【历史】河北省衡水市第十四中学2019-2020学年高一下学期期末考试试卷（解析版）

【历史】河北省衡水市第十四中学2019-2020学年高一下学期期末考试试卷（解析版）

河北省衡水市第十四中学2019-2020学年 高一下学期期末考试试卷 一、选择题 ‎1. 有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是 同情行将消逝之封建 承认正在萌长之专制 厌弃一切制度 同情宗法 反对宗法 放弃宗法 ‎④个人观点 ‎①贵族观点 ‎②平民观点 ‎③君主观点 A. ①道家②墨家③法家④儒家 B. ①儒家②法家③墨家④道家 C. ①儒家②墨家③法家④道家 D. ①墨家②道家③法家④儒家 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，①贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；②平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家“尚贤”的思想；③承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；④厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故对应正确的是C。 ①儒家②墨家③法家④道家。‎ ‎2. 老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了 A. 以天道推及人道，倡导积极有为的主张 B. 谦退无私、消极避世的生活态度 C. 辩证法思想，对立的双方可以互相转化 D. 天行有常，自然界有自己的规律 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干可知，老子认为，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存，体现了矛盾对立与统一的辩证法思想，故C项符合题意。A项，材料主张与人无争，并非积极作为的思想，排除。B项，材料认为人应当在一定限度内行事可保全自身，并非宣传消极避世思想，排除。D项，材料未反映自然的本身规律性，故D项表述与材料无关，排除。‎ ‎3. 某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是 A. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D. 甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法 ‎【答案】B ‎【解析】依据题干材料信息可知，甲强调顺其自然，是道家的观点；乙讲究身份地位和等级秩序，属于儒家思想；丙主张节俭反对铺张，属于墨家观点。丁主张实行统一制度，是法家思想，因此B项的排序正确。ACD三项错误。‎ ‎4. 荀子认为:人生来就有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利、好声色的本性需求所以要通过学习法治和礼仪，使小人变为君子、普通人变为圣人。据此可知，荀子 A. 超越了儒学范畴 B. 主张无为而治 C. 是儒学集大成者 D. 具有理性精神 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干结合所学可知，荀子认为人皆具有自然欲求，应当通过教化的方式管理民众，反映了荀子理性认识人性问题，D项正确。A项，荀子主张通过教化的方式治理社会，是儒家思想的体现，排除。B项，无为而治为道家思想，排除。C项，题干不能反映荀子成为儒家集大成者，排除。‎ ‎5. 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是：‎ A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒 ‎【答案】D ‎【解析】依据所学知识可知，“全面归服自然的隐士派”指的是主张道法自然的道家，“专制君主的参谋集团”指的是主张君主专制的法家，“劳苦大众的行动帮会”指的是代表小生产者利益的墨家，“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”指的是主张仁爱的儒家。由此可知，D正确；ABC错误。‎ ‎6. 汉武帝以后，有汉一代“诸子传说，皆充秘府”，在尊奉儒学的同时，“博开艺能之路，悉延百端之学”，刘向、刘歆父子集校群书，刘歆撰为《七略》，其中的《诸子略》评论各家短长。这说明汉代 A. 儒学统治地位极不稳定 B. 儒学独尊并非儒学独存 C. 治国思想并非纯用儒学 D. 诸子学说重视儒家思想 ‎【答案】B ‎【解析】材枓中心是汉代在独尊儒学的同时让“百端之学”在社会上自由发展，不予干预，未曾一概禁绝，即独尊儒学并非儒学独存，故B项正确；汉武帝后儒学成为封建社会的正统思想，儒学统治地位极不稳定说法错误，A项错误；治国思想并非纯用儒学本身正确，但不符合材料主旨，排除C；“刘向、刘歆父子集校群书，刘歆撰为《七略》，其中的《诸子略》评论各家短长”意指尊奉儒学的同时诸子学说也得到发展，而不是说诸子学说重视儒家思想，D项错误。‎ ‎7. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是 A. 法家思想是新儒学的核心 ‎ B. 法家学说被董仲舒吸收 C. 儒家思想已失去先秦的“民本”特色 ‎ D. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”结合所学知识可知，汉武帝时期儒家思想成为主流思想，董仲舒的“新儒学”实质上是“外儒内法”，他所提出的“独尊儒术”是思想上统一、专制的体现，这又体现了法家思想，因此说是法家思想的胜利，故D选项正确；根据材料结合所学知识可知，董仲舒的“独尊儒术”虽然是儒学确立其正统地位，但体现了法家思想的专制原则，材料不是强调法家思想是否是新儒学的核心问题，故A选项错误；根据所学知识可知，董仲舒改造儒学过程中吸收了法家学说，但这不是材料反映的主旨内容，故B选项错误；根据材料结合所学知识可知，儒家思想虽然得到发展，但其基本内容并未发生变化，没有失去先秦时期的“民本”思想，故C选项错误。‎ ‎8. 据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是 A. 掩饰自己出身低微以取得上层支持 B. 宣扬迷信思想强化伦理纲常 C. 利用天人感应树立君主的政治权威 D. 干预史家对历史的客观记录 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查西汉时期儒家思想发展的相关知识。根据材料关键词及所学知识可知，A不是主要意图，B中的伦理纲常与神化出生无关。D错误理解材料。因为材料反映的是君权神授的内容，这与C相符，故正确答案为C。‎ ‎9. 在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 A. 体现出一定的平等与叛逆萌芽 B. 有效提升了普通大众的个人修养 C. 解放了宋明理学对人们的束缚 D. 被明清三大思想家所继承和发扬 ‎【答案】A ‎【解析】依据材料中“王阳明继承了陆九渊的‘发明本心’思想，以‘本心’认识‘圣贤之心’”信息结合所学可知，王阳明认为每个人都可以发明本心，认识圣贤之心，体现了一定的平等思想。依据材料中“反对用先验观念强制管辖心灵”信息可知，这体现了一定程度的叛逆思想，因此A选项正确。B选项错误，材料强调的是人的主体意识，并非个人修养；C选项错误，王阳明的主张并未解放宋明理学对人们的束缚，结合所学可知，理学在南宋以后长期居于统治地位，束缚着人们的思想；D选项错误，明清三大思想家并不只是对陆九渊、王阳明心学的继承与发扬，而是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬。故正确答案为A选项。‎ ‎10. 朱熹《白鹿洞书院学规》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是 A. 主张教育目标是成圣成贤 B. 倡导教育目标是博闻强记 C. 阐明教育目标是求取功名 D. 强调教育目标是完善人的品德 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人……”可知，朱熹强调教育的目的是完善道德，D正确；A、B与材料无关；据材料“……非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”可知，朱熹强调教育的目的是完善道德，而不是求取功名，C错误。‎ ‎11. 尽管程朱理学在其初始阶段连遭厄运，屡被排斥，但随着历史发展和时代变迁，理学的价值愈来愈被封建专制主义者所认识和采纳，逐渐受到尊崇，直至被确立为官方正统哲学。理学几经坎坷终能实现正统的原因是 A. 适应了封建统治阶级的政治需要 B. 首倡“三纲五常”的封建伦理道德 C. “君权神授”思想符合民众需要 D. 顺应了社会转型对文化的内在需要 ‎【答案】A ‎【解析】材料要求分析理学历经坎坷终能实现正统的原因，结合所学知识，我们不难得知是其适应了封建统治阶级的政治需要，故选A项；B项错在了“首倡”的表述上；“君权神授”思想是从汉代董仲舒时期就提出了，故排除C项；程朱理学被确立为官方正统哲学是在宋代的时期，故排除D项。‎ ‎12. 《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取（朝廷部分采用）其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是 A. 士大夫承认西学的先进地 B. 以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固 C. 西方国家对中国的文化侵略已开始 D. 西学动摇了中国传统文化的根基 ‎【答案】B ‎【解析】本题实际上考查的是对材料的理解能力。由材料“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤”可知，士大夫在承认西学的先进的同时，也反映了儒家学说为主体的封建思想根深蒂固，排除A，答案选B；材料并没有体现C、D，排除。‎ ‎13. 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A. 是思想文化走向近代化的先声 B. 说明了儒家思想主流地位旁落 C. 反映了君主专制制度不断削弱 D. 在批判融合中形成新理学思想体系 ‎【答案】A ‎【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。‎ ‎14. 明末清初唯物主义思想家王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他意在强调 A. 郡县制的改革迫在眉睫 B. 郡县制长期存在的原因无法解释 C. 郡县制存在有其必然性 D. 郡县制是君主专制制度下的产物 ‎【答案】C ‎【解析】材料没有涉及郡县制不得不改革的信息，排除A；材料认为郡县制有利于“古今上下皆安之”，可见郡县制长期存在的原因是有利于巩固统治，排除B；材料“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之”是强调郡县制对稳定统治秩序起了重要作用，存在有其必然性，故选C；材料没有涉及郡县制与君主专制的关系，排除D。‎ ‎15. 与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是 A. 己所不欲，勿施于人 B. 