2019-2020学年山东新高考质量测评联盟高二10月联考历史试题 Word版

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试卷类型：A ‎2019 - 2020学年山东新高考质量测评联盟10月联考试题 高二历史 第Ⅰ卷（选择题 共50分）‎ ‎1．子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这一看法 ( )‎ ‎ A．抨击了法家的变革精神 B．肯定了道家的“无为而治”‎ ‎ C．体现了儒学的重德有礼 D．否定了墨家的“兼爱”“非攻”‎ ‎2．孔颖达在《春秋左传正义》中指出：“（仲尼）志其典礼，合典法者褒之，违礼度者贬之。‎ ‎ 上遵周公之遗制，使旧典更兴；下以明将来之法，令后世有则，以此故修《春秋》也”，这表明，孔子作《春秋》主旨在于( )‎ ‎ A.德不孤，必有邻 B．己所不欲，勿施于人 ‎ C．民为贵，社稷次之，君为轻 D．君君、臣臣、父父、子子 ‎3．“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾……硕鼠硕鼠，无食我麦，三岁贯女，莫我肯德……硕鼠硕鼠，无食我苗，三岁贯女，莫我肯劳……”从道家立场出发，出现这种现象的原因是( )‎ ‎ A．人之性恶，其善者伪也 ‎ B．民之饥，以其上食税之多，是以饥 ‎ C．君不君，臣不臣，父不父，子不子 ‎ D．大夫各爱其家，不爱异家；诸侯各爱其国，不爱异国 ‎4．古人有云：“汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多（称 ‎ 道）。”这种思想精神( )‎ ‎ A．构成了中国传统思想的哲学基础 ‎ B．逐步成为中国传统文化的思想主流 ‎ C．成为中国进步政治家改革图治的理论武器 ‎ D．孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则 ‎5．《汉书》记载：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”这一局面( )‎ ‎ A．导致汉初实行休养生息 B．难以适应大一统需要 ‎ C．源于儒学成为思想主流 D．表明“积极无为”效果显著 ‎6．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警 ‎ 惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一学说( )‎ ‎ A．公开地宣扬“君权神授” B．表明儒学实现了哲学化的改造 ‎ C．带有浓厚的神秘主义色彩 D．实现了对君主权力的有效制约 ‎7．公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，作为必读教科书，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。记载孔子言论的《论语》并不在五经 ‎ 之列。这些举措( )‎ ‎ A．有利于巩固汉代的大一统事业 B．使儒学成为政府选官的主要标准 ‎ C．表明汉代儒学背离了孔子儒学 D．打破了贵族官僚世代为官的陈规 ‎8．魏晋时期，追求长生不老、隐逸无为的道家思想为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫 ‎ 和逃避战祸的普通老百姓所信奉。道教人士甚至渗入上层，如陶弘景在南朝梁代被称 ‎ 为“山中宰相”，梁武帝经常派人向隐居山中的他咨询朝政。这表明当时( )‎ ‎ A．道教成为统治思想 B．社会动荡促进道教产生 ‎ C．三教合一趋势出现 D．儒学社会基础遭到削弱 ‎9．理学家都比较重视宗族团结和建设，如范仲淹率先在本宗族建立义庄，以主持救贫恤 ‎ 孤、管理公有财产和实行义务教育等宗族事务。朱熹、王守仁任职地方时，通过订立乡 ‎ 约、号召德业相劝等手段，来组织乡村联防等地方事务。