2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期期中考试历史试题 解析版

2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期期中考试历史试题 解析版

长春外国语学校2017-2018学年第一学期期中考试高二年级 历史试卷（文科）‎ 第Ⅰ卷 一、选择题（本题共30小题，每小题2分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）‎ ‎1. 从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：‎ A. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”‎ D. 通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查比较分析相关史实的能力。B项仅为孔子“有教无类”的思想、C项仅为孟子的“性善论”、D项仅为荀子的“礼法并用”的思想，均与设问要求“始终贯穿的一条思想主线”不符，故排除；春秋晚期，儒家学派代表人物孔子倡导“仁”和“礼”，战国时期，孟子和荀子分别继承和发展了孔子“仁”和“礼”的思想，分别主张“仁政”和“礼法并用”。故本题应选A项。‎ ‎2. 战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象 A. 使贵族政治更加巩固 B. 是“百家争鸣”的产物 C. 开始打破“学在官府”‎ D. 为社会发展增添了活力 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料可知，反映的是士阶层的崛起并受到重用，结合所学可知，士阶层的崛起并受到重用有利于思想的活跃，促进各国变法的进行，即为社会发展增添了活力，故D项正确； 士阶层的崛起并受到重用不利于贵族政治的巩固，故A项错误；士阶层的崛起并受到重用是“百家争鸣”的背景，故B项错误；士阶层的崛起并受到重用与打破“学在官府”没有直接关系，故C项错误。‎ ‎【名师点睛】‎ 本题考查春秋战国时期的改革，解题的关键是对材料的解读与分析，结合士阶层的崛起并受到重用的作用解答即可。‎ ‎3. 董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子......王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张 A. 大一统 B. 三纲五常 C. 君权神授 D. 罢黜百家，独尊儒术 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。材料“天子受命于天，天下受命于天子”反映了君权神授，C符合题意；ABD在材料中没有体现，排除。故选C项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的主张 ‎4. 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是 A. 君权神授 B. 德主刑辅 C. 天人感应 D. 三纲五常 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题材料提到，“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。这反映了以德为主，减轻刑罚的思想，结合所学知识，西汉治国思想在汉武帝时期是独尊儒术，德主刑辅的。因此选B。ACD虽属董仲舒思想，但是不符合材料，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想 ‎5. 程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是 A. 维护封建等级秩序 B. 宣扬儒家伦理道德 C. 强调理为万物之本 D. 倡导建立和谐社会 ‎【答案】A ‎【解析】材料强调的是父子、君臣们的封建等级秩序，所以这段话的实质是在维护封建等级秩序，选A是符合题意的，正确；选项B仅仅是表面现象而非实质，不符合题意，排除；材料并未强调理为万物之本，也未涉及这方面的信息，选项C不符合题意，排除；倡导建立和谐社会是改革开放之后才有的事情，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ 点睛：注意题干设问的限定词“实质”。‎ ‎6. “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A. 孟子的“仁政”‎ B. 黄宗羲的“人民为主”‎ C. 王阳明的“心学”‎ D. 顾炎武的“经世致用”‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。分析题干，作者认为学习的目的是要“明道”、“救世”，主张只是做些诗文，弄些雕虫小计，有什么大的好处呢？所以体现是经世致用思想，Ｂ正确；Ａ没有治学思想；Ｂ中“人民为主”没有体现；Ｃ中属于作者反对的。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变•明清之际儒学•顾炎武思想 ‎【名师点睛】 明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、二、三、四”‎ ‎(1)一个范畴：封建传统的儒家思想。‎ ‎(2)两个局限：没有从根本上冲破封建思想藩篱；没有从根本上推动中国社会形态的跃进。