慎思明辨，格物致知 C. 不义而富且贵，于我如浮云 D. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知，这两句名言反映了理学的积极影响，即重视社会责任感；D项强调以国家为重，反映高度社会责任感，故D项正确。A项反映的是人际关系，与材料不符，排除。B项是治学方式，与材料不符，排除。C项是儒家义理观，与材料不符，排除。‎ ‎16. 明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图 ‎①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ‎②反映出封建社会走向衰弱，有识之士身处患难，壮志难序 ‎③对明亡包含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ‎④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，从题型而言该题属于组合型选择题宜用排除法，结合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解和所学知识可知黄宗羲在政治上坚决主张反对清政府外族统治，希求“反清复明”，所以④项说法明显错误与史实不符，①②③三项说法正确符合史实和题意要求，故排除④项答案选C，A B D三项组合错误。‎ ‎17. 四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为主题，各拟了一个题目，你觉得哪些最适宜？‎ ‎①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 ‎②指南针——西方海外殖民的助推器 ‎③火药——荡平欧洲封建城堡的锐器 ‎④印刷术——希腊民主政治的源泉 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④‎ ‎【答案】A ‎【解析】结合所学知识可知，造纸术的发明，促进了文化的普及，推动了文艺复兴和宗教改革的出现，①正确；指南针使西欧国家迎来了大航海时代，②正确；火药把骑士阶层炸的粉碎，摧毁了欧洲的封建制度，③正确；①②③正确，A选项符合题意。城邦制度是希腊民主政治的源泉，④错误，BCD选项排除。‎ ‎18. 在2015年央视春晚节目中，《梨园芳华》糅合了京剧、川剧等各派戏曲艺术，呈现出浓浓的中国风韵。下列关于“戏曲艺术”的表述正确的是 A. 元杂剧是宋元时期流行的戏曲形式 B. 京剧融合了徽、汉等众多剧种增长 C. 首部影片《定军山》展现了昆曲魅力 D. “双百”方针使戏曲艺术一枝独秀 ‎【答案】B ‎【解析】南戏是宋元时期流行的戏曲形式，A错误；京剧是融合了徽、汉等众多剧种所长形成的剧种，B正确；首部影片《定军山》是京剧，C错误；“双百”方针促进各种戏曲艺术繁荣发展，D错误。‎ ‎19. 有学者认为，“宋代画家把所有高雅的意境都寄寓于画中。人品高雅，气韵也就高雅了。气韵高雅了，画就生动了。这就是神韵到了极点，而能得到其精髓了。”“精髓”的要义在于 A. 生动体现事物特质 B. 忠实再现事物全貌 C. 理想化的道德人格 D. 绘画技法高雅传神 ‎【答案】C ‎【解析】材料中所说的绘画的精髓是”神韵”，而要取得神韵最基本的要求在于,画家把高雅的人品，寄寓在画中，通过作画与做人联系，求取作品的意境，所以C项为正确答案。A项中事物的特质与做人无关，B项不是中国画追求的目标，D项中是技法高雅不能满足“神韵”说法，所以只有C项正确。‎ ‎20. ‎2019年4月1日，日本公布了新天皇年号“令和”，该年号出自日本诗集《万叶集》：“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰熏佩后之香”，日文写法为“初春の令月，気淑く风和ぐ，梅は镜前の粉を披き、兰は珮後の香を薫らす。”日文的写法除有完整的汉字外主要仿自中国某种书法字体。唐代擅长这一书体的书法家是 A. 王羲之 B. 颜真卿 C. 柳公权 D. 怀素 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学知识可知，日文主要是由吉备真备利用汉字创造的片假名和学问僧空海采用汉字草书创造的平假名构成，题干要求的是唐朝，怀素是唐代的草书大家，故D项正确。王羲之是东晋人，故A项错误。颜真卿以楷书和行书见长，故B项错误。柳公权是楷书，故C项错误。‎ ‎21. 在明代，随着商品经济的发展，传统图书市场日趋饱和，利润越来越少，在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求。据此可知 A. 古代文化传承与创新依赖于印刷术 B. 传统经典文化逐渐被通俗文化取代 C. 印刷术的发展推动了通俗文化发展 D. 商品经济发展推动了传统社会转型 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求”可知大众文化需求量越来越大，结合所学知识可知，除了商品经济发展的作用外，还得益于印刷术的普遍使用，故C项正确。印刷术只是有利于古代文化传承与创新，并不是其依赖，故A项错误。传统经典文化与通俗文化比重发生变化，并没有被取代，故B项错误。材料没有体现传统社会转型，故D项错误。‎ ‎22. 1904年，钱穆进新式小学--无锡荡口镇的国语学校，受到的一大观念冲击就是老师钱伯圭告诉他：《三国演义》等书可勿再读，因为此书开首即云“天下合久必分，分久必合”。这说明当时 A. 传统大统观念已经瓦解 B. 资产阶级革命思想广泛传播 C. 推翻清王朝成为社会共识 D. 