【历史】湖北省鄂州市2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版）

【历史】湖北省鄂州市2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版）

湖北省鄂州市2019-2020学年高二上学期 期末考试试题 试卷满分：100分 一.选择题 ‎1.周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化 A. 是对天命神意的否定 B. 具有一定的理性色彩 C. 具有早期民主政治的特征 D. 推动宗法分封制的形成 ‎【答案】B ‎【解析】材料“天不可信，我道惟宁王德延。”大意是上天是不可信赖的，只有发扬文王之德，才能使周王朝国运长久，体现了一定的理性色彩，故选B；召王强调德政，A表述不恰当，排除；材料信息无法体现民主政治色彩，排除C；材料信息与宗法分封制无关，排除D。‎ ‎2.为论证“三纲”的合理性，董仲舒提出“王道之三纲，可出于天”的理论，以天道阴阳关系对“三纲”进行了充分的论证。这一举措 A. 确立了儒学的正统地位 B. 有利于遏制君主暴政 C. 吸收佛道思想阐释儒学 D. 使儒学蒙上神秘色彩 ‎【答案】D ‎【解析】董仲舒以天道阴阳关系对“三纲”进行了充分的论证，体现了神秘的色彩，故选D；汉武帝来纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒学的正统地位，排除A；“天人感应”有利于遏制君主暴政，排除B；宋朝理学吸收佛道思想阐释儒学，排除C。‎ ‎3.《九章算术》是中国古代数学著作，其内容分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。李约瑟评论说：“……专门致力于统治官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河流的修建……‘为数学而数学’的情况极少”。这说明中国古代数学 A. 重视理论概括 B. 与社会生产密切相关 C. 受社会环境制约 D. 得益于发达的农耕经济 ‎【答案】B ‎【解析】材料“专门致力于统治官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河流的修建……‘为数学而数学’的情况极少”说明《九章算术》与社会生产密切相关，缺少理论概括，故选B，排除A；CD材料信息无法体现，排除。‎ ‎4.“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求……于是要求彻底摆脱外在的标准、规范和束缚，以获取把握所谓真正的自我，便成为魏晋以来的一种自觉意识。”由此可知，玄学的产生 A. 反映了三教合一的趋势 B. 是门阀政治发展的产物 C. 批判了封建君主专制 D. 继承和发展了道家思想 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“于是要求彻底摆脱外在的标准、规范和束缚，以获取把握所谓真正的自我”可知，玄学主张顺应自然，推崇自然人性，继承和发展了道家思想，故选D；隋唐时期出现三教合一，排除A；BC与材料信息无关，排除。‎ ‎5.魏晋至隋唐时期，佛教兴盛，著名的龙门石窟、莫高窟均开凿于这一时期，但在这一时期也发生了“三武灭佛”事件。这反映了 A. 中外思想冲突不断 B. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 C. 神权和王权矛盾尖锐 D. 佛教势力膨胀威胁中央集权 ‎【答案】D ‎【解析】佛教势力膨胀，威胁中央集权，为了加强中央集权，发生了“三武灭佛”事件，故选D；材料信息无法体现中外思想的冲突，排除A；B表述太绝对，错误；佛教不等同于神权，排除C。‎ ‎6.朱熹《家礼序》称：“三代之际，《礼经》备矣。然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世。（熹）究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。……于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。”这反映出朱熹 A. 欲恢复三代的礼制秩序 B. 践行“格物致知”理论 C. 维护封建专制统治 D. 倡导理性的社会生活 ‎【答案】C ‎【解析】根据“然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世”可知，朱熹认为三代礼制已经不适应当时需要，要将先秦礼制中不可变化的部分加以损益，以利于国家“崇化导民”，表明他要依托先秦礼制重建秩序，维护封建专制统治，故选C；“因其大体之不可变者，而少加损益于其间”，说明不是要恢复三代的礼制秩序，排除A；B与材料信息无关，排除；朱熹对先秦礼制中不可变化的不分加以损益，无法体现倡导理性的社会生活，排除D。