‎ ‎(3)三点主张：批判君主专制，提倡“工商皆本”，倡导经世致用。‎ ‎(4)四个人物：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。‎ ‎7. 智者学派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是 A. 是否对人有利和符合人性 B. 是否民主和强盛 C. 是否人人都遵守习俗和法律 D. 是否由“哲学王”来做统治者 ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查的是运用所学知识解决问题的能力。根据所学知识可知，普罗塔哥拉强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，强调人的主观感受，认为人的感觉是判定一切的准绳。所以他认为国家治理好坏的标准应该看是否对人有利和符合人性，故A项正确；BCD项不符合题中意思。所以答案选A。‎ ‎8. 古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底 A. 对否定神的地位而作出的贡献 B. 为挽救社会道德而付出的努力 C. 对古希腊哲学进步而作出的贡献 D. 为后世人文主义发展所起的启蒙作用 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，材料主要是强调苏格拉底劝勉败坏青年们去追求那最光荣、最美好的德行，而和材料的这个主旨吻合的只有B，综上所述本题答案只能是B。‎ 考点： 西方人文精神的起源•智者运动•苏格拉底 ‎9. 哈佛大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”对此认识不正确的是 A. 重视传统，尤其是以柏拉图、亚里士多德为代表的人文理性传统 B. 强调追求真理是最高的原则 C. 保证了哈佛大学能够继往开来，传承创造，不断地推陈出新 D. 柏拉图、亚里士多德的思想直接成为美国独立战争的思想武器 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：美国独立战争的直接思想武器应该是欧洲的启蒙思想，而不是古希腊奴隶制时期的思想。故选D。从材料“与柏拉图为友，与亚里士多德为友”可以看出重视传统；“与真理为友”说明重视真理；这些理念保证了哈佛大学不断地追求真理创新。因此ABC正确。‎ 考点：古希腊哲学 点评：此题实际上是借哈佛大学的校训考查的古希腊哲学特别死亚里士多德的哲学。亚里士多德是古希腊著名的哲学家，柏拉图的学生。他推崇真理，尊重真理而不是盲从自己的老师，名言是我爱吾师，吾更爱真理。与此相关的古希腊哲学的相关知识也需要掌握。古希腊哲学侧重于对人的研究。在公元前7世纪是以研究自然为主，但是到了公元前5世纪开始把研究的重点转向了社会和人。其代表性的学派为智者学派。强调人的价值人的决定作用。后来苏格拉底等把希腊哲学发展到一个新的阶段。‎ ‎10. 文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”这句话主要体现了 A. 为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神 B. 重视物质享受、追求贵重金属的时代特征 C. 批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望 D. 追求理性、自由、民主、科学的生活态度 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查文艺复兴。依据所学，文艺复兴的核心是人文主义，肯定人的作用和价值，主张以人为中心而不是以神为中心，追求现世的自由、幸福和物质享受。分析选项，A符合题意；B“追求贵重金属”与题意不符；C明显与题意也不符；D是启蒙运动时期的思想。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴 ‎11. 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于 A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 是人类自我意识的第一次觉醒 C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 ‎【答案】C ‎【解析】马丁路德宗教改革并未反对上帝，故A错误；古希腊自然哲学的出现是人类自我意识的第一次觉醒，故B错误；材料的核心观点是“因信称义”，意思是只要信仰就能得到救赎和在上帝面前得到义。这就使人们获得了信仰的主动权，不必盲从教皇和教会的说教，所以C项正确；启蒙运动使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击，故D错误。‎ 点睛：材料的核心观点是“因信称义”，意思是只要虔诚信仰，就可以得到救赎，成为“义人”。从材料中的“因信得生”以及“不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。我立刻感到自己已经获得重生，”等得知宗教改革是反对教会垄断与上帝沟通的权力，主张人人都能直接与上帝沟通，从而打破了教会的独裁，因此使人们获得了灵魂得救的自主权。‎ ‎12. 17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲 A. 自然科学颠覆了基督教神学 B. 宗教改革解放了人们思想 C. 