高一下学期期末历史试卷

高一下学期期末历史试卷

高一历史期末考试 一、选择题（本题共50道小题，每小题1.4分，共70分）‎ ‎1.有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是 同情行将消逝之封建 承认正在萌长之专制 厌弃一切制度 同情宗法 反对宗法 放弃宗法 ‎④个人观点 ‎①贵族观点 ‎②平民观点 ‎③君主观点 A.①道家②墨家③法家④儒家 B.①儒家②法家③墨家④道家 C.①儒家②墨家③法家④道家 D.①墨家②道家③法家④儒家 ‎2.老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了 A.以天道推及人道，倡导积极有为的主张 B.谦退无私、消极避世的生活态度 C.辩证法思想，对立的双方可以互相转化 D.天行有常，自然界有自己的规律 ‎3.某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是 A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D.甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法 ‎4.荀子认为:人生来就有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利、好声色的本性需求所以要通过学习法治和礼仪，使小人变为君子、普通人变为圣人。据此可知，荀子（　　）‎ A.超越了儒学范畴 B.主张无为而治 C.是儒学集大成者 D.具有理性精神 ‎5.春秋战国至秦汉时期各种总想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是 A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒 ‎6.汉武帝以后，有汉一代“诸子传说，皆充秘府”，在尊奉儒学的同时，“博开艺能之路，悉延百端之学”，刘向、刘歆父子集校群书，刘歆撰为《七略》，其中的《诸子略》评论各家短长。这说明汉代 A.儒学统治地位极不稳定 B.儒学独尊并非儒学独存 C.治国思想并非纯用儒学 D.诸子学说重视儒家思想 ‎7.秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是 A.法家学说被董仲舒全面吸收 B.法家思想是董仲舒新儒学的核心 C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想原则 ‎8.据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是 A.掩饰自己出身低微以取得上层支持 B.宣扬迷信思想强化伦理纲常 C.利用天人感应树立君主的政治权威 D.干预史家对历史的客观记录 ‎9.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 A.体现出一定的平等与叛逆萌芽 B.有效提升了普通大众的个人修养 C.解放了宋明理学对人们的束缚 D.被明清三大思想家所继承和发扬 ‎10.‎ 朱熹《白鹿洞书院学规》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是 A.主张教育目标是成圣成贤 B.倡导教育目标是博闻强记 C.阐明教育目标是求取功名 D.强调教育目标是完善人的品德 ‎11.尽管程朱理学在其初始阶段连遭厄运，屡被排斥，但随着历史发展和时代变迁，理学的价值愈来愈被封建专制主义者所认识和采纳，逐渐受到尊崇，直至被确立为官方正统哲学。理学几经坎坷终能实现正统的原因是 A.适应了封建统治阶级的政治需要 B.首倡“三纲五常”的封建伦理道德 C.“君权神授”思想符合民众需要 D.顺应了社会转型对文化的内在需要 ‎12.《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取（朝廷部分采用）其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是 A.士大夫承认西学的先进地 B.以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固 C.西方国家对中国的文化侵略已开始 D.西学动摇了中国传统文化的根基 ‎13.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系 ‎14.明末清初唯物主义思想家王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他意在强调(　　)‎ A.郡县制的改革迫在眉睫 B.郡县制长期存在的原因无法解释 C.郡县制存在有其必然性 D.郡县制是君主专制制度下的产物 ‎15.与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是 A.己所不欲，勿施于人 B.慎思明辨，格物致知 C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D.不义而富且贵，于我如浮云 ‎16.