海南疍家传统文化在当代室内设计中的应用研究

海南疍家传统文化在当代室内设计中的应用研究

学校代码：学号：分类号：密级大營硕士学位论文题目：海南晷家传统文化在当代室内设计中的应用研究作者：易新欣指导教师：邱海东教授专业：美术学时间：二〇一五年五月nResearchonApplyingHainanTankaTraditionalCultureintoContemporaryInteriorDesignAThesisSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementFortheMasterDegreeinArtsByYiXin-xinSupervisor:QiuHai-dongMajor:FineArtsSubmitedti:me:May,2015n海南大学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研宄工作所取得的成果。除文中已经注明弓的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明本声明的法律结果由本人承担。学位论文版权使用授权说明本人完全了解海南大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子販，允许论文被查阅和借阅。本人授权海南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。保密论文在解密后遵守此规定。论文作者签名本人已经认真阅读高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的学位论文提交“高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中规定享受相关权益。同意论文提交后滞后》口半年；口一年；口二年发布。n海南大学学士学位论文摘要随着社会经济的快速发展和全球一体化，使得人们对精神文明的需求越来越强烈，对各国文化的交流与融合越来越频繁，各个国家和地区之间的文化特色性日益减弱，趋同现象日益明显。也使得当代室内设计在发展的过程中，往往忽视了地域文化特色的塑造和缺乏精神层面的考虑等等。而如何创造出既有时代感、富有文化底蕴和具有地方文化特色的室内环境，已经成为人们追求精神文明急需面对及解决的问题。笔者首先从海南家传统文化理论着手，査家人是分布于东南沿海地区的一个很古老的族群，世世代代泛舟生活在江河湖海，形成了一个特殊的水上社会，俗称“水上居民”。蛋家人活动的主要区域是海南岛，主要聚居在沿海各个港口，因生活环境的特殊，创造了独具一格的精神物质文明，形成了不同于陆地居民独特的文化，通过结合大量的文献资料和调研成果等，对海南畺家历史文化，海南査家民俗风情，海南家现存生活方式三方面进行了归纳总结，然后结合我国当代室内设计三十几年的发展、发展趋势及我国当代室内设计中所存在的问题，分析和总结了海南査家传统文化在当代室内空间设计中的基本应用原则、应用元素、应用手法等。最后通过结合“海的故事”酒吧的实际案例分析，论述了海南畳家传统文化在当代室内空间的具体表现方法，有利于探索海南畳家传统文化在室内空间的设计思路与方法。提出了将海南蛋家传统文化融入到当代室内设计中，不仅满足了人们的生理及心理需求，更是促进了人们对海南査家传统文化的认识及追求，以海南蛋家传统文化的精神及文化内涵对当代室内空间进行检释，探求海南査家传统文化融入当代室内设计中的意义。关键词：海南畳家；传统文化；当代室内设计；应用原则；应用元素；设计手法n海南畺家传统文化在当代室内设计中的应用研宄，，，，n海南大学硕士学位论文目录職研宄的背景研究的目的与意义研宄的内容与方法研宄的内容研宄的方法海南査家传统文化海南査家传统文化概况海南家历史文化海南査家民俗风情海南家现存生活方式中国当代室内设计现状分析‘中国当代室内设计阐释中国当代室内设计概念中国当代室内设计的发展趋势中国当代室内设计中存在的问题忽视地域特色塑造缺乏精神层面考虑地区消融与文化趋同海南査家传统文化在当代室内设计中的应用海南畺家传统文化在当代室内设计中应用原则功能主义原则以人为本原则整体统筹原则时中原则继承创新原则海南査家传统文化在当代室内设计中应用巧素空间型制n海南暨家传统文化在当代室内设计中的应用研宄造型与装饰构件材料与材质色彩与光影生产生活工具其它元素基于海南蚤家传统文化的室内设计手法直接运用抽象转换应用颜色及尺度的延续与变异空间意境的营造基于海南蛋家传统文化的当代室内设计实例“海的故事”酒吧区位分析“海的故事”酒吧设计定位“海的故事酒吧室内设计中海南畺家传统文化氛围的营造运用色彩习俗烘托室内空间的主题运用特色陈设强化室内空间的主题运用材料与肌理表现室内空间的主题运用灯光营造室内空间的主题海南家传统文化在室内空间的整体展现展望雜考：：献n海南大学硕士学位论文绪论研究的背景改革开放以来，随着经济的飞速发展，各国文化的交流与融合，拉动了建筑风格日新月异，促进了我国当代室内设计的进程。境外室内设计的理念、技术、材料等纷纷涌入国内，给我国室内设计注入了新鲜血液，带动我国当代室内设计发展的同时，也冲淡了我国传统文化在室内设计中的置入。在中国当代室内设计中，由于社会的极速发展及人们迫切的需求，午多设计师未经思考便直接复制西方的设计作品，忽略了传统文化及地域文化的塑造，缺乏精神层面的思考，使得室内设计丧失了中国传统文化的底蕴及地域文化内涵。随着人们精神文明的提高，对于当代室内空间的设计理念有了更高的理解，在追求其精神物质文明的同时，更加重视室内设计的文化内涵及意义，使得中国当代的室内设计从最初的注重装饰装修到现在的注重空间、场所文化的塑造。随着我国经济社会水平的提高，在当代室内空间设计中，人们不仅注重国外优秀文化在当代室内设计的应用，同时越来越关注中国传统文化在当代室内设计中的融入，本民族本土文化在当代室内设计中的塑造，因此，在蕴含中国传统文化的当代室内设计中，涌现了一批较高水平的设计作品。自年海南被批准建设国际旅游岛以来，人们越来越关注于海南岛本土文化的挖掘与研究，而各界专家学者多专注于海南黎族文化的研究，忽视了本土其它文化的挖掘。近几年，人们逐渐幵始关注到这个即将消失的群体—海南査家人，海南査家人世世代代泛舟于海上，常年与风浪搏斗，独特的生活环境，形成了别具特色的生产生活文化及民俗风情等等。生活在旅游国际岛的海南蛋家人，如何向世界人民展示自己独特魅力的传统文化，成为吸引游客的重要文化资源，是我们学者需要探讨和研究的课题，因此，研究海南畺家传统文化在当代室内设计中的运用方法，分析和探讨海南査家传统文化在当代室内设计中的运用原则、元素、手法等对传播蛋家传统文化和发展当代室内设计都有非常童大意义，使其能在不同的室内空间向人们展示海南査家传统文化的内涵，继而传承下去。研究的目的与意义在当代室内设计中植入海南査家传统文化，形成具有民族特色的室内空间文化，不仅仅是海南蛋家传统文化自身发展的要求，也是人们的物质需要与精神需要。在受国际化多元素发展的影响下，当代室内设计广泛吸收外来先进技术及设计理念，形成传统文化与西方外来文化融合的本土地域査家文化内涵的室内设计空间形式越来越受更多人喜爱，逐渐融入人们的精神需求中，这种趋势也愈发明显。本文意在深入研宄海南査家传统文化的基础上，探讨在中国当代室内设计中如何融入n海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研宄海南査家传统文化元素。海南蛋家传统文化元素符号在当代室内设计中的直接应用与间接应用，实现既满足其功能需求又富有海南査家传统文化内涵的室内空间设计，意在形成符合主观意愿的室内空间环境，实现着重用户体验所需的室内空间，同时也丰富了当代室内空间设计符号语言。査家人即水上居民，以海为家，长年累月漂泊海上，常年与风浪搏斗，由于险恶的生存环境及独特的谋生手段，有学者认为蛋家人是中国古代最伟大的航海家，因常年漂泊于海上，査家人被称为“海上吉普赛人”。海南蛋家人在历史发展中创造了丰饶的物质文明和精祌文明，构成了蛋家人独特的人文景观和“海上吉普赛人”文化。近年来海南置家传统文化逐渐进入人们的视线，让海南蛋家文化得到更多人的挖掘与传承。随着海南国际旅游岛的建设，海南畺家传统文化成为吸引游客的重要文化资源，使具有海南蛋家传统文化的室内设计理念更具有传承的价值。深入研究海南置家传统元素符号，探宄其深厚的文化内涵及艺术形式美，对中国当代室内设计的发展及海南査家传统文化的传承尤为重要。中国当代室内设计在三十余年的发展中，人们在追求物质享受的同时，也认为精神需求是维持生命的重要因素，在追求舒适环境的同时更加体会到室内意境影响居住者心情状态的重要性。研究海南蛋家传统文化怎么在室内设计中体现其文化内涵是非常有意义的。密斯凡德罗曾说过：“要赋予建筑的形式，只能赋予今天的形式，而不是昨天的，也不应是明天的，只有这样的建筑才是创造性的。”①而中国当代室内设计也不能违背这一基本原则。