2018-2019学年黑龙江省哈尔滨市第三中学校高二上学期第一次阶段性测试历史试题 Word版

2018-2019学年黑龙江省哈尔滨市第三中学校高二上学期第一次阶段性测试历史试题 Word版

哈三中2018—2019学年度上学期 高二学年第一次阶段性测试历史试卷 一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。）‎ ‎1.“孔子认为,只有在道德高尚的人的英明领导下,中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到 A.仁 B.礼 C.孝 D.忠 ‎2.战国时期,某位思想家提出,人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足,就有争夺。争夺使社会秩序紊乱,这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是 A.孟子 B.荀子 C.韩非子 D.庄子 ‎3.春秋时期,有学派主张不用进步的器具,不用舟车,没有战争,结绳记事,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。该学派是 A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家 ‎4.孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活保障;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是 A.为政以德 B.人性本善 C.推行“仁政” D.克己复礼 ‎5.“仁义用于古而不用于今也。故曰:世异则事异。”这段话反映了 A.孟子“仁政”学说 B.韩非子的变法革新 C.墨子“兼爱”思想 D.庄子“齐物”观点 ‎6.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学 A．不合时宜 B．礼法并用 C．厚古薄今 D．源远流长 ‎7.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度 A.是因为儒家思想不利于巩固统治 ‎ B.是出于实现统一全国目标的需要 C.是出于应对政治军事形势的需要 ‎ D.是出于建立和谐社会目标的需要 ‎8.万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是：‎ A.与朋友交，言而有信 B.法不阿贵，绳不绕曲 C.人不畏威，则大威至矣 D.俭节则昌，淫佚则亡 ‎9. 《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是：‎ A.奖励耕战，富国强兵 B.以农为本，以各为贵 C.休养生息，反对战争 D.以法治国，严刑峻法 ‎10.肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形 成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观 A.起源于宗法制和分封制的实施 B.表明古代中国没有民族的观念 C.是秦国完成国家统一的根源 D.奠定了国家统一的思想基础 ‎11.史料是历史的片段的记录，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是 A.殷墟出土的刻有卜辞的牛骨 B.明朝内阁大堂旧址 C.董仲舒提出“春秋大一统”的主张 D.《史记》、《汉书》‎ ‎12.董仲舒的思想虽然融进了法家和其他学派的思想,但其学说“原本来源于孔子的思想”。上述观点的主要依据是 A.董仲舒倡导“天人合一” ‎ B.董仲舒主张“君权神授”‎ C.“天人感应”是董仲舒思想的重要主张 ‎ D. 仁、礼是董仲舒思想的重要内容 ‎13.西汉时期,位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾,董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿,指责在辽东立高祖庙不合礼制,发生火灾是上天的警示,皇帝应该整顿吏治,杀一批不法大臣以谢天。该奏稿内容体现了董仲舒的哪一主张 A.“春秋大一统” B.“罢黜百家,独尊儒术”‎ C.“天人感应” D.“君为臣纲”‎ ‎14.董仲舒提出“天,仁也”,“为政而任刑,谓之逆天,非王道也”。他提出这一观点主要是为了 A.树立君主权威 B.宣扬“君权神授”‎ C.提高儒家地位 D.制约绝对君权 ‎15.在思想文化方面,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”。其相同点是 A.强化儒家伦理道德 B.禁绝其他思想学派 C.激起社会强烈反抗 D.解决意识形态问题 ‎16.公元前140年,董仲舒在《对策》中建议设置太学,“渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”,达到“刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育 A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序 B.传播儒家思想以维护封建统治 C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家 D.用儒家主张取代封建刑罚 ‎17.“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时 A．儒家纲常名教渗入法律 B．血缘亲情关系逐渐淡化 C．社会逐步走向和谐稳定 D．法律与儒家伦理存在冲突 ‎18.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒 A.以百姓利益为出发点来出谋划策 B.认为商鞅变法导致土地兼并 C.基于儒家民本思想反思商鞅变法 D.否定了帝王之制和商鞅变法 ‎19.在对天、君、民关系上的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 ‎20.唐高祖认为:“武创业,文守成,百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义,莫若儒。”由此可知 A.唐初三教并行的局面结束 ‎ B.唐初统治者重视用儒学维护统治 C.唐统治者采取措施抑制佛教和道教 ‎ D.儒家思想在唐初重获正统地位 ‎21.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是 A.规范社会秩序,维护统治 B.培养经世致用的人才 C.修身养性,提高个人修养 D.树立理学的统治地位 ‎22.陆九渊认为:“身或不寿,此心实寿,家或不富,此心实富,纵有患难,心实康宁。……实论五福,但当论人一心。