四川省内江市威远中学2019-2020学年高二上学期半期考历史试题

四川省内江市威远中学2019-2020学年高二上学期半期考历史试题

‎2019—2020学年度威远中学校高二历史半期考试卷 考试时间：90分钟 一、单选题 ‎1.孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时 A. 士阶层的思想品格和政治要求 B. 礼崩乐坏、社会动荡不安的现实 C. 儒家重建社会秩序的政治主张 D. 思想家对理想人格的共同追求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀”表明孔子注重个人自我修养和经世济民情怀，反映了春秋时期天下大乱的政治局面，孔子主张“克己复礼”，匡正社会秩序，B正确；材料体现的是孔子的思想主张，并非“士阶层的思想品格和政治要求”，排除A；材料体现的是孔子大力倡导君子之道，即作为君子应该具备的人格，不属于“政治主张”，排除C；材料体现的是孔子的思想主张，无法体现“思想家对理想人格的共同追求”，排除D。‎ 点睛：思想文化是社会现实的反映，面对春秋时期礼崩乐坏、天下大乱的社会现实，孔子主张忠信、克己、礼让、仁恕等美德，希望匡正社会秩序，体现孔子经世济民的情怀。‎ ‎2.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指 A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、墨、法 C. 道、儒、法、墨 D. 道、墨、儒、法 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变"，都持历史进化观，④是法家；故D正确。‎ ‎3.“民为贵，社稷次之，君为轻。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是 A. 儒家、道家、法家 B. 儒家、墨家、道家 C. 法家、儒家、道家 D. 儒家、法家、墨家 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查诸子百家思想。依据材料“民为贵，社稷次之，君为轻。”结合所学可知，这是儒家学派代表人物孟子的“民贵君轻”观点；依据材料“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”结合所学可知，这体现的是道家老子的辩证法思想；依据材料“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”结合所学可知，这体现的是法家的思想。因此A选项正确。B、C、D选项不符合上述分析，错误。故正确答案为A选项。‎ ‎4.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是 A. 战国时期思想界出现了统一趋势 B. 人们的思想在当时比较自由 C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 儒家思想受到人们普遍认可 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可以知道，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面,人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，B选项符合题意。战国时期百家争鸣，思想自由，材料中看不出,思想界的统一趋势，A选项错误。由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，C选项错误。材料中，墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，D选项错误。‎ ‎5.《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想 A. 强调“春秋大一统”‎ B. 背离了先秦传统儒学 C. 趋向“三教合一”‎ D. 糅合了多学派思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎ “道之大原出于天，天不变，道亦不变”强调世间的各种法则、规律、道理都来源于天，天不变，这些法则、规律、道理也不会变，有顺应天意的意思．而“以教化为大务”是传统儒家思想，“正法度之宜”又强调了法治，所以说他的思想糅合了多学派思想，总的来说，董仲舒是儒家代表，他对儒家思想进行了改造，但不能说是“背离了先秦传统儒学“，也不能说是“三教合一”，故选D．‎ ‎6.董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 A. 独尊儒术已成定势 B. 儒学理念渐趋法制化 C. 文官阶层主导立法 D. 仁政思想等同于法律 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎《春秋》中的事例、长孙无忌用的经、义均体现了儒学理念，而这些事例、经、义却具有和法律等同的效力，反映的本质问题只能是儒学理念渐趋法制化，故B正确；A材料无法体现，排除；C不符合材料主旨，排除；材料无法体现“仁政思想”，排除D。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律”“长孙无忌用经、义解释法律……后来被唐高宗赋予同等的法律效力”，紧扣关键信息并联系所学儒家思想的影响分析解答。‎ ‎7. 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利“指的是 A. “独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面吸收 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 武帝之后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为中国古代的正统主流思想。