我们的室内设计作品要体现时代的精神与特质，就需要对海南査家传统文化的元素符号要进行深入的研究，总结出海南蛋家传统文化的精髓所在，提取出既有海南査家传统文化内涵又有丰富形式美感的元素符号，并根据现代的美学理念将其与现代新技术、新工艺、新材料结合，创作出符合人们审美及具有丰富海南家传统文化内涵的室内空间。本文深入研宄了海南査家传统文化与当代室内设计理念的融合，结合实际案例分析，并总结了海南畺家传统文化在当代室内设计中的应用原则、应用元素、应用手法和空间型制等。从而为如何营造富有海南蛋家传统文化内涵的室内空间，提供了理论上的指导，并借助于室内空间传承和发扬海南家传统文化。研究的内容与方法研究的内容随着社会的发展，人们对高标准的室内空间的需求更加渴望，在满足其物质功能需求的同时，还需要满足其精神功能的需求。顺应这种需求，中国的室内设计也跟随着与自然可持续发展的方向发展、与中国传统文化的方向发展、与对人的关怀刘先觉密斯凡德罗北京：筑工业出版社，年：第页n海南大学硕士学位论文的方向发展等。基于这种方向，所以本论文将研宄对象确定为海南本地特色的置家传统文化。本文将围绕海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研宄展开，首先文章将以图文结合的方式分析海南査家传统文化，对海南査家历史文化、民俗风情、现存生活方式等进行了阐述，了解其海南蛋家人独特的精神文化。其次对中国当代室内设计的现状进行了论述，阐述了中国当代室内设计的发展趋势及其所存在的问题，总结当今人们对室内空间的需求。在此基础上，文章将主要针对海南査家传统文化在当代室内设计中的融合应用进行深入分析探讨，研宄了海南家传统文化在当代室内设计中的应用原则，在这部分主要详细阐述了海南査家传统文化在当代室内设计中应用的功能主义原则、以人为本原则、整体统筹原则、时中原则、继承创新原贝研究了海南査家传统文化元素融入到当代室内设计中的运用，其中详细阐述了空间型制、造型与装饰构件、材料与材质、色彩与光影、生产生活工具及其它元素；研究了海南畺家传统文化在当代室内设计中的设计手法，并根据其海南畺家传统文化元素符号作了详细的论述，关于其直接运用、抽象转换应用、颜色及尺度的延续与变异、空间意境的营造。最后结合实际案例一一“海的故事”酒吧，分析了海南蛋家传统文在当代室内空间的应用，如何运用色彩习俗、特色陈设、材料与肌理、灯光等营造出具有海南査家传统文化内涵的室内空间。研究的方法本文在研究方法上主要采取两条路径，一方面是理论研宄，另一方面是通过实地调查研究，同时还将理论研宄与实地调查和相关案例相结合进行分析。在理论研究上，主要通过查阅大量相关著作及参考文献资料等等。在实地调查研究上，走访了海南聚居査家人的区域，如：海南三亚、海南陵水、海南琼海等等，对其生产生活方式、民俗风情、室内空间等等进行了记录与分析。通过理论研究与实地调查研宄，对如何塑造具有海南査家传统文化意境的空间进行了分析，得出了一些结论与方法。文献研宄法。对前人的研究成果及相关理论进行收集、查阅、整理，完成对海南蛋家传统文化及中国当代室内设计的相关文献综述。在收集查阅中了解与其相关的更多参考资料，扩大资料查阅的范围。实地调查研宄法。在理论研宄的支撑下，到海南省査家人聚居的地区进行实地调查研究，为获得与本文相关的各种资料。在海南三亚、陵水、琼海等家人聚居地区进行实地调查研宄，并收集大量的资料用于本文的数据支撑，从而获得与本文相关的论据。案例研宄法。在理论研究与实地调查研宄的基础上，结合市场上典型的案例，进行案例分析，为海南畳家传统文化在当代室内设计中的应用研宄作更有力的论述。n海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研究海南量家传统文化海南蛋家传统文化概况査民是分布于东南沿海地区的一个特殊群体，主要以捕榜、采珠、水运等为生。他们没有土地，世世代代泛舟生活在水上，俗称“水上居民”，早期文献也称他们为游艇子、白水郎、蟹、诞等，如：宋《太平御览鬼神部》称査民古称“蟹”“蜒”“蛋”査”“泊”“龙人”“鲛人”等。海南的蛋民主要聚居在三亚海棠湾、三亚港，昌江新港、海尾，陵水新村港，文昌潭门港等地域。海南量家历史文化据相关史料记载，早期的査民是没有户籍，且不能上岸居住，直到明洪武年，才有户籍，归属河泊所，列为户，与乐户、悃仆、惰民、娼妓、优伶等同属一类，皆属于贱民阶层。清雍正七年，除去了民不许登岸居住的旧俗，虽己列为甲户，但依旧被视为贱民，直到民国初期，査民才被允许享有公民应有的权利，新中国成立后，畺民被划为汉族。‘蛋民起源的说法众说纷绘，传说东晋末年，孙恩、卢循领导的农民起义长达十三年，善于水斗的海南特质充分展现，起义战败后便有几千人从海入粤，成为粤海边的水上居民。陈序经在《畳民的研究》说：“关于査民起源的传说或学说，据我们现在所知道的，有约三十佘种。为着研究上的便利起见，我们可以把三十余种传说或学说，概括为下列六类：一、是从畺民的体格或所有艇舶的形状说明其来源的；二、是从畺民的畺字解释其来源的；三、是以为蛋民乃由某种动物而来的；四、是以为査民乃来自某一个地方的；五、是以为査民乃适于某一个时代的；六、是以为査民乃始于某种民族的别名或支流的。”罗香林等以为，蛋民源于百越，为古代百越后裔的一部分，保留有古代百越人的纹身、习水便舟、喜爱食用水产品和崇拜蛇等传统习俗，后来逐渐融合为汉族。②林惠祥主张“多元说”，认为古代百越族是古代东南方的一个大族且擅长使用舟，是为査族源流，汉族也不断融入到其中，兼有西方民族中的“猫、掸、马来”成分。戴胜德先生在《中国南海海洋文化传》说：“岭南人在中国历史上的一个特殊族群，是被中原汉人称为‘南蛮’的‘民’，属古‘百越’一支。”‘陈序经査民的研究北京：商务印书馆，年月，第页罗香林百越源流与文化台北：台北编译馆，中华丛书编审委员会，年，第林慧祥中国民族学史北京：商务印书馆，年，第页戴胜德中国南海海洋文化传广州：广东经济出版社，年，第页n海南大学硕士学位论文海南是民繁衍生息的重要区域，但是对于海南畳民的研宄却几乎是空白，即使是海南文昌人的陈序经先生所撰写的《民的研宄》也极少提及海南畺民。晋代张华《博物志》卷十载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废机织，其眼能泣出珠。，，被冯仁鸿先生用来解释海南畳家人的起源，同时也被司徒尚纪全释为黎族鱼耕活动，为此，还需进一步考证。张朔人在《海南畺民问题研究》中说：“林惠祥先生对于民起源的判断，基本上解决了海南畺民的族属问题，即以越族为主，具有多元性，同两广的蛋族有着一定的关联。尤其是南宋晚年时期兵败、元朝占城‘番人’以及明代末年及清代初期等大量政治性难民等机械性的人口移入其中，并且随着时间推移而逐步‘置民化’，这些都是海南畺族族源的主要源流。”海南置家人主要聚居在环海港口。如三亚的海棠湾、三亚港，昌江的新港、海尾，陵水新村港，文昌潭门港等。为此，年月我对海南三亚、陵水进行了实地考察，通过与当地蛋家人沟通了解到其所传说的海南豊家的来源说。传说：五百多年前，海南蛋民绝大多数都是从广东、福建沿海漂泊而来，因为当时海盗过于娼狂，抢劫暨民的财物及妇女，民反抗却遭到毒打致死，为此畺民不得不另找栖身之地，一部分暨民划舟漂洋过海去往南洋谋生，一部分则渡海来到了海南岛谋生。我们在三亚南边海还找到了蛋民后裔郑石喜先生，在谈到早期的海南置民时，‘郑老先生在纸上缓缓的写了“贱民”二字，却闭口不说，后又边说边写到：“出海三分命，上岸低头行。”海南蛋家人的来源说有很多种，而笔者更为推崇林惠祥先生、张朔人先生对于海南査民“多元性”的判断。即以越族为主，又与两广的畺族有一定关联。尤其是南宋末年兵败以及明末初等政治性难民等人口的移入，随着时间的推移而逐渐暨民化。海南量家民俗风情研究海南査家民俗风情是一件特别有意思的事，为了对海南置家人有更深入的了解，先后考察了三亚北边海、南边海，陵水新村，海口捕拂新村等地，并釆访了当地的许多置家后裔。在考察期间，沿途得到了许多査民的帮助，不仅帮忙带路寻人，并受邀进入他们的住所，品尝当地的美食等。此次考察之行不仅仅感受到了海南蛋家人的热情，更深深体会到海南蛋家人的勤劳、谦卑、质朴的品质。水上住所在前往南边海之前便得知郑石喜先生在筹建“胥家民俗博物馆”，便沿路打听，在当地家人的帮助下，不仅找到了正在建设中的蛋家民俗博物馆，还得到郑石喜先生的联系方式。在郑石喜先生旳带领下参观了还未开放的家民俗博物馆，张朔人海南畺民问题研究安庆师范学院学报（社会科学版），年月，第卷第期，第页一第页n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄在步入的那一刹那我们就被海南蛋家渔船模型吸引了，为此郑老先生特别热情的介绍了海南蛋家人水上住所的发展史。从早期家人使用平头船进行作业和居住，后又发展到尖头船，从依靠人力前行的公仔艇，发展到风帆船，再到机械化的灯光围网船，从干栏式的畳家棚到现在的漂浮于海上的渔排。（如图大约在民国十六年，海南置家人开始制造帆船，可以借助风力去远海捕鱼。那时的帆船很小，出远海捕鱼，常常需要很久才能回来。到了年前后，机动渔船出现。九十年代初期，海南家的非机动船几乎全部淘汰，实现了渔业机械化。