历史卷·+2019届山东省青岛市西海岸新区胶南第一高级中学高二上学期第一次月考试题（解析版）

历史卷·+2019届山东省青岛市西海岸新区胶南第一高级中学高二上学期第一次月考试题（解析版）

高 二 历 史 模 块 检 测 一 一、单选题（60分）‎ ‎1. 唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是(　　)‎ A. 对其思想评价受到明代通俗文学左右 B. 政治成败决定了对其文学成就的评价 C. 对其成就评价受制于特定历史条件 D. 明代对其成就的评价比唐宋更加全面 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学知识可知，唐宋时期，我国的思想和文学领域相对活跃，思想文化领域成就突出，专制主义中央集权程度远没有明朝高，到了明朝，专制主义中央集权程度较高，对思想文化领域控制加强，所以出现了题中的现象，这说明，对柳宗元成就的评价受制于特定的历史条件，故C正确。A说法夸大了明代通俗文学的影响，排除；B说法中的“决定”的说法错误，排除。D说法中的“更加全面”的说法不符合史实和题意。‎ ‎【考点定位】古代中国的政治制度•明清君主专制制度的加强•明朝君主专制制度的特点；中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•明朝的思想文化状况 点睛：本题考查学生运用所学知识解答问题的能力。在解题的过程中，我们应该明确封建社会专制主义中央集权不断强化，明朝比唐朝的专制主义中央集权程度更深，然后再结合宋明时期的思想文化政策，我们不难得出答案。‎ ‎2. “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是(　　)‎ A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 ‎【答案】A ‎【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。‎ ‎【考点定位】中国古代传统主流思想的演变••儒家思想••个人修养的重要想 点睛：本题契合弘扬传统文化的时代热点，考查考生对个人修养重要性的认识，意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来，人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时，也遇到很多严重的问题，比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机，人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验，特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用，具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下；既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。‎ ‎3. 1884年英国传教士艾约瑟在《中国宗教》一书中提出“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的《高中本国史》最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了(　　)‎ A. 强调西方传教士的论述 B. 重塑国人对中国文化的自信 C. 印证古代科技的影响力 D. 证明社会环境推动科技发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料“1933年，日本侵占热河、察哈尔”反映日本侵略中国；此时《高中本国史》将“四大发明”引入历史教科书，意在说明日本虽在军事上企图征服中国，但在文化上中国领先于日本，旨在重塑国人对中国文化的自信，B项正确。A项说法脱离了日本侵略中国的时代背景，排除。表面上是说明古代科技的影响力，实质上借“四大发明”重塑国人对中国文化的自信，排除C；材料无法体现社会环境推动科技发展，排除D。所以选B ‎4. 先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张(　　)‎ A. 都属于春秋时期的同一思想流派 B. 都强调施政为民的积极性 C. 都否定了法在治国中的重要作用 D. 都被当时诸侯国国君采纳 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题据材料提到，孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。结合所学知识可知，前者主张得民心，后者主张爱民，都强调施政为民的积极性，故B正确。两者都属于战国时期，故A错误。材料未涉及法在治国中的重要作用，故C错误。儒家思想没有被当时诸侯国国君采纳，故D错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孟子荀子思想 ‎5. 关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了(　　)‎ A. 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B. 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C. 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D. 