河北省保定市2019-2020学年高二上学期第三次月考历史试卷

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历史试卷 满分 100 分，时间 90 分钟 1.下图 a、b、c、d 是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是（ ） A.a：秦朝时儒学陷入低潮 B. b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡 C.c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击 D. d：明末清初时儒学正统思想受到冲击 2.春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根源是( ) A.中国社会发生了巨大变革和变化 B.“士”在社会、政治活动中十分活跃 C.私人办学兴起，贵族垄断教育的局面被打破 D.分封制崩溃，周王室衰落 3.墨子主张“兼相爱”“交相利”，韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是 （ ） A.社会的长期动荡不安 B.代表的阶级不同 C.百家争鸣的趋同现象 D.所处时代不同 4.董仲舒上书汉武帝的对策称:“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而 德主生。”他的这一观点( ) A.有利于规范皇权的运用 B.背离了儒家仁政思想 C.认为皇权是民意的安排 D.实际上限制了君主权力 5.从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期（ ） A.封建制度建立并日趋完善 B.儒法两派之争已有分晓 C.“仁政”最终取代“法治” D.封建统治思想日趋成熟 6.据《汉书•儒林传》“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄…… 百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄 利之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于（ ） A.汉政府的大力提倡 B.儒家学者对儒学的新发展 C．儒家学派重视教育 D.研习儒学的知识分子增多 7.孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。” 孔子强调的（ ） A.治国的策略 B.对生活的热忱 C.个人的修养 D.文人处世原则 8.《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国 归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要( ) A.政权是否合法性取决于道德观 B.君王统治必须符合上天的意志 C.君主专制与君权神授的合理性 D.天命与君德及民心的关系紧密 9.史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势 的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家 做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（ ） A.强调国家利益而忽视了社会利益 B.维护专制君权而弱化了礼仪制度 C.强化中央集权而削弱了地方权力 D.注重严刑酷法而淡化了道德教化 10.韩非子说：“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之 责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼 官，故技长；使人不同功，故莫争。”这一思想可概括为（ ） A.“恩威并施，赏罚并重” B.“唯才是举，选贤任能” C.“专职专任，定位管理” D.“知人善任，用人不疑” 11.孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表 述中属于两人思想共同点的是( ) A.建立和谐的人际关系 B.实行仁政来回复人的善性 C.强调一切要顺应自然 D.主张以绝对权威震慑臣民 12.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 13.司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅 所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨 解读正确的是（ ） A.缓解家庭内部矛盾 B.强化纲常伦理观念 C.剥夺子女经济权益 D.限制父母分配权利 14.下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为( ) A. 致良知 B. 存天理，灭人欲 C. 三纲五常 D.格物致知 15.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之 意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博 览。”据此可知，二者的分歧在于（ ） A.世界本原之争 B.治学方法之争 C.理气关系之争 D.道统思想之争 16.明清之际三位进步思想家的思想实质是在新的历史条件的活跃，他们使儒家 思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想（ ） A.经世致用思想 B.批判君主思想 C.自由平等思想 D.重农抑商思想 17.史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观 推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当） 而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于 ‘新见’的是（ ） A.民本思想 B.君主专制是天下之大害 C.工商皆本 D.保留君主制 18.“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’,也常怀‘势利之心’, 甚至有时一般‘夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能’,告诫人们‘勿高视一切圣人 也’。”材料表明李贽( ) A.否定权威崇拜 B.否定君权神授 C.否定君主专制 D.主张人民主权 19.“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布， 于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（ ） A.李贽《藏书》 B.黄宗羲《明夷待访录》 C.顾炎武《天下郡国利病书》 D.王夫之《读通鉴论》 20.北宋沈括《梦溪笔谈》记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王（五代） 始印五经，以后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥 刻字……若印数十百千本，则极为神速。”材料主要表明（ ） A.唐朝时雕版印刷广泛流行 B.北宋时期活版取代雕版 C.活字印刷有助于提高效率 D.印刷术促进了宗教传播 21.将“神七”成功送入太空用的是“长征火箭”，中国早期的“火箭”与现在的 火箭虽然相差甚远，但都是利用反冲运动的原理，如果你要查找火药武器的最早 记录，应该查阅（ ） A．《史记》 B．《汉书》 C．《唐书》 D．《清史稿》 22.关于唐代书法的特征，诚如李泽厚在《美的历程》中所论述的：“它们一个共 同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定 形式、规律、律令中。”最能体现这一特征的盛唐书法家是（ ） A.王羲之 B.张旭 C.