近代民族国家观念影响中国 ‎【答案】D ‎【解析】钱伯圭认为《三国演义》开首即云“天下合久必分，分久必合”，是形成中国历史上一治一乱的观念的重要原因，不利于中国国家的强大和发展，体现出希望国家振兴的近代民族国家观念，故D正确；材料只是反映钱伯圭的个人观点，材料信息无法体现传统大一统观念已经瓦解，排除A；资产阶级革命思想主张推翻清王朝，建立资产阶级共和国，材料信息无法体现，排除B；材料只是反映钱伯圭近代民族国家观念，无法体现推翻清王朝成为社会共识，排除C。‎ ‎23. 有学者认为，《诗经》是描写中国古代男女之间互相爱慕、思念的诗作，但从汉到唐政府往往将之政教化，如《关雎》被释为颂“后妃之德”的诗歌。宋代朱熹始视之为男女相悦之辞，但又局限于理学思想，称之为“淫诗”。直到清代，王夫之才正面肯定了其爱情诗的价值。这说明 A. 《诗经》不符合中国封建社会的需要 B. 《诗经》是中国古代的主流文学形式 C. 《诗经》是一部反纲常名教的经典作品 D. 对《诗经》的解读受制于时代 ‎【答案】D ‎【解析】材料反映了该学者认为《诗经》原本是描写美好爱情、婚姻的诗作，但在封建社会里受政治、思想的影响，其爱情诗的价值一直不能得以正确解读，这体现了文学的发展受时代的制约，故D正确；由材料”将之政教化”可排除A；中国古代的主流文学形式经历了《诗经》—楚辞—汉赋—唐诗—宋词—元曲—明清小说，《诗经》只是其中之一，故B错误；《诗经》诞生时中国社会中尚无纲常名教，故C错误。‎ ‎24. 电视剧《知否，知否，应是绿肥红瘦》使李清照又一次被人们所关注。下列对李清照及其相关成就表述正确的是 A. 善以清浅婉约的语言乃至口语入词，善用白描的笔法 B. 打破了诗与词的界限，使词走向了更广阔的社会人生 C. 对山河破碎有切身感受，作品蕴涵对国家兴亡的感慨 D. 其作品中强烈的慷慨悲壮的情绪，是豪放派集大成者 ‎【答案】C ‎【解析】李清照亲身经历了北宋的灭亡，南宋的兴起，故其对河破碎有切身感受，作品蕴涵对国家兴亡的感慨，C项符合题意；A项描述的是柳永，排除；B项描述的苏轼，排除；D项描述的是辛弃疾，排除。‎ ‎25. 北宋画家论及山水画的创作，提出：“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是 A. 注重对客观自然景物的逼真摹写 B. 强调以花鸟为主要描绘内容 C. 注重用画面传达主观情致与神韵 D. 强调人物为核心的布局构图 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料信息可知，运用季节性画面体现画家主观情感，符合文人画中山水画的特点，故选C项；中国画不强调逼真描写，排除A项；花鸟题材不是山水画的主要内容，排除B项；强调人物为核心的布局构图是人物画的特征，山水画不是以人物为中心，排除D项。‎ ‎26. 康有为声称“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。据此推断，康、梁两人 A. 意在以复古为手段谋求政治变革 B. 仍未能突破“中体西用”的桎梏 C. 所秉持的主要思想存在本质不同 D. 借“西学中源”说宣扬民主共和 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“康有为声称……梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。”并结合所学可知，康有为称孔子为托古改制的先师，实行变法，减少变革的阻力，A正确；康梁对西方的学习已经上升到制度层面了，B选项排除；C违背史实；康、梁宣传的是君主立宪，而不是民主共和，D错误。‎ ‎27. 1840年后，中国信西教之徒在农村往往是舆论所鄙视的下层人物，缙绅之流几乎以异类观之，而城市教徒却常有社会上层分子，知识分子也常以平和之气作些记述。这说明 A. 西方宗教对农村影响超过城市 B. 市民思想开放对西方宗教宽容 C. 传统观念受冲击程度存在差异 D. 宗教信仰与民众经济状况相关 ‎【答案】C ‎【解析】近代以来，沿海城市受到外国资本主义的冲击要早，思想开放，而农村特别是偏远农村依然处于保守和封闭状态，所以对中国信西教之徒的态度存在差异，故C正确；材料反映的是城市和农村对中国信西教之徒态度的差异，不能得出西方宗教对农村影响超过城市，排除A；根据“知识分子也常以平和之气作些记述”，说明城市知识分子对城市教徒的态度，无法体现市民的态度，排除B；农村信西教的是下层人物，城市教徒却常有社会上层分子，可见经济状况不是宗教信仰的主要原因，排除D。‎ ‎28.‎ ‎ 魏源《外大西洋墨利加洲总叙》载：“公举一大酋总摄之，匪（非）惟不世及（世袭），且不四载即受代。”“议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之三占从二，舍独徇同；即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？”材料反映出魏源 A. 肯定英国政治制度的优点 B. 主张“师夷长技以制夷”‎ C. 开始探索政治改革的途径 D. 传统夏夷观念发生变化 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料中“魏源”、“墨利加洲”、“公举”、“四载受代” “可不谓周乎”可知，魏源认为美国总统制制度和国会制度重视选贤与能，体现民意，符合周代的理想政治制度，对对美国部分政治制度的肯定态度反映了魏源传统夷夏观念的变化，故D项正确；题干未涉及英国政治制度，排除A项；题干未体现“师夷长技以制夷”思想，排除B项；题干中魏源并未主张对中国进行政治革新，排除C项。‎ ‎29. 成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为办学宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂 A. 以中体西用思想为指导 B. 主要培养传统儒家人才 C. 寓救亡之义于维新之中 D. 