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响，但不是决定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用，但也是决定意义，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要，故C项正确，D项错误；所以答案选C。‎ 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·官方意识形态的要求 ‎6. 下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其中与图6所示形势相关的是(　　) ‎ 切脉动静而视精明，察五色，观五脏……一决死生之分 B．以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登人城 C．止印三二张未为简易，若印数十百千本，则极为神速 D．风雨冥晦时，唯凭针盘而行……盖一舟之人命所系也 ‎【答案】B ‎【解析】图示为唐朝形势图，火药在唐末开始用于军事，材料所述为火药用于军事的情形。故答案为B项。A项为西汉时编订的《黄帝内经》记载的医学成就，C项是宋朝《梦溪笔谈》记载的活字印刷术，D项是北宋时应用于航海的指南针，均不是唐朝时的科技成就，排除。‎ 点睛：本题的解答主要是通过阅读地图，联系所学唐朝节度使的设置，从而明确图示为唐朝形势图，再根据选项中所列各项中国古代科技成就产生的时间来确定答案。‎ ‎7. 图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(　　) ‎ A. 文字的频繁使用 B. 书写材料的不同 C. 各国变法的实施 D. “书同文”的推行 ‎【答案】A ‎【解析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。‎ ‎【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的演变和书画的发展·古代汉字的演变 点睛：本题主要考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识解决问题的能力。本题以中国古代汉字的演变为切入点，考查中国古代政治、经济及战国时期诸侯争霸战争的影响。小切口，但需要学生有大范围的知识体系，且本题以图片的方式呈现考查了学生获取图片信息的能力。本题学生易选D项，原因是受图片信息的误导和学生思维定式的局限性的影响。‎ ‎8. 唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)‎ A. 皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B. 王羲之的艺术成就不可超越 C. 艺术水平与时代选择的共同作用 D. 朝代更替影响艺术评判标准 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：据材料提到，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。结合所学知识可知，王羲之在中国书法史地位的确立，是因为艺术水平与时代选择的共同作用，故C正确。皇帝好恶不是社会对艺术的评判的决定因素，故A排除。王羲之的艺术成就不可超越，过于绝对，故B排除。材料主旨不在于朝代更替影响艺术评判标准，故D排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·充满魅力的书画和戏曲艺术·王羲之 ‎9. 中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是(　　)‎ A. 造成古代天文学研究长期落后 B. 天文知识有助于发展农业生产 C. 观测天象会打破对君权的迷信 D. 统治者信奉君权神授维护统治 ‎【答案】A ‎【解析】从材料中的“中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位”来看，古代中国的统治者非常重视天文观测，其原因是统治者信奉君权神授，以此维护统治。故答案为D项。中国古代天文学并非长期落后，排除A项；统治者不是从有利于农业生产的角度重视天文观测的，排除B项；C项与材料不符，政府天文机构可以观测天象，排除。‎ ‎10. 北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是(　　)‎ A. 注重对客观自然景物的逼真摹写 B. 强调以花鸟为主要描绘内容 C. 注重用画面传达主观情致与神韵 D. 强调人物为核心的布局构图 ‎【答案】C ‎【解析】据材料并结合所学知识可知，春山、夏山、秋山、冬山反映了人的不同的情感，这说明中国山水画注重用画面传达主观情致，故C选项正确；对客观自然景物的摹写，其目的是反映人的主观意识，故A选项错误；材料也没有体现出以花鸟为主要描绘内容，故B选项错误；材料信息突出人的情感的表达，而不是以 人物为核心的布局，故D选项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是：首先，提取材料关键信息，例如，“春山、夏山、秋山、冬山”、“人欣欣、人坦坦、人肃肃、人寂寂”，其次结合所学的中国山水画的特征相关知识，即可正确判断。‎ ‎11. 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典(　　)‎ A. 宗教信仰意识淡薄 B. 人文思想根植于传统文化 C. 