2020届二轮复习3　中国传统文化主流思想与科技文艺作业（天津专用）

2020届二轮复习3　中国传统文化主流思想与科技文艺作业（天津专用）

专题提升训练3　中国传统文化主流思想与科技文艺 ‎　专题提升训练第6页　 ‎ 一、选择题 ‎1.(2019课标全国Ⅱ,25)西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　)‎ A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续 C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策 答案:C 解析:本题考查汉朝学术思想发展的原因。汉初,道家杂采各派思想精华,形成黄老之学,满足了统治阶级休养生息的需要,而西汉中期,董仲舒杂采各派思想精华,形成新儒学,满足了汉武帝加强中央集权的需要,其共同点都是为满足现实统治需要而主动兼容各种思想,故C项正确;西汉中期,王国问题已得到解决,故A项错误;题干材料强调了各派思想的融合,故B项错误;学术上的兼收并蓄不能表明统治者实行兼收并蓄的文化政策,故D项错误。‎ ‎2.(2019课标全国Ⅲ,25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)‎ A.经济发展水平 B.绘画技术进步 C.政治权力干预 D.儒家思想影响 答案:D 解析:本题考查儒家思想的影响。西汉时期儒学确立了正统地位,汉朝佛教传入中国以后就面临着一个处理好与儒家思想关系的问题。题干材料反映了佛教在中国传播早期的造像,明显带有异域风格;洛阳龙门石窟主要开凿于北魏迁都以后,其造像更符合当时社会主流阶层的审美观念,这种观念主要受到儒家思想的影响,故D项正确;本题材料主旨是佛教造像的外部表现,与经济发展、绘画技术、政治权力没有直接的关系,故可排除A、B、C三项。‎ ‎3.(2019天津新华中学期末)荀子认为,人生而有欲有求,“求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼义”是为了(　　)‎ A.调解诸侯纷争　　 B.构建平等社会 C.规范社会秩序　　 D.恢复西周礼制 答案:C 解析:题干材料“求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之”反映了存在纷争所以需要礼义来进行制约的主张,故选C项。A、B、D三项均不符合题意。‎ ‎4.(2019湖北武汉调研)唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释,撰成《唐律疏议》,提出“德礼为政教之本,刑法为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见,《唐律疏议》强调(　　)‎ A.天人感应 　 B.法律与道德教化相结合 C.三教合一 D.天理与伦理道德相联系 答案:B 解析:题干材料“德礼为政教之本,刑法为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也”反映了道德与法律的关系如同昏晓相须而成一昼夜,春秋相须而成一岁一样,相互结合,故选B项。A、C、D三项均不符合题意。‎ ‎5.(2019安徽蚌埠二模)宋朝学者陈亮、叶适两人针对道学家“相蒙相欺,以尽废天下之实”的弊端,提出“一艺一能”的“事功”教育。叶适则主张“道则兼艺”。此类思想主张(　　)‎ A.冲击了程朱理学的主导地位 　‎ B.推动社会重视科技教育 C.强调技能教育优于思想教育 　‎ D.是宋朝政府重视科技的产物 答案:B 解析:根据材料“提出‘一艺一能’的‘事功’教育”“叶适则主张‘道则兼艺’”可知两人重视科技教育,故选B项;宋朝,程朱理学仍占主导地位,排除A项;根据材料“叶适则主张‘道则兼艺’”,可知重视科技教育与思想教育并重,排除C项;根据材料“提出‘一艺一能’的‘事功’教育”“叶适则主张‘道则兼艺’”,可知两人重视科技教育属于个人观点,与政府政策无关,排除D项。‎ ‎6.明清之际,思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时,不少商人结交儒林,真心问学,慨然捐资,与儒士一道共襄文业,同赞义举。材料意在说明(　　)‎ A.文化变革的经济动因　　 B.商人政治地位的提高 C.统治阶级的腐朽没落　　 D.士商互动的社会风气 答案:D 解析:题干材料没有体现文化变革,也没有强调经济动因,故A项错误;明清之际商人政治地位低下,材料也不能体现商人政治地位提高,故B项错误;题干材料未涉及统治阶级的腐朽,故C项错误;根据题干材料“贾而好儒”“亦贾亦儒”等,可知当时形成了士商互动的风气,故D项正确。‎ ‎7.黄宗羲痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映了黄宗羲(　　)‎ A.主张实行君主立宪制　　 B.超越了儒家治国思想 C.反对明朝的君主制度　　 D.未跳出明君贤吏的窠臼 答案:D 解析:根据材料“提出‘天下为主,君为客’的民本思想,进而主张限制君权”“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”,可知黄宗羲认为,政治变坏是从明太祖废除丞相开始的,在他看来,丞相可以在一定程度上制约君权,防止权力过于集中,这说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠臼,故D项正确。A、B、C三项均不符合题意。‎ ‎8.(2019天津耀华中学期末)有学者指出,唐诗对于唐朝史事的反映,“比起后人修纂的史书来,还是更原始的第一手资料”。对于这种把唐诗用于历史研究的趋向,下列解读最合理的是(　　)‎ A.唐诗最能反映唐朝的真实情况,引入有利于历史研究 B.唐诗是原始的第一手资料,最适合用来研究唐朝历史 C.