开启了思想启蒙的先河 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中时务学堂的办学宗旨和目标，结合所学知识可知，其将救亡与维新思想紧密结合在一起，C项正确；维新派的指导思想已经突破了中体西用，其主要目的是为维新变法培养人才，在此之前，维新思想已经开始了其启蒙和宣传，ABD三项错误。‎ ‎30. 梁启超在第一册《时务报》发表文章，开篇写道：“昼夜变而成日，寒暑变而成岁，大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球……故夫变者，古今之公理也。”他这么写的目的是 A. 以公理论证维新变法的正当性 B. 呼吁民众应努力争取自身权利 C. 强调人类必须顺应并尊重自然 D. 阐明人类社会发展的普遍规律 ‎【答案】A ‎【解析】由“梁启超”《时务报》，“昼夜变”，“寒暑变”，“大地肇起”，“变者，古今之公理”结合所学可知他的目的是A项。B、C项与民族危机空前严重的情况下，迫切要求救亡图存的主旨不符。D是马克思主义的内容，与题意不符。‎ ‎31.‎ ‎ 在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自 A. 《民报》、《时务报》 B. 《民报》、《天演论》‎ C. 《天演论》、《时务报》 D. 《海国图志》、《天演论》‎ ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查维新派和革命派创办的报刊。材料所述前者是革命派的观点，后者是维新派的观点，分别出自《民报》——同盟会机关报和维新派的《时务报》，只有A项符合题意，正确；B、C、D三项均排除。‎ ‎32. 有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。下列对应正确的是 A. “自我疗伤”——是中国近代资产阶级的思想启蒙运动 B. “开颅洗脑”——确立起了民主科学为中国社会的主流思想 C. “猛药重治”——是变革封建专制制度的资产阶级改良运动 D. “温药治疗”——促进了民众的觉醒，激发了人民的爱国思想和民族意识 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”结合所学可知，分别指的是洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，“温药治疗”是资产阶级维新变法运动，促进西方资产阶级民主思想的传播，其思想启蒙促进了民众的觉醒，激发了人民的爱国思想和民族意识，D项正确；“自我疗伤”是地主阶级的自救运动，而不是资产阶级思想启蒙运动，A项错误；“开颅洗脑”是动摇了封建思想统治地位的新文化运动，但新文化运动后期马克思主义逐渐传播，成为中国社会的主流思想，而不是民主科学，B项错误；“猛药重治”是指辛亥革命，通过暴力革命推翻清政府，不是改良运动，C项错误。‎ ‎33. ‎1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给他女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想像的。这真是一个了不起的国家……”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是 A. 戊戌变法促进了中国人民的觉醒 B. 新文化运动使人们的思想得到了空前的解放 C. 马克思列宁主义在中国广泛传播 D. 中国共产党的成立 ‎【答案】B ‎【解析】材料中的政治改革运动从时间上可以判断是五四运动，从商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍可以得出当时人们的思想已得到一定的解放，导致这种现象出现的只能是新文化运动。故B项正确。‎ ‎34. 1917年5月，陈独秀说若就‘吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事’，征诸国民，难保‘不为多数赞成’。”这说明当时的中国 A. 进行思想启蒙的必要性 B. 传统文化孕育着巨大价值 C. 专制主义已为社会所淘汰 D. 追求民主是时代发展潮流 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料，陈独秀指出，“1917年”国内多数人赞成恢复“帝政”等“一切布旧除新之事”，结合所学知识可知，这说明当时十分需要解放国民的思想，A选项正确；社会上大部分人愿意“布旧除新”，说明传统的思想文化在阻碍社会进步，B选项不符合题意；众多国民希望“布旧除新”、恢复“帝制”，说明封建思想非常深厚，专制主义并没有被社会淘汰，C选项错误；大多数人赞成“布旧除新之事”，说明追求民主的时代潮流还需要引导，D选项错误。‎ ‎35. 1918年，钱玄同在《新青年》上发表文章提出：“欲废孔学、不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的，野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。“钱玄同提出这一观点的实质是 A. 宣扬西方文化 B. 废除中国汉字 C. 普及平民教育 D. 反对封建思想 ‎【答案】D ‎【解析】新文化运动提出“打倒孔家店”,在对待中西文化的态度上存在着绝对的肯定和绝对的否定,全盘否定中国文化体现了新文化的运动的激进性,同时是由中国国情决定的,体现出了反对封建思想，故选D；其他选项并非实质，排除。‎ ‎36. 鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣，但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死，儿子也被狼吃掉，于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是 A. 痛斥封建礼教的本质 B. 