国学智慧中庸心得

国学智慧中庸心得

国学智慧中庸心得 国学智慧中庸心得 1 《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最 高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、 “仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的 思想和理论。 读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理 解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨 读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。 关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是 天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合 一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种 瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。 忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、 互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、 “至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等 君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻 常的现实意义， 书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独” 等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生 长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的 君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大 学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反 求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。 全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢 品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容， 结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。 可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至 诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。 而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。 总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。 国学智慧中庸心得 2 《中庸》是一篇重要的儒家哲学经典文献，它从本体论、主体论、伦理政治论、宇宙论四个 向度展开了儒家哲学思想体系，经道德本体作为始基，以道德主体作为核心，阐述了秉具天命之 性的人在社会和自然中的立身原则和行为规范，最终将天人、内外之道归结为一“诚”。《中庸》 接续孔子、曾子思路，继承并改造三代天道观，将超越而外在的、神圣的、具有德性并依据德性 主宰人事的“天”进一步转化为超越内在的、作为包括人在内的宇宙万物之终极本原的道德本体。 中庸之道如今已走向略带贬义的色彩，但如今人世间，成功之人，成名之人，大凡都是深谙 此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚;接着说庸，庸不是无能，而是平常。平常就是 不易，即鲜有改变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深 恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有一定因素是因不庸而起。不说此行为之好坏，年少 轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生 活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏， 此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用， 庸必然也应是好的，平常之为，淡然处之能培养良好心态，庸并非鼓励不求上进，而是在激进中 寻求平衡，此又回到中，不可过也不可不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师 确实应以平和的心态来面对学生的错误。 在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时， 如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的 学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错 的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生 犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。 国学智慧中庸心得 3 对于环境的理解是随着时间而逐步改变的。有段流传很广的名言是这么说的，如果一个人不 喜欢周围的环境，就要想办法努力改变它;如果不能够改变环境，那就努力去适应环境;如果不能适 应周围的环境，就想办法再换个环境试试。树挪死，人挪活讲的就是这个道理。可是，如果换个 环境仍然没有办法适应呢?照着这个思路思考下去最后会得出一个什么结果。虽然有点哲学上一辨 到底的意味，但有些东西把牛角尖钻透了之后，反而知道该如何轻松面对了。就象经历过的人， 无所畏惧。但这种无所畏惧和无知者无畏是完全不同的两种含义。后者是初级阶段，前者提升的 层次更高，视野更开阔。 中国人讲中庸之道是有道理的。老祖宗几千年的东西，毕竟对后世有所启迪。以前对于中庸 的理解非常的片面狭隘，总以为是抹杀个性之事，这其实是不懂得如何通过中庸求同存异，扬长 避短。中庸之道，个人的理解，更多的是为了双方的沟通与交流，找到彼此承接的平台，哪怕对 方与你的差异完全是一南一北，你仍然可以从个人爱好，或者是某些不为人道的小秘密找到话题。 更多的时候持有中庸这样一种态度，可以急事缓办，可以将不好办的事情改变过来，扭转局 势。以退为进，是为了更好地进攻。在战场上，一个人在没有学会如何进攻敌人之前，先学会保 存自己是非常重要的。著名的股神说得非常有体会：投资最重要的是想方设法保存原有资本，第 一条如此，第二条、第三条同样如此。 什么样的光芒最长久?不是突然一现的流星之光，只有恒星那并不太强的光，夜夜可见，永远 在天空中闪亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏实了，最为稳妥。 中庸并不是放弃自己的立场，虽然许多时候中庸意味着保持中立，但中庸绝不等于平庸。怕 就怕，过于聪明，起点不高，看得不远，不知道天多高地多厚，自以为是最误事。因此才会有“难 得糊涂”这样精妙的语言。 中庸是一种处世态度，它只是一种手段，不是目标。因此，学会中庸，给自己更广阔的天地， 中庸与雄心壮志并不矛盾。年轻时候爱走极端，随着阅历的增多，逐步明白了，中庸，会给人带 来更多的回旋余地。 国学智慧中庸心得 4 尊敬的各位领导。老师： 大家好，今天我与大家交流是学习国学经典《中庸》的心得体会，修传统文化，走智慧人生。 《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己光芒的明珠。《中庸》一本人与人之间相处的 宝典，《中庸》一本让人如获至宝的书籍，而我在今年暑假有幸在李校长的引导下欣赏了此书。 