‎ ‎7.从明代中叶到清代鸦片战争前夕，中国社会出现一股“崇实”、“务实”的思潮。思想家们反对和批判宋明理学的空疏教条学风，强调把学术研究和现实生活联系起来。这一现象 A. 反映宽松的学术氛围 B. 反映经世致用思潮 C. 推动科学技术的突破 D. 受西学东渐的影响 ‎【答案】B ‎【解析】强调把学术研究和现实生活联系起来，体现了经世致用思想，故选B；AC材料信息无法体现，且不符合史实，排除；材料信息与西学东渐无关，排除D。‎ ‎8.“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。画家们把书法、诗歌、绘画和篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。由此可知，“扬州八怪”‎ A. 是商品经济发展的产物 B. 反映清朝君主专制的强化 C. 注重表现画家独特个性 D. 具有反映现实的写实风格 ‎【答案】A ‎【解析】根据“趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神”可知，扬州画派适应了社会市场对文化的需求，这是明清商品经济发展的产物，故选A；BC材料信息无法体现，排除；根据“把书法、诗歌、绘画和篆刻融合起来”可知，“扬州画派”的绘画属于文人画，写意是文人画的特点，并非写实，排除D。‎ ‎9.曾国藩在《奏派陈兰彬、容闳选择幼童出洋习艺折》中提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时留学 A. 注重中西文化融合 B. 受中体西用思想影响 C. 注重培养学生爱国思想 D. 学习内容仍以中学为主 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料中“肄习西学，仍兼讲中学”可知，当时留学仍受“中体西用”影响，故选B；材料中“兼讲”不等于注重融合，排除A；C与材料信息无关，排除；根据赴洋学习幼童“肄习西学，仍兼讲中学”可知，是兼讲中学而非以中学为主，排除D。‎ ‎10.康有为称：“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时 A. 借“西学中源”说宣扬民主共和 B. 未能突破“中体西用”的桎梏 C. 强国御侮之路的探索受传统文化影响 D. 传统文化内涵进一步丰富 ‎【答案】C ‎【解析】根据“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”“梁启超强调中国古代早有‘议院’，只是被后来的‘民贼’湮没”可知，材料反映近代前期中国人强国御侮的探索深受传统文化影响，故选C；康有为、梁启超是资产阶级维新派，主张学习西方政治制度——君主立宪，突破了“中体西用”的桎梏，AB错误，排除；材料反映西方文化源于中国，并非中国传统文化的内涵进一步丰富发展，排除D。‎ ‎11.严复认为，中国应向西方学习的东西，比坚船利炮和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是西方的“人文典章”。他在翻译《天演论》时将“进化论”适合于“生物界”的思想全部略去，这样“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。由此可知 A. 严复此举旨在唤醒国人危机意识 B. 进化论存在严重理论缺陷 C. 进化论揭示了人类社会的本质属性 D. 严复抨击列强弱肉强食 ‎【答案】A ‎【解析】严复认为学习西方的“人文典章”比学习西方技术更重要，并利用进化论中的“物竞天择，适者生存”思想来唤醒国人危机意识，说明维新变法的必要性，故选A；严复意在说明变法图存必要性，BD不符合材料主旨，排除；进化论是生物科学理论，不能揭示人类社会的本质属性，排除C。‎ ‎12.中国传统观念认为，古之四民，士为首，商为末。但晚清时期大量士人投身于工商业，“状元实业家”张謇是其中代表。这一现象说明，当时 A. 传统价值观念瓦解 B. “实业救国”思潮出现 C. 个人创业障碍消除 D. 制度变革进程加快 ‎【答案】B ‎【解析】晚清时期，民族危机不断加剧，大量士人投身于工商业，反映了国人希望通过创办实业实现强国的思想，故选B；AC表述太绝对，不符合史实，错误；材料反映的是“实业救国”思潮，并非制度变革，排除D。‎ ‎13.“民生主义和资本主义根本不同的地方，就是资本主义以赚钱为目的，民生主义以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本主义制度便可以打破。”由此可知，孙中山 A. 接受了社会主义思想 B. 