明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图 ‎①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ‎②反映出封建社会走向衰弱，有识之士身处患难，壮志难序 ‎③对明亡包含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ‎④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④‎ ‎17. 四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为主题，各拟了一个题目，你觉得哪些最适宜？‎ ‎①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 ②指南针——西方海外殖民的助推器 ‎③火药——荡平欧洲封建城堡的锐器 ④印刷术——希腊民主政治的源泉 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④‎ ‎18.在2015年央视春晚节目中，《梨园芳华》糅合了京剧、川剧等各派戏曲艺术，呈现出浓浓的中国风韵。下列关于“戏曲艺术”的表述正确的是 A.元杂剧是宋元时期流行的戏曲形式 B.京剧融合了徽、汉等众多剧种增长 C.首部影片《定军山》展现了昆曲魅力 D.“双百”方针使戏曲艺术一枝独秀 ‎19.有学者认为，“宋代画家把所有高雅的意境都寄寓于画中。人品高雅，气韵也就高雅了。气韵高雅了，画就生动了。这就是神韵到了极点，而能得到其精髓了。”“精髓”的要义在于 A.生动体现事物特质 B.忠实再现事物全貌 C.理想化的道德人格 D.绘画技法高雅传神 ‎20.‎ ‎2019年4月1日，日本公布了新天皇年号“令和”，该年号出自日本诗集《万叶集》：“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰熏佩后之香”，日文写法为“初春の令月，気淑く风和ぐ，梅は镜前の粉を披き、兰は珮後の香を薫らす。”日文的写法除有完整的汉字外主要仿自中国某种书法字体。唐代擅长这一书体的书法家是 A.王羲之 B.颜真卿 C.柳公权 D.怀素 ‎21.在明代，随着商品经济的发展，传统图书市场日趋饱和，利润越来越少，在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求。据此可知 A.古代文化传承与创新依赖于印刷术 B.传统经典文化逐渐被通俗文化取代 C.印刷术的发展推动了通俗文化发展 D.商品经济发展推动了传统社会转型 ‎22.1904年，钱穆进新式小学时，受到的-大观念冲击就是老师告诉他：《三国演义》可勿再读，因为此书开篇即云“天下大势，分久必合，合久必分”。这说明当时 A.传统大一统观念貝经瓦解 B.资产阶级革命思想广泛传播 C.推翻清王朝成为社会共识 D.近代民族国家观念影响中国 ‎23.有学者认为，《诗经》是描写中国古代男女之间互相爱慕、思念的诗作，但从汉到唐政府往往将之政教化，如《关雎》被释为颂“后妃之德”的诗歌。宋代朱熹始视之为男女相悦之辞，但又局限于理学思想，称之为“淫诗”。直到清代，王夫之才正面肯定了其爱情诗的价值。这说明 A.《诗经》不符合中国封建社会的需要 B.《诗经》是中国古代的主流文学形式 C.《诗经》是一部反纲常名教的经典作品 D.对《诗经》的解读受制于时代 ‎24.电视剧《知否，知否，应是绿肥红瘦》使李清照又一次被人们所关注。下列对李清照及其相关成就表述正确的是 A.善以清浅婉约的语言乃至口语入词，善用白描的笔法 B.打破了诗与词的界限，使词走向了更广阔的社会人生 C.对山河破碎有切身感受，作品蕴涵对国家兴亡的感慨 D.其作品中强烈的慷慨悲壮的情绪，是豪放派集大成者 ‎25.北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是 A.注重用画面传达主观情致与神韵 B.强调以花鸟为主要描绘内容 C.注重对客观自然景物的逼真摹写 D.强调人物为核心的布局构图 ‎26.康有为声称“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。据此推断，康、梁两人 A.意在以复古为手段谋求政治变革 B.仍未能突破“中体西用”的桎梏 C.所秉持的主要思想存在本质不同 D.借“西学中源”说宣扬民主共和 ‎27.1840年后，中国信西教之徒在农村往往是舆论所鄙视的下层人物，缙绅之流几乎以异类观之，而城市教徒却常有社会上层分子，知识分子也常以平和之气作些记述。这说明 A.西方宗教对农村影响超过城市 B.市民思想开放对西方宗教宽容 C.传统观念受冲击程度存在差异 D.宗教信仰与民众经济状况相关 ‎28.魏源《外大西洋墨利加洲总叙》载：“公举一大酋总摄之，匪惟不世及（世袭），且不四载即受代。”“议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，……三占从二，舍独徇同；即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？”材料反映出魏源 A.肯定英国政治制度的优点 B.主张“师夷长技以制夷”‎ C.开始探索西体中用的途径 D.传统夏夷观念发生变化 ‎29.成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂 A.以中体西用思想为指导 B.主要培养新型实用人才 C.寓救亡之义于维新之中 D.开启了思想启蒙的先河 ‎30.梁启超在第一册《时务报》发表文章，开篇写道：“昼夜变而成日，寒暑变而成岁，大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球……故夫变者，古今之公理也。”