努力调和新教伦理与科学精神 D. 因信称义思想得到教会的认可 ‎【答案】C ‎【解析】材料强调了宗教和科学都有弊端，而应该把二者结合一起调和一下，即选C是符合题意的，正确；自然科学并未颠覆基督教神学，选项A不符合题意，排除；选项B自身正确但材料中并没有明确的表述，不符合题意，排除；材料不涉及因信称义思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白材料强调的是宗教和科学的调合。‎ ‎13. 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A. 社会契约论 B. 人民主权说吧 C. 自由平等说 D. 三权分立学说 ‎【答案】B ‎【解析】卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说，故B正确；社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，故A错误；题干显然没有涉及到天赋人权学说和三权分立的相关内容，故CD错误．‎ ‎14. “（它）在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’……‘行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员’……这些口号破坏了传统的制度和习俗。”由材料可知 A. 文艺复兴时期提出社会契约论、人民主权说 B. 文艺复兴推动了社会制度和习俗的进步 C. 宗教改革抨击神权统治，主张宗教自由 D. 启蒙运动反对天主教会的精神束缚 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：从材料“‘社会契约’，‘行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员’；这些口号破坏了传统的制度和习俗”，可知这一运动已经反封建专制制度，并提出了资产阶级的制度设想，这是启蒙运动，而“即消灭宗教的狂热和不容异说”，说的是反对教会，所以D项说法正确；ABC三项从材料中没有涉及到，故排除。故答案选D。‎ 考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•内容 ‎【名师点睛】启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展：‎ ‎（1）在批判对象上，文艺复兴运动矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”。‎ ‎（2）从涉及的领域看，文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明领域的各个方面。‎ ‎（3）从批判形式上看，启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断。‎ ‎（4）从思想特点上看，启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学大旗，为了解放全人类宣传理性真理。‎ ‎15. 乾隆年间的《四库全书总目》说：“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见 A. 民族危机加剧是产生这种观点的历史背景 B. 认同西方文化价值并主张全面向西方学习 C. 对西学采取选择性的价值认同与认异态度 D. 是天朝上国狭隘观念在文化上的集中体现 ‎【答案】C ‎【解析】材料强调了选择西学的优点进行学习，即体现了对西学采取选择性的价值认同，选C是符合题意的，正确；乾隆年间尚未出现民族危机，选项A不符合题意，排除；乾隆年间尚未主张全面向西方学习，选项B不符合题意，排除；材料体现的是选择性的学习而非狭隘观念，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎16. 王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A. 元代文学不为后世所重视 B. 八股取士抑制新文学形式 C. 士大夫对市民文化的排斥 D. 厚古薄今的观念影响深刻 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。原文大意是说每个时代文学创作都有其独创性，诗在唐朝、词在宋朝发展到顶峰。元曲源于民间通俗文学，但是开始时文学地位比较低下，元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 。因此选C。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·剧种的产生和发展·元曲 ‎【名师点睛】从《诗经》、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说，除出现大批风格优异的传世作品外，还具有向平民化、通俗化发展演变的特点，反映了商品经济发展、市民阶层扩大的社会现实。‎ ‎17. 在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事 A. 传播了佛教的观念，反映了思想的进步 B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实 C. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为 D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题旨在考查明清小说的影响,题眼是“往往以个人恩怨与因果报应解释历史”。