与中共在民生问题上的认识一致 C. 革命指导思想发生改变 D. 主张用民生主义改造资本主义 ‎【答案】D ‎【解析】由“有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本主义制度便可以打破”可知，孙中山主张用民生主义去改造资本主义，故选D；孙中山属于资产阶级革命派，社会主义思想是无产阶级思想，排除A；孙中山是资产阶级革命派，中共是无产阶级政党，在民生问题上的认识不会一致，排除B；孙中山的革命指导思想是三民主义，材料无法体现“革命指导思想发生改变”，排除C。‎ ‎14.大革命失败后，中共发动了南昌起义、秋收起义，但结果都失败。对此，毛泽东提出，“我们要到敌人管不着或难得管的地方去，……发展我们的武装力量。”由此可知，毛泽东 A. 明确农民阶级应掌握革命领导权 B. 认识到掌握武装力量的重要性 C. 号召建立革命统一战线 D. 逐步形成“工农武装割据”思想 ‎【答案】D ‎【解析】根据“我们要到敌人管不着或难得管的地方去，……发展我们的武装力量。”结合所学可知，秋收起义失败后，毛泽东领导起义军余部走向井冈山，开创了“农村包围城市，武装夺取政权”的道路，形成“工农武装割据”思想，故选D；无产阶级掌握革命领导权，排除A；南昌起义时中共已经认识到掌握武装力量的重要性，排除B；大革命时期建立革命统一战线，C时间不符合题意，排除。‎ ‎15.1956年，中共中央召开关于知识分子问题的会议。时任中宣部部长的陆定一说：“在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做‘盖子’；学术问题、艺术问题、技术问题应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见……”这一发言 A. 消除了文艺学术上的“左”倾思想 B. 体现了“双百”方针的精神 C. 明确了科技文艺发展的方向 D. 反映了科技文艺的空前繁荣 ‎【答案】B ‎【解析】“在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做‘盖子’；学术问题、艺术问题、技术问题应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见……”体现了繁荣发展学术、文艺的“双百”方针，故选B；A表述太绝对，错误，排除；材料无法体现明确“科技文艺发展的方向”，排除C；材料只是反映繁荣发展学术、文艺的“双百”方针，无法体现这一发言产生的效果，排除D。‎ ‎16.新中国在1952年开始大学院系调整，撤销合并了大部分学校的英语系，德语、法语等语种也被缩减；1964年国务院批准的《外语教育七年规划纲要》要求，纠正外语教育语种严重偏向的问题，注重外语语种比例，确立英语为第一外语。这一变化 A. 有利于实施“科教兴国”战略 B. 反映了外交环境的变化 C. 为中国融入全球化奠定基础 D. 推动我国经济迅速发展 ‎【答案】B ‎【解析】新中国在1952年撤销合并了大部分学校的英语系，德语、法语等语种也被缩减，这和建国初期我国实行一边倒外交政策有关，1964年确立英语为第一外语，这和60年代中苏关系恶化，中国实行一大片外交有关，故选B；1995年提出“科教兴国”战略，排除A；C与材料信息无关，排除；新中国大学院系调整与我国经济发展没有直接关系，排除D。‎ ‎17.传统经济增长模式的公式表述是：经济增长（100%）=劳动增长（75%）+资本增长（25%）美国1984年以后，将传统的经济增长公式调整为：经济增长（100%）=34%（劳动增长+资本增长）+66%（科技增长+教育增长）在此背景下我国 A. 提出了“双百”方针 B. 颁布了《义务教育法》‎ C. 恢复了高考制度 D. 实施了“科教兴国”战略 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“经济增长（100%）=劳动增长（75%）+资本增长（25%）”可知劳动的投入和资本的投入较为重要，有利于经济增长；由材料“经济增长（100%）=劳动增长+资本增长（34%）+科技、教育（66%）”可知科学技术增长和教育增长对经济的贡献越来越大；故在此背景下我国实施“科教兴国”战略，把加速科技进步放在经济和社会发展的关键地位，故D项正确。“双百”方针是在1956年提出，与材料时间不符，排除A。颁布《义务教育法》强调的是保障儿童受教育的权利，与材料不符，排除B。恢复高考制度是在1977年，与材料时间不符，排除C。‎ ‎18.柏拉图认为，在一个城邦中，统治者进行统治是因为拥有智慧品质，保卫者进行保卫是因为拥有勇敢品质，生产者因为不具备智慧和勇敢的品质，在城邦中只能处于被统治的地位。由此可知，柏拉图 A. 强调人的理性 B. 主张精英政治 ‎ C. 追求政治民主 D. 