理性占据主导地位 D. 神话的影响随民主进程而削弱 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据“诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的”可知，神话文化中凸显的是诸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B项正确。结合题中信息与所学知识可知，宗教信仰意识淡薄与此无关，排除A；题中突出的是诸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世纪，雅典民主还没有确立，排除D。全品教学网 考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·人文思想根植于传统文化。‎ ‎12. 达·芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达·芬奇(　　)‎ A. 旨在进行实验科学研究 B. 刻意表现奔放情感 C. 探求对人体的理性认识 D. 否定天主教神学理论 ‎【答案】C ‎【解析】由材料信息可判断出此时是文艺复兴时期，“达芬奇在绘画时常思考”、“他对人的遗体进行解剖和研究”说明达芬奇绘画的理性精神，故C正确；近代实验科学的基础是实验验证，材料不能体现出实验科学的研究，“近代实验科学之父”是文艺复兴之后的伽利略，故A错误；“奔放情感”是浪漫主义绘画的特点，时间是在19世纪上半叶，故B错误；启蒙运动否定了天主教的神学理论，故D错误。‎ ‎【考点定位】近代西方人文主义的发展••文艺复兴和宗教改革•文艺复兴 点睛：本题考查考生对文艺复兴的认识，考查考生提取和解读信息、调动和运用知识的能力，考查时空意识和历史解释等核心素养。历史题目中的时间信息有时是人物或事件，比如本题中的时间信息是“达芬奇”，由此判定本题考查的是文艺复兴时期，然后逐项排除即可。这就要求考生对历史的时间信息要高度关注。‎ ‎13. 两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明(　　)‎ A. 中国先人有“道法自然”的理念 B. 历代气象的变化有规律可寻 C. 重农抑商政策对科技发展有影响 D. 农业经济的发展具有可控性 ‎【答案】B ‎【解析】从材料中“二十四节气”的来源可以看出，这是先人对自然的一种理解和态度，并在后续的生活中指导自身的生活，这是人与自然和谐相处的典范，所以本题选择A选项。B选项与材料内容无关；C选项错在本题与重农抑商无关；D选项没有体现出“二十四节气”产生背景。‎ ‎14. 意大利人文主义者兴办的精英教育学校，女性数量很少，她们学习为教土所反对的“一文不值的事物——古典学”，也被鼓励掌握历史，学习骑马、跳舞、唱歌以及诗歌鉴赏等，但是她们不能学习算术和修辞。这类学校兴起于(　　)‎ A. 古罗马时期 B. 文艺复兴时期 C. 启蒙运动时期 D. 工业革命时期 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“意大利人文主义者兴办的精英教育学校”、“教士所反对”、“古典学”，并结合所学知识可知，意大利人文主义者属于文艺复兴时期，文艺复兴借助古典文化宣传人文主义，故这类学校兴起于文艺复兴时期，故B选项正确；古罗马时期没有借助古典文化宣传人文主义，且女性不属于公民的范围，故A选项错误；启蒙运动时期也没有借助古典文化宣传人文主义，也不符合材料信息“意大利人文主义者”，故C选项错误；工业革命时期也不是意大利人文主义者兴办精英教育学校的开始时期，故D选项错误。故选B。‎ ‎15. 马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革(　　)‎ A. 使社会各阶层有了共同目标 B. 扩大了世俗贵族权力 C. 有利于近代民族国家的形成 D. 有着广泛的社会基础 ‎【答案】D ‎【解析】题干说马丁路德因信称义的主张得到了农民、手工业者和下层僧侣的支持，王公贵族也用实际行动在支持其主张，所以说明宗教改革的到了社会各阶层的广泛关注，故选D。‎ ‎16. 下面史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　)‎ A. 东汉的《九章算术》——中国古代数学理论形成 B. 中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方——推动资产阶级人文思想的传播 C. 徐光启所著《农政全书》中记载西方兴修水利的方法——中国近代科技形成 D. 清中期京剧的形成和繁荣——我国古代戏曲艺术的成熟 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知，东汉的《九章算术》标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系，在世界上占有重要地位，排除A。中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方，为文艺复兴和宗教改革提供了条件，推动了西方人文思想的传播，故B项正确。徐光启所著《农政全书》中记载西方兴修水利的方法，他被誉为中国近代科学的先驱，而不是中国近代科技形成，排除C。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ 点睛：解决本题分两步走：一是正确理解各选项的意思，二是紧抓设问要求“史实与结论之间逻辑关系正确的是”，逐一分析选项即可知道答案。‎ ‎17. 