这里的“儒术”体现出“外儒内法”的思想。故本题选A；新儒学核心仍然是儒家思想，故B错误；新儒学是在先秦儒学思想上继承和发展，故C错误；D中全面吸收说法绝对。‎ ‎8.唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是 A. 显示了百姓温顺敦厚的个性 B. 法家思想渗透到法律中 C. 强调以孝治天下的核心价值 D. 传统法制具有理性精神 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料“诸告祖父母父母者，绞”“父为子天，有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者，绞”等信息可知，唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，主张应以孝治天下，故C项正确。材料反映唐朝法律强调以孝治天下的核心价值，与百姓的个性无关，A项错误。材料反映的是儒家伦理道德渗透到法律中，而不是法家思想渗透到法律中，B项错误。材料强调唐朝法律规定告发犯罪的亲属会受到极刑，这不是法制具有理性精神的体现，D项错误。‎ ‎9.董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……以类合之，天人一也。……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A. 糅合了法家的法治思想 B. 强调维护等级秩序的重要性 C. 宣扬天理为万物的本原 D. 意在约束君主的政治行为 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，反映了董仲舒的天人感应，所以选D 考点：中国古代传统文化主流思想的演变·汉代儒学·天人感应 ‎10. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化 C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。‎ 考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点 ‎11.文庙是中国古代官方修建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A. 文庙是加强专制统治的手段 B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C. 文庙的修建是城市经济发展的需要 D. 文庙的兴修使儒家思想成为正统地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，所以不是城市经济发展的产物，而是为了强化儒学教育维护封建统治的手段，故选择A，排除C；官方儒学教育的兴起阶段是西汉而不是唐朝，故B错误；文庙的兴修开始于唐朝，而西汉时期儒家思想成为正统思想，故D错误。‎ ‎12.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 A. 实现了儒学的世俗化和普及化 B. 实现了儒学的政治化 C. 实现了儒学的道德化和宗教化 D. 实现了儒学的哲学化 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现”可知，作者认为朱熹使儒学更加接近百姓的日常生活，实现了儒学的世俗化和普及化，故选A。BCD中政治化、哲学化和宗教化的描述与材料“强调这种原则在生活中的实现”的描述不相符合，排除。‎ ‎【点睛】本题考查宋明理学，学生紧扣材料信息后再结合选项作出逐一甄别即可，旨在考查学生对历史材料解读和分析能力。‎ ‎13.日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是 A. 火药开始用于军事 B. 理学兴起，儒学复兴 C. 文化的世俗化趋势 D. 中枢权力的制约机制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。结合所学知识可知，文化的世俗化趋势能支持“宋代则是近世的开始”观点，宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，文化的世俗化明显，因此选C。ABD都不符合材料信息，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·辉煌灿烂的文学·宋代 ‎14.汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了中医 A. 理念发生变化 B. 深受主流思想影响 C. 具有迷信色彩 D. 主要关注人的品行 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据“汉代大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤”到“宋代藿香正气散、四君子汤等新的方剂名”可得出其药剂名称的变化深受当时主流思想影响，故B项符合题意；“把方剂命名为”“出现了方剂名”等信息可知反映的是中医方剂名的变化，与“理念变化”无关，故A项不符合题意；汉代的药剂名称体现了迷信色彩，与宋代的信息不合，故C项不符合题意；材料关注人的品行有一定表现，但不是主要原因，D项不符合题意。‎ ‎15.王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上 A. 批评了孔子与朱熹的错误观点 B. 宣扬“心外无物”、“心外无理”‎ C. 体现了“知行合一”的思想主张 D. 