而如今主要是铁船、木船、玻璃钢船。海南置家人一辈子生活在漂浮在海里的船上，对于生活区域的划分很是讲究，无论是早期还是现今居住于船上的海南蛋家人。船头是捕鱼的作业区，船中、船尾则是生活区。做饭、吃饭、洗漱、大小便等都在船尾，对于早期的海南蛋家人来说，没有所谓的桌子、椅子，他们直接坐在船板上用二」翁目謹图畺家渔船模型】餐，生活垃圾直接投至海里。早期的船只上没有围合过的洗手间，只而一个不大不小的洞，人们如厕时，便在头顶披⋯块大布在船尾如厕。睡觉的场所也足极其的简n海南大学硕士学位论文单，不设家具，衣物挂于两侧。早期的渔船较小，内部不设隔断，因而全家人一起睡在船板上。较为富裕的蛋家人，会在儿子娶媳妇时，重新造一艘船给新人居住；而家庭贫寒的畺家人，在儿子娶媳妇后，只能生活在同一艘船上，船中部分让新人睡觉，而父母等则在船尾睡。作业区主要是在船头，无论是放网捕鱼、收网拾鱼、还是补网等等都在船头进行。随着造船业的不断发展，海南蛋家人的生活环境也逐步的发生变化。但是对于船只的区域划分并没有改变，依旧保持传统格局，船头为工作区，船尾为生活区。随着社会的进步，海南蛋家人逐渐得到政府的关注，社会地位也逐步得到了提升。建造渔船的材料和技术等领域也有了飞速的发展，从早期以木头和葵叶为主要材料，到后期以木头为主要材料，再发展到以钢材料为主。由于船只上空间的逐渐的充裕，区域的划分也越发的讲宄了，生活区域内围合出现了独立的空间，规划出了独立的洗手间，门窗也由此而出现了。从简易的平头船发展到两层的平头船再发展到两层的尖头船，造船材料的改进和造船技术的提升，如今己发展到了多层的玻璃钢船。在陵水新村考察时，有幸的进入了依旧居住在船上的査家人的家中，其船只生活区域的通道很窄，只能允许一个人通行，而睡觉、做饭、吃饭等区域只做了简单的分区，其室内除了一两件简易的家具和生活必须品，并没有多余的陈设品，船上配置有现代家电，较以往而言生活上便利了很多。（如图图渔船上的居住空间在三亚北边海的渡口还看到遗存至今少有的胥家棚。置家棚起初是海南蛋家人依岸而居的一种建筑，退潮时，似吊脚楼；涨潮时，似漂浮在水上的房子。蛋家棚n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究因每户一棚又称单家棚，置家棚依陆地而建，在陆地和海水里均打有木桩，房屋主要用木板、茅草建造。（如图置家棚屋内用木板围合出了房、厅、厨房等，大厅内设有神灵台，厨房安排在屋的最后边，旁边有门通往陆地。捕鱼归来后，将船只拾在木桩上，通过悬挂梯进入蛋家棚。因为安全问题现今几乎无人再居住于蛋家棚内，大多都搬进了岸上的楼房，也有少数居住在漂浮于海面的船上或渔排里。：議髮；厂‘—图家棚：图陵水新村渔排全景渔排是由网箱和浮屋组成的，陵水新村宽阔的海而上漂浮的渔排深深的震撼了我们，强大的视觉冲击力让人为之倾倒。在前往南湾猴岛的缆车上，可以淸晰的看到渔排的排列非常有秩序，还有海上的交通水道，就如同陆地上的村落规划般。n海南大学硕士学位论文如图在新村几次坐上了“海上公交车”游览了新村港的渔排，交通水道足够两艘“海上公交车”并列行驶。据自己所见和当地人的讲解得知，建造渔排的主要材料是木板和泡浮，浮屋的下面是长约两米的泡浮和防海水侵烛的木板。浮屋主要由木材建造，浮屋前面设有前院，一般由遮阳布搭建，进入屋内便是厅，正对门的墙壁上有固定的木格子，主要是供奉祌位、摆放电视，但大多数的神位都己安置于岸上的房屋内。两边则是小屋，供睡觉用。厨房则在浮屋的一侧，厕所和冲凉房也是独立的。浮屋里也出现了简易的家具家电，如桌子、椅子、吊扇、电视、空调等等。网箱主要由木板和泡浮建造而成，由木板拼成田字形，木板下面则是泡浮，中间布网。网箱的大小不易，而每家的网箱数量也不等。网箱和屋子牢固的拼接在一起。居住在渔排上的畺家人，屋内摆设虽然较以往丰富了许多，但依旧很是简单。居于水上的海南査家人，生活用品较为特别，每户渔排上都有很抢眼的蓝色或白色塑料水桶，并用绳索固定在渔排之上。而网箱上交错纵横的木板则是通行的路，人们在上面穿梭自如。（如图家人无论居住在船上或是蛋家棚里还是渔排上，都保留了许许多多不变的元素，也映射出了他们本质上对水的依赖。囊麵图陵水新村渔排：饮食范成大的《桂海虞衡志》记载：“蟹，海上水居蛮也。以舟楫为家，采海物为生，且生食之。”由此可知，以水为生、以海物为食的蛋家人饮食文化主要受水环境因素的影响。海南置家人主要以水产为主，杂粮为辅。早期海南蛋家人将自己在水中所获之物拿到陆地上，换取生活所需的食物或用品等，以此来维系正常的生n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄活。而如今在陵水新村的畳家人，在渔排上开始经营渔排美食的生意。从走访陵水新村渔排的过程中了解到海南査家人对美味佳肴的途释，海南蛋家人的美味来源于大海，其食材一定要新鲜。俗语说：“査家宴席全是鱼，家不腥不成饭。”最为特色的是打边炉，吃法很是简单，不似其它菜？系那么■最乡！姜、盐等。在锅清水：或清汤里，将洗净刹块■十■：上‘今）：的海鲜，一边涮一边：；‘、—‘“吃，多样的生猛海鲜就成了餐桌上的佳肴’味：、、；道鲜美无比。海南置家二‘：：‘人还将鱼奸做成各式各■丁、样的菜肴和督料，如咸■」⋯、色優、杂鱼便、炸鱼卞，：十、炒鱼饼、鱼露、鱼奸普、鱼奸糟等等。海南畺家的咸鱼与一般市场上的咸鱼有所不同，海南蛋家的咸龟没有任何的人工添加剂，将捕榜上来的鱼直接在船的甲板上用盐腌制后，挂至船尾在骄阳和海风屮晒制而成。海南蛋家人主要以捕措、采珠等为生，将卖相好的拿‘去市场上换取好的价钱，而剩余的小鱼小好则制作成各种美味。如：杂鱼煲、鱼露、鱼奸普、鱼奸糟等等。聪慧勤劳的海南査家女人不仅善于海鲜食材的料理，大米等食材经其之手也能变换出各种美味。如海南査家人在婚嫁佳节中所食用的糕点：蛋家糕、千层糕等。査家糕的工序较为复杂，需要经过磨、煮、揭、蒸、冷却等工序，将研磨好的大米粉倒入盆中加定量的清水撹拌，再倒入锅中大火煮沸后转中火边煮边搅拌，直到水份蒸发成为糊状，后将其盛入盆内，再蒸上两三个小时，等待水干以后方可食用，整个制作过程得耗费五个小时左右。蛋家千层糕的制作过程及食材较蛋家糕更为复杂更为丰富。海南査家人还有吃模榔的习惯，并认为有杀菌、清洁口腔的功能。槟榔是一种掠榈科的常绿乔木，主要生长在海南、马来西亚、泰国、印度等地区，槟榔的果实形态呈长椭圆形，具有兴奋、帮助消化、杀菌的功用，是査家人在婚嫁佳节盛典上的必需品。海南蛋家人的饮食结构无疑也是因受到所生活环境的影响，体现了“靠海吃海”的特征。如今，依海而居的海南畳家人依然保有这种吃海的特征。（如图生产生活工具在査家民俗博物馆琳玻满目的捕鱼工具吸引了众人的目光，在通过郑石喜先生和几位热心的蛋家人的讲解，及翻阅相关文献。我们丫解到靠海吃海的海南畳家人利用n海南大学硕士学位论文钩具、网具、栏围等一系列工具在海上谋生。明清时期，海南蛋家人已经开始使用宽、罾、范、笼等捕横工具。据清代张雋、邢定给、赵以谦纂修的《崖州志》记载：“査民，世居大蛋港、保平港、望楼港频海诸处。男女罕事农桑，惟缉麻为网苦，以渔为生。”觉是大的鱼网；罾是用木棍或竹竿做支架的方形鱼网；箔是以華子、林稻及鱼网等做成的渔具；笼是用竹篾、木条变成的捕榜渔具。这些捕榜工具为海南畺家人在海上捕榜作业时提供了极大的便利。在畳家民俗博物馆，还看到了早期用戸丝、竹子丝制作的拖网等等。根据不同的鱼奸种类和不同的海域，所使用图捕搜工具：的鱼网也不一样，如：手网、杠删网、流刺网、抛网、围网、马鲛网、鱼笼等等。手网是由麻线编织，且边缘处绑有许多的小石子，主要用于在浅水区域捕鱼。杠删网呈正方形，四角有木钎以一米长的绳线相连接，捕鱼吋结合灯光使用。流刺网是两米宽百米长的鱼网，上面有许多的鱼钩。在蛋家博物馆与鱼网放一起的还有用椰子壳丝制作供停泊时使用的缆绳、竹子编鱼篓鱼筐等。（如图早期制作缆绳的材料有好几种，如：曲麻藤、麻柴皮、剑麻、野疲萝根、竹皮等多种本土材料。早期海南蛋家人为了方便识别下网捕鱼的位置，便于在漆黑的夜里收网时能顺利找到网头，畺家人发明了叮当架，由木材、线绳、海碗、贝壳等制成。（如图倒扣的海碗用十字木架支撑着，十字木架上还悬挂着贝壳置于海碗四周，叮当架置于起网之处，因此胥家人只要追逐着美妙的声响便可找寻到之前所下网捕鱼的位置邢定论赵以谦崖州志广州：广东人民出版社年第页n海南查家传统文化在当代室内设计中的应用研究了。后来为吸引鱼群，聪慧的海南畳家人还依据鱼群喜光的特性，发明了诱鱼灯。“‘‘早期诱鱼灯的出现不仅方便海南■人确‘‘人下网的位置，又能在一定程度上增加、渔获量。早期的诱鱼灯主要以木材为主制作框架，内置盏煤油灯，实用又美观。！如图随着社会的施科学技术水平‘高，海南置家人所使用的鱼网、缆绳、诱‘‘；■鱼灯等也发生了很大的变化。尼龙、聚乙；趣漂一稀制作的鱼网更有利于捕捞工作，更耐‘用。大瓦数灯替换了煤油灯，为此在很大緣毒程度提高了捕获量。为了提高水居的安全：性，出海翻全性及产等，只的发展也是日益飞快，设备也日益先‘进，出现了帆、橹、描、蛇、探鱼器、高图叮当架瓦数诱鱼灯等等。