以白话文取代文言文 C. 彻底否定传统道德 D. 哀其不幸，怒其不争 ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查封建礼教的危害。祥林嫂的悲惨遭遇是封建礼教摧残妇女的典型。B指的是文体形式；鲁迅批判的是封建礼教，故不选C；D说法为鲁迅对祥林嫂的态度，故不选。所以本题答案选A。‎ ‎37. 陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀 A. 倡导天赋人权的思想 B. 认为人权取决于智能 C. 崇尚无政府主义状态 D. 主张人性自由与解放 ‎【答案】D ‎【解析】天赋人权是天赋的、不可转让、不可剥夺的，是理论上存在的权利，材料没有体现天赋人权，排除A；“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”，作者主张摆脱束缚，获得自主自由，不盲从，故D符合题意，B不是材料的主旨；材料无法体现C，排斥。‎ ‎38. 孙中山曾评论指出：自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年无不革新思想为将来革新事业之预备，……各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。……虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为国家爱国之运动。下列对材料评论正确的是 ‎①分析中肯，指出新文化运动促使五四运动发展到全国 ‎②受时代和阶级的局限，没有看到无产阶级的伟大作用 ‎③孙中山指出了五四运动的重大意义 ‎④此后的马克思主义逐渐成为强大的社会思潮 A. ①③ B. ②③ C. ①②③ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】孙中山认为五四运动从北京发展到全国是因为新文化运动的作用，由于受时代和阶级的局限，忽视了真正的原因是无产阶级加入，推动斗争深入发展，故孙中山的评价不中肯，①错误，②正确；从“各种新出版物……纷纷应时而出”得出五四运动的重大意义，③正确；④与材料无关，错误。故②③正确，故选B，排除ACD。‎ ‎39.‎ ‎ 早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时 A. 思想启蒙运动已失去社会价值 B. 救亡图存成为中国各阶级共识 C. 思想运动的发展体现时代要求 D. 民主科学的理念已经深入人心 ‎【答案】C ‎【解析】材料中可以看出，新文化运动从“宣扬“德先生”和“赛先生””到“宣传马克思主义”的变化体现出新文化运动反映出当时中国社会的时代要求，故C项正确；A项错误，错在“已失去”；B项错误，错在“各阶级共识”；D项错误，新文化运动后期宣传马克思主义成为主流。‎ ‎40. 陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时 A. 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动 B. 全面反对孔子为代表的儒家文化传统 C. 试图建立一个以西方社会为模板的国家 D. 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力 ‎【答案】A ‎【解析】陈独秀当时反对孔教，是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”，此处的“妄人”指袁世凯，他利用孔教为复辟帝制服务，成为社会进步的阻力，故A正确，D错误；陈独秀认为，不是“因孔子之道之不适合于今世”，孔子为代表的儒家文化仍然具有价值，B错误；材料没有涉及学习西方的信息，排除C。‎ ‎41. 20世纪初的中国知识分子传播马克思主义的一个明显特点，是他们传播的主要目的不是单纯为探求学理，不是在玩弄新的词藻，而是为了正确认识社会发展的规律，认识资本主义制度的本质。因此，他们特别重视传播阶级斗争和社会发展的学说，并把马克思的阶级斗争学说看作是联系马克思主义其他原理的一条“金线”。上述材料主要是想表明 A. 阶级斗争的学说是马克思主义最为核心的内容 B. 马克思主义在中国主要作为社会改造指导思想 C. 中国的知识分子重视马克思主义自身理论体系 D. 马克思主义在中国广泛传播缺乏科学理论指导 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“而是为了正确认识社会发展的规律，认识资本主义制度的本质”“他们特别重视传播阶级斗争和社会发展的学说”可知，当时的知识分子利用马克思主义原理来认识社会发展的规律，说明中国的知识分子主要把马克思主义作为改造社会的指导思想，故B选项正确；根据材料内容可知，当时中国的知识分子利用马克思主义原理来认识社会发展的规律和资本主义的本质，阶级斗争是否是马克思主义核心内容不是材料主要表明的内容，故A选项错误；材料内容“主要目的不是单纯为探求学理”可知，中国的知识分子重视马克思主义自身理论体系不是材料内容所反映的本质问题，故C选项错误；根据所学知识可知，马克思主义本身就是科学的理论，因此D选项说法有误，故D选项错误。‎ ‎42. 1919年，李大钊在与胡适先生的辩论时指出，对于马克思主义，我们要拿它来做工具，用以解决中国社会的民族独立和救亡问题。由此可知，李大钊认为马克思主义 A. 理论与实践有脱节倾向 B. 有利于解决中国问题 C. 尚未与工人运动相结合 D. 只适合解决具体问题 ‎【答案】B ‎【解析】争论中李大钊要“拿它（马克思主义）来做工具，解决中国社会的民族独立和救亡”，说明在李大钊看来，马克思主义能够救中国，B项正确。要改造中国社会的观点不存在和实践脱节问题，A项错误，五四运动开启了马克思主义和工人运动的结合，C项不符合史实，D项与李大钊要用马克思主义“解决中国社会的民族独立和救亡问题”不符。