与李贽的思想有共通之处 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中王阳明以“道”为“天下之公道”、以“学”为“天下之公学”提出的目的是要打破程朱理学的垄断地位，结合所学可知，李贽也要求打破程朱理学的垄断地位。故答案为D项。A项,王阳明并没有批判孔子和朱熹的思想，只是说不要以孔子和朱熹的是非为是非，排除；BC项，心学和“知行合一”中题干中没有体现，排除。‎ ‎16.李贽赞扬寡妇改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B. 反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 批判君主专制制度 D. 提倡经世致用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中李贽肯定和赞扬的现象均不符合封建礼教的要求，均是封建统治者极力反对和压制的现象，这说明了李贽反对封建纲常对人的束缚，故本题选B项。A项只反映了题干中李贽思想的一方而，故排除。C项在题干中体现不出。D项是顾炎武的思想主张。‎ ‎17.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于 A. 儒家思想不断发展、完善 B. 便于提高君主的执政水平 C. 推动了封建专制的发展 D. 是自然经济发展的产物 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故B项正确。材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故A项错误；黄宗羲反对君主专制统治，故C项错误；韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自然经济的发展，黄宗羲的思想体现了商品经济发展，故D项错误；‎ ‎18.黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这一观点主张 A. 工商皆本 B. 重农抑商 C. 工商为末 D. 重商主义 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”可知体现的是工商皆本，A选项符合题意。BCD选项与材料无关，排除。‎ ‎19.以造纸术、指南针、火药和印刷术为代表的科技成果，反映了我国古代科技的主要特点是 A. 政府垄断科研活动 B. 实用技术相对发达 C. 科学实验备受重视 D. 科学理论体系完整 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题意和所学知识可知，中国古代科技实用性强，一般能直接满足人们的实际需要，却很少能用逻辑方法对这些经验材料进行整理，作出理论概括和分析，B项正确。A项中的“政府垄断”与史实不符，活字印刷术是平民发明的，可见政府垄断说法错误。，故错误。中国古代科技缺少科学实验，科学技术一般来自经验积累，C项错误。中国古代科技是经验的总结，缺乏理论探索，故D项错误。‎ ‎20.谈到宋代对外贸易情况，有论著谓：“海洋中的航线取代了沿着海岸的线路。船只配备了密闭舱，航行不再完全依赖顺风，船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能……中国港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居区。”下列项中与上述材料相对应的史实是 ‎①指南针对航海事业的发展意义重大 ‎②聚居区严格按坊市制度进行管理 ‎③宋代彻底放弃了唐代的海外贸易航线 ‎④瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品 A. ①④‎ B. ②③‎ C. ①②③‎ D. ②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料时间，以及“指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能”可得出指南针对航海事业的发展意义重大；宋朝对外贸易中，瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品。故①④正确；宋朝的市已经突破时间与空间的限制，坊市制度已经被打破，②错误；③项“彻底放弃了”表述不符合史实；故A项正确， 排除BCD三项。‎ ‎21.如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 A. 当时统一文字的努力 B. 汉字演变的历史过程 C. 当时字体流行的实际情况 D. 汉字尚未形成完整的体系 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：材料显示了三种字体，图片中也按照顺序表现出三种字体的演变，因此本题选B项。材料给出的时间是三国曹魏时期，当时的文字已经基本统一，故A错误。汉代时，隶书已经成为主要字体，C说法错误。自秦朝将文字统一为小篆之后，汉字基本上形成了完整的体系，D项说法错误。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·汉字的发展 ‎22.下图画作为明王室子弟朱耷于明亡后所画，画作中的树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团，翻着白眼。能体现该画作风格的是 A. 工笔重彩，追求绚丽 B. 以形写神，形态逼真 C. 注重写实，富有生气 D. 意在笔先，趣在法外 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查了中国古代绘画。根据“画作中树老干枯枝，鸟被拉长身子，紧缩一团，翻着白眼”可知此画并不是工笔重彩，追求绚丽，故排除A项；鸟的形态反映了作者的心态是萎靡不振的，并不是追求形态的逼真，也不是富有生气，故排除B、C。朱耷是明室子弟，在面临国破家亡的时刻，他借助绘画表达自己的亡国心态，并不是追求画面的写实，体现了意在笔先，趣在法外，故选D。