2020学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第5课 明清之际的进步思潮作业 岳麓版必修3

2020学年高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技 第5课 明清之际的进步思潮作业 岳麓版必修3

第5课 明清之际的进步思潮 ‎[随堂检测]‎ ‎1．如图是位于福建泉州的李贽的故居，下列有关李贽的说法，不正确的是(　　)‎ A．否定儒家思想的正统地位 B．挑战“天理”学说 C．肯定道学家们的行为 D．反对盛行的摹古文风 解析：选C。考查学生对李贽思想的全面认识能力。李贽反对礼教的虚伪，当然不会肯定道学家的行为，故C项错误。‎ ‎2．明清时期一位思想家认为官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是(　　)‎ A．王夫之 B．顾炎武 C．朱熹 D．黄宗羲 解析：选D。王夫之的政治思想主旨是“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”，与材料无关，故A项错误；顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”，批判“私天下”的君主专制，但没有涉及以“天下之法”代替“一家之法”，故B项错误；朱熹政治上主张“正君心”，然后正纲常、正百官，而后国治、天下平，与材料无关，故C项错误；黄宗羲批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣”，主张废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，故D项正确。‎ ‎3．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是(　　)‎ A．清谈误国，倡导精研心性 B．弘扬理学，恢复孔孟之道 C．实行仁政，反对君主专制 D．反对空谈，主张经世致用 解析：选D。从题干中“不宗当代之务”“以明心见性之空言，代修己治人之实学”可知顾炎武主张经世致用，提倡实学，故D项正确，A、B、C项错误。‎ ‎4．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是(　　)‎ A．反对以孔子是非为标准 B．提出“天下为主，君为客”‎ C．主张“天下兴亡，匹夫有责”‎ D．物质发展变化有规律可循 4‎ 解析：选D。材料反映的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主张，反对以孔子是非为标准的是李贽，不符合题意，故A项错误；提出“天下为主，君为客”的是黄宗羲，故B项错误；主张“天下兴亡，匹夫有责”的是顾炎武，故C项错误；材料中“天地之化日新……日之有昼夜，犹人之有生死”说明物质发展变化有规律可循，故D项正确。‎ ‎5．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。‎ ‎——萧公权《中国政治思想史》‎ 材料如何评价黄宗羲思想？结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。‎ 解析：根据材料“然而”转折，可知材料对黄宗羲的评价可分为两层意思：积极的作用及局限性，用书面语表达即可。而“黄宗羲思想‘未足以语于真正之转变’”的原因，则可从时代和个人两个方面进行细化分析。‎ 答案：评价：猛烈抨击专制制度；没有冲破君主专制政体，没有超越传统儒家思想的范畴。‎ 原因：自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学(或答儒家学说)占统治地位。‎ ‎[课时作业]‎ 一、选择题 ‎1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　)‎ ‎①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败 A．①② B．③④‎ C．①②③④ D．①②③‎ 解析：选A。注意题目中的关键字“新”。③④在明清以前的王朝已不断出现，故排除含③或④的B、C、D三项。‎ ‎2．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是(　　)‎ A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治 解析：选C。“不待取给孔子而后足”说明李贽反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，故C项符合题意；A项与李贽反对礼教的思想主张相悖，B、D两项与题干材料中的信息及其含义不符。‎ ‎3．李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想(　　)‎ A．建立起完整的唯物主义思想体系 B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常 C．动摇了传统礼教的思想统治地位 D．反映了市民阶层的伦理观念和要求 解析：选D。据材料可知，李贽将天理和人欲统一起来，二者并存，反映了商品经济发展背景下市民阶层的享乐要求，‎ 4‎ 故D项正确；建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系的是王夫之，故A项错误；李贽没有从根本上否定程朱理学，只是儒学的自我调整，也没有动摇传统礼教的思想统治地位，故B、C项错误。‎ ‎4．明代思想家何心隐主张“育欲”，认为“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也”。这反映了(　　)‎ A．传统儒学思想影响深远 B．程朱理学退出历史舞台 C．反封建的民主思想产生 D．传统理学思想受到冲击 解析：选D。题中讲到“明代思想家”主张“育欲”，不能体现传统儒学思想的影响，故A项错误；程朱理学对后代影响深远，题中不能体现程朱理学已经退出历史舞台，故B项错误；“育欲”，认为“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也”是对人性的尊重，不能够体现出民主思想，故C项错误；程朱理学主张“存天理，灭人欲”，题中的主张为“育欲”，背离了传统观点，是对传统理学思想的冲击，故D项正确。‎ ‎5．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想相似的思想家是(　　)‎ A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．李贽 解析：选B。明末清初三大思想家中，黄宗羲公然宣称皇帝是“天下之大害者”，这与唐甄的主张十分相似。‎ ‎6．“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是(　　)‎ A．分散君权，实行众治 B．君主让权，实行立宪 C．权力分立，相互制约 D．恢复礼制，设立宰相 解析：选A。从题干中“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也”可以看出黄宗羲强调的是分散君主的权力，主张由官员来治理国家，故A项正确；B项中的实行立宪，C项中的权力分立，相互制约，D项中的恢复礼制，在题干中没有体现，故B、C、D项错误。‎ ‎7．顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是(　　)‎ A．社会教化 B．经世致用 C．天下兴亡，匹夫有责 D．政通人和 解析：选A。材料的意思是说：教人的目的是为了天下之人伦，在此基础上再有其他，所以顾炎武强调的是社会教化，故A项正确；B、C、D项在题干中没有体现，故B、C、D项错误。‎ ‎8．从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是(　　)‎ A．直面社会现实，逐渐关注民生 B．不断传承发展，服务专制皇权 C．根植于自然经济，逐渐落后于世界 D．博采众家之长，紧随世界潮流 解析：选B。中国传统文化主流思想是儒家思想，后来逐渐被统治阶级利用作为统治民众的工具，故A项错误；儒家思想经过历朝历代思想家的不断传承和发展，被统治阶级立为正统思想，故B项正确；儒家思想许多有用成分被广泛流传到世界各地，故C项错误；儒家思想在近代成为束缚国人思想进步的障碍，逐渐落后于世界潮流，故D项错误。‎ 二、非选择题 4‎ ‎9．儒学思想是中国传统文化的主流，影响着中国文明发展的进程。阅读下列材料：‎ 材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。‎ ‎——《二程集》‎ 材料二千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。‎ ‎——李贽《道古录》‎ 材料三清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。‎ ‎——葛兆光《中国思想史》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，指出“二程”的核心思想。结合所学知识，说明当时儒学面临的危机。‎ ‎(2)据材料二，李贽对人性有着怎样的认识？结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。‎ ‎(3)戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈谈你对儒学思想发展的认识。‎ 解析：(1)第一小问依据材料信息，从伦理和自然角度概括作答；第二小问从儒学自身以及外来文化影响角度思考作答。(2)第一小问从材料二中“千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”来概括答案；第二小问联系所学从明末政治、经济以及思想角度思考作答。(3)第一小问从材料三中“将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的‘人’在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性”的信息来概括；第二小问属于开放题型，从儒学适应时代发展角度概括作答。‎ 答案：(1)思想：万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范。危机：汉唐儒学的僵化(或儒学的权威性被削弱)；受到佛、道思想的冲击。‎ ‎(2)认识：人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。因素：专制统治加强，社会矛盾尖锐；商品经济发展；理学束缚人性。‎ ‎(3)理解：在规范社会秩序的同时注重人性；反对思想专制。认识：儒学思想因时而变。‎ 4‎