我的心灵如开启了一条缝隙，智慧的阳光使我顿悟，现将自己的一点点片面的看法写下来，希望 各位同仁能不吝赐教，给予包涵。 《中庸》从字面上理解，便是“执中”之意，但是在执中又当 求“中和”，在一个人还没有表现出来喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”表现出情绪之后经过 调整而符合常理为“和”。通过读此书，让我认识到了它是我国儒家经典之一，是儒家乃至整个 传统文化的思想核心，是几千年来的中华民族伟大智慧的结晶。 作为一名教师，我们首先要读的是《中庸》里的“道。”“道。”是什么?道是生命本体的轨 迹，浅显说就是生活的寻常，我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。基础的文化，但内层确 是在护送他们走过“寻道”之路的一段重要的旅程。从大义上讲，我们的工作是帮助许多懵懂的 心灵探索真实、正确的生命轨迹。作为教师、长者，我们的确比孩子更深切、更准确的了解了生 命，但我们当中又有几个真正的寻到了最本真的道、最准确的道呢?或许，很多人与我一样仍在寻 找。有句话说：“教师是人类灵魂的工程师”当这个极具震撼的称谓响彻在每个从事教育事业的 人的心头时，我们又是否扪心自问敢不敢承负如此之巨的挑战。 作为敬德修业的君子应谨言慎行、战战兢兢，通常，人在众目睽睽之下，容易谨言慎行、小 心谨慎。一旦自己独处时，就会丧失警觉心，从而做出不该做的事。却不知，人间私语，天若惊 雷;暗室亏心，神目如电。天网恢恢疏而不漏，不可自欺欺人啊!我们都见过走钢丝这一杂技，走钢 丝就象征我们一路的修行，身下是万丈深渊，每走一步都要胆战心惊，因为稍不留神，必会坠崖 身亡，心念稍不注意，也会被外界欲望、名利勾引而堕入地狱之门，人往往忽略一些细节，其实， 在最隐微之处更易显现，就如同黑暗之中一点灯火，却是那么清晰明亮。俗语讲：细节决定成败， 多少人不注重细节，从而导致人生惨败，与机缘擦肩而过，由于一时疏忽，结果满盘皆输。给人 生带来败笔，更甚者带来生命之忧。又有多少人谨小慎微，保全生命，赢得机会，所以，千里之 堤溃于蚁穴，千里之行始于足下。这里我要给大家讲一个故事：有一个英国青年和德国青年走在 路上，突然发现地上有一枚硬币，英国人对此不屑一顾，并从钱上跨过去;而德国青年却两眼放光， 兴奋异常的捡起来。十年之后，再相遇时，英国青年一事无成，贫穷落魄;而德国青年成为腰缠万 贯的富翁。从这个故事中可见，细节决定成败，所以老子曰：“天下难事必作于易，天下大事必 作于细。” 李一冉老师的《中庸》十大智，从不同角度解读人生，开启我们的智慧，进而过智慧人生。 “智者乐水”篇，让我们明白智者乐，仁者寿，游戏人间三昧，清静无为安详，念念无滞，止于 至善。“智者剖析”篇，分析智慧种类，领悟大智之妙，不断提升智慧境界，超越自我，成就永 恒。“智者源头”中让我们了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回归，倘若找到生命的源头， 就不会走到生命的尽头。“智者不惑”篇则让我们看到人生在世，迷惑丛生，只有明白真理大道， 走出人生困境，才能过不惑人生，品人生精华。“知人者智”则是一门处事哲学，知己知彼，百 战百胜，始终立于不败之境地，使我们人际关系和谐，事业辉煌，人生圆满，“明辨是非”篇则 能够让我们明辨是非曲直，妙辨不争，恒顺众生，烦恼不生，看破放下，自在解脱。“通权达变” 告诉我们以不变应万变，万变不离其宗。“如如不动”“显仁藏智”等都有很多的大智慧，让人 受益匪浅。所以，此书不看，一生遗憾，此书一读，智慧涌现。 教师如果希望引导学生走正确的路，激发学生对真、善、美的渴求，使学生的素质和能力得 到最高发展，那么，我们只有从完善自身做起，拿出一颗真诚干净的心，不为私利，去为孩子描 述一个真实生命的形状。有句广告语说得很棒，“和你在一起”，老师每天与纯真的孩子在一起， 绝不是发号施令，宣布清规戒律，来管制、约束孩子，而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的 生活，感受心与心的交融，让他们慢慢理解，真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。 作为教师，读了本书最大的收获就是要懂得“人类最重要的是人与人之间的和谐共处，”而 实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流，所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流， 创造出和谐融洽的课堂氛围，让他们享受学习的美与快乐，同时，作为教师，我们还要以身作则， 为孩子们做好榜样，不愧于“人类灵魂工程师”这个美誉。 《中庸》是我们中国人的精神护照，中华民族文化的基因，我们中华民族的骄傲!我们做人一 定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，真是任重而道 远啊。因此，我们更应该以德为尊，亦慎其独，完善自我，立好榜样，心心交融，让孩子们更容 易地进入生命的正确轨道。最后让我们共修传统文化，走智慧人生吧! 国学智慧中庸心得 5 《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文献，通常被认 为是孔子的孙子子思所著。它原来是《礼记》中的一篇，南宋哲学家朱熹把它从《礼记》四十九 篇中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。 中国传统文化博大精深，中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面，是内容相当丰富的 人生哲理，也是实用的学问，可以使我们终生受用不尽，甚至对我们民族性格的形成有着重要影 响。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要劝人们在思想上要不偏不倚，在行为 上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思 想。 最早提出“中庸”一词的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子 而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却 违背中庸。君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。小人之所以违背中 庸，是因为他做事肆无忌惮。行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做 到恰如其分、恰到好处。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调;拉得太紧，就容易绷断;只有松紧度 恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。 对国家来说，“和”是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了“和谐社会”的口号，我 们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传 统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。 对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。 中庸之道看似平常，然而 越平常的事情往往越难做到。子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能 也。”说明坚持中庸之道是十分困难的。每个人都有无尽的'欲望，我们每个人都有这种天性，这 种天性使我们不仅仅满足于吃得饱，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我们渐渐不再是仅仅是 为了生存而忙碌，还为了名与利，为了无穷无尽的欲望去忙碌，变得像个陀螺一样转个不停，不 知不觉中成为了欲望的奴隶。 只有学习中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不为欲 望所困扰，才能做生活的主人，活出自我，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，静随 天外云卷云舒”的超然境界。