这些做法主要反映了理学 ‎ ( )‎ ‎ A．强调封建等级 B．以维护宗族为根本 ‎ C．成为官方哲学 D．利于稳定社会秩序 ‎10.有学者认为，到了明代，程朱理学就建制化了，成为帝国的官方学说，于是出现了对于 ‎ 自由的压制。不过，只要时间足够长，精神的运动逻辑就会走向悖反。这里“悖反”在 ‎ 晚明的表现是( )‎ ‎ A．出现阳明心学 B．李贽提出反儒学思想 ‎ C．形成近代民主思想 D．理学不再占统治地位 ‎11.到了清代，思想运动转向工于考据的朴学。人们力图重新寻找对于君主的约束以及为 ‎ 个人确立空间，而又不会触及秩序本身。士人们尝试要重建“礼治”……从质朴的日用 ‎ 伦常中发现“礼”的功能。这源于( )‎ ‎ A．君主专制的强化 B．商品经济的发展 ‎ C．宋明理学的僵化 D．西方思想的影响 ‎12.程颐将人性的两个层次命名为天理、人欲，提出“存天理，灭人欲”。这就使儒学偏离了 ‎ 正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的实用精神。为弥补这一缺陷，后世儒学思 ‎ 想家提出了( )‎ ‎ A．性善习远 B．经世致用学说 C．理在气先 D．吾心即是宇宙 ‎13.有学者指出：明清之际带有早期启蒙性质的进步思潮是建立在民族命运和故国哀思的 ‎ 感情上，缺乏理性的思索和冷静的分析。亡国的记忆随着满清统治的巩固而淡去，这 ‎ 种思想也将随之瓦解并丧失信众。这一观点重在( )‎ ‎ A．肯定夷夏之辨 B．强调文明价值评判 ‎ C．抨击君主专制 D．鼓励坚守亡国记忆 ‎14.曾国藩在《（王船山遗书）序》中说：“（先生）荒山敝榻，终岁孜孜，其名寂寂，其学亦竞不显于世。……先生没后，巨儒迭兴，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符 ‎ 契。”据此可知，船山之学( )‎ ‎ A．已发扬光大 B．因僵化而衰落 C．被持续传承 D．领先于时代 ‎15.有学者认为，儒教是中国古代知识分子献给君主的一个温柔的紧箍咒，为了得到与秦 ‎ 始皇下场不同的长治久安与人民内心的尊奉，君主必须自身接受儒教伦理的约束。能 ‎ 体现这一观点的主张是( )‎ ‎ A．朱熹：正君心是大本 B．荀子：治国应以礼教为主 ‎ C．孔子：苛政猛于虎也 D.顾炎武：天下兴亡，匹夫有责 ‎16.金元著名医家朱丹溪认为“古人以医为吾儒格物致知一事”，他以太极之理阐发医理，‎ ‎ 用太极阴阳、形气动静、五行之配、天地君臣作演绎类比，推理出入身之“火”，推动了中 ‎ 医理论的发展。这表明( )‎ ‎ A．中医理论源自阴阳五行 B．天地君臣是中医之本 ‎ C．中医演进受儒学的影响 D．科学精神助中医发展 ‎17.下表为古代中西方数学著作的目录章节比较。据此可知，中国古代数学( )‎ ‎ A．偏重于实用技术 B．多科学概念规律的推理 ‎ C．具有儒学化倾向 D．属于经验和描述的范畴 ‎18.利玛窦在中国刊印过《坤舆万国全图》，向中国人展现了世界的整体轮廓。一些士大夫 ‎ 将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可 ‎ 按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”这一状况直观地表明了中国古代科学逐渐落伍的原 ‎ 因在于( )‎ ‎ A．科学精神的缺失B．僵化的政治体制C．强大的农耕经济D．理学的官方地位 ‎19.汉字是中国文化之根，是国家统一之本，是国人立命之神。下列关于汉字与书法艺术 ‎ 的表述正确的是( )‎ ‎ A．秦小篆和汉隶是自觉的书法艺术 ‎ B．与行书相比，草书缺少实用性而更具艺术性 ‎ C．秦始皇以隶书为标准推行书同文，推动了国家的统一 ‎ D．汉字的演化体现了由抽象到具体，由复杂到简单的趋势 ‎20.颜真卿是开一代新风的书法大家，他的楷书为后世历代所效法。但北宋米芾说：“颜柳 ‎ 挑剔，为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣。”