他这么写的目的是 A.以公理论证维新变法的正当性 B.呼吁民众应努力争取自身权利 C.强调人类必须顺应并尊重自然 D.阐明人类社会发展的普遍规律 ‎31.在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自 A.《民报》、《时务报》 B.《民报》、《天演论》‎ C.《天演论》、《时务报》 D.《海国图志》、《天演论》‎ ‎32.有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。下列对应正确的是：‎ A.“自我疗伤”——是中国近代资产阶级的思想启蒙运动 B.“开颅洗脑”——确立起了民主科学为中国社会的主流思想。‎ C.“猛药重治”——是变革封建专制制度的资产阶级改良运动 D.“温药治疗”——促进了民众的觉醒，激发了人民的爱国思想和民族意识 ‎33.1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给他女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想像的。这真是一个了不起的国家……”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是 A.戊戌变法促进了中国人民的觉醒 B.新文化运动使人们的思想得到了空前的解放 C.马克思列宁主义在中国广泛传播 D.中国共产党的成立 ‎34.1917年5月，陈独秀说若就‘吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事’，征诸国民，难保‘不为多数赞成’。”这说明当时的中国 A.进行思想启蒙的必要性 B.传统文化孕育着巨大价值 C.专制主义已为社会所淘汰 D.追求民主是时代发展潮流 ‎35.1918年，钱玄同在《新青年》上发表文章提出：“欲废孔学、不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的，野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。“钱玄同提出这一观点的实质是 A.宣扬西方文化 B.废除中国汉字 C.普及平民教育 D.反对封建思想 ‎36.鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣，但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死，儿子也被狼吃掉，于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是 A.痛斥封建礼教的本质 B.以白话文取代文言文 C.彻底否定传统道德 D.哀其不幸，怒其不争 ‎37.陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀 A.倡导天赋人权的思想 B.认为人权取决于智能 C.崇尚无政府主义状态 D.主张人性自由与解放 ‎38.孙中山曾评论指出：自北京大学发生五四运动以来，一般爱国青年无不革新思想为将来革新事业之预备，……各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。……虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论大放异彩，学潮弥漫全国，人皆激发天良，誓死为国家爱国之运动。下列对材料评论正确的是 ‎①分析中肯，指出新文化运动促使五四运动发展到全国 ‎②受时代和阶级的局限，没有看到无产阶级的伟大作用 ‎③孙中山指出了五四运动的重大意义 ‎④此后的马克思主义逐渐成为强大的社会思潮 A.①③ B.②③ C.①②③ D.②③④‎ ‎39.早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时 A.思想启蒙运动已失去社会价值 B.救亡图存成为中国各阶级共识 C.思想运动的发展体现时代要求 D.民主科学的理念已经深入人心 ‎40.陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“‎ 今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时 A.认为孔子是近代中国走向文明的最大阻力 B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统 C.试图建立一个以西方社会为模板的国家 D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动 ‎41.20世纪初的中国知识分子传播马克思主义的一个明显特点，是他们传播的主要目的不是单纯为探求学理，不是在玩弄新的词藻，而是为了正确认识社会发展的规律，认识资本主义制度的本质。因此，他们特别重视传播阶级斗争和社会发展的学说，并把马克思的阶级斗争学说看作是联系马克思主义其他原理的一条“金线”。上述材料主要是想表明 A.阶级斗争的学说是马克思主义最为核心的内容 B.马克思主义在中国主要作为社会改造指导思想 C.中国的知识分子重视马克思主义自身理论体系 D.马克思主义在中国广泛传播缺乏科学理论指导 ‎42.1919年，李大钊在与胡适先生的辩论时指出，对于马克思主义，我们要拿它来做工具，用以解决中国社会的民族独立和救亡问题。由此可知，李大钊认为马克思主义 A.