2017-2018学年山东省平阴县第一中学高二10月月考历史试题

2017-2018学年山东省平阴县第一中学高二10月月考历史试题

‎2017-2018学年山东省平阴县第一中学高二10月月考 历史试题 一、选择题（共30小题，每小题2分，每小题只有一个正确选项）‎ ‎1．2017年9月27日，中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式在山东曲阜市隆重举行。下列表述属于孔子思想精华内容的是(　　)‎ ‎①以德治民，反对苛政　②己所不欲，勿施于人　③有教无类　④维护周礼，贵贱有序 A．①③④　　 B．①②④　　C．①②③　　D．②③④‎ ‎2．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这段话反映的是(　　)的思想 A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子 ‎3．下图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是(　　)‎ A．道家、法家 B．法家、墨家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 ‎4．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　)‎ A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家与法家学派之间结成了利益同盟 ‎5．赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝 被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　)‎ A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学 ‎6．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张(　　)‎ A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 ‎7．梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是(　　)‎ A．汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术” B．雍正帝设置军机处 C．明太祖设置殿阁大学士 D．汉武帝实行推恩令 ‎8．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师(　　)‎ A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍 ‎9．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是(　　)‎ A．“大学之道在乎格物以致其知” B．“存天理，灭人欲”‎ C．“自修则人不得以非理相加” D．“学者须先立志”‎ ‎10．朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张(　　)‎ A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”‎ ‎11．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇：‎ 朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 ‎2人 ‎5人 ‎21人 ‎710人 ‎7 098人 这反映的实质问题是(　　)‎ A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 []‎ C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性 ‎12．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(　　)‎ A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 ‎13．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是(　　)‎ A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主”‎ C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”‎ ‎14．“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”上述材料表明(　　)‎ A．朱熹主张恢复三代制度 B．李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和 C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 ‎15．以下中国历史上的重要思想文化成就体现“墙内开花墙外香”这一特点的有(　　)‎ ‎①印刷术　②指南针　③火药　④《授时历》‎ A．①②③　　 B．①②④ C．②③④ D．①②③④‎ ‎16．英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是(　　)‎ A．造纸术 B．印刷术 C．火药 D．指南针 ‎17．在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓，但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于(　　)‎ A．《石氏星表》 B．《九章算术》 C．《齐民要术》 D．《黄帝内经》‎ ‎18．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了(　　)‎ A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来 C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关 ‎19．余秋雨说：“中华文明的长寿秘密是汉字，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”在下列汉字字体中，出现在先秦时期的是(　　)‎ ‎20．郑绩在《人物画论·肖品》中评论道：“写其人不徒写其貌，要肖其品。何谓肖品？绘出古人平素性情品质也。”下列与郑绩所评论的绘画风格一致的是(　　)‎ A．“振笔直遂”，“追其所见” B．“胸有成竹”，“差之丝毫而失之千里”‎ C．“写其形必传其神，传其神必写其心” D．“钩勒工细，良工苦心”，“九朽一罢”‎ ‎21．文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出(　　)‎ A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 ‎22．