2019-2020学年广东省佛山市第一中学高二上学期期中考试 历史（学考） Word版

2019-2020学年广东省佛山市第一中学高二上学期期中考试 历史（学考） Word版

‎2019-2020学年上学期佛山一中高二级期中考试题 历史（学考）‎ ‎ 命题人：黄永强 审题人： 周建刚 ‎ ‎2019年11月 本试卷共6页，47小题，满分100分，考试时间90分钟。‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。‎ ‎2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。‎ ‎3．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。‎ 第一部分选择题（共69分）‎ 一、 ‎(每题1.5分，共69分)‎ ‎1.有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家 ‎ A.“霸道”政策有利于统一的实现 B.“顺乎民情”推动社会发展进步 ‎ C.政治措施旨在保障民众的生活 D.否定“先王之道”实现富国强兵 ‎2．春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指 A．风俗 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序 ‎3．“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是 A．“君之于民也，有难则用其死，安平则尽其力” B．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ C．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” D．“民不畏死，奈何以死惧之？”‎ ‎4．汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其 A．支持郡国并行 B．建议恢复周礼 C．倡导独尊儒术 D．主张儒法融合 ‎5.唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明 A. 儒佛思想融合趋势显著 B. 寺院开放顺俗倾向明显 C. 城市商品经济发展迅速 D. 山林寺院体现文人追求 ‎6．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同于法律 C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化 ‎ ‎7．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想 ‎8．宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映理学一开始就追求 A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 ‎9.“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到 A.孔孟之道的影响 B.老庄哲学的影响 C.韩非思想的影响 D.墨家学说的影响 ‎10.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子　　 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 ‎11.《三国志》载:初,亮自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”其中的表白体现出 A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B.三国时期的监察制度具体完善 C.“修身齐家”的儒学观念深入人心 D.西汉确立的社会核心价值观影响深远 ‎12．李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时 A． 背离了传统儒家思想 B． 开启了清代的考证学术之风 C． 有助于摆脱正统儒学的束缚 D． 奠定了近代民主思想的基础 ‎13．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都 A． 以天下为己任 B． 抨击君主专制 C． 提倡民主法治 D． 反对宋明理学 ‎14．《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”现此可知 A． 活字印刷术在唐末开始使用 B． 唐朝四川地区印刷术最发达 C． 雕版印刷术推动了文化发展 D． 造纸技术出现了重大的改进 ‎15．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载 A． 说明吴国有制造火药的技术 B． 表明此时火药已经发明 C． 体现古人对火药材料的认知 D． 反映火药开始用于战争 ‎16．苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是 A． 造纸术的革新 B． 雕版印刷的推广 C． 活字印刷的普及 D． 科举取士的需要 ‎17．中国古代文人经常以书法、绘画抒发自己的意趣、思想，明末清初石涛的绘画作品《睡牛图》中绘一人在牛背上凝思，意境孤凄，自题曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此却无心，不睡不梦寐。”这一艺术作品的主要寓意是 A．反映了先进的中国人对农耕经济的反思 B．讽刺了中国人闭关锁国，不了解世界大势 C．表达了作者懒散不愿入仕的心绪 D．作者试图改造中国传统的绘画风格 ‎18．中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是 A．多元兼容、雅俗共赏 B．体现了时代的发展变化 C．逐渐平民化、世俗化 D．文学形式由落后到先进 ‎19．近期网络上出现了一个戏说古典名著的帖子，其中“最无奈的答案”中说：“西游，神仙靠不住！”根据这一提示，与“盟友靠不住”相对应的名著是 A．《红楼梦》 B．《水浒传》 C．《三国演义》 D．《聊斋志异》‎ ‎20．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技 A．都有官方印记 B．没有理性思维 C．长期领先世界 D．强调实用价值 ‎21．从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学 A．大一统的时代背景 B．多元化的创作风格 C．理性化的思想诉求 D．世俗化的发展趋势 ‎22．雅、颂、风最初是音乐分类。雅是宫廷宴会时的乐歌，主要是贵族文人的作品；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，全是贵族文人的作品；风是不同地区的地方音乐，主要是民歌。前两者与风原本界限分明，但孔子却将其一起编入《诗经》。这根本上反映了 A．“士”阶层的兴起 B．学在民间的盛行 C．宗法体制被打破 D．克己复礼的要求 ‎23．从明代始，小说打破正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，取得了与唐诗、宋词、元曲并列的地位。小说的繁荣从根本上说是由于 A．思想文化日益活跃 B．新经济因素的成长 C．科学技术取得突破 D．市民阶层日益壮大 ‎24．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是 A．汉赋和唐诗 B．话本和小说 C．元曲和傩戏 D．风俗画和文人画 ‎25. 剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出 A．文人对民间文化的推广 B．封建政府对民间艺术的扶持 ‎ C．明清时期中国商品经济的发展 D．中国人民的生活水平普遍提高 ‎26. 京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是 A．道光年间正式形成 B．京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行业 C．乾隆年间京剧非常盛行 D．同治、光绪年间，京剧走向成熟 ‎27.传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知 A. 古代中国的人物画忽视人物个性表达 B. 古代中国没有个体人物的绘画作品 C. 中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先 D. 中国古代画家并不擅长创作人物画 ‎28．