‎ ‎【点睛】朱耷，明末清初画家，中国画一代宗师。号八大山人、他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，他的画中的青白眼、蜷缩的鸟、傲然屹立的荷花，都相当传神，你可以看得出他藏在画中的孤寂、高傲和愤世嫉俗的亡国遗民之情。‎ ‎23.唐代诗人白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗文理论，强调诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。白居易继承了 A. 汉赋手法夸张的特点 B. 《诗经》现实主义传统 C. 楚辞的浪漫主义风格 D. 骈体文的绮丽风格 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，材料中“强调诗歌在社会生活中应发挥‘补察时政’的积极作用”表明，白居易的主张是提倡现实主义的风格，而《诗经》是现实主义的代表作品，白居易的主张是继承了《诗经》的现实主义传统风格。故答案为B项。A项，汉赋夸饰的特点体现在气势恢宏，辞藻华美，一定程度上带有浪漫主义色彩，排除；C项，楚辞浪漫的风格表现为感情奔放、想象奇特、风格绚丽，与材料“歌诗合为事而作”不符，排除；D项，骈体文是与散文相对而言的。它是在辞赋影响下产生的文体，起源于汉、魏时期，成形于南北朝。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体，不符合白居易强调的“补察时政”“泄导人情”，排除。‎ ‎24. 苏轼和辛弃疾都是豪放派词人，但两者作品的内容却大相径庭，造成这种状况的主要原因是 A. 二人的阶级立场截然不同 B. 二人的政治倾向明显不同 C. 二人所处社会环境的差异 D. 二人的才学、气质的差异 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 苏轼是生活在北宋，国家局部统一，词风意境开阔，雄浑壮观。辛弃疾生活在南宋，偏安江南，统治者苟且偷安，词风慷慨激昂，沉郁悲凉。故选C。‎ ‎25.唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久。……麻鞋见天子，衣袖露两肘。”反映的是作者(　　)‎ A. 忧国忧民的情怀 B. 对黑暗现实的猛烈批判 C. 安史之乱后颠沛流离生活 D. 寄托自己对百姓的深切同情 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 诗句描写了安史之乱以及战乱给生活造成的困境，反映了作者困苦的生活，选C是符合题意的，正确；选项A不准确，不符合题意，排除；是对战乱的猛烈批判而非对黑暗现实的猛烈批判，选项B不符合题意，排除；是寄托对战乱的反感，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎26.19世纪90年代，维新思想进一步发展。作为这一时期的代表人物，康有为的维新思想与梁启超相比，最显著的特点是 A. 宣传救亡图存的道理 B. 吸取西方政治启蒙学说 C. 抨击封建专制思想 D. 借用传统学说鼓动革新 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】康有为的维新思想的特点是托古改制，D项正确；ABC三项二者都有涉及到，不属于其特点，排除。‎ ‎27.阅读以下对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是 A. 《孔子改制考》‎ B. 《海国图志》‎ C. 《天演论》‎ D. 《变法通议》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料中的“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”反映出该书的目的是制夷患，是师夷长技以制夷，学的是技术，内容多为罗列甚远之国，指掌形势，结合所学知识可知是魏源的《海国图志》，因此选B。ACD都是学制度，所以排除。‎ 考点：近代中国的思想家•康有为、梁启超•《孔子改制考》 ‎ ‎【名师点睛】历史材料浩如烟海，你不可能完全理解每一个材料。如何去解决这一难题呢？唯一的办法就是在不熟悉的材料中寻找熟悉的字眼，也就是寻找我们常说的核心词、关键词。一段材料，即使再生涩难懂，也总会有我们熟悉的个别字、词。而这些字、词，恰恰就是解题的金钥匙。掌握了钥匙，锁自然就打开了，所以说抓住核心词就是做历史试题的关键所在，例如本题的“夷患、夷情”等关键字眼。‎ ‎28.“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》题的诗。主要是肯定李大钊 A. 是《新青年》的撰稿人 B. 中国宣传马克思主义 C. 发表了《文学革命论》‎ D. 猛烈批判尊孔复古思潮 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 俄国十月革命取得胜利后，李大钊在中国大力宣传马克思主义，号召知识分子到工农群众中去做宣传和组织工作，率先举起社会主义旗帜。题诗是针对上述史实给予的评价。故答案为B项。为《新青年》撰稿和批判尊孔复古思潮，不能体现“登高一呼群山应，从此神州不陆沉”的含义，排除AD项；发表《文学革命论》的是陈独秀，排除C项。‎ ‎29.新文化运动领袖提出“打倒孔家店”，最主要的原因是“孔家店”业已成为 A. 推广白话文的障碍 B. 专制制度的护身符 C. 反对科学的桥头堡 D. 巫术迷信的藏身地 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，封建社会统治的思想基础是以孔子的儒家思想为代表的传统封建伦理道德，因此新文化运动中针对以孔子为代表的儒家思想是为了摧毁专制制度的护身符，B选项符合题意。文言文是推广白话文的障碍，A选项排除。