【历史】2020届一轮复习人教版：第38讲　近代中国的思想解放潮流【作业】

【历史】2020届一轮复习人教版：第38讲　近代中国的思想解放潮流【作业】

第38讲　近代中国的思想解放潮流 一、选择题 ‎1．(2019·洛阳模拟)魏源在《海国图志》主张“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法……工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”。据此可知魏源(　　)‎ A．形成了系统学习西方的思想 B．是近代化运动实践的先驱 C．改变了贵华贱夷的传统观念 D．为洋务思想形成奠定了基础 答案　D 解析　魏源在《海国图志》书中主要阐述了“师夷长技以制夷”思想，为后来洋务运动奠定了思想基础，故D项正确。‎ ‎2．(2018·唐山模拟)1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”(　　)‎ A．割裂了传统的中国文化 B．促进了人们思想的启蒙 C．都是为了维护封建制度 D．表明民主自由深入人心 答案　B 解析　张之洞的“中体西用” 思想依然以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复等维新派“自由为体，民主为用”宣传了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚清存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争论，因而民主自由思想还并未深入人心，故D项错误。‎ ‎3．(2018·新乡模拟)1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”以下说法正确的是(　　)‎ A．“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张 B．张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同 C．梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的 D．19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力 答案　C 解析　“中体西用”是洋务派的主张，不可能被当时中国各政治派别普遍接受，故A项错误；张之洞作为地主阶级洋务派的代表，他的思想不可能和资产阶级维新派思想趋同，故B项错误；根据材料提供的时间“19世纪末”甲午战争失败后，中国面临严重的民族危机，救亡图存成为各阶层的共识，故C项正确；19世纪末，中国民族资本主义的发展是中国近代化发展的强劲动力，故D项错误。‎ ‎4．(2018·皖江最后一卷，29)在辛亥革命前，梁启超曾依据”亚洲”和“世界”这些新来的空间知识把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”，“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号。梁启超的主张意在(　　)‎ A．为维新变法提供历史的依据 B．迎合当时民主共和形势 C．敦促政府实行对外开放政策 D．警醒国人要有世界视野 答案　D 解析　 “明确提出‘使中国进成世界的国家为最大目的’这一口号”强调世界视野对中国的作用，故D项正确。‎ ‎5．(2018·湖北仿真模拟适应性考试，28)从1895～1898年，据初步统计，中国约有76个学会组织。一般而言，学会这种组织并不需要相当的人力与物力才能实现，它只要一群知识分子有此意愿就可以成立，当时知识分子集会讲学论政的意愿是很普遍的。这表明当时的学会(　　)‎ A．建立成本低因而组织成分复杂 B．具有各早期政党组织的某些特征 C．受三民主义思想的影响而出现 D．有利于西方新思想的传播扩散 答案　D 解析　据材料“1895～1898年”和“知识分子集会讲学论政”结合所学可知，中国面临民族危机，知识分子推动学习西方的政体，故D项正确。‎ ‎6．(2018·广西部分重点中学第二次联考，29)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时(　　)‎ A．梁启超极力抵制民主革命 B．近代民族意识已经觉醒 C．梁启超主张加强民族融合 D．文化的近代化转型加速 答案　B 解析　根据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。‎ ‎7．(2019·晋中高考适应性调研，29)1906年康有为在《法国革命论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异，终致大乱”。1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政，均利权”，其功“显赫可观”……故中国革命成功之后，即可放弃武力，不会造成社会的破坏。学者们对法国大革命的不同评价说明(　　)‎ A．研究者的立场会影响其对历史的评价 B．评价历史事件应注重使用比较的方法 C．历史事件的评价应置于特定的时空 D．对历史事件的评价取决于对后世的影响 答案　A 解析　由材料“康有为在《法国革命论》中认为，法国‘欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异，终致大乱’”可得出其反对革命，主张维新变法；从“法国大革命‘祛虐政，均利权’，其功‘显赫可观’”可见为革命思想的反映，故A项正确。‎ ‎8．(2018·衡水金卷模拟五，29)戊戌变法时期，康有为倡导“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”这些言论表明维新人士具有(　　)‎ A．强烈的救亡意识 B．自觉的创新意识 C．勇敢的担当意识 D．明确的民主意识 答案　C 解析　据材料“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主”无法体现救亡意识，故A项错误；“天下兴亡，匹夫有责”不能体现创新意识，故B项错误；“天下兴亡，匹夫有责”“吾与足下分任之”可得出勇敢的担当意识，故C项正确；“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜”无法体现明确的民主意识，故D项错误。‎ ‎9．(2019·渭南韩城教学质量检测，29)“新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声。”