苏格拉底认为“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律。”他还论证说：“凡是其本身就给违犯的人带来刑罚的法律，一定是有比人更好的法者所制定的。”这反映了苏格拉底 A．强调公民应该都是法律的服从者    B．思想主张带有浓厚的迷信色彩 C．竭力推崇神的意志高于人的意志    D．主张城邦法律应遵从神的律法 ‎29．伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟 A．反对社会不平等现象         B．宣扬了新兴资产阶级人生观 C．批判世俗的享乐主义         D．开启了追求理性人生的先河 ‎30. 古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的 ‎ A．民主思想　　 　 B．无神论思想 C．科学思想     D．人文主义思想 ‎ ‎31.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A．求知是人类的本性         B．心灵美比形体美更珍贵 C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D．健康和聪明是人生的两大幸事 ‎32.恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是 A.哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”‎ B.伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C.牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D.达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 ‎33.某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是 A.文艺复兴时期的文学家 B.宗教改革的发起者 C.启蒙运动时期的思想家 D.进化理论的倡导者 ‎34．孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是 A．民主共和 B．贵族共和 C．君主立宪 D．君主专制 ‎35．被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是 A．伏尔泰的天赋人权说 B．达尔文的进化论 C．马丁·路德的新教学说 D．爱因斯坦的相对论 ‎36．在法国大革命中沦为阶下囚的国王路易十六读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”这说明了启蒙思想 A．促进了人们思想的彻底解放 B．导致了法国的政教分离 ‎ C．对法国大革命起到了动员作用 D．否定了法国的等级制度 ‎37．康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是 ‎ A．思想的自由 B．主权在民 C．人身的自由 D．社会契约 ‎38．孟德斯鸠说：“这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。”这说明了他批判欧洲天主教会 A．支持专制王权 B．迫害宗教异端 ‎ C．阻挠宗教改革 D．扼杀自然人性 ‎39．法国无神论者让·梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是 A．倡导“有思想力的人是万物的尺度” B．要求肯定人的价值和尊严 C．反对封建专制统治和教会思想束缚 D．强调“物竞天择，适者生存”‎ ‎40．达尔文的《物种起源》引起了宗教势力的强烈反对,他们叫嚣“打倒进化论”“粉碎达尔文”。而支持者称达尔文是“生物学领域的牛顿”。这说明达尔文的进化论①实际上否定了“上帝造人说”②促进了欧洲的思想解放③反映了新兴资产阶级的要求④成为了宗教改革的指导思想 A．①② B．②③ C．①④ D．③④‎ ‎41.英国著名诗人拜伦（1788～1824）曾这样称赞某位思想家的文学作品：“简直像一阵风，随心所欲的飘刮，拨起一切事物的根，有时教愚蠢出丑，有时把皇座也震动。”这位思想家可能属于 A．人文主义者 B．启蒙思想家 C．宗教改革家 D．社会主义者 ‎42．于连是19世纪法国作家司汤达的笔下的经典人物。他崇拜卢梭，企图通过自己的奋斗进入上流社会，为了达到目的，他不择手段。有人认为他是阴谋家、野心家，也有人认为他是资产阶级个人奋斗的典型代表。于连的艺术形象反映了 A．人文主义者鼓励追求人生享乐 B．启蒙思想家企图建立理性王国 C．浪漫主义者对社会平等的憧憬 D．现实主义者对社会的深刻批判 ‎43．一个在1920年去欧美旅行的人，他可能做到的是①为卢米埃尔兄弟的电影作品所震撼 ②为格里菲斯影片的曲折情节和深刻的思想性所折服 ③为卓别林在影片中夸张的动作和俏皮的语言所叹服 ④欣赏到印象派画家莫奈的作品 ‎ A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④‎ ‎44．1957年，著名小说《在路上》在美国出版，作者借书中人物之口发问：“……你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方、给什么人，怎么走呢？”下列作品与《在路上》风格一致的是 ‎ A．《西风颂》 B．《等待戈多》 C．《人间喜剧》 D．《十日谈》‎ ‎45. “从19世纪30年代后期开始，新古典主义与浪漫主义之间的冲突被另一个问题所取代，即对艺术的社会价值的疑问，人们想‘如实’地表现这个世界”。下列作品能“如实地表现这个世界”的是：‎ ‎ A．《唐璜》 B．《巴黎圣母院》 C．《人间喜剧》 D．《第二十二条军规》‎ ‎46. “反对用具体形象反应现实，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主观心灵”，体现该主张的美术流派属于 ‎ A．新古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义 第二部分选择题（非选择题，共31分）‎ ‎47. （31分）阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。‎ ‎——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》‎ ‎（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学，分析造成这一特点的主要因素。（10分）‎ 材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。‎ ‎——摘编自马克垚《世界文明史》‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，概括马丁•路德的宗教改革思想，并指出“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。（10分）‎ 材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从” ‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎（3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？它具有什么性质？（11分）‎ ‎2019-2020学年佛山一中高二级上学期期中考试 历史（学考）答案及说明 一、选择题：本卷共46小题（69分，每小题1.5分）‎ ‎1-5 ADADB 6-10 DADBD 11-15 DCACC 16-20 BCDCD 21-25 DCBDC ‎26-30 CAABD 31-35 CACCB 36-40 CADCA 41-46 BDDBCD 二、非选择题：本卷共1小题，（共31分）‎ ‎47.(1) 特点：限于社会上层；崇尚个人主义。（4分）因素：中世纪宗教神学的统治；资产阶级追求现世的幸福；意大利是由贵族阶层知识分子统治；在城邦或诸侯国之间生长起来的自由空间；被完整地保存和经过精细阐释的古典文化；知识分子独立的话语权。(任答三点即可)（6分）‎ ‎（2）“因信称义”，人凭信仰得救；（2分）“印记”——其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向；（4分）“深化”——主张由各国政府管理教会。（4分）‎ ‎（3）经济领域，主张自由放任；（3分）宗教方面，主张信仰自由；（3分）政治方面，主张人民主权和建立社会契约。（3分）性质：资产阶级思想解放运动。（2分）‎