迷信思想是反对科学的桥头堡，C选项排除。孔子主张敬鬼神而远之，与迷信巫术无关，D选项排除。‎ ‎30.从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。不同时期学习西方的侧重点各有不同，大致历经的顺序是 A. 思想文化—制度一器物 B. 器物—制度一思想文化 C. 制度一器物—思想文化 D. 思想文化—器物—制度 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据所学知识可知，从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了洋务运动的器物层面、维新变法和辛亥革命的制度层面、新文化运动的思想层面三个阶段，故B项正确，ACD错误。‎ ‎31.十月革命前，中国先进分子对马克思主义的介绍多是零星的、片断的，甚至有误解和歪曲，其影响也微不足道。造成这种情况的根本原因在于 A. 北洋军阀政府的专制独裁统治 B. 民族资本主义发展不充分 C. 无产阶级刚刚成为独立的政治力量 D. 资产阶级改良思想的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料可知，马克思主义在中国传播存在若干问题主要是因为中国的工人阶级数量很少，还没有形成独立的政治力量，究其原因是民族资本主义发展不充分，工人阶级力量较弱，故B项正确。北洋军阀政府的专制独裁统治是政治方面的原因，根本原因应从经济方面考虑，排除A。1919年，五四运动工人阶级登上政治历史舞台，排除C。资产阶级改良思想发生在19世纪末，与马克思主义在中国传播存在问题没有直接关系，排除D。‎ ‎32.胡适在《四十自述》中说：“我有两个同学，一个叫孙竞存，一个叫杨天择。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。”下列著作中，与“这种风气”关联最密切的应是 A. 《变法通议》‎ B. 《海国图志》‎ C. 《天演论》‎ D. 《孔子改制考》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料信息“天泽”“竞存”等可知与“物竞天择，适者生存”这一思想有关；结合所学知识可知，维新派代表人物严复翻译的《天演论》中提及了“物竞天择，适者生存”，影响了许多中国的有志之士，故C项正确。《变法通议》是梁启超所著，抨击封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧，宣传伸民权、设议院、变化图存的思想，与材料不符，排除A项。《海国图志》是魏源所著，提出“师夷长技以制夷”的主张，与材料不符，排除B项。《孔子改制考》是梁启超所著，宣称孔子是托古改制，以减少变法的阻力，与材料不符，排除D项。‎ ‎33.“经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。”毛泽东的这段话最有可能出自于 A 《湖南农民运动考察报告》‎ B. 《井冈山的斗争》‎ C. 《论人民民主专政》‎ D. 《新民主主义论》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“红军士兵都有了阶级觉悟,都有了分配土地、建立政权和武装工农”属于国共十年对峙时期，《井冈山的斗争》属于该时期著作，B正确；A属于国民大革命时期；C属于解放战争时期；D是抗日战争时期。‎ ‎34.毛泽东的下列思想产生的先后顺序是 ‎①“工农武装割据”思想 ‎②新民主主义革命思想 ‎③中国特色社会主义改造思想 ‎④正确处理人民内部矛盾思想 A. ①②③④‎ B. ②①③④‎ C. ②①④③‎ D. ①②④③‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】①“工农武装割据”思想，产生于土地革命时期即1927—1937年；②新民主主义革命思想，产生于抗日战争时期；③中国特色社会主义改造思想，产生与1953—1956年；④正确处理人民内部矛盾思想提出于1957年。故按照时间顺序为①②③④，答案为A。BCD不符题意，排除。‎ ‎35.1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，引起了争论，邓小平坚定地支持“实践是检验真理的唯一标准”，当时他这样做直接针对的是（ ）‎ A. 经济上计划与市场的纠缠 B. 政治上的“批邓、反击右倾翻案风”‎ C. 指导思想上的“两个凡是” D. 外交工作中的“自我封锁”政策 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 邓小平坚定地支持“实践是检验真理的唯一标准”主要是针对文革之后仍然执行“两个凡是”错误思想指导，C正确；A属于20世纪90年代；B是文革时期；D是建国初期。‎ 二、材料分析题 ‎36.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。‎ ‎——《札记中庸》‎ 材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”‎ ‎——《论语为政》‎ 材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”‎ ‎——《孔子论语一刑政》‎ 材料四 ‎ ‎ “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”‎ ‎——《韩非子五蠹》‎ 材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。‎ ‎——《韩非子王道》‎ ‎（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。‎ ‎（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。