1960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于证实(　　)‎ A. 《论语》上升为经的时间是在唐代 B. 五言诗起源于唐代西北地区民间 C. 儒家文化在当时吐鲁番地区流传 D. 科举制与唐诗繁荣存在因果关系 ‎【答案】C ‎【解析】新疆的学生抄写《论语·郑氏注》等字眼反映了儒家文化在吐鲁番地区流传，选C是符合题意的，正确；《论语》上升为经的时间是在汉代，选项A不符合题意，排除；五言诗起源于西汉，选项B不符合题意，排除；选项D自身正确但材料未体现，不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎18. 《孟子·离娄上》中指出： “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 二者都表明儒家思想(　　)‎ A. 是维护封建统治者利益的工具 B. 注重伦理和政治的紧密结合 C. 认为获得知识是搞好政治的根本 D. 强调治国是治家的重要基础 ‎【答案】B ‎【解析】材料体现出儒家把修身与治国联系起来，故B正确；A材料无法体现；材料所说的修身指的是道德修养，并非完全指的知识，C错误；材料反映的是修身是治家、治国的基础，D错误。‎ ‎【名师点睛】‎ 尊重材料是解答本题的关键，材料反映的是儒家修身、齐家、治国、平天下的思想，把个人的道德修养与治国联系起来，排除与材料无关选项A、C、D即可。‎ ‎19. 孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见，两位先哲相似点是(　　)‎ A. 批判精神 B. 自由观念 C. 加强个人修养 D. 公民意识 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干和所学知识可知，“为政以德”是指用道德和礼教来治理国家；‎ ‎“重义轻利”是指道德、原则等凌驾于利益之上；“美德即知识”是指强调知识的作用，道德行为以知识为基础；故可知两者都强调道德的作用，主张加强个人修养，C项正确。题干反映了孔子和苏格拉底提倡或重视的方面，没有涉及他们批判的方面，排除A。孔子倡导的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑；而苏格拉底倡导的人性的平等、自由，排除B。孔子维护封建礼教，倡导周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主张个性解放和个人价值，注重人的个性，具备一定的公民意识，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎20. 春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著《春秋》(　　)‎ A. 严重背离客观历史事实 B. 偏离了儒家的礼乐传统 C. 带有强烈个人政治观点 D. 违背了统治阶级的意愿 ‎【答案】C ‎21. 东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳(赦免)其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例――决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质上反映出(　　)‎ A. 儒家伦理已渗透到法律 B. 中央集权在不断加强 C. 君主专制影响政治生活 D. 司法程序已日渐完备 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干可知，杀死侮辱父亲的人可以从轻处理，这表明法律中带有一定的伦理道德的意味，这是受儒家思想影响的结果，A 项正确。题干强调儒家伦理已渗透到法律，与中央集权不断加强无关，排除B。题干强调儒家伦理已渗透到法律，与君主专制影响政治生活无关，排除C。题干强调审理案件受儒家伦理影响，与司法程序无关，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎22. 吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调(　　)‎ A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦”可知作者认为宋代儒学与日益发展的商品经济不相适应，故A项理学不适应经济发展正确，所以选A。题干强调理学不适应经济发展，而B项是对题干的片面解读，排除。C项说法错误，宋代农耕经济繁荣发展，排除。题干强调理学不适应经济发展，而不是理学不能满足统治需要，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎23. 孔子相貌究竟如何？司马迁在《史记》里是这样描绘的：“其颡(额头)似尧，其项(脖子)类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下不及禹三寸”，在他看来，孔子类似圣人，却又不及圣人。而在唐代画家吴道子的《孔子行教像》中，孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。对两则史料，下列说法最为合理的是(　　)‎ A. 《史记》的年代距孔子较近，可信度比较高 B. 《孔子行教像》属一手史料，较为真实可信 C. 两者都带有主观性，都不能真实的反映孔子的形象 D. 研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁 ‎【答案】B ‎【解析】本题实际上考查的是儒家思想的发展情况。