唐诗属于文学作品,多虚构之词,不能用来作历史研究 D.唐诗是对当时社会生活的一种反映,经考证后可使用 答案:D 解析:唐诗体裁宽广,虽然运用了一些修辞手法,但基本都能反映社会现实,但它并不能作为第一手的原始资料。故选D项。‎ ‎9.(2019天津新华中学期末)南宋画家马远、夏圭往往把景物放在画面一侧,被后世称为“马一角”“夏半边”,有人联系他们生活的时代称这类画作的意境为“残山剩水”。以下诗句中与这类画作创作背景相同的是(　　)‎ A.边城何萧条,白日黄云昏 B.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝 C.大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀 D.暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州 答案:D 解析:根据材料“南宋画家马远、夏圭往往把景物放在画面一侧,被后世称为‘马一角’‘夏半边’”并结合所学知识,可知当时南宋偏安江南,画家寓意于此,而“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”也体现了此寓意,故D项正确。A、B、C三项均不符合题意。‎ ‎10.明清的话本中出现大量“经商故事”,但这些作品却往往没有突出“商人逐利”的情节特征。这主要是因为(　　)‎ A.重农抑商政策的强化 B.拜金思潮遭到社会的鄙视 C.正统文化情结的影响 D.文人缺乏商人逐利的经历 答案:C 解析:在古代社会重农抑商的背景下,商人长期受政府和正统文化压抑,鲜为文学写作的主角。明清时期,商业发展,商人进入小说家视野,明清的话本中出现大量“经商故事”。但这些作品没能把经商盈利作为主要情节,而处处体现着儒家文化、主流文人思想的印记,形成一种被正统情结所纠缠的经商题材作品。故选C项。‎ ‎11.曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映社会现实的百科全书式巨著,巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是(　　)‎ A.属于现代主义文学作品 B.具有强烈的社会批判精神 C.反映资本主义萌芽的要求 D.反映当代人的精神创伤 答案:B 解析:《红楼梦》和《人间喜剧》都不属于现代主义文学作品,故A项错误;《红楼梦》以封建贵族家庭的兴衰为线索批判封建社会,《人间喜剧》深刻展示了19世纪前期整个法国的社会生活,尤其在揭露资本主义社会金钱的罪恶方面可谓入木三分,这两部作品都具有强烈的社会批判精神,故B项正确;《红楼梦》和《人间喜剧》都没有反映资本主义萌芽的要求,故C项错误;《红楼梦》为清朝曹雪芹的作品,《人间喜剧》反映了法国近代社会的情况,都与当代人的精神创伤无关,故D项错误。‎ ‎12.清朝文学家袁枚所著《随园诗话》中载:“迨至(乾隆)五十五年,举行万寿,浙江盐务承办皇会,先大人(伍拉纳)命带三庆班入京。自此继来者,又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料(　　)‎ A.是徽班进京的最早记载 B.说明朝野对越剧的喜爱 C.体现传统戏剧种类繁多 D.是京剧形成的佐证之一 答案:D 解析:题干材料不能判定为徽班进京的最早记载,故A项错误;题干材料反映的是徽戏,不是越剧,故B项错误;题干材料反映的是徽戏戏班进京,没有体现出传统戏剧种类繁多,故C项错误;京剧是在徽戏和汉戏的基础上形成的,材料反映的是清乾隆时期徽戏戏班进京,故D项正确。‎ 二、非选择题 ‎13.阅读材料,完成下列要求。‎ 材料　在继承前代的基础上,宋朝的文化消费更加繁荣。宋朝文化相对普及,读书人扩展至社会的各个阶层,不仅是士人,也有农人、商人、女性、蒙童、武将等。……因为歌舞百戏演出形式的开放性及内容的娱乐性,各个阶层和各个行业都成为其受众。……宋朝旅游者也涉及各个阶层,构成一幅全民游乐图。……宗教贵族化色彩逐渐淡化……作为一种特殊信仰,占卜在宋朝社会盛行不衰,各个阶层都热衷于此。至于艺术品、奇花异石、钟鼎铭器等无一例外地走向市场,成为文化消费品。‎ ‎——摘编自秦开凤《宋代文化消费研究》‎ ‎(1)根据材料,归纳宋朝文化消费繁荣的特点。‎ ‎(2)结合所学知识,简析宋朝文化消费繁荣的原因。‎ 参考答案:(1)特点:文化消费队伍大众化;文化消费内容丰富;宗教文化消费社会化;古玩、艺术品成为文化消费品。‎ ‎(2)原因:商品经济的发展和城市的繁荣;相对宽松的文化政策;科举制的发展和理学的产生;文学艺术的高度繁荣;民族交融的加强;前代文化消费的奠基。‎ ‎14.(2018课标全国Ⅲ,42)阅读材料,完成下列要求。‎ 材料 ‎ 东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级 上上 ‎(圣人)‎ 上中 ‎(仁人)‎ 上下 ‎(智人)‎ 中上 中中 中下 下上 下中 下下 ‎(愚人)‎ 尧、舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子贡 范蠡 廉颇 老子 商鞅 韩非 齐桓公 吕不韦 荆轲 秦始皇 李斯 陈胜 宋襄公 夏桀 商纣 根据材料并结合所学中国古代史知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)‎ 参考答案:示例 ‎ 看法:东汉史学家班固所撰的《汉书·古今人表》的等级划分体现了儒家理想化的政治诉求。‎ 说明:班固在《汉书》中将尧、舜、周文王等圣君,孔子、孟子和荀子等先秦儒学家,屈原、范蠡、廉颇等贤臣列为上等人;将老子、韩非等诸子百家的代表人物,齐桓公、秦始皇等开创性的君主,商鞅、李斯等名臣列为中等人;将宋襄公等争霸失败的君主,夏桀和商纣等王朝的末代暴君列为下等人,充分体现了儒家“明君+贤臣”的理想政治诉求,这是儒家思想占据主导地位对史学影响的必然反映。‎