佛教宣扬因果轮回,但是佛教观念的传播,反映出生产力低下时期人们思想的落后,故A项错误;文学作品可反映当时人们的生活、想法及观念等,对于社会历史的研究有所帮助,但是小说内容有虚构之处,其内容的真实性还有待考证,故B项错误;根据材料“它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化”,而小说又是市民眼中的历史,代表市民的价值取向,能够影响百姓的行为,引导他们向善,可知C项正确;文学作品有一定的历史价值,但是当中记录的情节还需考证,不能说小说丰富了正统史学观,扩充了历史内涵,故D项错误。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•古代中国的文学艺术·影响 ‎18. “人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。”上述认识的产生是由于 A. 伽利略自由落体定律的提出 B. 牛顿经典力学体系的建立 C. 普朗克量子力学理论的问世 D. 爱因斯坦相对论的创立 ‎【答案】B ‎..............................‎ 考点：近代以来科学技术的辉煌·近代物理学的奠基人和革命者·牛顿力学体系的贡献 ‎19. 1859年，达尔文《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论 A. 鼓舞了北美人民的抗英斗争 B. 推动了近代自然科学的产生 C. 正确揭示了人类社会发展规律 D. 是资本主义国家侵略扩张的说辞 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力，该题材料反映了达尔文的生物进化论在西方被政界人士用来解释社会发展，其理解的角度是“宣扬白人种族优越”，显然是从反面进行批判的，故D项符合题意。ABC不合题意，故排除。‎ 考点：近代科学技术·进化论·进化论的影响 ‎20. 18世纪六七十年代，新式棉纺织机在英国出现，传统的动力已不适应新的需要，蒸汽机应运而生。这表明 A. 近代动力技术的革新源于社会生产的直接推动 B. 蒸汽机的发明是实验科学长期孕育的结果 C. 蒸汽动力较传统动力能提供更充裕可靠的动力 D. 新的动力技术革新满足了社会生产的需要 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题材料提到，18世纪六七十年代，新式棉纺织机在英国出现，传统的动力已不适应新的需要，蒸汽机应运而生。结合所学知识可知，近代动力技术的革新源于社会生产的直接推动，因此选A。BCD都不符合材料信息，排除。‎ 考点：近代以来世界的科学历程·从蒸汽机到互联网·原因 ‎21. 上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是 A. 明末清初的“工商皆本”的意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”的思想 C. 洋务运动的“中体西用”的主张 D. 辛亥革命的民主共和的思想 ‎【答案】B 考点：近代中国的思想解放的潮流·向西方学习·魏源的主张 ‎22. “所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是 A. 传播西方进化论与人性思想 B. 打击袁世凯尊孔复古行径 C. 抨击立宪道路号召暴力革命 D. 批判封建思想唤醒民众觉悟 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：解答本题的关键是准确阅读理解题干材料。据材料中的“国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”可直接获取正确答案：唤醒国民民主意识，故正确答案为D项。B项是直接目的；C项是对材料的错误理解；新文化运动是以西方进化论和人性论为思想武器传播民主科学思想，故A项排除。‎ ‎23. 近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解，避免了用“外因”来解释中国历史及其所暗含的中国仅仅是“作回应”的思想陷阱。（徐中约《中国近代史》）据此材料分析正确的是 A. 中国应付挑战的主动奋斗开始于洋务运动 B. 西方侵略促进中华民族的觉醒 C. 中国近代的反应是由于西方侵略引起的 D. 近代中国摆脱了儒家思想影响 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料 “是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗”‎ ‎ 可知作者认为近代中国历史是先进中国人积极探寻救国救民道路的历史，主要是因为西方侵略，民族危机加深促进中华民族的觉醒，所以他们力图更新并改造成近代民族国家，B正确；A洋务运动是地主阶级面临内忧外患的背景下的自救运动，排除；C项与材料“是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗”不符，排除；D项说法错误，且与题意不符，排除。所以选B ‎24. 陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在 A. 反对青年继续追求独立自治 B. 纠正西方文化中的消极成分 C. 修正自己对传统文化的态度 D. 