司马迁是汉朝的人，而孔子生活在春秋末年，相对来说，年代也不算很近，不能说可信度比较高，所以排除A ‎；画家画出的画像并不一定是一手史料，排除B；司马迁将孔子与尧、皋陶、子产、禹等人进行相比，可见司马迁对孔子给予很高的评价，而吴道子更是直接将孔子打扮成圣人。这两者虽然带有主观性，但是都能从孔子是儒家思想的开创者、儒家学者的角度对孔子进行高度评价，这也反映了不同时代人对孔子不同的看法，所以答案选D，排除C。‎ 点睛：本题实际上考查了唯物史观。不同时代的人对同一历史人物有不同的看法，这就反映了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。‎ ‎24. 《白鹿洞学规》指出：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也……圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然。”由此可知，白鹿洞书院的创设精神是(　　)‎ A. 协助士子应举 B. 建立道德典范 C. 支持经学研究 D. 赞助社会事业 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中的“莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人”和“苟知其理之当然，而责其身以必然”，说明白鹿洞书院对经学的研究是为了提升自身道德，建立道德典范。故答案为B项。根据材料中的“非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也”，说明A项错误，排除；材料主题是通过读书完善道德，对经学的研究只是手段，排除C项；材料强调的是自身道德修养的提高，没有涉及社会事业，排除D项。‎ ‎25. 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明(　　)‎ A. 经济发展导致思想变化 B. 世俗化是明末儒学主流 C. 理学认为人性违背天理 D. 明末市民文学得到发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知明末一些儒家学者肯定“财之与势固英雄之所必资”意在强调经济发展决定思想变化，即材料意在说明是经济发展导致了思想变化，这也是材料的主旨，选A是符合题意的，正确；选项B自身正确，但不是材料的主旨，不符合题意，排除；在人性问题上，理学家认为，人性与天理本来是一致的即人性不违背天理，选项C不符合题意，排除；材料不涉及明末市民文学方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎【名师点睛】此题难度中等，主要考查学生的比较鉴别能力，解答此类选择题的关键是要有准确巩固的基础知识，同时由于该题型的逻辑性较强，所以同学们还要具备一定的材料分析能力和史学理论水平。解答此类题的方法主要是逐个排除法，一个一个的仔细分析。‎ ‎26. 董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想(　　)‎ A. 仁政 B. 制天命而用之 C. 敬鬼神 D. 礼 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干可知，董仲舒提倡的“天人感应”的思想，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此也渗透了“仁政”的思想，A项正确。制天命而用之是指可以利用自然规律，改造自然，与题干不符，排除B。孔子主张敬鬼神而远之，与题干不符，排除C。礼是指等级秩序，与题干不符，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎27. 孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学(　　)‎ A. 与北宋理学存在较大分歧 B. 维护了传统儒学的正当性 C. 有一定的反专制民主色彩 D. 强调君臣之间的平等关系 ‎【答案】B ‎【解析】孟子的意思是“君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就会如同仇人”；‎ 但是北宋时期遭到批判，到南宋时期又得到肯定，可以看出南宋理学是是维护传统的儒学的，故本题答案选B项；A项说法错误，南宋理学和北宋理学本质是一样的；C项不选，题干没有体现反专制；D项错误，由题干可知南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是合理的，而孟子的“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”不能体现君臣之间的平等。‎ ‎28. 浦江县(今属浙江金华市)有“义门郑氏”，家族累世同居，用儒家伦理管理家族，《宋史》、(元史》中以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传，多次受朝廷表彰，成为社会楷模。元末农民起义军进入浦江县，也都互相告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。材料表明(　　)‎ ‎①理学成为社会主流的价值取向     ②政府鼓励大家族的发展 ‎③各派势力都力图拉拢地方豪强     ④“义门”的兴起缘于理学推动 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】郑氏家族用儒家伦理管理家族，被载入正史，并成为社会楷模，说明理学成为社会主流的价值取向；郑氏家族累世同居，多次受朝廷表彰，说明政府鼓励大家族的发展。