颜真卿 D.赵孟頫 23.有人这样评价宋朝的两位豪放派大词人：一个如日出时的万马奔腾，长啸遨 游；一个如日落时两军生死鏖战，纵是不悦耳的嘶喊，也出自肺腑的悲壮沉郁。 这两位词人是( ) A.辛弃疾、李清照 B.陆游、辛弃疾 C. 苏轼、辛弃疾 D.陆游、李清照 24.刘泽华先生说：“就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在 中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通 的是( ) A.兼爱非攻 B.人性本恶 C.天行有常 D.民水君舟 25.《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的 方法。与此相吻合的思想是 A．人定胜天 B．君权神授 C．天人感应 D．存理灭欲 26.周武王伐商，是利用了商朝士卒的临战前倒戈而取得胜利的。周公将之总结 为“民之所欲，天必从之”。周朝贵族对周之所以取代商这一理论问题进行了深 入的思考，这一思考带来的结果是( ) A.提出了中央集权思想 B.形成了官僚政治理论 C.出现了天人感应学说 D.确立了宗法分封制度 27.朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩 儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔 夫子”是有一定道理的，这是因为（ ） A.朱熹是教育家，也被奉为“圣人” B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子 C.朱熹继承并发展了儒家学说 D.由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想 28.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之 道”，促成这一变化的是（ ） A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 29.“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难， 唯余一死报君恩。”以上言论主要针对明清时期( ) A．重文轻技的特点 B．儒学理论化和思辨化的特点 C．维护封建伦理道德的本质 D．空谈义理、不重视经世致用的做法 30.董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出 性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善 之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（ ） A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 31.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁 络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位” 为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要 原因是( ) A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．商品经济发展，资本主义萌芽 C．传统儒家思想在批判中继承 D．李贽挑战理学权威 32.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与 臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言（ ） A.受西方启蒙思想影响 B.否定了君主制度 C.主张建立法治社会 D.强调对民意的尊重 33.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中 国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非 官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是 指( ) A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 34.我国古典文学名著《水浒传》中共有二十余处描写“杀牛宰马”的场面。与 其时代相近的其 他作品相比，《水浒传》中屠牛、吃牛肉的描写特点是很突出 的。这种描写特点反映的是 A.北宋的畜牧业落 B.重农抑商政策的影响 C.人民反封建的精神 D.宋元时期政治的黑暗 35.明朝小说家冯梦龙在《醒世恒言》中写道：“昔有一人，姓韦名德，乃福建泉 州人氏，自幼随著大亲，在绍兴府开个倾银铺儿。那老儿做人公道，利心颇轻， 为此主顾甚多，生意尽好。不几年，攒上好些家私。”上述材料反映了明朝时期 （ ） A.福建当地人谋生困难 B.闽商控制金融领域 C.商品经济发展 D.资本主义萌芽出现 36.明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗 淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作 为( ) A.分析明代资本主义萌芽的原始材料 B.反映明代北方市镇经济发展的第二手材料 C.说明明代重农抑商政策破产的有力证据 D.研究明代短篇小说写作的直接材料 37.明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之 从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此 言论旨在（ ） A.倡导经世致用 B.提倡以史为鉴 C.摆脱儒家桎梏 D.反对君主专制 38.顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之 失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西 方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想（ ） A.君主立宪制 B.民主共和制 C.联邦制 D.议会内阁制 39.朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年 虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在( ) A．倡导重德修身 B．适应皇权的需要 C．宣传“存天理，灭人欲” D．维护纲常名教 40.材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬 中发现了西汉纸 的残片。材料二：《后汉书•蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、 麻头及敝布、鱼网以为纸。 ……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研 读上述材料而得出的结论最为合理的是( ) A．造纸术诞生于西汉 B.蔡伦发明了造纸术 C．汉代是造纸术发明的重要阶段 D.两汉时代，纸是唯一的文书用品 二、非选择题(共 3 小题,共 40 分) 41.（15 分）材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道， 人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣 愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书•董仲舒传》 材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在 这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱 熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。” 朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的 欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王 心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针 对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人 要“推究事物的原理，以获得知识。” ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末， 妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料四 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成 一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁 义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者 谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。 请回答： （1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措 施？（8 分） （2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？（2 分） （3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？（3 分） （4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2 分） 42.（16）阅读下列材料： 材料一 兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎…… 媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语 言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅 然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地， 足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” ——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选 材料二 “闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀）， 而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥(音慧，意为小棺材)。前三日， 彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者 设宴饮之……三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登 台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。 ——林纾《畏庐琐记》 材料三 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数 明清时代，《内训》《古今列女传》《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都 曾下过不少诸如此类的诏书、制文。 材料四 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现， 是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的 封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔 子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”…… 对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等《中国近代史教程》 请根据材料结合所学知识回答： （1）依据材料一回答，南北朝时期的人们对妇女再婚持何态度？并说明依据。 （2 分） （2）依据材料二，概括寡妇殉难的原因。（4 分） （3）依据材料三，分析“烈女节妇”由少到多的原因。（6 分） （4）依据材料四说明新文化运动的倡导者是如何评价儒家思想的？（4 分） 43. （9 分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 中西文化的一个根本差异是中国人对实际活动的兴趣远在其对于纯粹活 动的兴趣之上。以亚里士多德的《伦理学》 和我国的《大学》《中庸》 来比， 是极饶兴趣的事。亚里士多德认为至善的活动是无所为而为的真理的观玩；至善 的生活，是无所为而为地观玩真理的生活。《大学》所谓止于至善，则是为人君 止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。这差 别还不够明显么? ——摘编自张荫麟《论中西文化的差异》 材料二 怪不得威特福格尔说：“在现在的日益走向解体过程中的中国，上层阶级 和最高官厅也对自然科学产生兴趣并加以奖励。但他们所怀抱的意义, 和西洋完 全不同, 这是千真万确的事，谁也不能否认。”据容闳所著《西学东渐记》载：“谓 同治六年，曾文正公方初定捻军回到上海，去就南京两江总督任，极注意于其亲 自手创之江南制造厂，文正见之，大为欢喜。”容闳因劝其设立兵工学校，以期 中国将来不必需用外国机器及外国工程师，大为文正所赞许。 ——摘编自威特福格尔《东方专制主义》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括古代中国科技与西方文化的主要特 点，并分析二者对近代科技发展的主要影响。（6 分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出当时中国对自然科学“产生兴趣”的主 要原因。（3 分） 历史试题答案 BABAD ACDAC ACBDB ABABC CCCBC CCCDB ADCCC DACAC 41.【答案】（1）影响：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。（2 分） 措施：政治上重用儒生；教育上设置太学及地方教育系统；表彰六经。（6 分） （2）核心：存天理，灭人欲。认识论：格物致知。（2 分） （3）反对君主专制；提出“天下为主，君为客”的民本思想；提倡“工商皆本”。 （3 分） （4）学风：经世致用时代责任感：天下兴亡匹夫有责。（2 分） 42.【答案】（1）认为妇女再婚正常。（1 分）因为官僚贵族子弟争娶兰芝，阿兄（亲属）认 可。（1 分） （2）生活困难，难以生存；（2 分）社会观念鼓励，认为非常荣耀。（2 分） （3）唐朝社会风气相对开放（封建礼教观念不强）。（2 分）宋明理学发展，强调三纲五常。 （2 分）明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。（2 分） （4）评价：新文化运动的倡导者认为，儒家伦理道德阻碍了民主科学的实现，儒家思想维 护君主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。（4 分） 43.【答案】（1）特点与影响：中国人重视实用技术的探讨与经验总结，忽视理论和规律的 研究，重视儒家伦理道德，轻视科学实践活动，束缚了科学实践活动的开展。（3 分）西方 人崇尚理性，追求真理，推动了古代科技发展和近代自然科学的兴起。（3 分） （2）原因：西方列强侵略加剧，统治危机加深；在与列强打交道过程中，认识到西方军事 和科技上的先进性；地主阶级中部分开明人士强烈民族意识的驱使。（3 分）