材料说明新文化运动(　　)‎ A．具有急功近利的倾向 ‎ B．遭到人民群众的反对 C．批判封建思想不彻底 ‎ D．缺乏相应的社会基础 答案　D 解析　 “孤独者” “很少可以找到附和之声”表明新文化运动缺乏相应的社会基础，故D项正确。‎ ‎10．(2018·湖北华中师大新高考联盟测评，29)新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是(　　)‎ A．推翻儒学传统地位 B．批判封建礼教本质 C．树立科学思维方法 D．倡导西方普世价值 答案　C 解析　据材料“必须从‘奴性逻辑’中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”可知树立科学思维方法，故C项正确。‎ ‎11．(2018·泸州模拟)近代中国某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这是(　　)‎ A．民族危机出现后的反思 B．器物变革失败后的反思 C．制度变革失败后的反思 D．马克思主义传入的反思 答案　C 解析　根据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件”中的立宪政体、国民政治可知这是制度变革失败后的反思，C项符合题意，故C项正确。‎ ‎12．(2018·长治模拟)1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”，由此可见(　　)‎ A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度 B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求 C．马克思主义成为当时中国社会主流思想 D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变 答案　C 解析　三民主义是国民党的指导思想，戴季陶只是“尝试用马克思主义说明中国伦理问题”，故A项错误；以俄为师是当时马克思主义者的一种追求，并非所有的知识分子，故B项错误；五四运动后马克思主义广泛传播，成为主流思想，对国民党人也产生了一定的影响，故C项正确；国共第一次合作实现标志为1924年国民党一大的召开，与材料所提及的时间不吻合，故D项错误。‎ 二、非选择题 ‎13．(2018·广州模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　近代早期的英国经济民族主义者认为，国内贸易虽然重要，但对外贸易是检验一个王国是否繁荣的试金石，为便于远洋贸易而进行殖民扩张，是英国摆脱对西欧其他国家依赖并最终变成强国的关键。他们强调：“在我们出口的货物里边，不应只注意到自己富余的东西，还必须考虑到我们邻友们的必需品；即使是他们不需要的以及尚未在别的地方加工制成的东西，我们也应(除了出售原料之外)尽量加工制造以从中牟利。”他们强烈要求政府限制乃至禁止羊毛出口，在他们的努力下，英国于1617年最终禁止羊毛出口。‎ ‎——摘编自傅琼《近代早期英国经济民族主义刍探》‎ 材料二　晚清以来民族主义在中国社会的勃兴以经济层面表现较为明显。“商战”是经济民族主义的一个直接表达，强调“外国所需于中国者，自行贩运；中国所需于外国者，自行制造”“须减内地出口货税，以畅其源；加外来出口税，以遏其流”，使“中国之富可期”。重商主义者提倡政府设“商部”，定“商律”，轻“厘税”，给“凭单”(专利证书)，以期获得政府对实业的支持。利权观念是晚清经济民族主义思想的核心理念。随着晚清利权观念的侧重点由保富争利转向维护国家主权，人们所倡导的“收回利权”的主要方式也逐步由19世纪后半期的发展工商业、与外人商战向20世纪初之对外交涉，收回路权、矿权转变。‎ ‎——摘编自袁为鹏《从利权观念的变迁看晚清经济民族主义》等 ‎(1)根据材料并结合所学知识，概括近代早期英国经济民族主义与晚清经济民族主义思想主张的相同之处，并说明其不同之处及产生的原因。‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清经济民族主义思想的影响。‎ 答案　(1)相同：主张依靠政府的力量；认为发展经济是强国的重要手段；主张在对外贸易中谋利；主张实行贸易保护主义政策；主张发展本国的民族工业。‎ 不同：英国强调殖民扩张，带有侵略性质；中国强调收回利权，带有救亡图存性质。‎ 原因：英国处于早期殖民扩张时期，希望通过殖民掠夺实现资本的原始积累；中国处于半殖民地半封建社会，争取民族独立是主要任务。‎ ‎(2)影响：推动了政治制度的变革；推动了反帝爱国斗争；促进了近代经济的发展；一定程度上抵制了帝国主义的经济侵略；改变了传统的“抑商”观念；促进民族意识的形成与发展。‎ ‎14．(2018·百校联盟全国Ⅰ卷4月联考，42)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　他(杜亚泉)认为，近代以来，由于达尔文、斯宾塞进化论等所谓西方唯物主义学说的输入，引起了中国社会物质与精神两方面的急剧变化，而这个变化总的趋向不是积极的而是消极的。……他认为，近代国人学习西方的一大缺陷，就是完全模仿西方文明而缺乏以固有的“国性”进行必要的整合。……也即如何从中国“国性”出发，对外来文化进行必要的整合，以建立中国“独立之文明”的问题。‎ ‎——摘编自《新文化运动时期杜亚泉、陈独秀关于中西文化的论争》‎ 根据材料并结合中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出论题，阐述须有史实依据)‎ 答案　示例一 论题：杜亚泉的中西文化观体现了对中国文化的珍视。‎ 阐述：新文化运动时期，陈独秀等激进民主主义者，为批判尊孔复古，提出了全盘否定中国传统文化而照搬西方文明的主张；杜亚泉针对此文化倾向，提出了西方文明对中国文化的消极影响和学习西方文化的不足，提出要以中国文化为基础，对外来文化进行一定融合；杜亚泉的观点尽管不利于彻底地摧毁封建传统文化，但体现了对中国文化的珍视，也有利于促进中国文明的新发展。 ‎ 示例二 论题：杜亚泉的中西文化整合观更适合当时中国的需要。‎ 阐述：任何文化都不可能孤立地存在，中西方文明都有各自的优点，因而西方近代文明也不可能照搬于中国而替代中国文化；杜亚泉正是针对新文化运动者极力全盘否定中国文化而照搬西方文明的现象，提出了基于中国传统文化的整合观；此观点将中国文化的优点与西方文明的长处相结合，不仅能弥补中西文化的不足，也能促进中国文化的新发展，因而更适合中国的发展需要。‎ ‎(注：示例仅供参考，如有其他观点，只要符合题目要求，言之有理即可。)‎