故答案为A项。郑氏家族不是“地方豪强”，“义门”的兴起早于理学的产生，③④说法错误，排除含有③或④的BCD项。‎ 点睛：本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案 ‎29. “亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之 亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想主张(　　)‎ A. 出自《天下郡国利病书》 B. 区别王朝政权与国家概念 C. 具有了近代“民权”意识 D. 被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责”‎ ‎【答案】A ‎【解析】根据题干和所学知识可知，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡；故可知这一思想主张区别王朝政权与国家概念，B项正确。这一思想主张是出自《日知录》，排除A。“亡国”与“亡天下”的概念，与近代“民权”意识不符，排除C。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录》中提出的概念，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎30. 饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。这从根本上反映了(　　)‎ A. 专制统治进一步加强 B. 妇女地位进一步降低 C. 社会风气进一步恶化 D. 儒家思想进一步发展 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料中的“到了明朝，专制统治进一步加强，‘饿死事小，失节事大’，逐渐成了专门束缚女子的教条”，说明这种现象的不断发展从根本上来看是由于专制统治进一步加强。故答案为A项。其他三项不符合题干“根本上”的要求，排除BCD项。‎ ‎31. 宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是(　　)‎ A. 三教合一 B. 儒表佛里 C. 重理轻法 D. 格物致知 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，宋明理学继承了孔孟的正宗的治国学说，同时吸收了佛教、道教的学说，形成以“理”为核心的思想体系；宋明理学是佛教与儒家思想融合的结果，根据材料如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，说明宋明理学的特点是儒表佛里，B项正确。A项三教合一与材料的“儒佛思想融合不符”，排除。材料主旨强调理学是儒表佛里而非重理轻法，排除C。格物致知是程朱理学的方法论，排除D。所以选B ‎32. 中国传统文化中用来明理的经(儒家经典)和用来记事的史(史书)关系密切。宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后” 的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。这种变化反映了(　　)‎ A. 程朱理学进一步发展 B. 理学的空谈受到批判 C. 理学为史学服务 D. 早期民主思想开始产生 ‎【答案】B ‎ ‎ ‎33. 《诗经》、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说是中国历史上具有时代特色的文学成就。下列选项叙述正确的是(　　)‎ A. 《风》是《诗经》的精粹，著名篇章有《生民》《公刘》等 B. 杜甫诗风凝重与沉郁，著名篇章有《秋兴八首》《春望》等 C. 柳永的清新俊逸，刚健豪放，极状都市繁华和悲欢离合之情 D. 施耐庵的《水浒传》为后来历史演义小说的创作树立了楷模 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，《风》是《诗经》的精粹，但是《生民》《公刘》出自《雅》，排除A。杜甫创作了大量反映社会现实的诗作，诗风凝重与沉郁，代表作有《秋兴八首》《春望》等，B项正确。柳永的词委婉含蓄、回还往复，描写都市繁华和悲欢离合之情，排除C。施耐庵的《水浒传》开创了英雄传奇和武侠小说的先河，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎34. 宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝(　　)‎ A. 国家力量推动科研项目实施 B. 发展科技服务于农牧业生产 C. 科研机构设置日渐完备 D. 注重培养专业技术人才 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“召集各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内专门人才，组建元佑浑天仪象所”并结合所学知识可知，这说明宋代用国家力量推动科研项目实施，故A项正确；材料未涉及服务于农牧业生产的目的，故B项错误；材料也无法体现科研机构设置日渐完备，故C项错误；材料主旨是说明国家力量推动科研，不是说明培养专业技术人才，故D项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的技巧在于全面把握材料关键信息，从“各研究部门的专业技术人员……组建元佑浑天仪象所”可以分析出政府组织力量进行科研的结论，再结合所学知识可知古代中国政府重视天文现象的研究，往往举国家之力，据此即可大胆选择。