批评新文化运动中的极端倾向 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题材料提到，“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲，结合所学知识可知，陈独秀意在批评新文化运动中的极端倾向，因此选D。ABC都不符合材料信息，排除。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流·新文化运动与马克思主义的传播·新文化运动 ‎25. 在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891－1962）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887－1958）初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了 A. 西方启蒙思想深入人心 B. 改名已趋向政治化 C. 追求民主与进步成为时代潮流 D. 新文化运动的兴起 ‎【答案】C ‎【解析】胡适、柳亚子等人改名反映了他们对民主与进步的追求，即材料反映了追求民主与进步成为时代潮流，选C是符合题意的，正确；材料不仅仅涉及到西方启蒙思想深入人心，还涉及到进化论原理等，选项A 不符合题意，排除；改名不涉及政治问题，改名也未体现趋向政治化，选项B不符合题意，排除；材料不仅仅涉及到新文化运动的胡适还涉及到柳亚子等人，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎26. 反对本本主义就是反对教条主义。这是毛泽东在《反对本本主义》一文中的基本思想。毛泽东思想形成过程中，较早集中体现这一思想的杰作是在 A. 国民革命时期 B. 创建井冈山根据地时期 C. 长征途中 D. 抗日战争时期 ‎【答案】B ‎【解析】创建井冈山根据地是从国情出发的产物，是较早反对教条主义的产物，即选B是符合题意的，正确；较早集中体现这一思想的杰作是在井冈山根据地时期而非国民革命时期，选项A不符合题意，排除；长征途中、抗日战争时期均有反对教条主义的事例，但均不是较早集中体现这一思想的杰作，选项C、D均不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎27. 一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是 A. “就算汉人为君主，也不能不革命”‎ B. “驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”‎ C. “改良社会经济组织，核定天下地价”‎ D. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查对孙中山三民主义的把握，旨在考查识记的能力。联系所学知识可知，“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家”、“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国”属于民族主义的范畴，排除B、D；“改良社会经济组织，核定天下地价”属于民生主义的范畴，排除C；民权主义，即“创立民国”，是孙中山三民主义的核心，A项符合史实和题干要求，故正确答案选A。‎ 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山三民主义·民权主义及其概况 ‎28. 毛泽东曾对一个外国来访者说：“……哎！1927年，老蒋够厉害啦！他把我们像鸡蛋一样地摔在地上。可他没想到，我们还会孵出小鸡来！”下列对“孵出小鸡”最准确的理解是 A. 发动南昌起义和秋收起义 B. 开辟井冈山的革命道路 C. 长征途中召开了遵义会议 D. 完成了艰苦卓绝的长征 ‎【答案】B ‎【解析】1927年，毛泽东在井冈山开辟一条适合中国革命的道路——农村包围城市，武装夺取政权，故C项正确；A仍属于俄国式革命道路；C是1935年；D是1936年。‎ ‎29. 以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路，社会主义建设新时期，以邓小平为首的中国共产党人又开创了中国特色的社会主义建设道路，二者最根本的相同点是 A. 坚定不移地走社会主义道路 B. 始终不渝地贯彻党的最高纲领 C. 把反“左”作为革命进程中的重要任务 D. 实事求是，从中国的国情出发 ‎【答案】D ‎【解析】这两条道路最根本的相同点都是实事求是，从中国的国情出发的产物，选D是符合题意的，正确；选项A只适合第二条道路，不符合题意，排除；选项B是相同点但不是根本相同点，不符合题意，排除；选项C只适合第一条道路，不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎30. 1992年邓小平讲“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。”其背景是 A. “文革”刚刚结束，“左”倾思想仍然占统治地位 B. 十一届三中全会后改革开放全面展开 C. 面对复杂的国内外形势，改革进入关键时期 D. 中共十四大提出建立社会主义市场经济体制 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：根据材料内容判断，这是1992年邓小平南巡发表的“南方谈话”。A、B的时间是20世纪70年代末；D中共十四大召开于“南方谈话”发表之后；均可排除。