明代杨慎云也说：“书法之坏，自颜真 ‎ 卿始。自颜而下，终晚唐无晋韵矣。”颜书遭到批评的原因是( )‎ ‎ A．颜书楷体崇尚规范法度 B．行书草书流行楷书衰落 ‎ C．宋明的书法走向世俗化 D．魏晋神韵在后世荡然无存 ‎21.自屈原《渔父》及《庄子》中的渔父形象在文学作品中出现后，渔父成了清高孤洁、避世脱俗、啸傲江湖的智者、隐士的化身，成了诗人、作家和画家钟爱的对象。渔父形象大 ‎ 量出现并形成一种风气是在元代。造成这一现象的主要原因是元代( )‎ ‎ A．科考内容的变化B．文人队伍的壮大C．由分裂走向统-D．特殊的民族政策 ‎22．花鸟画是宋代绘画的重要类别，画家们喜欢对动植物形象情状的观察研究，他们笔下 ‎ 的花草虫鱼一丝不苟，极为精工细丽，造型周密端庄。这类绘画( )‎ ‎ A．崇尚以形写神 B．受格物思想影响 ‎ C．更加注重意境 D．属于重写实的风俗画 ‎23.汉之文章，初承战国之习，有纵横之余风。文景之后，提倡经术，文风一变。董仲舒为 ‎ 论证君权神授的合理与礼义教化的必要，行文十分注重逻辑的演绎与论说的内容。这 ‎ 种新文风( )‎ ‎ A．典雅博奥，训辞深厚 B．铺陈排比，辞藻华丽 ‎ ‎ C．飞扬浪漫，不失古拙 D．雄放洒脱，深沉浑厚 ‎24.康有为认为：“中国自宋前，画皆象形，虽贵气韵生动，而未尝不极尚逼真，……自东坡 ‎ 谬发高论，以禅品画，（东坡）谓‘论画以形似，见与儿童邻’。……于是元四家出，大发 ‎ 写意之论，而惟模山范水梅兰竹菊萧条之数笔，则大号日名家。”作者( )‎ ‎ A．赞扬写意绘画 B．否定写实绘画 C．强调意先形后 D．认为形是画之本意 ‎25‎ ‎．宋代关于民间娱乐演出的盛况记载众多，如《都城纪胜》有《瓦舍众伎》篇，《西湖老人繁胜录》有《瓦市》篇，《梦梁录》卷二十有《妓乐》、《百戏伎艺》、《小说讲经史》等。这说明宋代( )‎ ‎ A．市民阶层文化消费旺盛 B．儒学信仰出现了严重危机 ‎ C．世俗文学成为文化主流 D．说书艺术开始在民间出现 第Ⅱ卷（非选择题 共50分）‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。（12分）‎ ‎ 材料一孔子谓：“季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”‎ ‎ ——《论语》‎ ‎ 孟子认为：“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”“君有大过则谏，反复之而不听 ‎ 则易位。”‎ ‎ ——《孟子》‎ ‎ 程颢认为：“父子君臣，天下之定理，无所选于天地之间。”‎ ‎ ——《河南程氏遗书》‎ ‎ (1)根据材料一，概括孔子、孟子、程颢对君臣关系认识的不同，并结合所学，指出理学 ‎ 与先秦儒学的相通之处。（6分）‎ 材料二 秦以降，学术衰。汉以降，世风敝。乘其隙而入者，惟佛学。发人天之秘，拯 盗杀之迷。而吾国思想高尚之人，遂多入彼教。披六朝、隋、唐历史，凡墨守儒教者，无 大思想家。隋唐外竞虽力，而风俗日即于奢淫，士习日趋于卑陋。皇纲一坠，藩镇朋 兴，悍将骄兵，宦官盗贼，充塞于唐季、五代之史籍。从来之学者专治训诂词章，不足以 淑（淑，善也）人群也。有宋诸帝，崇尚文治，而研穷心性，笃与践履之诸儒，乃勃兴于是 时。时书籍之流通盛于前代，其传授鼓吹，极易广背也。而其尤大之原因，则沟通佛、‎ 老，发前人之所未发，遂成为一时代之学术。‎ ‎ ——据柳诒徵《中国文化史》‎ ‎(2)根据材料二，概括宋代理学兴起的原因。（6分）‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。（13分）‎ ‎ 材料一宋时，科学技术非常繁盛。宋在战国司南基础上发明了指南针。毕羿在唐代 ‎ 雕版印刷日臻成熟的基础上发明了活字印刷术。唐代发明火药，宋代建立后不久，建 ‎ 立专门制造火器的“兵工厂”，备有详备的边疆地图，以备战时需要。《宋史》记载，有 ‎ 人制定“新历二十卷”，便赐官“司天监”；有人制定“乾元历”，颇为精密，“优赐束帛”。