理论与实践有脱节倾向 B.有利于解决中国问题 C.尚未与工人运动相结合 D.只适合解决具体问题 ‎43.1920年5月以后，各地共产主义小组创办了《劳动者》、《劳动音》、《劳动界》等刊物，《劳动音》的创刊宗旨中指出“要排除那帮不劳动而食的人，阐明真理，增进一般劳动同胞的知识，研究些方法以指导一般劳动同胞的进行，以解决这不公平的事情，改良社会的组织”这些刊物的创办说明 A.五四推动马克思主义广泛传播 B.社会主流思想出现变革 C.马克思主义与工人运动相结合 D.中共成立的条件已成熟 ‎44.1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时 A.民主与科学观念广泛传播 B.实业救国运动如火如荼 C.马克思主义影响日益增强 D.批判传统礼教成为共识 ‎45.“作为具体的政治历史事件的‘五四爱国运动’最足以构成新文化运动前、后期的分水岭，因为从这一事件开始，新文化运动事实上从比较广义的文化运动的范围中发生某种突破……”。下列现象可作为这种“突破”表现的是 A.民主与科学的思想深入人心 B.封建思想的统治地位受到挑战 C.新文化运动的阵营日益巩固 D.马克思主义成为新思潮的主流 ‎46.参加过五四运动的罗家伦说：“自从受了‘五四’这个大刺激以后，无论是谁，都觉得从前的老法子不适用，不能不别开生面，去找新的，这种潮流布满于青年界。”由此可见五四运动最直接的影响是 A.推动了中国共产党的诞生 B.促进了中华民族的觉醒 C.促进了马克思主义的传播 D.促进了中国教育的改进 ‎47.“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现”，原有的幻梦破灭了，现实并没有给人们带来预期的进步，“中国又一天一天沉入黑暗里”，“传统与反传统之争”、“问题与主义之争”迭次兴起。材料所述的历史时期是 A.甲午战争后的维新运动时期 B.辛亥革命前的思想论战时期 C.民国初年的新文化运动时期 D.国民革命失败后的探索时期 ‎48.学者贺麟认为，新文化运动并没有打倒孔孟的真精神及真学术，反而因其洗刷扫除之功而使孔孟程朱的真面目显露出来，推进了五四运动后传统向现代的转化。这表明新文化运动 A.肯定西方思想的优越性 B.带有急功近利的主观性 C.有助于重估儒学的价值 D.促进马克思主义的传播 ‎49.胡适在《谈新诗》中写道：“初看起来，这都是‘文的形式’一方面的问题，算不得重要。却不知形式和内容有密切的关系。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”由此可知胡适的主张旨在 A.打破旧束缚促进思想解放 B.废除格律诗推广新体诗 C.废止文言文而推行白话文 D.推翻旧制度建立新社会 ‎50.《新青年》创刊之初，陈独秀明确标榜不谈政治。1918年底，陈独秀和李大钊一起创办《每周评论》作为新的阵地，关注时事，讨论政治问题，以补《新青年》之不足。这表明陈独秀 A.投身民国初年日益活跃的政党竞争中 B.试图将俄国革命道路与中国实际结合 C.意识到政治变革是改造国民性的前提 D.由温和的思想启蒙转变为激进的革命 二、主观题（本题共2道小题,第51题11分,第52题0分,共19分）‎ 51. 儒家思想的发展是中国古代思想史的主线，深刻影响了中国社会。‎ 材料一：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”“礼之用，和为贵。”‎ ‎——《论语》‎ ‎（1）材料一反映了孔子的什么主张（1分）？他将这些思想主张作为其私学的教育内容，目的何在？（3分）‎ 材料二：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水变覆舟。‎ ‎——《荀子·王制》‎ 天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露》‎ 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后自有贯通处。‎ ‎——《二程遗书》‎ 虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。‎ ‎——王阳明《传习录上》‎ ‎（2）根据材料二，分别列举以上资料揭示的中国古代的思想（4分），并指出它们之间在学术发展上的关系。（3分）‎ ‎52.阅读下列材料：‎ 材料一中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。‎ ‎——李鸿章总理各国事务衙门函 材料二泰西近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳王命。‎ ‎——康有为《应诏统筹全局折》‎ 材料三我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。‎ ‎——《〈新青年〉罪案之答辩书》‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一是近代哪一政治派别的主张（1分）？其主要观点是什么（2分）？在这一思想指导下，这一派别有什么实践活动？（2分）‎ ‎（2）材料二在实践中有什么重大举措（2分）？结果怎样？（2分）‎ ‎（3）材料三中所说的“两位先生”是什么？（2分）这一运动开始的标志是什么？（2分）‎ ‎（4）据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（6分）‎