：早期海南■人在生活上的雕也是』綱’别具格，如用椰子壳制作而成的餐具；用螺壳制作的汤匙；用石头制作的舂米器、舂药器、石磨等；用木材所制形式各样的水器具、水桶、枕头、纺网绳的器議羅補具等等；用铁制作成用于装饭、装菜的器皿和为制作衣裳修补衣裳的辅助品等等；：用竹子编制而成的各式承物器具；还有陶隨器皿等，各式各样的用具无不向众人展今、；示着海南胥家人的聪慧、朴实、勤劳等。‘在生活中，海南査家人不断的总结生活经■‘验、生产经验，为创造更便利的生产生、活、工具。如为研磨修补船只所用的石灰和桐油的舂器，早期是用石头所制形似舂米‘器，后来海南縣结合彳杆尉改为，木材所制細赫，劳作时更施，省力。（如图—图诱鱼灯n海南大学硕士学位论文夢』一％：参國■‘‘：：、暴‘、豪：⋯、：‘、、图生活用具：n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄服饰海南置家人的服饰特征与其独特的生产生活方式及经济来源的不确定性密切相关，主要表现为简朴、实用等特征，体现了海南蛋家服饰文化是对其生活环境的适应。《惠州府志》杨载鸣曰：“査尤艰窘，衣不敝肤，”。清吴震方《岭南杂记》记载：“査性耐寒，隆冬单衣跌足，其实，海南畺家人的体质与生活在陆地上的人们无异，只不过由于海南査家人受生产生活方式和经济来源的影响，服饰极为简单。随着社会的发展，如今海南蛋家人的服饰与陆上居民的基本一样。滅图蛋家服饰：大家在参观正在建设的蛋家民俗博物馆时见到了海南蛋家人日常生活中所穿戴的服饰和新婚头饰等等。所见到的海南畺家服饰一部分是当年保存下来的，一部分是仿制的。海南畺家人的服饰宽松、简朴，男子的衣服为对襟，女子的衣服为大襟，着大袖口、大裤脚，织以布纽扣，男女衣服的款式不多，四季都是这几套，冬天也有穿袜子的，但是极少。在服饰的色彩上，主要以蓝色和黑色为主。（如图为了适应水上的生产生活环境，海南蛋家人大多是跌足或是穿木屐。木屐是以n海南大学硕士学位论文木板为底，上方系上带子的简易鞋只。而现今的海南査家人多以塑料拖鞋、塑料水鞋为主。在以“三寸金莲”为美的时期，海南蛋家妇女并无缠足的现象，这也许是因为其生活环境及社会地位低下所致吧。为了劳作方便，海南民普遍都会戴上竹编的大盖帽防晒、挡风等，虽都以竹编为主，但是在编织方法上还是略有不同。大盖帽上方凸出的部分，不仅可以透气，还可以让下折边缘与眼睛平行，而不至于因戴帽而视线受阻。大盖帽上用于固定的带子由彩色塑料圆珠制成，聪慧的海南査家图大盖帽：妇女将其制成独特的图案，甚是美观。（如图在仿制的査家棚里，还见到了海南蛋家妇女们带着灿烂的笑容正在制作新娘、新郎的头饰。新娘的头饰由五颜六色的彩色线球、亮片等制成，彩色的续球布满了整个帽子，错落有致，上面还镶嵌着许多彩色亮片；帽檐织有彩色的珠帘，珠帘能半遮新娘的脸；上面还挂着一些用金圓圓图新娘头饰与新郎头饰：属制作而成的小鱼小奸，承载着多子多福、鱼米满仓的寓意；最为特别的是那一袭镶嵌满彩色亮片红纱披肩，红纱披肩长近脚腕，所有的一切无不传达着喜庆的气息。如图新郎的头饰较新娘的而言稍简单了些，但所传递出来的喜庆气息却分毫不差，一顶深色的帽子上织以大小不一的花朵，色彩艳丽，十分美观。在问及制作新娘、新郎头饰是否符何讲究时，阿婆说：没有什么讲究，就足怎么好看怎么做，n海南查家传统文化在当代室内设计中的应用研究新人的衣服和头饰一般都是新娘自己做，实在不会才会请人帮忙做。在试戴新娘头饰时，阿婆还提议戴上墨镜，说是査家女子在出嫁时因有哭嫁的习俗，都会双眼红肿，便会戴上墨镜。早期一生居于水上的海南畳家人对于婚礼也有其传统的风俗，他们把婚礼视为隆重的节日，并操办得热闹无比。婚嫁节庆习俗蛋家人的节日与陆地居民的基本相同，畳家人以新年、元宵、端午、等尤为隆重。四季劳顿的査家人除了重要节日和婚嫁喜宴能稍作休息，娱乐一番，其它时间便是不间断的工作了。査家人的新年以农历为准，勤劳节检的家人在新年里，会自己烹任一些糕点并购置香烛、元宝、糖果、瓜子等等。初一的早上会在供奉祖宗的牌位前摆着糖果、灯烛等等，进行祭拜，其灯烛不能灭直到正月十五。正月十五元宵节更为热闹，这几日蛋家人会举办“游神”活动，他们身着盛装，跳着欢庆的舞蹈，击着鼓，唱着歌，抬着神像，沿着街道和水路“游祌”，祈求平安、健康、丰收等等。如图清明节是祭扫祖宗坟墓的节日，畳民的祭祀仪式与陆地居民的无异。据纖图游神活动’：《古今图书集成琼州府》记载万州査民：“端阳午后，浴于河，披发归，谓之吊屈原。”海南査家人还有在端午节祭五龙大王、港口大皇、水尾圣娘、港口婆婆、儋州二公“五神”的习俗。据当地人讲述，为了让节日过得更加热闹，海南蛋家人还会举办各种各样的游戏，如：抓猪游戏。游戏一般由经济富裕的人家出资举办，并动员大家积极参加。抓猪游戏是举办方提供一头又肥又大的猪，然后将其猪毛刮淨，并在猪身上涂上猪油，参与游戏的人需要脱掉上衣去抓住猪，奖品就是这头滑溜溜的猪，谁能抓住就n海南大学硕士学位论文是谁的。当谈到如何抓到猪，猪又如何从手中逃掉时，海南査家人都激动无比，脸上洋溢的笑容映射出了游戏的精彩绝伦。海南査家人在婚嫁习俗上有异于陆地居民，海南蛋家人在婚嫁日子有唱咸水歌和哭嫁的习俗。海南蛋家人把嫁娶看作人生中最重要的日子，每逢亲朋好友遇到婚庆喜事，海南蛋家人便会放下工作掉艇前往祝贺。对于早期海南査家人传统的水上婚礼习俗，男女多为自由嫁娶。男子未婚则放盘草于船尾，女子未婚则放盘花于船尾，男子有中意的査家女后，便会请媒人去女方家说媒，女方父母同意后便叫人过男方家商量嫁妆、聘礼等事情。通常男方的聘礼中会有衣服、黄金、大米、酥饼、槟榔等等，聘礼要在婚礼前两天送过去。按照算命先生择选的佳日良辰，媒人和男方家里的嫂子在婚礼头一天的下半夜便划着繁花似锦的渔船来迎接新人，男方迎亲前还需要升棚祝贺，唱咸水歌。新娘首先要拜辞祖宗神邸和父母，然后便以咸水歌的方式哭唱自己对父母的不舍，哭唱出要弟弟、妹妹、嫂子照顾好长辈，嫂子、弟妹等也在哭声中唱出自己的承诺及对新人的祝福。随后，新娘在媒婆的带领下来到男方家。第二天，新娘必须早起烧水准备早饭，并在公婆起床后，为其奉茶洗脸，以表孝顺，男方家有威望的长辈会教导新娘如何做个好媳妇，其后，新娘便由女方家人接回娘家，一直到了夜间才会带着一些糕点回到夫家，并将带回的糕点摆放于祖先牌位前供奉。婚礼的酒席也别有趣味，男女双方家把渔船连载一起，在船上办酒席宴请亲朋好友。酒席几乎全是鱼，直接摆在船板上，昭示着以后夫妻渔获满仓、幸福美满。咸水歌査家人特别喜爱唱歌，历史上也早有记载，但咸水歌的起源却难以考究。咸水歌是海南置家人在日常生产生活中触景生情的一种表达方式，内容包含了亲情、爱情、美好生活、自然风光等等。海南蛋家人唱咸水歌并没有固定的场所及形式，兴致来了便唱起来。咸水歌可以分为“叹”和“唱”两大类，“叹”一般即兴而起，轻声慢语、低语呤唱，含蓄、平缓；“唱”的曲调较多，以行情为主。如情歌对唱的咸水歌：男：山上种花四边香，牡丹成熟花红黄。妹你手拿风拳尽线放，爱情不怕路远长。女：山上条路曲弯弯，下山寻哥真艰难。寻着亚哥两人玩，玩得热情无愿回。男八月十五讲月话，哥出月饼妹出茶。妹食哥饼甜到肚，哥饮妹茶开心花。女：亚妹好像牡丹花，两人相爱讲过话。亚妹三日没见亚哥真是挂，寻着情哥带妹回家。男：亜妹送哥山过山，两人相送难舍难。n海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研究今日送哥离别散，眼泪流流送哥行。女：亚妹送哥山过山，山上条路两人行。有情亚妹没容易择，眼泪流流送哥行。男：两人相送十里坡，山又过山河过河。有情贤娇是一个，哥等你十年不是多。女大雨下来闪闪天，亚哥迎妹有十年。哥喂更愿你有心等，亚妹配哥有情人。男上风拉帆下风阴，亚妹同哥有情人。更愿你有心慢慢等，等哥赚钱同妹成亲。女：哥有心妹有心，铁棒磨成绣花针。哥是花针妹是线，针行三步线来跟。合唱：亚哥住在广东省，亚妹生活在海南。天公注定哥会择，好比芙蓉配牡丹。此咸水歌描述的就是海南査家人的男女爱情过程，男女间情意绵绵爱恋表达。海南量家现存生活方式新中国成立后，海南蛋家人的社会地位得到了提高，“贱民”的称呼也逐步消失。在政府的扶持下，海南査家人逐步上岸居住，为此蛋民的住所文化、饮食文化、服饰文化等都发生了很大的变化。年月在三亚考察时，前往渡轮码头途中，被如今蛋民生活的住所吸引了，笔者第一次看到一栋狭长的民居建筑。（如图听当地人讲，房屋之所以建成狭长形的，是由于之前上岸居住时，政府以家庭为单位分地，每家都是长方形的宅基地。楼与楼之间的间隔也很窄，有的不到一米，从楼顶可以直接跨到另一家。即使家人已经上岸居住，但依然可以看到水居的历史印记。在陵水新村，海南蛋家人还做起了渔排生意、海水养殖、海洋捕搜业等等，经济来源也逐渐多元化。因为新村临近南湾猴岛，许多海南家人不仅做渔排生意，还在陆地上开了贩卖旅游产品的小店，回报丰厚。即使许多査家人依然住在船上和渔排上，但他们在陆地上都有自己的房子。在饮食上，海南暨家人依然保有自己的喜好，因果蔬等食材方面较以前也有了更多的选择，因此食品的多样化也让海南暨家人原本靠海为生的饮食文化悄悄的发生了改变，慢慢的丰富了起来。在服饰上，海南蛋家人的服饰已被陆地居民的服饰基本同化。许多服饰即使保有原来的形，但在材料和生产上发生了很大的改变，如：大盖帽等。