所以只有B项符合题意。‎ ‎43. 1920年5月以后，各地共产主义小组创办了《劳动者》、《劳动音》、《劳动界》等刊物，《劳动音》的创刊宗旨中指出“要排除那帮不劳动而食的人，阐明真理，增进一般劳动同胞的知识，研究些方法以指导一般劳动同胞的进行，以解决这不公平的事情，改良社会的组织”这些刊物的创办说明 A. 五四推动马克思主义广泛传播 B. 社会主流思想出现变革 C. 马克思主义与工人运动相结合 D. 中共成立的条件已成熟 ‎【答案】C ‎【解析】这些杂志由各地共产主义小组创办，从杂志名和《劳动音》的宗旨看，其深入工人中宣传马克思主义，故C正确。这些刊物的创办无法说明五四与马克思主义广泛传播的关系，故A错误；材料也无法说明马克思主义是否成为主流，故无法说明社会的主流思想的变革，B错误。刊物的创办无法说明工人阶级成熟度与力量大小，也就无法说明中共成立的条件是否成熟，故D错误。‎ ‎44. 1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时 A. 民主与科学观念广泛传播 B. 实业救国运动如火如荼 C. 马克思主义影响日益增强 D. 批判传统礼教成为共识 ‎【答案】C ‎【解析】材料反映的是工读互助等社会改良活动意义不大，“主张对社会进行‘根本改造’，走进工厂，深入工人群众”。结合该内容及材料时间“1920年”和所学知识可知，马克思主义在各种思潮的斗争中逐渐取胜，影响日益增强，故C符合题意；A是新文化运动的内容，与材料无关；实业救国思潮是近代实业家的救国理念，与材料无关，B不正确；材料没有涉及对“传统礼教”的批判，D不正确。‎ ‎45. “作为具体的政治历史事件的‘五四爱国运动’最足以构成新文化运动前、后期的分水岭，因为从这一事件开始，新文化运动事实上从比较广义的文化运动的范围中发生某种突破……”。下列现象可作为这种“突破”表现的是 A. 民主与科学的思想深入人心 B. 封建思想的统治地位受到挑战 C. 新文化运动的阵营日益巩固 D. 马克思主义成为新思潮的主流 ‎【答案】D ‎【解析】本题主要考查马克思主义的传播。根据材料信息，结合所学知识可知‘五四爱国运动’之后新文化运动以宣传马克思主义为主，所以作为这种“突破”表现的就是马克思主义成为新思潮的主流，选D是符合题意的，正确；民主与科学的思想深入人心不是“突破”表现，选项A不符合题意，排除；选项B和材料题意无关，不符合题意，排除；新文化运动的阵营不是日益巩固而是日益分化，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎46.‎ ‎ （月考4）参加过五四运动的罗家伦说：“自从受了‘五四’这个大刺激以后，无论是谁，都觉得从前的老法子不适用，不能不别开生面，去找新的，这种潮流布满于青年界。”由此可见五四运动最直接的影响是 A. 推动了中国共产党的诞生 B. 促进了中华民族的觉醒 C. 促进了马克思主义的传播 D. 促进了中国教育的改进 ‎【答案】C ‎【解析】从材料“都觉得从前的老法子不适用，不能不别开生面，去找新的，这种潮流布满于青年界”说明五四运动促使青年追求新的潮流，在当时这个潮流指的是马克思主义，因此材料反映五四运动最直接的影响是促进了马克思主义的传播，故答案为C。五四运动推动了中国共产党的诞生，但不是最直接影响，A错误。B说法正确，但不是材料要表达内容，排除。材料强调改进是中国人寻找新的救国途径，而不是促进了中国教育的改进，D错误。‎ ‎47. “中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现”，原有的幻梦破灭了，现实并没有给人们带来预期的进步，“中国又一天一天沉入黑暗里”，“传统与反传统之争”、“问题与主义之争”迭次兴起。材料所述的历史时期是 A. 甲午战争后的维新运动时期 B. 辛亥革命前的思想论战时期 C. 民国初年的新文化运动时期 D. 国民革命失败后的探索时期 ‎【答案】C ‎【解析】维新运动主张在传统的基础上进行改良，并采取托古改制的方式，与材料不符，故A项错误；辛亥革命前的论战突出在要不要革命，推翻清政府的统治，建立资产阶级民主共和国，也不全面反对传统，故B项错误；新文化运动全盘否定中国传统，全盘肯定西方，并积极宣传马克思主义展开论战，与材料“传统与反传统之争”、“问题与主义之争”相符，故C项正确；国民革命后，以国共十年对峙为主题，与材料不符，故D项错误。‎ ‎48. 学者贺麟认为，新文化运动并没有打倒孔孟的真精神及真学术，反而因其洗刷扫除之功而使孔孟程朱的真面目显露出来，推进了五四运动后传统向现代的转化。这表明新文化运动 A. 肯定西方思想的优越性 B. 带有急功近利的主观性 C. 有助于重估儒学的价值 D. 促进马克思主义的传播 ‎【答案】C ‎【解析】根据这位学者的观点，新文化运动有“洗刷扫除之功”，将儒学重视社会责任和家国天下的特点展示在世人面前，“推进了五四运动后传统向现代的转化”，结合所学知识可知，材料反映了新文化运动有助于民族意识的觉醒和对儒学价值的再认识，C项正确；材料讨论的是新文化前后知识分子对儒学态度的变化，与西方思想的优越与否无关，也不是在指责新文化运动的急功近利，材料分析的是传统文化因新文化运动“现代化”，无关马克思主义在中国传播的问题，ABD三项错误。‎ ‎49. 胡适在《谈新诗》中写道：“初看起来，这都是‘文的形式’一方面的问题，算不得重要。却不知形式和内容有密切的关系。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”由此可知胡适的主张旨在 A. 打破旧束缚促进思想解放 B. 废除格律诗推广新体诗 C. 废止文言文而推行白话文 D. 推翻旧制度建立新社会 ‎【答案】A ‎【解析】从材料“若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”可知，胡适强调文的形式的目的是促进人们的思想解放，故A正确；材料中没有具体强调废除和推广的诗体，故B排除；“废止”说法过于绝对，故C排除；材料中强调的是思想文化方面，没有提到政治制度，故D排除。