2018-2019学年辽宁省沈阳市东北育才学校高二上学期期中考试历史试题 Word版

2018-2019学年辽宁省沈阳市东北育才学校高二上学期期中考试历史试题 Word版

东北育才高中部 18—19 学年（上）高二年级期中考试（11.8）‎ 历史试卷 答题时间：90 分钟 满分：100 分 一、单项选择题（共 32 题，每题 1.5 分，总计 48 分，答案涂在答题卡上）‎ ‎1．春秋时期，郑国、晋国等国纷纷颁布成文法，孔子批评道：晋国应该遵守周王室的法 度，这样才可使人民尊重贵族。贵贱不乱，才是法度。对此解释合理的是 A．孔子思想中有保守性的成分 B．孔子主张法治应该与德治相结合 C．成文法的制定巩固了宗法制 D．儒家与法家的思想出现融合趋势 ‎2．春秋战国时期儒家对一些远古传说进行了重新解释，如把“黄帝四面”解释为“派遣 四个大臣去治理四方”，把“皇帝寿长三百年”说成“影响后世三百年”。这一现象说明 A．儒家思想具有理性精神 B．儒家对鬼神敬而远之 C．远古神话是儒家的根源 D．儒家宣扬君权神授 ‎3．孟子既提出了“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施 政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰 当的是 A．表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求 B．体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念 C．孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求 D．社会大变革背景下封建政府的社会保障制度 ‎4．先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明 A．重义轻利的观念利于国家统治 B．以德治民与依法治国相结合 C．改善民生与思想教化相辅相成 D．政治教化以百姓富裕为前提 ‎5.汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中 保存西汉诏书约 180 篇，这些诏书共征引经文 35 次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约 ‎120 篇，征引经文约 50 次。这说明汉代 A．儒家治国之道与君主政治相结合 B．君主的政治举措皆发自经典本义 C．君主施政拘泥于儒学的基本原则 D．儒学对专制皇权形成了制衡机制 ‎6．在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德 是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能 弥补这一缺陷的是 A．荀子以法律强化道德的约束力 B．董仲舒将德治与大一统相结合 C．理学使道德上升到天理的高度 D．明清之际强调道德的实用价值 ‎7．中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。宋代 以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据， 史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认 为“道不离器，理不离事”，反对离事言理。这种变化反映了 A．程朱理学进一步发展 B．理学的空谈受到批判 C．理学为史学服务 D．早期民主思想开始产生 ‎8．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危 机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是 什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的 重新回归。”‎ 从中可知 A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建 ‎9．明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由 达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼 教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学 A．冲破了宋代理学的思想禁锢 B．有利于商品经济的发展 C．激发个体自由主义思想发展 D．有利于民主观念的形成 ‎10．朱震亨是金元时期的杰出医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心 研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍 A．《黄帝内经》 B．《唐本草》 C．《千金方》 D．《本草纲目》‎ ‎11．李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动 大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、 天文学由于西学的到来而复兴。这说明 A．传统科技已发展为近代科技 B．西学东渐促进中国科技发展 C．传统科技与西方科技难分高低 D．中国科技明清仍然领先于世界 ‎12．《中国通史》(白寿彝主编)写到：“福州一地解试，(宋)哲宗时每次参加者达 3000 人，(宋)孝宗时增至 2 万人；南宋时建宁府(今建瓯)每次参加解试者达 1 万余人，连只 有三县的兴化军(今莆田)也达 6000 人。”这反映宋代 A．福建教育处于全国前列 B．科举制选拔的范围和人数很有限 C．印刷术促进了教育发展 D．科举制的选官标准没有得到落实 ‎13．《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离 之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知 A．活字印刷术在唐末开始使用 B．造纸技术出现了重大的改进 C．刻板印刷技术已经传入西方 D．雕版印刷术推动了文化发展 ‎14．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一 方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。 这反映了 A．唐代草书否定了楷书的法度规范 B．唐代书法完全满足了时人的审美需求 C．唐代社会三教合一的思想格局 D．唐代书法既“尚法又尚情”的艺术特质 ‎15．战国时期，被称为南蛮的楚国日益强大，它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北方 各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇。材料表明 A．文化发展必须要地域交流 B．楚辞改变了中国文化走向 C．文化发展成就了楚国霸业 D．楚辞具有文化融合的痕迹 ‎16．某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代 邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十 万的典故。下列说法中最为合理的是 A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信 B．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性 C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新 D．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨 ‎17．“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人 头攒动的瓦舍勾栏中的新文化也在慢慢孕育发展。”下列各项属于材料中“新文化”范 畴的是 A．陆九渊的心学思想 B．郑板桥的《墨兰图》‎ C．杂剧和散曲 D．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想 ‎18．清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街 谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷 议无别者。”这反映了元杂剧 A．缺少精练的艺术特色 B．具有非常鲜明的生活化特征 C．实现了诗书的平民化 D．较好地发挥了社会教化功能 ‎19．日本学者内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中说道：“唐代以舞乐为主，即是以音为 主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思……宋代以后，随着 杂居的流行，模仿事物一类的通俗艺术盛行，动作较为复杂，品味较古代的音乐下降。” 以上材料说明 A．唐代音乐形式比宋代的更受欢迎 B．唐代舞乐仅供皇族欣赏 C．宋代以后音乐形式的世俗化倾向 D．宋代音乐多模仿唐代 ‎20．文艺创作有两个异常鲜明的走向，一是对市井社会为中心的“世情”的揭示较以往 有较大开拓；一是对以知识阶层为中心的“性情”世界的抒发有所强化，后者主要源自 文人自身的精神诉求。这些文艺创作的新走向应该同时出现于 A．先秦 B．秦汉 C．隋唐 D．明清 ‎21．明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能 工巧匠、名医名卜等则通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时 A．重农抑商政策松弛 B．社会价值体系多元化 C．市民阶层队伍壮大 D．社会文化的高度繁荣 ‎22．京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏 剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏剧发展的各种理念和资源。” 这说明京剧产生的重要前提是 A．北京是政治、经济和文化中心 B．各地商人纷纷在北京建立会馆 C．北京地区的贵族、官员十分多 D．四大徽班相继到北京汇报演出 ‎23．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫 喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱 A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值 ‎24．随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们 积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分 子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动 A．实现了工商业者自身的优雅化 B．改变了当时的阶级结构 C．推动了文化的商业化、世俗化 D．动摇了儒家思想正统地位 ‎25．在公元前 9 至前 8 世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅 具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在 古代雅典 A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱 ‎26．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学 的突破”。这里的“哲学的突破”表现在 A．对物质世界的探索 B．对道德观念的重视 C．对人类自身的探索 D．对人权应用的创新 ‎27．学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认 为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道 服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检 验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所 起到的社会作用是 A．推动雅典城邦民主制度的发展 B．推动了古希腊人的怀疑精神 C．使雅典形成完备的法律体系 D．推动了个人私欲的膨胀 ‎28．（2016·新课标全国Ⅲ卷）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯 为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实 话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值 ‎29．《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们每个人肩头 都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类……进而从这种知识中探知 我们作为公民的真正责任。”这一论述 A．体现个人主义倾向 B．强调人应具有理性思维 C．忽略了道德的作用 D．深刻批判了民主政治 ‎30．普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第 一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公开焚毁。