在婚嫁节庆习俗上，上岸居住后的海南蛋家人，在婚嫁习俗上发生了很大的改变，已经很少有咸水对歌、哭嫁的习俗，但男方聘礼上依旧保有棋榔、酥饼等等。n海南大学硕士学位论文图三亚畺家人陆地住房：现今海南畳家人的婚嫁多在酒店内举行，基本与陆地居民的婚嫁习俗无异。在节日习俗上，仍保有“游神”、祭祖等习俗。常说一方水土养一方人，环境总是能在一定程度上影响人们的生活方式等。海南置家人逐步上岸居住后，其生活文化、生产文化等等都随时间的推移缓缓的变化着，但其对海的依赖，对海的信仰依旧如初。n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究中国当代室内设计现状分析中国当代室内设计阐释中国当代室内设计概念什么是室内设计？《辞海》：室内设计是对建筑内部空间进行功能、技术、艺术的综合设计。中国当代室内设计，对于“当代”的时间概念在史学界并没有一个明确的认识，但是普遍把十一届三中全会以后的时间段，也就是年以后定义为起点。王国栋先生说：“中国当代的室内设计是从建筑设计中剥离出来的，逐渐形成规模，成为一个专门的行业与学科，应该是改革开放之后的事。”曾坚先生曾说：“我国室内设计，作为一种相对独立的专业和学科，登上建设的舞台，幵始于上世纪八十年代初。”而笔者所理解的中国当代室内设计是：自年代初期，设计师根据建筑物的使用性质和所处的环境，结合运用造型艺术、人体工程学、技术等相关知识，创造出即满足功能需求和具有形式美的舒适的室内空间环境。中国当代室内设计的发展趋势黑格尔曾对各门艺术发展过程时指出：‘‘每一门艺术都有它在艺术上达到完满发展的繁荣期，前此有一个准备期，后此有一个衰落期。”陈冀峻以国家的宏观政治经济变化为基础，依据相关学科主流学术刊物中热点论题的变化，并结合具有代表性的设计实践活动，对我国当代室内设计的发展史进行了如下划分：上世纪八十年代早期至九十年代早期，中国当代室内设计开启了篇章；上世纪九十年代早期至上世纪末，中国当代室内设计开始了的曲折成长；上世纪末至今，为新世纪的中国室内设计飞速发展的时代。十一届三中全会的召开，党的工作重点转移到社会主义现代化建设和实行改革开放上，使得政治、经济、文化等方面都产生了翻天覆地的转变。二十世纪八十年代，经济特区的相继成立，不但促使了经济的发展，也带动了当地的建筑行业和室内设计领域的成长。改革开放的实行，带动了旅游业的发展及归国探亲的热潮，这时期大量的旅馆幡地而起。大量楼堂管所的兴建，室内设计行业由此诞生。大量没有接受过专业理论学习的人员纷纷涌入了室内设计的行业，为此出现了大量抄袭国外作品的现象。国门的打开、外资企业的入驻和国内室内设计行业的需求，境外设计师也纷纷加入其中，并带来了许多为人所不知道的室内设计信息、先进设备、施工工艺、施工材料等，幵拓了我国室内设计师的视野。国内设计师在与境外设计师的交流中、合作中吸取大量的知识，并有意识的学习使得国内设计师逐步的成长起王国梁跨越与回归一当代中国室内设计回顾与展望年中国建筑艺术年鉴，年，第页n海南大学硕士学位论文来。世纪年代，我国国民经济飞速发展，人民生活水平提高，改革开放的力度不断加大，使得我国室内设计也快速的发展起来，所涉及的领域也越来越广泛。中共十四大的召开，社会主义计划经济向市场经济的转化，人民的生活水平明显提高，人们对居住空间、办公空间、购物空间等环境也越来越重视，使得国内室内设计在学习实践的过程中不断的成长。年颁布了《建筑装饰装修管理规定》，使其相关行业在进入市场之前必须持有相关许可证后才能进行市场交易，使得我国建筑装饰行业开始往一个规范化的方向成长。星级标准的出台与不断修订，交通信息的发达，使得大量国内室内设计师不断学习研宄国际星级饭店的装修经验，为此我国的室内设计得到了一个健康的发展。也使得国外的室内设计思想、设计理念、设计方法、设计作品等不断的被介绍到国内，大量设计风格在国内也不断出现，主要以简约的现代风格为主。加入后，吸引了更多的国外旅客及商人等来我国观光旅游、投资办厂等等。这对我国的酒店、饭店、写字楼、商场、会展中心等公共建筑的需求产生了刺激，无疑也给我国室内设计行业带来了商机，与此同时，国外优秀的室内设计企业也相继入驻国内。国外优秀室？设计企业的进入，使得国内设计在市场竞争中面临更大的挑战的同时，也学习到了很多先进的经营理念、施工工艺等等。哥本哈根世界气候大会的召开，“绿色”、“低碳”等话题越来越被人所关注，设计行业也幵始实行绿色环保设计，如：曹妃甸生态城、深圳光明生态城的规划建设。近些年，随着我国社会经济、交通事业、旅游事业的飞速发展，人流量不断的增长，为酒店业的发展创造了巨大的市场需求，巨大的市场需求不仅带来了机遇，也带来了竞争。这时期，针对不同的消费群体等建立多种不同形式的酒店，如：综合型酒店、度假村酒店、主题酒店、经济型酒店等等。不同形式酒店所注入的酒店文化也不一样，而如何通过酒店室内设计表现酒店的主题、文化等等，成为了室内设计师们探讨的课题。随着社会经济的不断发展，大型商业广场、购物中心、商业步行街、大小型超市及其它公共建筑等等也相继在各大城市出现，人们也逐渐意识到室内环境的设计对其的重要性。绿色设计、生态设计的理念得以在其公共建筑空间中实施，高品味、高文化、低消耗的思想也在其公共建筑空间中得以体现，也促使人与自然、人与环境的和谐发展。随着住房体制改革的迅速发展，人们生活质量的提高，住宅建筑室内设计的需求也越来越大。对于历史街区的保护，对于旧建筑的改造，人们也越来越重视。出现了“修旧”、“旧建筑改造”等风潮。进入世纪以来，中国室内设计的水平也在逐步的提髙，设计思潮和流派也趋向平稳。如今人们从原本的装修、装饰开始转向对室内空间的营造上。各种室内设计论坛及室内设计竞赛的举办，让大家看到如今中国室内设计较以往有了很大的提高。中国的室内设计也跟随着与自然可持续发展的方向成长、与中国传统文化的方n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究向成长、与对人的关怀的方向成长等等。随着北京奥运场馆的建设、上海世博场馆的建设、浦东持续开发与建设、广州亚运场馆的建设等等，也昭示着中国室内设计向着世界一流水平看齐。中国当代室内设计中存在的问题改革开放不仅带动了我国建筑业的发展，也拉动着我国室内设计前进。明显的急功近利性、地域上的不同步性，系统理论研宄的不足，让中国的室内设计在不断探索不断实践中成长起来。国内室内设计在成长的过程中也出现了一些问题，如：忽视了地域特色的塑造、缺乏精神层面的考虑、地区消融与文化趋同等等。忽视地域特色塑造地域特色的塑造是指在设计中将本土的文化、民俗、历史等融入，以满足人们的审美需求和回归自然的情感需求，并使其具有可识别性。由于开发者、设计者缺少系统的理论指导，在专业知识、设计经验、艺术修养上的欠缺，出现了大量“拿来”的作品，忽视地域文化的注入，导致室内空间千篇一律、毫无特色可言。不考虑土环境气候的特点，放弃本土特色材料，盲目追求高档材料，使得地域特色尽失。缺乏精神层面考虑希腊建筑规划学家道萨迪亚斯在世纪年代提出了“人居环境科学”的概念。人居环境科学是探寻研宄人类因各种生存活动需求而构筑空间、场所、领域旳知识，是一门综合性的以囊括乡村、集镇、城市等在内的以人为中心的人类聚居活动与以生存环境为中心的生物圈相联系，加以钻研的科学和艺术。人居环境科学概念就是如何构筑”以人为本的居住环境，必须在完善其使用功能，满足人们所需的前提下，让人们精神及审美上的需求得到满足，唤起人们对本土文化的归宿感。在当代的室内设计中往因为缺少本土文化的注入，和过于注重物质环境的营造，而忽视了“软环境”的塑造，使其室内空间不能给人们带来精神上的愉悦感。地区消融与文化趋同改革开放以来，国外的设计师、设计理念、设计工艺、设计风格等等纷纷涌入国内，为此给国内的设计带来了巨大的影响。此期间国内的室内设计作品中出现了许多西方的流行元素，将各种西方元素随意照搬，忽视本土文化的融入，使得室内设计、国家之间的文化、地区之间的文化越来越相似，文化趋同的现象越来越严重。地域特征的日益减弱、文化的日益趋同，地域文化和民族精神的保护和传承显得尤为重要。在室内设计中，把握好地域性原则，让地域文化及民族精神得以传承和发展，并向着多元化的设计、个性化的设计等方向发展，以满足人们精神上的需求。n海南大学硕士学位论文海南置家传统文化在当代室内设计中的应用海南置家传统文化在当代室内设计中应用原则根据前面对海南査家传统文化的解读与研宄，并结合中国当代室内设计的现状及发展趋势，笔者认为将海南査家传统文化融入到室内空间中应遵循以下基本原则：功能主义原则任何室内空间的存在，必定有其实质性，主要体现为物质功能和精神功能内在要素的总和。空间的物质功能主要表现人在室内空间活动行为与生活需求，而精神功能则表现于满足物质功能的同时，从人的文化、情感需求出发，塑造出能满足人们精神需求的室内空间。以推行“清除人们生活中的无序和混乱”设计哲学的德国设计是功能主义的代表，将功能主义在设计中的表现展现得淋滴尽致。德国的设计注重品质与技术，精炼无装饰，功能及结构上的特征直接反应其造型，是功能主义的经典。