‎ ‎（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。‎ ‎【答案】（1）①材料一：政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。②材料二：儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。③材料三：孔子主张先礼后刑。‎ ‎（2）强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。‎ ‎（3）同：都强调礼法并用。异：儒家先礼后法，以礼为核心；法家以法为主，辅之以礼。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）分析材料一可知，孔子认为：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了，概括可得出材料一认为，政事的兴衰，取决于统治者是否贤明。分析材料二可知，孔子认为：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了，概括可得出材料二认为，儒家在治国理念上主张仁政或德政，强调用道德教化去治理百姓。分析材料三可知，孔子认为：圣人治理教化民众，必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令。用刑罚来教导民众，用刑罚来禁止他们，目的是为了不用刑罚。对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害义理又败坏风俗的人，只好用刑罚来惩处，概括可得出材料三中孔子主张先礼后刑。‎ ‎（2）依据材料“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治”、“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”结合所学可知，韩非子强调以法治国，法律面前人人平等的同时也注意维护宗法人伦关系。‎ ‎（3）结合上述问题的作答可知，儒家和法家在治国理念上的相同点是都强调礼法并用。不同的是儒家先礼后法，以礼为核心，而法家以法为主，辅之以礼。‎ ‎37.阅读下列材料：‎ 材料一 张之洞说：“世人多谓西国之富以商，而不知西国之富实以工。盖商者运已成之货，工者造未成之货，粗者使精，贱者使贵，朽废者使有用。有工艺然后有货物，有货物然后商贾有贩运。”‎ ‎——《张文襄公全集》卷54‎ 材料二 欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。‎ ‎——郑观应著《盛世危言后编·自序》‎ 材料三 康有为曾说：“我国向者误于抑末之说……乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税，重于外商入口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”‎ ‎——《中国近代史教学资料选辑》‎ 材料四 辛亥革命后，康有为说：“吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧，黎宋卿、冯华甫、徐菊人之与段祺瑞，至于之战德国、战湖南。甚至于军事二十一条与日本为争具，前几亡国，后起争裂，幸而德败美胜，日本解约，否则中国亡之久矣。此法国共和制之不可行也。瑞士七总裁制广东行之，岑、伍、孙、唐争祸至今，瑞制又不可行矣。……十二年来号称共和，而实共争、共乱、共杀，以召共管而已。”因此，他认为民国是以“秦始皇专制之戮，而冒称共和……”。‎ ‎——《辛亥革命后中国的民主政治发展》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一、二，比较张之洞与郑观应思想的主要异同点。‎ ‎（2）材料三中，我国传统经济政策是什么？康有为的经济主张相比传统经济思想有何新突破？‎ ‎（3）根据材料四，概括康有为认为在中国共和制度无法实现的原因。‎ ‎【答案】（1）同：认为国富必先发展工商业。异：郑观应进一步指出，国家富强，仅振兴工商业不够，还要进一步改革教育，实行法制，改革社会政治制度。‎ ‎（2）传统的经济政策：“重农抑商”政策、海禁和闭关锁国政策。新突破：反对抑商和对工商业征收重税；学习西方，提倡重商主义。‎ ‎（3）责任内阁制导致总统与总理之间的矛盾，导致内战不断；列强对中国的侵略和控制；“七总裁制”实践最终失败；北洋军阀打着“共和”旗号，实行专制独裁统治。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）同：由材料一中张之洞对世人的感慨及材料二中“必首在振工商”的描述可知，两者都同时认为国富必先发展工商业。‎ 异：由材料“欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”可知，郑观应与张之洞不同，其在发展工商业的基础上，进一步指出，国家富强仅振兴工商业不够，还要进一步改革教育，实行法制，改革社会政治制度。‎ ‎（2）传统的经济政策：由材料“我国向者误于抑末之说”可知，中国古代传统的经济政策是实行“重农抑商”政策、海禁和闭关锁国政策。‎ 新突破：由材料“乃惟重租税以困辱之……此与各国保商之道相反，商务安得不困”可知，康有为反对抑商和对工商业征收重税，主张学习西方，实行重商主义。‎ ‎（3）原因：由材料“吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧”可归纳为责任内阁制导致总统与总理之间的矛盾，导致内战不断；由材料“甚至于军事二十一条与日本为争具”可归纳为列强对中国的侵略和控制；由材料“瑞士七总裁制广东行之，岑、伍、孙、唐争祸至今，瑞制又不可行矣”可归纳为“七总裁制”实践最终失败；由材料“十二年来号称共和，而实共争、共乱、共杀，以召共管而已”可归纳为北洋军阀打着“共和”旗号，实行专制独裁统治。‎ ‎ ‎ ‎ ‎