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现( )‎ A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节、自我节制、奋发立志思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 ‎23．“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”以下能体现上述思想的是(　　)‎ A．智者学派 B．苏格拉底学派 C．启蒙思想家 D．自然哲学家 ‎24．古代中国的空子和古希腊的苏格拉底都是大思想家，两人思想的共同之处是(　　)‎ A．每个人都应该有自己判断社会道德的标准 B．不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 C．用礼乐来规范人的行为，使人向善 D．通过教育手段回复和扩充人的善性 ‎25．“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”(解光云主编《世界文化史》)这主要表明(　　)‎ A．意大利的封建专制势力强大 B．资本主义萌芽还未出现 C．文艺复兴运动刚刚开始 D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础 ‎26．观察下图，图一文学作品(《十日谈》)的内容与图二(《红楼梦》)的内容相比，最突出的特点是(　　)‎ A．反专制王权 B．反教会压迫 C．反殖民侵略 D．反封建礼教 ‎27．“随着奥斯曼土耳其的兴起和15～16世纪的大航海运动，古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线的产生，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是(　　)‎ A．文艺复兴的经济基础不复存在 B．文艺复兴运动扩展到欧洲其他国家 C．意大利天主教会的极力压制 D．文艺复兴运动在意大利大功告成 ‎28．马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德(　　)‎ A．否定教皇的权威 B．思想出现了倒退 C．主张教会高于国家 D．与其因信称义的思想相矛盾 ‎29．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是(　　)‎ A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争 ‎30．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是(　　)‎ A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 二、非选择题 （共40分，第31题：28分 第32题：12分）‎ ‎31．一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一 定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答相关问题。（总分28分）‎ 材料一 在“百家争鸣’’的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国竹两个重大政治问题……不过，汉帝圃时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。 ‎ ‎ ——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》‎ 材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，……只能长为灌木，不能形成丛林．——黄仁宇《万历十五年》‎ 材料三 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是《神曲》的不朽与伟大。‎ ‎ ——宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光 ——《神曲》的交杂 材料四 马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”??鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。‎ ‎——摘编自马克鑫《世界文明史》‎ 请回答：‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。（6分）‎ ‎（2）据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同?（6分）‎ ‎（3）据材料二和所学知识．说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”?（6分）‎ ‎（4）依据材料三并结合所学知识指出，“脚上仍然带着新时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。(6分)‎ ‎（5）据材料四，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。(4分)‎ ‎32．阅读下列材料，回答问题（共12分）。‎ ‎ 材料一 中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表（部分）（%）‎ 朝代 北宋 南宋 明朝 清朝 理论类 ‎4‎ ‎9‎ ‎16‎ ‎30‎ 实验类 ‎12‎ ‎10‎ ‎3‎ ‎1‎ 技术类 ‎84‎ ‎81‎ ‎81‎ ‎69‎ 材料二 宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”，但是“由于种种不利因素的影响，使这一发展势头未能继续下去”。‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。（4分）‎ ‎（2）根据材料二，概括宋代的文化现象。结合材料与所学知识，归纳导致宋朝“发展势头未能继续下去”的“不利因素”。（8分）‎ ‎2016级第一次阶段性质量检测 历史试题——参考答案 一、选择题（共30小题，每小题2分，每小题只有一个正确选项）‎ ‎1．解析　注意题干中的限定语“精华”。①体现了孔子“仁”“德”思想；②认为自己不想做的事情不能强加于其他人，体现了孔子的处世原则；③体现了孔子的教育思想，体现了教育的公平，以上这些思想都具有积极的影响和现实价值。④体现了孔子提倡维护等级的思想，具有保守性。 答案　C ‎2．解析　综合解读材料中的含义，可以体会到阐述了一些看似相反的事情，这体现的是一种辩证法的思想，这和道家代表人物老子的思想特点是相符的。 答案　A ‎3．解析 道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然、人与社会的和谐相处，故选D，答案D　‎ ‎4．解析　荀子的思想既有儒家的礼的成分，也有法家的法的因素，说明了百家既争鸣又互相吸收的现象，故选B项。管仲开创法家学派，韩非子是法家的集大成者，不是孟子，排除A项；儒、法并用的思想在汉武帝时期才逐渐成为统治者的治国思想，故排除C项；D项不符合史实，排除。 答案　B ‎5．