以人为本原则跟随着社会的发展，人们生活水平的升高，人们对居住环境的需求也越来越高，在满足其使用功能的基础上，还要求能满足人们内心精神上的需求。室内空间与人的行为、生理、心理密切相关，设计中应该始终把人对空间的需求，放在首要的位置上，把以人为本原则作为设计根本的出发点，为人们创造理想的室内空间环境。在室内设计中，必须充分考虑人在室内空间的各种活动形态，及人与室内空间内各种元素之间的关系，并加以深入研究，创造出既能满足其使用功能又能带给人精神享受的室内空间。整体统筹原则设计时要从整体出发，全局考虑，通过合理的搭配将各个要素有机的组合起来，产生整体大于部分之和的正结构效应。整体统筹原则就意味着室内设计应该全面把握好生态、舒适、美观等自然特性和社会功用、人文等社会属性。自然特性和社会属性主要表现在室内空间内的有形环境和无形环境上，有形环境主要指家具、陈设、装饰、绿化等具体的物品上所塑造出的人工环境，无形环境主要指由文化、历史、风俗等塑造出的软环境。综合考虑组成室内空间的各个元素，塑造与建筑主体特征及人文风貌相协调的室内空间，为此在设计室内空间时因受到许多因素的影响，需要全面综合的考虑，才能塑造出实用、舒适、愉悦的人文环境。时中原则时中原则就是在整体协调均衡发展的前提下，以多角度综合分析各种元素，寻n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究找解决问题的最佳方案。在将海南蛋家传统文化融入室内设计中吋，要避免过度追求空间的个性、诡异等行为，而是要在相对符合传统形式美法则的同时，寻求和谐、稳定又不失个性、情感等的室内空间。继承创新原则在将海南査家传统文化融入到室内设计中时，不仅要准确表达其精神实质和特征，塑造出与建筑主体特征及周边环境相协调的室内空间，同时也要避免简单的模仿、生搬硬套的方式将其元素注入室内空间中，要充分领悟海南蛋家传统文化的精髓，用现代的设计理念及手法进行再创造。在尊重海南畺家传统文化的同时，也要重视与其它文化的交流，重视传统文化元素与时代精神的结合，实现传统性与时代性的统一。’海南置家传统文化在当代室内设计中应用元素空间型制随着社会的发展，社会关系和生活方式的改变，活动空间内容的多样化，对传统的空间型制提出了新的要求。由于海南蛋家人在水上居住的环境肴异于陆地居民，因而衍生出了独特的空间型制。海南査家人在还未上岸居住前，常年居住在船上，甚至有些海南蛋家人终身都未上过岸。海南査家人传统住家船，一般分为生产区和生活区两个域，生产区位于船头，生活区位于船尾。海南蛋家人住所文化在空间划分上，比较简单，不似陆地居民住所根据不同的活动空间而进行细致的划分。如图如今海南蛋家人上岸居住，与陆地居民的交流频繁，受到社会各个方面图传统住家船：的影响，使其空间型制也发生了变化。海南蛋家人在陆地上的住房大多是呈长条型的，长条型的住宅在空间布局上也特有韵味，一般主要进出口有两个，进门便是大厅，往里走的一侧是走道，另一侧是划分好的房间。整体来看，蛋家人长条型的住宅与船的形态是多么的相似，像一艘搁浅在岸上的船只。那些变化中的不变元素，像符号一样，将海南畺家人的过去与现在连接在一起。将这些映着海南畳家传统文化、精祌的元素，融入到室内空间的设计中，塑造出具有海南蛋家传统文化气息的场所，让海南蛋家传统文化能借此被大家熟知，继而能得以传承。n海南大学硕士学位论文造型与装饰构件任何一个可视物体，都有其造型。客观的造型往往通过其视觉感受及其所传递的信息等又常带有主观性的成分。室内空间内的造型与装饰构件可以通过其形态及合理有效的组合排列，创造出有意境的能对人心理产生影响的空间。海南畳家人由始至今所使用的船只，不同时期各有不同，造型的不一，都可以提取其独特之形态，保留传统文化之内涵，抽象其造型，创造出新的富有海南査家传统文化信息的造型，应用于当代的室内设计中。随着社会的发展，科技的进步，构成船只的部件也在发生着变化，由最早期的摇橹发展到后来的帆、锚、舵等等。如图海南蛋家人所居住的査家棚，似吊脚楼。蛋家伽除了外在造型的独特外，最让人记忆深刻的便是窗户的构造，十分独特。抽拉式的窗户十分适合当地的环境气候。畺家棚内围合空间的墙壁不似大家所常见的，内部的围合上特别通透，似屏风。如图图船只部件：海南査家传统文化中丰富多彩的造型与装饰构件，无不是对其传统文化的全释，将其造型与装饰构件运用到室内空间中，通过点、线、面的合理布置及排列组合，塑造出具有强烈海南査家传统文化气息的室内空间。室内中的造型与装饰构件的形状及表情，直接影响到室内空间的构成与氛围的塑造。n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄；‘图畳家棚：材料与材质营造出富有海南畳家传统文化意境的空间，离不开材料与材质。在许多空间的营造中，无论是直接应用或是创新后应用，传统的材料及材质是不可或缺的元素。海南蛋家人传统住所，所使用的本土木材、竹皮、茅草等材料。用来制作成产工具謹爾，“二图传统材料：的材料，如木材、石材、曲麻藤、椰子壳、麻柴皮、剑麻、野疲萝根等等。用来制作生活用具的材料，如椰子壳、螺壳、竹皮、木材、石材、铁皮等等。（如图海南畳家人通过使用本土传统材料，结合自身的聪明才智制作出了日常生产生活的必须品，向众人展示了其聪明、勤劳、质朴等品质。不同的材料与材质能给人们带来不样的感受，如纹理粗糖的材质能给用户营造出自然、质朴的感受，而天然的木材山于造型、纹理及色彩的不一样，能带给人不一样的视觉享受和风味，光滑的n海南大学硕士学位论文石材与玻璃的硬质材料能给建筑带来高贵、大气的气质，纱幔等柔软材料能营造出浪漫、温馨的亲近感。将海南畳家人所使用的天然材料引入到室内设计中，不仅能满足其使用功能和审美需求，更能透过材料与材质表现文化底蕴，营造出能给予人视觉及心理享受的室内空间。在现今的传统意境空间，天然的竹皮材料总能给人们约定俗成的美感。随着科技的发展，出现了许多新材料新材质，盲目运用新材料新材质的现象比比皆是，因而造成了资源的浪费和违背审美原则。市场的推动也让材料的使用趋于同化，消弱了其地域特色。海南家人所使用的传统材料与材质，承载着这个群体的传统精神及文化。将海南置家传统材料与材质运用到室内空间中，通过对其材料与材质基本特征的了解，并与室内空间的使用功能等紧密的联系起来，发挥海南畺家传统材料与材质的优点，实现其室内空间的使用功能及对海南查家传统文化的表达，营造出人们满意的室内空间。色彩与光影在室内空间内，人们首先感受到的往往是色彩。不同的色彩，不同的色彩搭配，往往能引起人们不同的心理感受及情绪。合理的运用色彩表现室内的空间文化主题，塑造人们满意的场所，是设计师们常用的手法。在漫长的历史进程中，靠海为生的海南査家人，衍生出了独具特色的用色习惯，比如畳家人的服饰以使用黑色、蓝色为主，婚嫁服饰主要以红色为主。海南蛋家人生活中所穿戴的服饰的色彩形成，主要是由于社会地位低下，及人们对于生活环境的认识与畏惧。海南胥家人使用的传统生产生活用具上，色彩主要是材料本身的原色，古朴自然。光影的存在是以具体的物作为载体而显现的，是色彩的另一种表现形式。光影的合理运用能够有效的烘托出室内元素所传递的信息，是传递信息的一种有效载体。在色彩与光影的共同作用下，还可以在同一空间中塑造出不同的意境，所以色彩与光影可以说是室内空间表现的灵魂所在。：霸義▲：争’‘图生活用具：n海南告家传统文化在当代室内设计中的应用研究生产生活工具海南蛋家丰富多样的传统生产生活工具，可以为当代室内设计提供许多的设计元素，创造出极具形式美感又能传递文化信息的物件。海南査家人由于常年漂泊在海上，居住空间的局限，使其家具极其简单、质朴，只为满足生活所需。在生活上，海南蛋家人所使用的用具也是别具风韵，如织网机、石磨、椰壳制成的碗、螺壳制成的勺、大盖帽等等。（如图一图捕捞工具：捕榜工具也随着海南査家人对海水、鱼种、、等的深入了解，创造了多式多样的捕描渔具，丨针对性越来越强，有专业捕榜马較鱼的渔具、二，‘、捕榜墨鱼的渔具、深海捕措工具、浅水捕榜工、：具等等。其独特的造型赃向众人展示海南査家的智慧与传统文化。海南畳家还有许多捕捞作业时的辅助工具，如传统渔灯、渔婆、渔笼、渔框等。（如图将海南蛋家传统生产生活用具等作为原、型，结合现代工艺及手法，制造出既实用又具‘有装饰效果的家具与陈设。如，提取鱼笼的形态，结合现代的工艺制作成别具风味的灯具，一一■上在改变其功能与材料的同时，不失其内涵。如图‘在室内设计中，家具是实现空间；‘功能必不可少的元素，家具的合理选择与布二⋯置，可以起到烘托室内气氛、强化室内环境的效来，也是表现传统文化的的一种设计方法。n海南大学硕士学位论文室内陈设一般分为功能性陈设和装饰性陈设。功能性陈设是具有一定实用价值且兼有观赏性的陈设，如：衣柜、储水器、碗具等等；装饰性陈设是指以观赏性为主的陈设，以愉悦人的精神为主。如将传统螺壳制成的汤勺，结合现代的工艺及技术，将使用功能转化为观赏型极强的装饰品，运用到室内空间中，向空问使用者传递海南査家传统文化信息。海南査家传统生产生活工具，都是海南査家人人文意识的载体，合理有序的将其运用到现今的室内空间中，能有效的营造出具有海南蛋家传统文化气息的空间。其它元素在室内设计中，有许多的元素和文化信息的载体，除上面所述，常见的还有服饰、咸水歌及其它。