‎ ‎ 城市商品经济的日益繁荣，致使坊市制逐步消亡，手工业作坊分工细密，规模宏大，能 ‎ 织出复杂花纹的丝织品。以胡瑗为代表的教育家们以“体、用、文”教授学生，创经义与 ‎ 治事两斋。他的治事包括治兵、治民、水利、算术等科。沈括在王安石“天变不足畏，祖 ‎ 宗不足法”思想的鼓舞下，致力于科研，成就《梦溪笔谈》。‎ ‎ 一摘编自《宋代科技兴盛的原因简析》等 ‎ (1)根据材料一，概括宋代科技兴盛的原因。（6分）‎ 材料二 中国人的三大发明（航海罗盘、印刷术、火药），对欧洲文明的发展，提供异乎 寻常的推动力。‎ ‎ 一英国汉学家麦都思 ‎(2)根据材料二并结合所学知识，指出这一认识的史实依据。（3分）‎ 材料三18世纪后半叶，乾隆设四库馆修《四库全书》时，发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样，因此《天工开物》没有收入《四库全书》。《天工开物》单行本较难见到。‎ ‎ 李时珍在《本草纲目》中批判了水银“无毒”、久服“成仙”、“长生”‎ 等说法，而当时的皇帝大臣都信奉道教的以水银炼丹以求长生的做法，所以当时的书商都不敢出版这部著作，因此《本草纲目》直到李时珍死后三年才与读者见面。‎ ‎ ——摘编自《论中国无科学之原因》等 ‎(3)根据材料三，概括明清时期中国科技发展的阻力。（4分）‎ ‎28.阅读材料，完成下列要求。（13分）‎ ‎ 材料一小说一词最早见于《庄子·外物》篇，其含义是街谈巷语的琐碎之言。小说历 ‎ 经先秦的神话传说、六朝鬼神志怪，到唐代传奇、宋代话本，明清时期创作达到史上的 ‎ 繁荣期，出现了历史演义、英雄传奇、神魔小说、讽刺小说、侠义公案小说等类型，如百 ‎ 花齐放。明代《金瓶梅》开辟了以现实社会及家庭日常生活为题材，着重写市井间世俗 ‎ 情态的新路。爱情婚姻、家庭盛衰、官场黑幕、社会丑态、科举礼教、人生百态、日常生 ‎ 活、世情风貌都能在明清小说中寻得踪迹。由于其根植于市井，贩夫走卒乃至王公贵 ‎ 族无不趋之若鹜。‎ ‎ ——摘编自《浅析明清小说及其在中国文化历史上的重要地位》等 ‎ (1)根据材料一，概括明清小说的特点。（6分）‎ 材料二《红楼梦》中贾宝玉说“女儿是极尊贵极清净的”，而男人则是“须眉浊物”。他无视“主仆之分”，常与丫鬟、小厮们打成一片……贾宝玉责骂热衷于功名利禄的贾雨村是“禄蠢”、“国贼”，认为宝钗等人劝他读书做官的话都是“混帐话”，甚至称朱熹之流“代圣贤立言”书为“杜撰”，是“后人饵名钓禄之阶”。他痛斥“忠臣良将”为“愚忠假良”，“文死谏”和“武死战”不过是“沽名钓誉”。这类小说在明清比比皆是，深受士农工商喜欢。时人评价《镜花缘》一书：“即饮程乡千里酒，而手此一编，定能驱遣睡魔……读之必当喷饭。…闻者或悲或叹，或喜或愕。其善者知劝，而不善者亦有所惭愧悚惕，以共成风化之美。”‎ ‎ 一摘编自《<红楼梦>对程朱理学的批判》等 ‎(2)根据材料二，概括贾宝玉“叛逆性”的表现，并指出明清小说的社会作用。（7分）‎ ‎29.阅读材料，完成下列要求。（12分）‎ ‎ 有人说自汉武帝以来，历代君主，皆以儒家作幌子，暗地里实行高压政策。所以儒 ‎ 家学问，成为拥护专制的学问，成为奴辱人民的学问。诚然历代帝王，假冒儒家招牌，‎ ‎ 实行专制，此种情形，在所不免。但是我们要知道，几千年来，最有力的儒学大师，不惟 ‎ 不受帝王的指使，而且常带反抗的精神。……由此看来，儒家哲学也可以说是伸张民 ‎ 权的学问，不是拥护专制的学问；是反抗压迫的学问，不是奴辱人民的学问。‎ ‎ ——摘编自梁启超《儒家哲学》‎ ‎ 从材料中概括出一个观点，并运用所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结 ‎ 合，史实准确）‎ ‎2019 - 2020学年山东新高考质量测评联盟10月联考试题 高二历史参考答案及评分标准 第I卷(选择题共50分)‎ ‎1 .C 2.D 3.B 4.C S.D 6.C 7.A 8.D 9.D 10.A 11.B 12.B 13.B ‎14. D 15.A 16.C 17.A 18.A 19.B 20.A 21.D 22.B 23.A 24.D 25.A 第Ⅱ卷(非选择题共50分)‎ ‎26. (1)孔子:等级名分(或礼乐)制度下的君臣关系二(1分)‎ ‎ 孟子:君臣关系互相尊重(或相对平等)。