反对城邦政治 ‎【答案】B ‎【解析】柏拉图主张有智慧的人为统治者，主张精英政治，故选B；材料无法体现强调人的理性，排除A；CD材料信息无法体现，排除。‎ ‎19.下列分别是中世纪和拉斐尔的圣母子像，其中的变化 A. 反映了天主教的衰落 B. 说明人们的宗教信仰发生变化 C. 体现了人文主义精神 D. 实现了神权与世俗文化的和解 ‎【答案】C ‎【解析】文艺复兴时期拉斐尔的圣母像以真实的人物形象，取代了中世纪的圣母像呆板的宗教形象，体现了人文主义精神，故选C；A材料信息无法体现，排除；中世纪和文艺复兴时期，欧洲人们的宗教信仰没有变化，排除B；图片信息不能反映神权与世俗文化的和解，排除D。‎ ‎20.“路德并未采取步骤把他的肯定命题（《九十五条论纲》）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别人暗暗地把肯定命题翻译成德文并交给报社，不久它们便成为德意志人的话题……”这表明 A. 宗教改革并非路德本意 B. 宗教改革具有广泛社会基础 C. 思想解放推动宗教改革兴起 D. 宗教改革促进民族语言发展 ‎【答案】B ‎【解析】根据“不久它们便成为德意志人的话题”可知，《九十五条论纲》得到德意志人的广泛认同，说明宗教改革具有广泛社会基础，故选B；A不符合史实，排除；CD材料信息无法体现，排除。‎ ‎21.伏尔泰曾说“如果全部自然界，一切行星，都需要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”由此可知，牛顿学说 A. 具有鲜明的理性色彩 B. 为启蒙运动的理性认识提供了方法 C. 揭示了天体运行的基本规律 D. 启迪了启蒙思想家的政治批判运动 ‎【答案】D ‎【解析】材料反映的是启蒙思想家们在牛顿科学理论的启发、激励下进行的思考，认为人类社会发展也应该存在规律并遵循发展规律，反对当时的封建专制制度，故选D；AB不符合材料主旨，排除；材料强调人类社会规律的探索，C不符合题意，排除。‎ ‎22.“难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着提马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的，……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。”由此可知，伏尔泰 A. 强调法律至上 B. 主张天赋人权 ‎ C. 反对外在权威 D. 主张开明专制 ‎【答案】B ‎【解析】根据“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的”“不依赖任何别的东西，这就是自由人”可知，伏尔泰的言论反映了反对封建特权、强调资产阶级的自由平等的思想，即天赋人权，故选B；伏尔泰的言论强调自由平等，排除A；C体现了反对封建特权的思想，但不能体现“除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人”，排除；D与材料信息无关，排除。‎ ‎23.启蒙思想家卢梭在《忏悔录》一书中讲到：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”这反映了卢梭 A. 背离了启蒙运动的宗旨 B. 力图摆脱宗教的束缚 ‎ C. 带有浪漫主义倾向 D. 科学诠释了启蒙思想 ‎【答案】C ‎【解析】由“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”可知，卢梭不赞成过度理性排斥感性，符合浪漫主义反理性的特点，故C正确；卢梭是启蒙思想家，没有背离了启蒙运动的宗旨，排除A；B与材料主旨不符，排除；材料无法体现“科学诠释”，排除D。‎ ‎24.法国画家柯罗“在他看似平凡的画中，好像提醒了自己教堂作为小镇信仰中心的伟大力量。他的风景画使欧洲美术真正落实到土地上，成为另一股深沉而宁静的力量。”下列作品中，与柯罗画作风格相符的是 A. 《自由引导人民》 B. 《日出·印象》‎ C. 《拾穗者》 D. 《格尔尼卡》‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据“真正落实到土地上，成为另一股深沉而宁静的力量”可知，柯罗画作符合现实主义的风格，《拾穗者》是现实主义美术，故选C；《自由引导人民》是浪漫主义美术，《日出·印象》是印象派绘画，《格尔尼卡》是现代主义美术，ABD不符合题意，排除。‎ 二、材料题 ‎25.16—18世纪，“西学东渐”与“中学西传”是中外关系史上的两件大事。阅读下列材料，完成相关要求。‎ 材料一 欧洲人是以商业和宗教这两种途径接近中国的，不过起初宗教交流就很活跃。明末清初，一批来华耶稣会士因精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦。他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清宫廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士在皇室中发展了许多教徒。会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时耶稣会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。汤若望与利玛窦合作翻译出了欧几里德的《几何原本》一书。 ——摘编自费正清《东亚：传统与变迁》‎ 材料二 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。” ——摘编自冯天瑜《中华开放史》‎ 材料三 康熙之后（十八世纪上半期）中西文化的联系竟为中断。雍正元年（1723年）明诏禁教，实际宣布对西方文化绝交。此后的一个世纪，是西方世界变化最大、进步迅速的时代，一系列重大事件尽皆出现于此百年之间。而我们全无所知，毫无所感。此间，以英国为首的对华贸易固然仍在继续，但英人所重视的是商业利益，一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银，绝不注意文化上的沟通。‎ ‎——摘编自郭廷以《近代中国的变局》‎ ‎（1）依据材料一、二并结合所学知识，概括16—18世纪西学东渐和中学西传的社会背景。‎ ‎（2）依据材料一、二并结合所学知识，分别说明中西方文化交流对当时中国和欧洲产生的影响。‎ ‎（3）依据材料三及所学知识，分析导致中西方文化联系中断的原因及后果。‎ ‎【答案】（1）背景：西方资本主义的发展；新航路的开辟和早期殖民扩张；宗教改革和启蒙运动的开展；欧洲近代自然科学的兴起；“中学”对西方社会发展的重要价值。‎ ‎（2）影响：对中国：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。‎ 对欧洲：为启蒙思想家批判封建专制提供了理论武器；推动欧洲资本主义发展。（言之有理均可记分）‎ ‎（3）原因：中国中央专制集权的强化；小农经济狭隘性的影响；闭关锁国政策的推行；中外不同宗教间的矛盾冲突；中西方发展趋向不同，英国（西方）推崇商业利益政策，不注重文化沟通。‎ 后果：中国落后于世界潮流，拉大了中外差距。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）背景：根据“欧洲人是以商业和宗教这两种途径接近中国的”得出西方资本主义的发展，新航路的开辟和早期殖民扩张；根据“宗教交流就很活跃”“17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮”得出宗教改革和启蒙运动的开展；根据“三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心”得出欧洲近代自然科学的兴起；根据“17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮”得出“中学”对西方社会发展的重要价值。‎ ‎（2）影响：对中国：根据“会士们将大约7000种西文图书带到了北京”得出引入西方的某些自然科学技术，促进了中西文化的交流与融合；根据“用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心”得出开阔了中国人的眼界。‎ 对欧洲：根据“伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化”得出为启蒙思想家批判封建专制提供了理论武器；根据“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富”得出推动欧洲资本主义发展。‎ ‎（3）原因：根据“雍正元年（1723年）明诏禁教，实际宣布对西方文化绝交”得出中国中央专制集权的强化，闭关锁国政策的推行，中外不同宗教间的矛盾冲突；根据“英人所重视的是商业利益，……绝不注意文化上的沟通”得出中西方发展趋向不同，英国（西方）推崇商业利益政策，不注重文化沟通；根据所学可知，中西方文化联系中断的经济根源是小农经济狭隘性。‎ 后果：结合所学可知，对中国的影响是中国逐渐落后于世界潮流。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 孔子在中国历史上的形象 圣化 孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。‎ 正统化 汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。‎ 僵化 宋代理学家努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。