‎ ‎35. 英国国王亨利八世通过搜集史料证明：在英国历史上第一个信奉基督教的国王卢修斯把自由和财产赐予英国教会，当卢修斯写信给阿莱赛利乌斯教皇请他到英格兰传授罗马法时，教皇回信说卢修斯不需要罗马法，因为他已经有了不列颠法律。亨利八世此举的目的是(　　)‎ A. 否定教会权威 B. 证明君权神授 C. 没收教会财产 D. 建立民族国家 ‎【答案】D ‎【解析】从材料可以看出，亨利八世极力否定罗马教会对英国的控制，其目的是要建立英国民族国家，故答案为D项。亨利八世主要是否定罗马天主教会，而不是否定所有教会的权威，排除A项；亨利八世认为不需要罗马法律，要强化不列颠法律，与君权神授无关，排除B项；C项材料不能反映，排除。‎ ‎36. 马丁·路徳废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革(　　)‎ A. 破除了天主教对人们的束缚 B. 倡导因信称义宣扬理性主义 C. 适应社会变革促进社会进步 D. 关注民众疾苦体现人文主义 ‎【答案】C ‎【解析】：依据“通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量”，可知马丁·路德宗教改革顺应了社会变革，促进了社会进步，所以选C。A、B在材料中没有体现；D项所描述的仍是材料的表面意思，可以排除。‎ ‎37. 加尔文教牧师的布道鼓励教徒把日常世俗生活的成功视为是自己属于被选之列的一种可能的证据。这样一来，个人就必须把为了找到某种这类的证据而努力作为他的宗教义务的一部分，把真正履行世俗职业推崇为个人道德行为的最高形式。这种说法体现出的思想理念是(　　)‎ A. “自助者天助之” B. “有善始必有善终”‎ C. “上帝平等待人” D. “天生我材必有用”‎ ‎【答案】A ‎【解析】由“加卡尔文教牧师的布道鼓励教徒吧日常世俗生活的成功视为是自己属于被宣之列的一种可能的证据”“……把真正履行世俗职业推崇为个人道德行为的最高形式” ‎ 结合所学加尔文教人文上帝是平等待人的，所以人们可以为日常生活的成功而奋斗，故本题答案选C项；A项主要强调个人的奋斗；B项与题意无关；D项主要强调发挥个人的潜能。‎ ‎38. 历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是 ‎ ‎ ‎①《玄秘塔》碑 ②泥活字板 ③《四书集注》 ④《全宋词》‎ A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】图示中的泥活字板、《四书集注》和《全宋词》是宋朝科技和文学上的成就，能够证明陈寅恪的论断。故答案为C项。《玄秘塔》碑是唐朝书法家柳公权的作品，不符合题意，排除含有①的ABD项。‎ ‎39. 中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是 A. 朱熹 B. 王阳明 C. 李贽 D. 王夫之 ‎【答案】B ‎【解析】材料中的“发窍之最精处，是人心一点灵明”，认为宇宙万物都在人心之中，体现出王阳明的心学思想，故答案为B项。其他三项与材料信息不符，排除ACD项。‎ ‎40. 金末元初文人没有科举取士这条路可走，加上避世——玩世的社会思潮影响，他们出入秦楼楚馆，与名优诗酒相乐、丝竹相和，久而久之，必然导致民歌时调与文人创作的结合，使此文学体裁更加辉煌。此观点 A. 体现了社会转型时期的农村百态 B. 说明社会动荡是小说盛行的关键原因 C. 侧面证明科举制度已退出历史舞台 D. 表明元曲的发展与时政密切相关 ‎【答案】D ‎【解析】材料认为元曲的发展是因为“文人没有科举取士这条路可走，加上避世——玩世的社会思潮影响”，说明元曲的发展与时政密切相关。故答案为D项。A项材料不能反映，排除；从“民歌时调与文人创作的结合”表明该文学体裁不是小说，排除B项；科举制度后来恢复，排除C项。‎ 二、材料阅读 ‎41. 阅读下列材料，回答问题。 ‎ 材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ‎ ‎ ——《孟子·离娄上》 ‎ 材料二 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 ‎ ‎ ——朱熹《四书章句集注》 ‎ 材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 ‎ ‎ ——黄宗羲《明夷待访录》 ‎ 材料四 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。 ‎ ‎ ——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年） ‎ ‎（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？‎ ‎（2）概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？‎ ‎（3）依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？‎ ‎（4）综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？‎ ‎（5）概括材料四中的主要观点。‎ ‎【答案】（1）因素：民心。 ‎ 主张：仁政。 ‎ ‎（2）主张：节用爱民。‎ 关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。