海南査家人生活中所穿戴的服饰无论色彩或是款式都较为简朴。男子的衣服为对襟，女子的衣服为大襟，着大袖口、大裤脚，织以布纽扣。婚嫁时所穿戴的服饰较为靓丽，款式很是新颖。五颜六色的彩色城球、亮片等制成的新娘头饰，错落有致，上面还镶嵌着许多彩色亮片，红纱长近脚腕，帽檐织有彩色的珠帘，珠帘能半遮新娘的脸；上面还挂着一些用金属打造的小鱼小下，寓意着多子多福、鱼米满仓。而婚嫁当天所使用的门帘也是相当的精美，所使用的材料与新娘头饰材料几乎一致，色彩以红色、绿色为主，门帘上部分绣有的花朵，彩色亮片布满了整个门帘，还有珠帘，特别的喜庆。（如图听觉是人们沟丨韵律天然、感情浓■‘一闘嶋爾辅助营造充满海南‘胃：纖■■置家传统文化气息■；生活文化、爱情文图门帘化等等。人作为室内空间中可移动的元素，也是非常重要的文化信息载体，人的体态、精神面貌、月饰等等都能影响到空间的意境营造。所以，在不同的场所，人的着装也会随场所文化的不同而不同，以借此来辅助营造场所文化。n海南鱼家传统文化在当代室内设计中的应用研究基于海南蛋家传统文化的室内设计手法任何元素应用到室内空间中，都需要结合可行的有效的设计手法，将海南査家传统文化合理的应用到当代室内设计中，主要有以下几个设计手法：直接运用海南蛋家传统文化蕴藏着丰富而宝贵的文化遗产，其中包括住所文化、生产生活文化、饮食文化、服饰文化等等，都是：：海南査家人生活经验与智翻积累，也承■讓警；丨载着人们对美好生活的追求与体现。将海‘、备南蛋家传统文化中的元素符号，提炼出来直接应用于室内空间中，塑造具有海南蛋家传统文化内涵的室内空间。海南蛋家传图海南万宁日月湾南海渔村客栈统又化中就视觉符号主要名编织纹样。另外，海南蛋豕住所文化和装饰文化中的构件造型，也是传递文化信息的重要：―符号元素。在特定的室内空间，在需要重：；点突出及烘托的部位，作重点处理，猶德南査家传统的构件造型元素，直接运用到■“室内的外观造型上或是局部的细节上作为‘■，以达到塑造具有海南蛋家传纖：響气息的室内空间。但是在室内设计中，整；‘个空间都运雕転龍彳装饰的不多，而局部釆用慨手法機元龍行装饰的却很多：。图海南万宁日月湾南海渔村客钱图海岛人家主题客钱：；n海南大学硕士学位论文在万宁日月湾南海渔村客找的大堂空间设计中，将大盖帽、蓑衣作为装饰品置于墙面，极具观赏性，浓郁的生活气息扑面而来；（如图在其它公共区域的设计中，木制废弃的木制渔船也作为装饰品，置于室内空间中进行造景，并配以鱼网等，向空间的使用者传递着传统的耕海文化；（如图传统渔灯作为灯具和围合面，融入其公共区域，在体现其功能性的，同时又具有极强的赏性。（如在琼海市海岛人家主题客找大堂，为了突显其主题文化，将蛇作为装饰品直接挂于服务台的背景墙面上。（如图§场‘‘“‘抽象转换应用；在室内设计中’设计师除了直接应用海南蛋家传统文化符号元素外，很多时候图三亚国光豪生度假酒店都是对其传统文化符号元素进行艺术加工’后，再运用。在对海南胥家传统文化素材、、，进行收集、整理、研究、分析后，将富有‘象征性的符号元素提炼出来，在保留海南蛋家传统文化内涵的同时进行再创造。提‘炼出来隨婦家錢文體号元素可运用以下儿种方法进行艺术加工：抽象简约、符号拼贴、移植嫁接、多元重构等。抽象简约越輔蘇传纟紋化符号‘！元素进打乙术加工提炼、抽象商化后：海南万宁日月湾南海渔村客找用，结合现代的功昧技术，使其在商化其形时又不失海南査家传统文化之祌韵。？如三亚国光豪生度假酒店客房的墙面装饰酔品，就是根据船只抽象转化而来，外形抽象简约化，结合木质材料与现代工艺，创造出新的前传统文化气息又符合现代人明们审美观的符号元素。（如图符号拼贴是将抽象简化、变形后的传统文化符号元素，使鹏喻練的雜将其传统文化信息得以展现出来，进而将新生成的符兮在室内空间中拼贴运用。■—胃南万宁日湾南海渔村客找客房内的设n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究计，将海洋生物鱼提炼出来，将其形态抽象简化后，结合使用本土木材创造出新的符号元素，并以夸张、重复等手法在室内空间中拼贴运用。（如图移植与嫁接是指将传统的文化信息植入到新的物件中，以一种新的艺术形式展现。如广东惠州金海湾喜来登度假酒店的室内设计中，将水、鱼、水生植物等符号元素提取出来，经抽象变形处理后，结合现代工艺与石材材料，生成新的物件，强烈的视觉冲击力下，让空间使用者感受那浓浓的海洋气息。而配合使用的台灯似诱鱼灯，鱼儿向着台灯的方向游来，而灯罩的造型是鱼网的再创造使用。（如图多元重构是指选择一切有利于突出主题的文化元素，进行打散分解后，再重新组合，以获取最能表现室内空间主题的符号元素，创造出使用者满意的空间。颜色及尺度的延续与变异在海南蛋家人的传统住所文化中，由于材料上主要以原色的本土木材为主，多表现为淡雅、质朴的色调。早期的畳家人的住所，是木材建造而成的尖头船，配以竹皮编织的顶棚，顶棚一般分为两个或三个部分，可以根据其使用进行推拉，色彩清淡、素雅。即使是发展到后来的畳家棚、渔排，其都表现为质朴、原色、素雅的色彩。如海南万宁日月湾南海渔村客栈的客房设计，客房空间主要以蓝色和质朴的原木色调为主，结合海南蛋家人传统木箱作为床头柜及船木制作的家具，营造出了极具海南蛋家传统文化气息的空间环境。（如图在空间的尺度上，海南蛋：‘家人的传统住所空间布局，主要是受居住环境的影响，而有■‘别于陆地居民。其空间布局主‘及、，七“要受人们生理与心理需求，分等、为生产区和生活区，有序的空间及适中圆尺度，經为带给海南査家人舒适生活服务的。合理的将海南査家传统的‘空间尺度与现代生活需求相结⋯合，引入到室内空间的设计图：海南万宁日月湾南海渔村客钱中，在满足空间使用者生理及心理需求的同时，带给他们不一样的空间体验。空间意境的营造“意境”是“天人合一”的宇宙生命理论哲学，是中国传统艺术审美的最高标准。空间意境的营造是在满足其物质功能需求的同时，融入其精祌文化内涵，让人n海南大学硕士学位论文与自然之间紧密联系起来，体现其生活的意义。在运用海南査家传统文化元素营造空间时，不应该只停留在具体的形象塑造上，而应该更深入的去挖掘文化的内涵，并加以创新，做到师其意，而非直接套用其形。中国著名美学家宗白华先生说：艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观的感象的摹写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三个层次。”这里所说的三个层次是指，美感、气氛、意境。美感、气氛、意境三个层次存在着差异，美感、气氛是生成意境的前提，意境是美感、气氛升华体现，是相辅相成、相互依存的关系。室内空间内海南査家传统文化的意境营造是一个较高的追求和境界，是室内设计精神功能的最高体现。现代室内空间的意境营造，主要表现在空间与空间之间的相互渗透，虚实空间的处理组织与变化，让情感渗透其中，寄无限的意境于有限的物件之中。海南査家人以舟为家，常年漂泊于海上，独特的生存环境创造了别于陆地居民的精神文化。“山水之间，扁舟一片。”所形成的意境是海南蛋家人所独有的。将此景引入到室内设计中，通过人为精心的选择、加工、雕琢，借着有限的物件延续和营造出无限的意境，反应出人与自然和谐共存的情感和海南査家人对美好生活的追求。通过直观的视觉感受，带领人们进人一个对海南畳家文化认知的境界中。在海南査家人的心中，咸水歌是生产生活中必不可少的部分，是抒发情感的一种独特方式。在营造室内空间时，人们往往通过调动人的所有感官，以视觉感受为主，将人引入情景之中，而听觉是调动人情绪的一种重要方式。将感情浓郁，格调清新，韵律天然的咸水歌引入室内空间意境营造中，让使用者在观其景，品其味的同时，结合听觉上的引导，将空间使用者带入到无限的意境中畅游。当代室内空间意境的营造，不只是物质功能性的注入，更是传统文化信息的注入，是传统文化的延续与再现。海南家传统文化信息注入空间时，应该以自由、灵动的形式，让每一个元素都能宣扬自己的气质，与整个空间融为一体。宗白华艺境】北京北京大学出版社年第—页n海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研究基于海南置家传统文化的当代室内设计实例—“海的故事”酒吧“海的故事”酒吧区位分析“海的故事”不只是酒吧，在这里你能看到听到许许多多的故事，而你的故事也将在这里留下。海的故事位于美丽的南中国海南岛东部琼海市博鳌镇望海街后海，临海而建。（如图图区位图：琼海市属于热带季风及海洋湿润气候，年均温度在°左右，春节前后是此地的旅游高峰期。这里有充满传奇色彩的红色娘子军，有无边无际的蓝色海洋，有魅力无穷的椰树，构架了海南东海岸的明珠一一琼海。博鳌镇处于琼海市的东部海滨，面积大约有三十一平方公里，是国际会议组织—博鳌亚洲论坛永久性会址所在地。东部与南海接壤，南部与万宁市相连，西部是琼海市的朝阳乡、上甬乡，北部是琼海市的潭门镇，这里有广阔洁白柔软的沙滩，有无边际的蓝色海洋，有挺立的椰树和成片的绿林，为半渔半农集镇。博鳌镇作为海南省主要旅游区之一，秀丽的自然环境及底蕴深厚的本土文化是吸引游客的主要因素。