公元前 399 年，检察官阿尼 图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐 蚀青年，苏格拉底最终被雅典民主法庭判处死刑。对比表述最准确的是 A．人文精神并非雅典主流思想 B．城邦精神排斥多神崇拜 C．城邦政治王权和神权相结合 D．神在雅典人心中地位提高 ‎31．柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分， 另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品 质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调 A．确立城邦正义的道德标准 B．运用感性力量控制人的欲望 C．通过教化提高公民的素养 D．追求节制适度的幸福生活 ‎32．古希腊时期，一批所谓的“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负 能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出 理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处 在于 A．着力培养公民的独立人格 B．将教育与哲学理想结合起来 C．具有担当意识和责任意识 D．试图挽救日渐衰败的民主制 二、材料分析题（共 3 题，31 题 25 分，32 题 15 分，33 题 12 分，总计 52 分，答案写在 答题纸上）‎ ‎33．（25 分）阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践 经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提 高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施， 并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派， 金代有刘 完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理论主张和临 床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均 取得了较为突出的成就。‎ ‎——摘编自史仲文《中国全史》 材料二 中国古代，“传”本指疾病从人体的一个部位转移至另一部位。“染”本指人 际交往的影响，与疾病无关。魏晋时期，“传”或“染”开始具有疫病传播的意义。人们 相信，生病是因为“自作不仁”，所以病人死后，疾病还会转移至家人甚至后代。宋代学 会使用药物、咒语处理死者的用品，以防传染。朱熹认为，个人的心术正与不正决定得 病与否，而照顾患病的亲人不会得病。明清时期，传染成为说明疫情传播的主要用语。‎ 医生认为兵灾之后，大量死尸产生的疫气导致人们生病。民间助葬组织大量出现，地方 士绅和政府出资安葬弃尸以减少疫气 ‎——梁其姿《“传染”概念的历史演变》‎ ‎（1）根据材料一，概括宋金时期医学的特点。（10 分）‎ ‎（2）根据材料二，概括古人对“传染”认识的特点，并结合所学知识简述其影响。（15‎ 分）‎ ‎34．（15 分）阅读材料，回答问题。‎ 材料 唐甄(1630-1704 年)，清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上 古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的 方式对待民众。“天下之大可恃乎?甲兵之多可恃乎?君惟不义无道于民”，则“推之如蹶 弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟 在于富”，“富在编户”，“若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”， “为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子 之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、 整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。‎ ‎——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括唐甄“理想国”的主要内容。（6 分）‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因（6 分）。并分析其不足 之处。（3 分）‎ ‎35．（12 分）历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。阅读材料，回答问题 图一（唐代诗人总计 2712 人） 图二（宋代词人总计 9215 人）‎ 比较图一、图二，提取两项有关唐宋间历史文化变迁的信息，并结合所学知识予以 说明。‎ 东北育才高中部 18—19 学年（上）高二年级期中考试（11.8）‎ 历史试卷参考答案 ‎01—05：AACCA ‎06—10：CBDCA ‎11—15：BCDDD ‎16—20：DCBCD ‎21—25：BABCB ‎26—30：CBDBA ‎31—32：DC ‎33．‎ ‎（1）特点：注重理论上的探讨与提高；官府设立医药卫生等机构推动医学发展；涌现出 大量的医学著作和众多的医学流派；重视实践和临床经验；某些领域成就较为突出。（10 分，每点 2 分）‎ ‎（2）认识：人们发现传染现象较晚；受到宗教影响；有一定的迷信色彩（有一定科学道 理，或者科学性与迷信交织）；受道德影响明显。（8 分） 影响：迷信使人们长期以来无法科学认识传染现象；一定程度上推动人们采用防疫措施； 增强了道德的约束力；推动了早期公益事业的产生。（7 分）‎ ‎34．（15 分）‎ ‎（1）主要内容：强调君主行仁政以得民心；君主应以富民为治国之道；反对君主专制； 反对重农抑商政策，主张工商皆本。(6 分)‎ ‎（2）原因:封建制度衰落，社会矛盾尖锐；商品经济的繁荣，资本主义萌芽的产生与发 展，市民阶层的壮大，要求摆脱束缚；理学僵化束缚了人们的思想； (6 分)‎ 不足之处：这一构想仍未跳出传统伦理政治的模式，以“圣君”作为理想政治的主 角，具有浓厚的空想色彩；没有形成完备的体系。(3 分)‎ ‎35．（12 分） 信息一：唐代诗人主要分布在北方，宋代词人主要分布在南方；说明：①唐朝的政 治经济中心在北方；②宋代经济重心南移完成，南方文化得到发展；③南宋偏安江南， ‎ 政治重心南移，文人南迁；‎ 信息二：宋代词人总数大于唐代诗人总数。说明：①宋代商品经济发展，城市发展， 市民阶层兴起，推动文学世俗化和词的创作；②宋词打破了律诗的限制，形式更加自由、 灵活，故词作丰富、词人辈出。‎