20世纪八九十年代，东欧剧变、苏联解体，国内的改革进入关键时期，邓小平正是在这一背景下南巡并发表“南方谈话”，故选C。‎ 考点：南方谈话。‎ 点评：1992年初，邓小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地视察，并发表了一系列重要讲话，通称南巡讲话。讲话针对人们思想中普遍存在的疑虑，重申了深化改革、加速发展的必要性和重要性，并从中国实际出发，站在时代的高度，深刻地总结了十多年改革开放的经验教训，在一系列重大的理论和实践问题上，提出了新思路，有了新突破，将建设有中国特色社会主义理论大大地向前推进了一步。‎ 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共40分）‎ ‎31. 阅读下列材料 材料一《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。‎ 材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。‎ ‎——钱穆《国史新论》‎ 材料三（修身之要）言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。（处事之要）正其义不谋其利，明其道不计其功。（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。‎ ‎——朱熹《白鹿洞书院揭示》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？‎ ‎（2）据材料二分析书院兴起的原因。据材料三指出朱熹办学的人才培养目标。‎ ‎【答案】（1）关键：取信于民 ‎（2）原因：人才缺乏；佛教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；理学家的倡导。‎ 目标：培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。‎ ‎【解析】（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现孔子认为治理国家的关键要从“自古皆有死，民无信不立”这句话去找即取信于民，本问要抓住关键字眼——“自古皆有死，民无信不立”。‎ ‎（2）书院兴起的原因是多方面的，材料二中的“搜罗不到人才、进士担当不了天下大事”等均是可以作为答案的。朱熹办学的人才培养目标要从修身之要、处事之要、接物之要三个方面进行分析，突出道德情操、社会责任感即可。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白此类问题就是考查学生分层次概括材料信息的能力，要不断提高从材料字里行间中寻找 “答案”的能力。‎ ‎32. 近代先进的中国人以不同形式向西方学习以挽救民族危亡。阅读下面材料：‎ 材料一夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？‎ ‎——魏源《海国图志》‎ 材料二夫今日当大地忽通，万国竞长之时……各国治法、文学、技艺、制造、财富、武备之盛，迥非匈奴、突厥愚犷之风。……皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变矣。徒以根本未变，大制未新。少袭皮毛，未易骨髓。……狂中国之体制，而不能保中国之民，与稍变其制，而能保其民，孰为轻重？‎ ‎——康有为《上清帝第六书》（1898年1月）‎ 材料三某政治派别主张：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，魏源针对“不能再称西方文明之国为蛮夷”，而提出了什么重要主张？结合所学知识，这一主张在当时起到了什么作用？‎ ‎（2）根据材料二，指出康有为对西方社会的认识。材料二中的“稍变其制”指的是什么？‎ ‎（3）材料三“两位先生”指的是什么？为此，该派掀起的那场政治运动对中国发展有何积极影响？‎ ‎【答案】（1）主张：“师夷长技以制夷”‎ 作用：引导人们关注世界形势；启迪了思想。‎ ‎（2）认识：康有为认为西方社会的生产技术先进，财政富裕，武备强盛；西方的制度也优于中国。‎ ‎“稍变其制”是指封建专制制度逐渐变为资本主义君主立宪制度。‎ ‎（3）“两位先生”：民主、科学。‎ 影响：猛烈地冲击了封建思想的统治地位；空前解放了人们的思想，尤其是青年人的思想；为马克思主义在中国传播创造了有利条件。‎ ‎【解析】（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现材料一节自魏源《海国图志》，‎ 而《海国图志》的核心就是“师夷长技以制夷”，所以魏源的主张是“师夷长技以制夷”。这一主张在当时起到的作用突出两点，一是引导人们关注世界形势，二是启迪了人们思想、开阔人们眼界。‎ ‎（2）康有为对西方社会的认识要突出两点，一是认识到西方技术先进，二是认识到西方制度先进，这是重要的一条。而“稍变其制”指的则是康有为想在中国建立起君主立宪制度的意思，因为君主立宪是康有为的政治主张。‎ ‎（3）“两位先生”指的是德先生和赛先生即民主与科学的意思。有何积极影响其实就是回答出新文化运动的意义，例如，前期的新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位、解放了人们的思想、后期的新文化运动为马克思主义在中国传播创造了有利条件等均是可以的。‎ ‎33. 