(1分)‎ ‎ 程颖:君臣等级关系绝对化，上升到天理(或哲学)的高度。(1分)‎ ‎ 相通之处:关注人性;强调社会责任感;强调道德的自觉;强调等级秩序(或伦理纲常)、‎ ‎ (3分)‎ ‎ (2)佛道流行，儒学危机;奢淫盛行，世风日下;社会动荡;传统儒学难以矫正社会秩序;‎ ‎ 北宋文治，支持儒学;书籍的流行(或印刷术的发展);儒学吸收佛教、道教(6分，任 ‎ 意6点6分)‎ ‎27. (1)吸收前代成果;战争需要;政府的奖励;工商业的发展;实用教育思想的影响;变革 ‎ 精神的推动;科学家的个人努力((6分，任意6点6分)‎ ‎ (2)指南针:为新航路的开辟提供了条件。(1分)‎ ‎ 印刷术:推动了思想文化的传播和文化教育的发展;推动了思想解放(或推动了文艺复 ‎ 兴和宗教改革)。(1分)‎ ‎ 火药:有利于资产阶级推翻封建制度;推动了经济的发展(1分)‎ ‎ (3)君主专制制度的阻碍;传统思想的束缚((4分)‎ ‎28. (1)前代基础上形成;高度繁荣;类型多样;题材开拓创新;内容丰富多样;贴近生活，关 ‎ 注现实人生;面向大众，平民化，根植市井;传播广泛(6分，任意6点6分)‎ ‎ (2)抨击封建礼教;反对男尊女卑，提倡男女平等;不满科举制度，痛斥追求功名利禄;‎ ‎ 批评程朱理学。(4分)‎ ‎ 社会作用:娱乐大众;惩劝教化;一定程度上冲击了封建礼教。(3分)‎ ‎29(12分)「评分标准]‎ ‎ 第一等:观点明确，史实准确，史论结合，条理清晰(9一12分)‎ 第二等:观点较明确，史实基本准确，基本能史论结合，条理较清晰。(6一9分) ‎ 第三等:观点基本正确，史实欠准确，不能史论结合，条理不够清晰二(3一6分)‎ 第四等:观点不正确，史实错误，史实不能论证观点(0一3分)‎ 观点一:自汉武帝以来，儒家思想是维护专制(或奴辱人民)的学问。(3分)‎ 汉武帝时期，董仲舒提出“天人感应”，宣扬君权神授，论证了君主专制的合理性。‎ 宋代，儒学家创立理学，从哲学高度论证了君主专制统治和君臣等级秩序的合理性，南宋以后成为官方哲学、‎ ‎ 明清时期，奉程朱理学为绝对权威，加强思想控制，维护政治上的专制统治。(6分)‎ ‎ 综上所述，自汉武帝以来，儒学不论如何调整更新，都没有改变其维护专制统治特点。(3分)‎ 观点二:儒学是伸张民权、反抗专制的学问。(3分)‎ ‎ 汉武帝时，董仲舒要求君主遵从天道，实行仁政，主张以德治国，是对君主专制权力的限制 ‎ 明朝晚期，李赞鞭挞程朱理学，倡导个性自由发展，倡导男女平等思想，体现了新时期儒学反权威、反正统、反教条的特点。‎ ‎ 明末清初，王夫之、黄宗羲、顾炎武等人批判君主专制，倡导经世致用，提出限制君 权、君臣平等、君民共治等思想，体现了追求平等、民主、务实的精神二(6分)‎ ‎ 综上所述，儒家思想始终坚持对理想圣贤政治的追求，对专制统治的限制和反抗贯穿始终，所以是伸张民权、反抗专制的学问。(3分)‎ 观点三:儒学既顺应政治，维护君主专制，又以儒家仁政、德治限制暴政。(3分)‎ ‎ 武帝时，董仲舒提出天人感应思想，以君权神授迎合武帝政治需要，又以尊天道、施仁政限制君主暴政、‎ ‎ ‎ 宋代儒学，将儒家伦理道德抽象为具有普遍约束力的天理，既论证君主专制的合理性，又将君主纳人天理约束的范围内 ‎ 明朝晚期，李赞虽然反传统，反权威，追求个性自由，但是并不反对君主专制和儒学。‎ ‎ 明末清初的进步思想，反对君主专制，反对抑商政策，但是并没有超出儒家思想维护君主制的范畴。(6分)‎ ‎ 综上所述，武帝以来的儒学既有以仁政和道德限制君主暴政的反抗精神，又不超出维护君主(专制)统治的范畴二 ‎ 或者既顺应专制统治的政治需要，又不放弃知识分子对理想政治的追求，坚持限制君主暴政。(3分)‎