解析　由题干中的“皇帝被神圣化”“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。 答案　C ‎6．解析　四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。 答案　D ‎7．解析　材料中“教义之浸淫”指的是思想控制，“罢黜百家、独尊儒术”属于思想文化专制，故选A项。“雄主之布划”则是政治制度，B、C、D三项都是，皆排除。答案　A ‎8．解析　关键本题考查学生的理解分析能力。材料的核心意思是做学问必须儒、道、佛三家兼学，缺一则偏。故A项符合题意。答案　A ‎9．解析　A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是：大学之道在于研究事物原理而获得知识，与材料大意一致，是正确选项。B项“存天理，灭人欲”大意是：维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。C项“自修则人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。 D项指学者必须先立志。答案　A ‎10．解析　本题主要考查理学与心学的知识，A项和C项只是王阳明的观点，D项只是朱熹的观点。 B项表述符合两者共同观点，故正确选项是B项。答案　B ‎11．解析 贞节牌坊唐宋较少，可见唐宋对妇女的约束较小，而自元代以来，理学成为正统思想，妇女受到的道德束缚越来越大，到了明清格外严重。牌坊是统治者和民间共同宣扬程朱理学的见证，理学宣扬伦理禁欲，让封建礼教、贞节观念渗透到人的行为规范和心灵深处，导致节烈妇女人数的膨胀。 答案D ‎12．解析　从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 答案　C ‎13．解析　注意材料中的有效信息“君子之为学……以救世也”，说明其主张为社会实际服务，故D项符合题意。 答案　D ‎14．解析　注意题干材料中的关键信息“民权共和”，这与黄宗羲的“天下是天下人之天下”思想相符，故选D项。 答案　D ‎15．解析　本题考查理解分析能力。“墙内开花墙外香”突出强调中国古代科技成就对世界的影响。而对世界的影响十分巨大的是四大发明，故正确答案为A项。 答案　A ‎16．解析　考查中国古代四大发明。四大发明中涉及化学、矿物学等与道家有关的就是火药了，选择C项。 答案　C ‎17．解析　本题考查学生的识记、理解能力。根据题意可知，这应是数学方面的成就。A项是天文学方面成就；B项是数学方面成就；C项是农学方面成就；D项是医学方面成就。故选B。 答案　B ‎18．解析　根据题干“隶书矣……施之于徒隶也”分析，D项符合题干意思。A项不符合题干内容，B项史实错误。C项不符合题目内容，隶书出现的先后顺序颠倒。 答案　D ‎19．解析　C项中的字体是小篆，小篆是秦统一后规定的文字，但并不实用，大篆用的更加广泛。这就是说，先秦时就有了篆字。故C项正确。 答案　C ‎20．解析　根据题干所说郑绩在《人物画论·肖品》中反映的是画家注重意境情趣，应该属于文人画的范畴，故应选择C项。 答案　C ‎21．解析　题干材料展现的是《诗经》“不为尊”、“是社会生活的真实写照”、“天子也能认真地听取来自民间的呼声”，这是先秦时代社会现实的文化反映，故选B项。A项错在“民主平等”，C项错在“浪漫主义”，D项错在“大一统”，皆排除。答案　B ‎22．解析　明代时期，使人们“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建伦理纲常，而不是君主专制思想。孙悟空追求的是个性解放，而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立，也看不出注重气节和奋发立志，与拜金主义也没有联系。因此，本题该选A项。答案　A ‎23．解析　根据材料“法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据”，可推知此思想忽视法律的约束，认为“法律是人为的产物”，主张以人为中心，忽视了道德的作用，符合智者学派的思想，故选A项。答案　A ‎24．解析　孔子兴办私学，重视教育的教化作用。苏格拉底提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。他进一步指出，教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。答案　D ‎25．解析　由题干中的“局限于社会上层”可知，文艺复兴运动的群众基础不广泛，故D项正确。A项从题干中体现不出；文艺复兴是资本主义萌芽的产物，B项错误；C项不是题干所要说明的意思。答案　D ‎26．解析　图一是文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》，它通过故事的讲述，抨击封建道德和教会的禁欲思想，而图二《红楼梦》主要是反封建礼教，所以B项正确。答案　B ‎27．解析　把握经济基础决定上层建筑的原理，意大利文艺复兴兴起原因在其资本主义萌芽的发展，但随着新航路的开辟，贸易中心的转移，意大利资本主义萌芽逐渐衰败，文艺复兴运动开始衰落，故选A项。B项与题干材料无关，排除；C项是原因但不是主要原因，排除；D项说法错误。答案　A ‎28．解析　马丁·路德主张因信称义，否定教皇的权威，故选A项。宗教改革是人文主义的进一步发展，进一步解放了人们的思想，B项说法错误；C项说法与题干材料相悖，排除；D项说法与题干材料无关，排除。答案　A ‎29．解析　材料是说教皇不是宗教领袖，而是世俗君主，反教皇就是反世俗君主，实质上就是反封建。A项是表面现象；宗教改革既不是民主革命，也不是民族革命，B、C两项错误。答案　D ‎30．解析　宗教改革并未也不可能清除宗教对个人生活的影响，D项表述不正确，符合题意。‎ 答案　D 二、非选择题 （共40分，第31题：28分 第32题：12分）‎ ‎31. 答案: ‎ ‎（1）分歧：“治国上”儒家强调德治（礼治），法家强调法治。（2分） 变化：中央集权政治的发展；农耕经济和社会逐步走向繁荣；文化发展多元一体。（任意两点4分）‎ ‎（2）相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。（2分） 不同作用：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡（或：推动了欧洲的近代化）。 （4分）‎ ‎（3）原因：‎ 缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。（6分。每点2分，任答三点即可）‎ ‎（4）含义：披着宗教的外衣，没有跳出宗教神学的影响，但实质上强调了人性，宣扬人文主义（3分）；借助古希腊、古罗马文化，宣传资产阶级思想文化。（3分）‎ ‎（5）深化：宗教改革继承了人文主义的提倡人性，主张个性自由；但更进一步强调因信称义、俗权至上、民族自由，全面挑战罗马教皇的权威；体现了宗教改革对人文主义的宣传从个人扩大到整个社会层面。（4分）‎ ‎32. 答案：‎ ‎（1）特征：两宋与明清时期的技术类成果都占主导地位；明清时期的实验成果减少、理论类科技成果比重上升。(4分，每条2分) ‎ ‎（2）现象：城市中出现了娱乐场所，市民文化兴起；（2分）科学技术高度发展；（2分）‎ 不利因素：封建政治体制的束缚；自然经济占统治地位；科技发明（成果）难以推广；理学的束缚。（任答2点，共4分）‎