阅读下列材料 材料在中国近代，有人将孟子的“民贵君轻”与西方的“民主君仆”联系起来，“吾观泰西民主之国，选举议院之权操于国民，弹勤总统之权操于上议院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼爱”与西方的“博爱”划了等号，“墨子之政术，民约论派之政术也”；黄宗羲强调“为天下，非为一姓也；为万民，非为一人也”，其学说思想与卢氏（指卢梭）同；早期维新思想家认为，《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”思想，具有现代“民约”思想的精髓，即人民主权说，君主立宪制中国“古已有之”，议会制度“颇与三代法度相符”。维新派领袖康有为更是将之发展到极致，“春秋大同之学，无不言民权者”，其“托古改制”思想成为维新志士推行民主实践的理论依托。‎ ‎——摘编自张逸云《论传统民本思想对近代中国民主进程的影响》‎ 结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”拟定一个论题，或者自己提出论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，论证要求史论结合）。‎ ‎【答案】论题一：传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播。‎ 民本思想在中国历史悠久、影响深远。先秦儒家学说提出了“仁”、“仁政”“民贵君轻”等早期民本思想，对维护地主阶级统治，缓和阶级矛盾发挥了重要作用。汉代，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。明清之际，随着君主专制的强化和理学的僵化，一批进步思想家提出了反对君主专制的思想，但本质是儒家思想的新发展。近代，民族资产阶级披着儒家思想的外衣宣传西方民主政治，客观上减少了维新变法的阻力，便利了西方民主思想的传播。‎ 综上所述，传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播，推动了中国近代民主化进程。‎ 论题二：中国近代民主思想是对古代民本思想的继承和发展 民本思想是中国传统政治的基石，历史悠久、影响深远。随着时代的变迁，不同时期、不同学派的学者对民本思想的表述和理解虽有所不同，既有程度上的深浅之别，又有角度上的差异，但其基本思想都是一致的，即：民为国本，治国为民，反对专制。近代民主思想，主要是指以自由主义思想为核心包括天赋人权、自由平等、民主法治等思想在内的资产阶级民主思想。两者相较不难发现，近代民主思想继承了民本思想的重民观念，反对专权专制，保障民众的基本权利，实现民众的自由平等。在此基础上，近代民主思想还强调主权在民、人权平等和重视法治，这是对民本思想的新发展。‎ 论题三：传统民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解。‎ 先秦儒家的“仁政”理念是为建立地主阶级统治服务的；汉代独尊儒术也是为了用思想上的大一统巩固政治上的大一统；明清之际进步思想也没有提出推翻封建君主专制的新的社会构想，本质上仍然是维护封建君主专制统治。而西方启蒙思想明确提出了推翻君主专制，建立资产阶级代议制的政治构想，指导了西方资产阶级革命。用中国传统民本思想牵强附会宣传西方民主思想，没有看到传统民本思想与西方民主思想的本质区别，不利于人们对西方民主思想的理解。因此，在维新变法、清末行政、辛亥革命相继失败后，知识分子掀起新文化运动，宣传民主、科学，继续进行思想启蒙运动。‎ 综上所述，民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解，使中国近代思想启蒙运动严重滞后。‎ 论题四：中国近代民主思想是对古代民本思想的否定 中国近代民主思想的目的是为了限制君权，保障民权。古代民本思想的本质是为了加强君权。近代民主思想所宣传的天赋人权、自由平等、君主立宪、民主共和等主张是站在资产阶级立场上否定封建君主制，最终形成主权在民的认知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民贵君轻”“君舟民水”等主张下对百姓的重视，是站在君主立场上，维护自然经济基础下农业根基的稳定，符合中国古代农业社会“以农立国”的治国方针，从而缓和阶级矛盾，为维护君主统治服务。由此，近代民主思想限君权申民权，是对古代民本思想的彻底摈弃和否定。‎ 综上所述，中国近代民主思想是资产阶级挣脱封建君主制束缚，发展资本主义经济的思想武器，进而否定和打击了为维护和巩固君主制而生的古代民本思想。‎ 论题五：中国古代民本思想与近代民主思想无关 中国古代的民本思想是封建统治阶级为了巩固自身统治而提出来的，它根植于封建自然经济，最终的目的不是实现民主，而是为了更好的巩固专制；近代的民主思想是先进的中国人在封建经济日益衰落，近代工业日益发展，西方民主思想不断涌入，中国人民不断觉醒，为推翻封建统治，实现人民当家作主而提出来的。两者提出的主体不同，背景不同，目的也不同。因此两者的思想没有关联性。‎ 综上所述，中国的民主思想是在近代社会的转型时期出现和发展的，有其特定的时代背景和社会价值，与古代民本思想有着本质的区别。‎ ‎【解析】通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，在回答时要紧紧围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”这个主题可以多角度论述，例如，可以认为中国古代民本思想与中国近代民主思想是继承与发展的关系，也可以认为中国古代民本思想不利于中国近代民主思想的发展，此类问题史实出发自圆其说即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