‎ 维新化 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托尧、舜的言论而写成的作品。‎ 丑化 新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”。明显情绪化的言论，使孔子形象受到严重“丑化”。‎ 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】示例：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。‎ 汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。‎ 总之，孔子的形象随着时代的变化而变迁。‎ ‎【解析】‎ 根据材料，可提出论题：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。论述：结合所学，可从董仲舒改造后的儒学思想适应了西汉加强中央集权的需要，宋代理学把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象适应了宋朝维护封建统治秩序的需要，康有为把孔子塑造为维新运动的祖师目的是为维新变法服务等史实进行论证。最后总结提升，说明孔子的形象随着时代的变化而变迁。‎ ‎27.辛亥革命至五四新文化运动是中国社会的一次重要转型时期。阅读下列材料，完成相关要求。‎ 材料一 ‎ ‎ 由辛亥革命唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成了巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波涛，于是有了新文化运动。向西方寻求真理的人们，开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面。‎ ‎——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 材料二 新文化运动大事记（部分）‎ ‎1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动从此拉开序幕。‎ ‎1916年9月，《青年杂志》改名为《新青年》，12月由上海迁到北京。‎ ‎1917年1月，蔡元培就任北京大学校长，实行“兼容并包，思想自由”办学方针；胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。2月，陈独秀发表《文学革命论》。‎ ‎1918年鲁迅发表《狂人日记》，李大钊等创办《每周评论》，少年中国学会、新潮社、国民社、学生救国会等学生社团如雨后春笋般涌现。‎ ‎1919年1月，北京大学学生主办的《新潮》《国民》等刊物正式出版。‎ ‎1919年5月，五四运动爆发。‎ ‎——摘编自《普通高中课程标准实验教科书·历史必修·第三册》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括新文化运动兴起的背景。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动对五四运动的影响。‎ ‎【答案】（1）背景：辛亥革命没有使中国真正实现民主共和；帝国主义和封建军阀统治中国，中国政治更加黑暗（或北洋军阀政府掀起尊孔复古逆流）；民族资本主义经济的发展和民族资产阶级力量的壮大；西方启蒙思想的传入；蔡元培任北大校长并进行改革等。‎ ‎（2）影响：新文化运动极大地解放了人们思想，为五四运动准备了思想条件；新文化运动促进了民众觉醒，为五四运动准备了社会条件；经过新文化运动洗礼的青年学生，成立社团，出版刊物，成为发动五四运动的骨干力量；新文化运动的中心北京大学，成为五四运动的摇篮。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）背景：根据“同民国初年中国社会的黑暗之间形成了巨大的落差”得出辛亥革命没有使中国真正实现民主共和；根据“蔡元培就任北京大学校长，实行‘兼容并包，思想自由’办学方针”得出蔡元培任北大校长并进行改革等；结合所学，还可从帝国主义和封建军阀统治中国，民族资本主义经济的发展，民族资产阶级力量的壮大，西方启蒙思想的传入等角度分析总结。‎ ‎（2）影响：根据“少年中国学会、新潮社、国民社、学生救国会等学生社团如雨后春笋般涌现”得出经过新文化运动洗礼的青年学生，成立社团，出版刊物，成为发动五四运动的骨干力量；根据“北京大学学生主办的《新潮》《国民》等刊物正式出版”得出新文化运动的中心北京大学，成为五四运动的摇篮；还可从新文化运动极大地解放了人们思想，为五四运动准备了思想条件等分析总结。‎