‎ ‎50. 《新青年》创刊之初，陈独秀明确标榜不谈政治。1918年底，陈独秀和李大钊一起创办《每周评论》作为新的阵地，关注时事，讨论政治问题，以补《新青年》之不足。这表明陈独秀 A. 投身民国初年日益活跃的政党竞争中 B. 试图将俄国革命道路与中国实际结合 C. 意识到政治变革是改造国民性的前提 D. 由温和的思想启蒙转变为激进的革命 ‎【答案】C ‎【解析】陈独秀开展新文化运动之初，主要是想通过思想文化运动来改造国民性。从材料信息来看，后来认识有所变化，“关注时事，讨论政治问题”，意识到政治变革是改造国民性的前提。故答案为C项。A、B项材料不能反映，排除；D项说法夸张，材料没有反映，排除。‎ 二、主观题 ‎51. 儒家思想的发展是中国古代思想史的主线，深刻影响了中国社会。‎ 材料一：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”“礼之用，和为贵。”‎ ‎——《论语》‎ ‎（1）材料一反映了孔子的什么主张？他将这些思想主张作为其私学的教育内容，目的何在？‎ 材料二：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水变覆舟。‎ ‎——《荀子·王制》‎ 天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露》‎ 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后自有贯通处。‎ ‎——《二程遗书》‎ 虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。‎ ‎——王阳明《传习录上》‎ ‎（2）根据材料二，分别列举以上资料揭示的中国古代的思想，并指出它们之间在学术发展上的关系。‎ ‎【答案】（1）主张：仁、礼。目的：在社会处于大动荡、大变革的背景下，极力倡导“礼”和“仁”，是为了规范人们的行为和道德，以此恢复和稳定社会秩序。‎ ‎（2）①资料一：先秦儒家民本思想；资料二：汉代儒学“大一统”思想；资料三：宋代程朱理学；资料四：明代陆王心学。②关系：汉代儒学糅合了道、法和阴阳五行家的一些思想，开成新的儒学体系；宋代儒学融合了佛、道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学；明代，理学有新发展——陆王心学得到广泛传播 ‎【解析】（1）关于主张：依据材料“仁以为己任，不亦重乎”、“礼之用，和为贵”等结合所学知识归纳如下：仁、礼。目的：结合孔子所处的时代归纳如下：在社会处于大动荡、大变革的背景下，极力倡导“礼”和“仁”，是为了规范人们的行为和道德，以此恢复和稳定社会秩序。‎ ‎（2）思想：依据材料“君者，舟也；庶人者”可见是先秦儒家民本思想；依据材料“以类合之，天人一也”等可知是汉代儒学“大一统”思想；依据材料“今日格一件，明日格一件”可知是宋代程朱理学；依据材料“使此心纯乎天理，则亦可为圣人”可知是明代陆王心学。‎ 关系：依据上述思想结合所学知识进行归纳材料之间的关系，主要从如何产生和与后代儒学有什么样方关系，如继承还是批判进行分析。归纳如下：汉代儒学糅合了道、法和阴阳五行家的一些思想，开成新的儒学体系；宋代儒学融合了佛、道家思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系--理学；明代，理学有新发展——陆王心学得到广泛传播。‎ ‎52. 阅读下列材料：‎ 材料一 中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。 ——李鸿章总理各国事务衙门函 材料二 泰西近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳王命。‎ ‎——康有为《应诏统筹全局折》‎ 材料三 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。 ——《〈新青年〉罪案之答辩书》‎ 请回答： ‎ ‎（1）材料一是近代哪一政治派别的主张？其主要观点是什么？在这一思想指导下，这一派别有什么实践活动？‎ ‎（2）材料二在实践中有什么重大举措？结果怎样？‎ ‎（3）材料三中所说的“两位先生”是什么？这一运动开始的标志是什么？‎ ‎（4）据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？‎ ‎【答案】（1）地主阶级洋务派；中学为体，西学为用；洋务运动。‎ ‎（2）掀起戊戌变法运动，结果失败。‎ ‎（3）民主与科学；开始标志：陈独秀创办《新青年》杂志。‎ ‎（4）从学习外国的先进技术到学习外国的政治制度，再到学习外国的政治思想，经历了一个由浅入深，不断提高的发展历程。‎ ‎【解析】（1）根据“中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”，结合所学可知符合地主阶级洋务派的“中学为体，西学为用”的思想，在这一思想指导下，开展了洋务运动。‎ ‎（2）根据“康有为《应诏统筹全局折》”可知，材料二反映的是维新思想，在维新思想指导下掀起戊戌变法运动，结果失败。‎ ‎（3）根据“只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗”可知，材料中的“两位先生”指新文化运动时期倡导的民主与科学，结合所学可知，新文化运动开始标志是陈独秀创办《新青年》杂志。‎ ‎（4）材料一反映了学习西方技术，材料二反映了学习西方的政治制度，材料三反映了学习西方的思想，综合三则材料得出，中国向西方学习经历了从学习外国的先进技术到学习外国的政治制度，再到学习外国的政治思想经历了一个由浅入深的历程。‎