此心若正,无不是福;此心若邪,无不是祸。”建立在此认识的基础上,要实现封建统治的长治久安就必须 A.整治人心 B.发展经济 C.整顿吏治 D.注重民本 ‎23.魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期 A．中国古代文化向多元化的格局发展 ‎ B．佛教文化传入中国并获得迅速发展 C．道家思想实现宗教化以后才被认可 ‎ D．少数民族的文化与汉文化相互吸收 ‎24.葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的……他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的贡献,作者认为 A.实现了儒学的道德化和宗教化 B.实现了儒学的政治化 C.实现了儒学的世俗化和普及化 D.实现了儒学的哲学化 ‎25.《朱子语类》载：“且以饮食青之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹 A.认为人性本质是恶 B.肯定人正当的欲求 C.倡导适当放纵私欲 D.特别关注百姓生计 ‎26.南宋时期，陆九渊在《鹅湖和教授兄韵》中云：墟墓兴哀宗庙钦，斯千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。诗中“易简工夫”和“支离事业”分别指 A.儒学 佛学 B.程朱理学 陆王心学 ‎ C.道教 儒学 D.陆王心学 程朱理学 ‎ ‎27.“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语》）这则语录所阐发的是 A.心外无物的世界观 B.克已省身的修养论 C.推已及人的处世观 D.格物致知的方法论 ‎28.王阳明指出：“‎ 虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想 A.强调格物致知的目的是存理去欲 ‎ B.反映出明朝中后期商品经济发展 C.认为经商和做学问是完全一致的 ‎ D.继承了中国传统的重义轻利观念 ‎29.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在 A.反映清代社会价值观的改变 ‎ B.赞扬老秀才之女的道德坚守 C.揭露封建礼教对人性的戕害 ‎ D.批判老秀才为名节逼死女儿 ‎30.宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收3族、义恤乡里以及设立“义仓”，“义学”，“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是：‎ A.重建上古宗法制度 B.社会矛盾日趋激化 C.强化对户籍的管控 D.儒学深入社会生活 二、非选择题（本题共2小题，共40分。）‎ ‎31.（22分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎ 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。‎ ‎——【德】艾伯华《中国通史》‎ 材料二 ‎ 公元前124年，汉武帝……建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。‎ ‎——《新全球史》‎ 材料三 ‎ 宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的影响，也继承了传统的儒学价值观念，因此以新儒学而闻名。……在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。‎ ‎——《新全球史》‎ ‎（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的主要原因。（6分）‎ ‎（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因。（10分）‎ ‎（3）据材料三，宋代儒学“新”在何处？有何影响？（6分）‎ ‎ ‎ ‎32.（18分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎ 孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开创者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。‎ ‎——摘编自张荫麟《中国史纲》‎ 材料二 ‎ ‎（宋朝）南渡以来，学校之教日衰，讲学之风日盛。此种往来走动的参究请谒，愈来愈多，于是又从此中酝酿出新的讲堂制度来。在此情形下，产生讲学家的朱陆两大派。象山教法，在于因人设教，直指本心。而朱子则想选定几部最重要的书本，先为此数书下明白确切的训注，好让学者各自研读，补讲堂教育之缺陷。‎ ‎——钱穆《国史大纲》‎ ‎（1）根据材料一，概括孔子在教育方面作为“开创者”的表现。（6分）‎ ‎（2）根据材料二，归纳南宋教育的主要状况。结合所学知识，指出朱陆两派在教育理念上的差异。（8分）‎ ‎（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学对中国古代教育的影响。（4分）‎ 哈三中2018-2019学年度上学期 高二学年第一次阶段性测试历史答案 一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。）‎ ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ A B A C B A C B A D ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ C D C D D B A C B B ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ A A A C B D B B C D ‎31.（1）主张：实施仁政，倾听“人民”的呼声。原因：不适合各国统治者富国强兵、进行争霸战争的需要，没有得到各国统治者的推崇。（6分）‎ ‎（2）措施：政治上，运用法家学派的治国原则（建立大一统的中央集权统治）；教育上，创办太学和地方教育系统，传播儒家思想；思想上，把儒家思想作为官方的意识形态。原因：得到统治者的推崇；与教育密切结合。(10分)‎ ‎（3）“新”：吸收佛教的哲理化成分。影响：适应了封建统治的需要，在南宋以后，成为长期居于统治地位的官方哲学。（6分）‎ ‎32.（1）表现：主张有教无类；兴办私学，培养众多人才；重视技艺教育和道德教育的结合（或注重人的全面发展）。（6分）‎ ‎（2）状况：学校教育衰落，民间讲学日盛；新的讲堂制度出现。‎ 差异：陆九渊主张发明本心；朱熹主张格物致知。（8分）‎ ‎（3）影响：儒家学派推动了古代教育的发展，儒家经典成为古代教育的主要内容，儒家思想丰富了古代教育理念。（4分）‎