最后得出完整的答案，注意条理清楚，言简意赅。‎ ‎ ‎ ‎ ‎