优美的自然风光与独特的本土文化。“海的故事”酒吧设计定位“海的故事”酒吧坐落于优美的自然景区博鳌镇，是当地居民及旅客的休闲娱乐的重要场所，是展示本土文化面貌的重要场所。在“海的故事”酒吧的设计中主n海南大学硕士学位论文要以海南蛋家传统文化为主题，以人为本为理念，考虑时代的发展，结合新工艺、新技术，建造出契合现代人生产生活需求，同时又具备本土文化灵魂与特色的设计。“海的故事”酒吧在整个空间的设计中，充分的考虑了海南査家传统文化的内涵，结合整个城市的自然环境及发展建设，提取出了富有海南査家传统文化内涵的设计元素，并运用。废弃的木渔船、旧船木、渔灯、珊瑚石，还有一个老渔人，是表现设计主题的主要元素。（如图【：■丨图海的故事：“海的故事”酒吧室内设计中海南量家传统文化氛围的营造“海的故事”酒吧的设计古朴、自然，与周围优美的自然环境融为一体，似一个海南査家传统文化博物馆。“海的故事”酒吧的功能布局合理，功能合理区分的同时又相互联系，以达到方便顾客使用，又方便经营管理的目的。“海的故事”酒吧不仅满足基本的实用功能需求，又向使用者传递着海南蛋家传统文化内涵。通过对“海的故事”酒吧设计的实例分析，深入分析与研究海南畳家传统文化融入到当代室内设计中的运用原则、运用元素与运用手法。运用色彩习俗烘托室内空间的主题室内空间的氛围营造主要依赖于形、色两方面，所以通过研究应用色彩习俗来表现室内空间的氛围是不可或缺的，在“海的故事”酒吧的室内设计中也是如此。海南査家传统文化中具有代表性的色彩是木材的原色、蓝色、黑色。（如图纯朴的海南査家人的传统住所、生产生活用具等大多以本土木材作为材料进行建造，n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄并保留其原色。而蓝色、黑色常常出现在海南蛋家人的传统服饰上，两色服饰主要反应了海南畺家人对海洋环境的认识，是一种图腾崇拜与畏惧。“海的故事”酒吧的室内设计中，桌椅、吧台、陈列柜等都是以旧船木打造而成，并保留其原色，木材原色几乎覆盖了整个室内空间，在窗框及部分构件上运用了黑色、蓝色。在少数的软装上应用了红色，使得室内空间的色彩更富有层次。运用特色陈设强化室内空间的主题不仪能佩室内空间的募：内的反映审內具’遍空间的文化。“海的故事”酒吧的室内设计中陈设品主要划分为实脆陈陈设主要包括废弃木船改造的门框、：酒架、书架、仵股墙，以树似郝！梁为材料的灯具制作的吊顶灯，传统渔图海的故事灯等等；（如图装饰性功能的陈设’主要毡括风干的椰子及椰子树叶，废■丨編图海的故事：图海的故事：弃的舵、鱼网、缆绳、鱼篓及海南蛋家人早期使用的木箱，石珊瑚等等。（如图“海的故事”酒吧室内空间中陈设品无论是实用性功能的陈设品，还是装饰性功能的陈设品，都是从海南査家传统文化中提取出来直接应用，或是再创造后应n海南大学硕士学位论文用，都具有显著的海南査家传统文化内涵。具有海南査家传统文化内涵的元素符号在“海的故事”酒吧的室内空间的应用，强化了室内空间的主题，反映了海南査家人传统的生产生活方式及精神文化。让顾客在浓郁的海南蛋家传统文化中体会其独特的文化韵味。运用材料与肌理表现室内空间的主题室内空间的气氛营造脱离不开材料与肌理，不一样的材料与肌理能营造不一样的空间环境。“海的故事”酒吧的室内空间设计中应用的材料主要有木材和石材，其中绝大多数的木材材料都是废弃的旧船木’天然的肌理效果及■、愛孤历史的印记记录軸：“时的生活坏境及怙感，足人丨一以珊瑚珊瑚石是生活在大海里珊職分泌物，天然麵；理效來给室■職带来了无限的美感。“海的故事”酒吧補養计顿励議珊瑚石，反映了海南畳家人生活‘—图海的故事环境的状态，是对海南蛋家传统文化内涵的诠释。（如图运用灯光营造室内空间的主题光是人们感知物体色彩、质感等等的必备条件，灯光设计对于室内氛围营造尤为重要。合理的灯光设计能突出其室内主题，还能带给人舒适、愉快的心情。“海的故事”酒吧室内灯光设计，主要以低色温光源为主，缩小了空间，拉近了人与人之间的距离感，营造出温暖、暧昧的室内环境。夜晚走进“海的故事”酒吧室内空间，图海的故事：n海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研究星星点点的灯光显得十分暧昧，桌面上的煤油渔灯让人瞬间沉醉其中。“海的故事”酒吧室内陈设品位置的灯光设计也根据陈设品不同的性质而进行了不同的灯光设计，让其显得的突出、灵活，强化了室内的氛围，突出了室内海南畳家传统文化的主题。（如图“海的故事”酒吧室内空间中别具特色的渔灯等灯具和灯光效果，让空间使用者在温暖、暖昧的空间环境中感受海南査家传统文化的内涵。海南置家传统文化在室内空间的整体展现在室内设计中，不仅要考虑到每个单体的细节，还要从宏观的角度整体把握室内空间的色彩、灯光的运用，及陈设品的使用等等，且在满足其功能的同时突出其主题。在从室内色彩、陈设、材料及灯光等角度分析了“海的故事”酒吧的室内空间后，在室内空间整体设计上，“海的故事”酒吧室内空间设计元素都较为统一，能合理的较全面的体现出海南蛋家传统文化的内涵。从大的整体到小的局部都充分运用了海南査家传统文化元素，在全面展现海南畳家传统文化的同时又保持了空间的整体性，将完美的海南畳家传统文化的室内空间整体的展现。（如图鋼图海的故事：n海南大学硕士学位论文展望社会的飞速发展，科学技术的日益卓越，全球文化交流的频繁，使得全球各区域的文化趋同现象越发明显。人们对崇尚自然、返璞归真的价值理念，对各地区本土文化的挖掘与传承等越来越重视。海南旅游国际岛的建设无疑是一个展示海南本土文化的绝好机会，同时也可以借助海南本土文化的挖掘及展示，将其塑造成为吸引游客的重要文化资源。海南査家传统文化作为海南本土文化的重要组成部分，在全球文化趋同中保持和发展海南家传统文化的特色，将海南蛋家优秀的传统文化转化为适合于当下人们所需求的文化产物，并对海南査家传统文化的传承及发扬有着重要的意义。在这个变化飞速的时代中，想要在众多室内空间设计中脱颖而出，不仅仅要标新立异，还要迎合时代的发展及人们的物质功能需求、精神功能需求等。将海南置家传统文化元素符号融入到当代室内设计中，不仅仅丰富了当代室内设计的元素符号，更是通过室内空间的形式传承海南置家人的历史，普及海南蛋家人独特的文化，为传承和发扬海南査家传统文化提供二条有效的途径，让人们在不同的室内空间内，体味别样的海南畳家传统文化的内涵：将海南蛋家传统文化作为室内空间意境塑造的重要元素符号，不仅有丰富的文化背景作为支撑，更是丰富了室内空间设计的内容，满足了人们对本土文化的体验需求’也在一定程度上拉动了当代室内设计的发展。一个充满海南蛋家传统文化内涵的室内空间出现在海南旅游国际岛时，一定能促进海南岛旅游业的发展，也对海南査家传统文化的传承及发展起到重要的作用。n海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用研究结语随着海南旅游国际岛的建设，各界专家学者越来越关注于海南本土文化的挖掘和传承，而世世代代居于水上的海南蛋家人作为海南本土文化的重要组成部分，近年来越来越被社会所关注。在中国当代室内设计受到外来文化理念的冲击下，丧失了其地域特色的塑造，出现了生搬硬套的室内设计作品。为此，本文主要是为了通过研宄海南査家传统文化，试图提炼出独具海南蛋家传统文化特色的元素符号，并运用于当代室内设计中去，希望能营造出具有海南置家传统文化神韵的室内空间。本文首先交代了本文研宄的背景、研究的目的与意义、研宄的内容与方法。其次在第二部分深入探讨了海南家传统文化，根据文献资料并结合实地调查研究等详细阐述海南蛋家历史文化、民俗风情、现存生活方式。第三部分主要剖析了中国当代室内设计的发展趋势及其所存在的问题。第四部分详细的分析了海南蛋家传统文化在当代室内设计中的应用原则、应用元素及应用手法，在应用手法部分结合了海南岛相关案例进行了简单的分析。第五部分结合海南琼海的特色酒吧—“海的故事”酒吧作为实际案例进行了全面的分析，通过对“海的故事”酒吧的所处地理位置及设计定位，从色彩、陈设、材料、灯光等方面对其室内设计进行了详细的分析，以通过实际案例分析海南畳家传统文化在当代室内设计中的具体应用情况。最后通过前面的详细分析提出了对海南置家传统文化在室内设计中的应用展望。由于海南蛋家传统文化的博大精深和自己知识的储备不足，及有限的研究时间，关于海南査家传统文化在当代室内设计中的应用研宄还有许多的知识点有待学者深入的挖掘，如对于不同功能性的室内空间如何合理的融入海南家传统文化元素，还有对海南畳家传统文化元素符号的创新性研宄等等。n海南大学硕士学位论文参考文献陈序经置民的研宄北京商务印书馆，年：第页陈冀峻中国当代室内设计史（上）北京；中国建筑工业出版社年：第页稻泽努中国东南沿海的水上居民一族群形成与再造的人类学中山大学年戴胜德中国南海海洋文化传，广州：广东经济出版社年：第页候宏堂宗白华中国美学研宄的三大贡献阴山学刊，年，第期：第页一第页罗香林百越源流与文化台北台北编译馆年：第页林慧祥中国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