‎ ‎（3）标准：百姓的忧乐。‎ 主张：“天下为主，君为客”的民主思想。‎ ‎（4）共同：以民为本（或关注民生）。‎ 认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。‎ ‎（5）观点：儒家学说是维护封建君主专制的工具。‎ ‎【解析】试题分析：（1）考查学生史料解读的能力。依据材料“桀纣之失天下，失其民也”“得天下有道：得其民，斯得天下也”等信息可归纳“民心”是关键因素；据所学知孟子在孔子“仁”的基础上提出了“仁政”的主张。‎ ‎（2）考查学生的史料解读能力。依据材料“……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”等信息可见朱熹认为爱民的关键是“薄敛节俭”；第二小问“这一时期儒学的地位如何”可结合宋明理学的影响来答即可。‎ ‎（3）黄宗羲评价天下治乱的标准可依据“……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”得出是“百姓忧乐”，为此黄宗羲提出了“天下为主君为客”的主张，明清之际由于资本主义萌芽的发展，以黄宗羲为代表的进步思想家，批判地继承了儒家思想是儒家思想获得了新发展。‎ ‎（4）考查学生综合分析问题的能力。依据上述材料及问题的回答可知治国理念的共同之处是“以民为主”，儒家思想从春秋战国时代受到冷落到汉成为正统思想再到宋以后逐渐成为官方哲学以及明清的新发展，这一过程是儒家思想不断的与时俱进，不断地适应统治者需要的结果。‎ ‎（5）依据材料中的“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适”、“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”，由此可以看出，梁启超认为儒学是维护封建等级秩序，维护君主专制的工具。第二问依据维新思想的背景加以回答即可 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·与传统儒学的关系；中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·黄宗羲。‎ ‎42. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学,在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”(《孟子•解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。‎ 材料二 ‎ ‎ 17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的择有力的思想运动。‎ ‎ ——以上均摘编自谈家胜:《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》‎ ‎（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。 (10 分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产 生影响迥异的历史原因。（10分）‎ ‎【答案】（１）不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。‎ 社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义（萌芽）的发展受到阻碍。‎ ‎（２）原因：欧洲：①经过文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展，思想解放不断深入；②随着资本主义的发展，新兴资产阶级力量日益壮大。‎ 中国：①封建专制统治空前强化；②小农经济仍占主导地位，资本主义萌芽发展微弱，工商市民阶层不够强大；③理学地位稳固，科技发展步履维艰。‎ ‎【解析】试题分析：（1）根据材料一提到，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，……儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”……中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先桊儒学中汲取营养……对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，结合所学知识即可指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。再结合材料二提到，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精华的社会基础存有某种相似性。结合所学知识即可分析上述批判出现的相似社会基础：封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；封建思想文化的严重束缚；资本主义（萌芽）的发展。‎ ‎（2）根据材料二提到，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化……儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动，并结合所学知识即可从经济、政治、文化方面分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·特点作用；西方人文精神的起源及其发展·启蒙运动·特点作用 ‎ ‎