民族传统元素在现代室内设计中的应用研究——以壮族传统元素为例

民族传统元素在现代室内设计中的应用研究——以壮族传统元素为例

鲁迅美术学院硕士研究生学位论文民族传统元素在现代室内设计中的应用研究——论文题目：以壮族传统元素为例主题词：民族元素传统文化室内设计壮族论文作者：权威论文类型：基础研究指导教师：曹德利交文时间：2015年5月n鲁迅美术学院硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：本论文的所有丄作，是在导师的指导下/由作者本人独立完成的。有关观点、方法、数据和文献的引用已在文中指出，并与参考文献相对应。除文中已注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体己经公开发表的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。作者（签字）：曰期:办/^1Z月/丨-_丨学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解鲁迅美术学院有关保留、使用学位论f的规定，即：鲁迅美术学院有权保留并向国家有关部门或机构送芒学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授彳又鲁迅美术学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，吒以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名:指导教师签名:H期:〜、曰期:n鲁迅美术学院硕士学位论文开题报告及任务书论文题目民族传统元素在现代室内设计中的应用研究一"^以壮族传统元素为例学生姓名权威I研究方向I室内空间设计与施工工艺研究I导师I曹德利选题目的和意义：目的：在当今国际主义设计思潮的影响下，如何从发扬民族文化的角度出发，总结出既符合当代设计审美，又具有民族文化内涵的设计方法。意义：我国的民族传统元素是各国人民在长期的发展中沉淀和累积下来的，倡导中国民族传统元素和现代设计相结合是提高民族认同的最好办法。所以*在国际主义思潮的大环境下，作为设计师更冇必要在设计实践中发扬和诠释民族传统元素的魅力，为人们提供身体和精神双重享受的居住环境。_______________________________________________本课题在国内外的研究状况及发展趋势：由P国外各种文化思潮的传播对我国传统民族元素的应用和传承带来了前所未有的冲击，一部分设计师为了迎合大环境的设计方向开始背离传统，对西方设计进行纯粹的模仿，挪用，使我们逐渐丧失民族个性。而欧洲一部分国家在设计中就很重视自己的民族特质，注重国家民族传统元素的运用和传承，这一点应该是我们所应该学习的。随着时代发展，有越来越多的设计师开始意识到民族传统元素的重要性，并开始尝试将其融入到设计中去。____________________________________________________________________主要研究内容：本文主要研究民族传统元素在现代设计中的重要性，对壮族传统元素深入分析，并列举民族传统元素在现代设计中运用的典型成功案例加以分析，旨在呼吁当今设计应在体现传统民族元素文化内涵的同时设计出符合当代人们审美需求的室内设计作品。__________________完成论文的条件、方法及措施：本课题以创作思路为依据，首先对己有的相关书籍、文献进行研究。第二通过网络对典型的案例进行分析和总结。第三则是通过和导师进行探讨，在导师的指导基础上进行撰写，力求做到具体问题具体体现，充分利用理论和实际相结合的方法，按耍求完成毕业论文。指导教师意见及建^狄齡钱.内雜取御，注：此表前四项由学生填写后交指导教师签署意见，否则不得开题；此表应作为评分的依据。n鲁迅美术学院硕士学位论文进度表民族传统元素在现代室内设计屮的应用研究-论文题目论文字数19607以壮族传统元素为例学生姓名权威研究方向室内空间设计与施工工艺研究导师曹德利写作提纲帘核指导意兄：i&bl点欢镑岣紀匈1輛.^]签字j久口/$：年孓月$日初稿車核指导意见：签字p年'孓月k曰再稿审核指导意见：轉车举4麴々匕迷j秦^f,凝章合J不#苟签字：年月2*3e读书笔记或实践考察情况：靖綱氺p遗货科皇，兔n卜板象祀系与够4•則的齡砹知^签字冬炙糾§IM^ay艾年！月曰指导教师评语及评分：签字丄0丨土"年太月&日〃n提要我们在享受科技飞速发展和全球一体化所带来的便利的同时，也更应该为这一现状而感到担忧。全球化确实让我们的生活发生了翻天覆地的变化，但同时也将先人为我们留下的丰富多彩的文化遗产变得单一乏味。由此，彰显民族性就显得尤为重要。大规模的城市建设使得中国城市改头换面，焕然一新，而建筑和室内设计的民族性和地域代表性却在悄然消逝。在室内设计中如何将民族性与时代性做到对立统一是本文的研究目的。通过对大量书籍的查阅和网上资料的收集以及对实际案例的分析总结出民族传统元素在室内设计中具体的应用方式。本文重点对壮族的民族传统元素进行全面分析，我国的民族性是中华文化千百年来传承和总结继承下来的精粹，而壮族传统文化在我国的民族文化中也是相当有代表性的。因此对他进行分析有利于发掘一条新的保护和利用民族传统元素的设计发展方向，在借鉴和发扬民族传统元素的原则下，合理的将现代与传统相契合，使要表现的空间具有更为深厚的文化底蕴和民族气息，更好的服务现在及未来。社会的加速进步督促我们要设计出具有自己灵魂和代表的作品，一个具有代表性的设计，是以民族元素为根基，由地域环境所滋养；不同民族在不同地域造就出不同特征的艺术群体，才能构成灿烂多彩的民族文化，这代表着现代室内设计对于民族传统文化元素的应用尤为重要。作为设计师在了解到民族性对于室内设计的重要性后也不仅仅是将民族传统元素随意的拿来与拼凑，而是需要对民族传统文化进行更深入的探索与研究，总结出适合运用到设计中的设计元素，在体现文化内涵的同时设计出符合当代人们审美需求的室内设计空间。因此对于民族文化的掌握和设计的审美创新精神都是设计师的基本修养。关键词：民族元素；传统文化；室内设计；壮族nAbstractWearebroughtaboutbytherapiddevelopmentoftechnologyandglobalintegrationandenjoytheconvenienceatthesametime,alsoshouldforthissituationandworried.Globalizationindeedletourlifehaschangedturntheworldupsidedownchange,butalsowillbefortherichandcolorfulculturalheritageoftheirancestorsleftustobecomeasingleboring.Therefore,itisparticularlyimportanttohighlightthenationalcharacter.Thelarge-scalecityconstructionmakesChinesecitymakeonlysuperficialchanges,takeonanaltogethernewaspect,andarchitecturalandinteriordesignofthenationalandregionalrepresentativeinquietlydisappear.Intheinteriordesigntothenationalityandthetimestoachievetheunityofoppositesisthepurposeofthisresearch.Basedonalargenumberofbooksandonlineaccesstodatacollectionandanalysisofrealcasestosummarizetheapplicationofspecificnationtraditionalelementsininteriordesign.ThispaperfocusesontheZhuangnationalitytraditionalelementstoconductacomprehensiveanalysis,ourcountrynationalityisChineseculturaltraditionforthousandsofyearsandsummarizeinheritedtheessenceoftraditionalculture,andZhuanginournationalcultureisquiterepresentative.Soheanalysistoexploreanewdesigndirectionofprotectionandutilizationofnationaltraditionalelements,inthereferenceandcarryforwardthetraditionalelementsundertheprincipleofreasonable,themodernandthetraditionalfit,maketotheperformanceofthespacehasamoreprofoundculturalheritageandethnicflavor,betterserviceandnowthefuture.Theaccelerationofsocialprogressandurgeustodesignhasitsownsoulandrepresentativeworks,arepresentativeofthedesign,isthenationalelementasthefoundation,whichisnourishedbythegeographicalenvironment;differentnationalitiescreatedifferentcharacteristicsoftheartgroupsindifferentregions,inordertoconstituteasplendidandcolorfulethnicculture,whichrepresentsthemoderntheinteriordesignisparticularlyimportantfortheapplicationoftraditionalcultureelements.Asadesignerontheunderstandingthatthenationalimportanceofinteriordesignalsowillnotonlybroughttogetherwithrandomnationaltraditionalelements,buttheneedformorein-depthexplorationandResearchonthenationaltraditionalnculture,summedupthedesignappliedtotheelementsofdesign,interiordesignspacewithcontemporarydesignembodiedintheaestheticneedsofthepeopletheculturalconnotationatthesametime.Therefore,theaestheticspiritofinnovationandgraspthedesignofnationalculturearethebasicaccomplishmentofdesigners.Keywords：Ethnicelements;traditionalculture;interiordesign;Zhuangn目录导言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1第1章绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21.1本课题研究的目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21.2本课题研究的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21.3本课题国内研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯31.4研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯41.5本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4第2章室内设计研究的基础理论概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42.1关于现代室内设计⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42.1.1对室内设计的简要概括⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42.1.2现代室内设计的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52.1.3我国室内设计目前的发展状况与趋势⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52.2民族传统元素与现代室内设计之间的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯62.2.1室内设计是民族传统元素的表现载体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯62.2.2现代室内设计的灵感来源于民族传统元素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯72.3本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7第3章对壮族及其传统元素的分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯73.1对壮族的简要介绍⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯73.1.1壮族的形成和发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯73.1.2壮族的自然环境特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯83.1.3壮族的人文环境特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯93.2壮族传统的精神元素资源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯103.2.1壮族的生产文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯103.2.2壮族的信仰文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯113.2.3壮族的民俗文化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯123.3壮族传统的物质元素资源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯133.3.1建筑类元素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯13n3.3.2青铜工艺类元素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯153.3.3织绣工艺类元素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯173.3.4印染工艺类元素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯183.4本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第4章壮族传统元素在现代室内设计中的应用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯204.1壮族传统元素在现代室内设计中的应用价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯204.1.1注重人与自然和谐共存⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯204.1.2注重提炼传统元素的艺术特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯214.2壮族传统元素的应用原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯214.2.1拒绝盲目抄袭与模仿⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯214.2.2重点抓住传统元素的精髓⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯224.2.3将传统与现代相结合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯224.3本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯24结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯26参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯27致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯28n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例导言随着科技的进步，人们对所处的室内空间提出了更高的要求。千篇一律，无灵魂盲目追随现代感的室内空间很大程度的剥夺了人们的归属感与心灵寄托，这预示着当代设计师在设计室内空间时应更加注重精神文化的渴望和培育。室内设计理念的进步是未来城市发展中不可或缺的一部分。民族文化是历史为人们留下的宝贵财富，它无时无刻不反映在人们的日常生活中。民族传统元素是现代室内设计的基石，而室内设计又是国家民族代表性的有机组成部分。社会特色文化的发展离不开现代室内设计的塑造。在经济全球化的背景下如何把握民族传统元素的应用是本文的研究重点。如何在全球文化大融合的今天找到在室内设计中民族文化的发展方向是对设计师们的一大考验。1n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例第一章绪论1.1本课题研究的目的在经济不断发展，人们生活水平不断提高的今天，室内设计领域呈现出蓬勃的发展趋势。然而科技的发展导致了全球化，设计开始趋同化，越来越多的设计师盲目的模仿与接受，使民族传统文化受到强烈的冲击。室内设计的民族性逐步被设计的国际性所取代，人们对室内设计的文化内涵的尤为渴求。在这种大环境下，只有具有民族传统元素代表性的文化才能在岁月洗礼下得到沉淀，并被大家所认可。充分认识到“只有民族的，才是世界的”这一观念才是室内设计行业的发展走向。同时也说明了我们未来城市、建筑、景观的发展方向。说明了地域文化、历史文化、民族传统文化等文化要素都是未来发展中不可或缺的一部分。丰富多彩的民族传统文化是历史留给我们最好的印记和财富，这要求我们在追求西方现代化的同时更加注重我国的民族化传承，将既具有民族性又具有现代性的设计理念发扬光大。本文以壮族传统元素为主要研究对象，从发扬中华民族传统文化，继承和发展民族传统元素精髓的目的出发，通过研究壮族传统元素在现代室内设计中的应用和发展，总结出既能体现设计多元化，又具有民族代表性并且符合当代室内设计特点的设计理念与方法。这也正是本课题的研究目的。1.2本课题研究的意义研究民族传统元素在现代室内设计中的应用是为了更好的满足人们日益增长的精神需求，人们不单单拘泥于满足功能需要，而是上升到精神层面的领域，继而更加注重空间的文化底蕴对自己所带来的影响及冲击。民族传统元素的引入会给现代室内设计带来一线生机与活力，这对于建立具有中国民族特色文化的室内空间有着十分重要的理论意义。在当代审美潮流的限制与影响下，现代室内设计领域不可避免的会有局限性。民族传统元素的表达形式与现代时尚潮流有着对立冲突的一面，但这并不意味着他们之间的矛盾是不可调和的，如何在现代设计理念中融入民族传统元素的精华并使之和谐共存是我们需要研究和探索的。因此，创造有民族代表性的室内空间不是单纯的将民族传统元素硬生生搬到现代设计中，而是需要将这些民族传统元素进行研究、分析、解构、重组，最终提炼出符合现代审美标准的精髓部分，应用到现代室内设计中。2n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例而壮族传统元素在民族传统元素中是比较有代表性的，它在传统艺术设计中所透露出来的尊重自然，人与自然和谐发展的理念也正是当今设计中我们所倡导和需要的。对壮族传统元素的文化内涵及民族特征进行研究和分析不仅有利于弘扬我们伟大的民族文化传统，而且也会对建立具有民族传统元素特色的现代室内空间起到提示和启发的作用。一个优秀的设计要能直触人的心灵，设计师在室内设计中所营造的氛围是人们可触碰、可感知的立体空间，所传达的民族代表性更是直接暴露在大众的视野当中，因此从文化意义角度来说，增强民族认同感和民族凝聚力更是离不开民族传统元素在室内设计中的应用。本文正是基于这一点而对壮族元素进行研究分析。不仅如此，优秀的设计同样需要文化底蕴的支撑，设计不单单是要满足人的审美需求，而更应该因民族荣誉感引起共鸣，建立一个民族共有的精神家园，它的意义比任何时都显得重要。壮族传统文化元素是我们民族文化的瑰宝，将其作为研究对象是希望在特性中找共性，用科学的发展观去审视和总结民族传统表现形式，取其精华，去其糟粕，更好的将他们运用到现代室内设计中去，为他们注入新的时代力量。这一研究对民族传统元素在现代室内设计中的应用具有一定的参考意义。1.3本课题国内研究现状室内设计是建立在科学技术和文化内涵基础上的一个边缘化产业。随着生活水平的发展室内设计已经成为人们生活中不可缺少的组成部分。我国的室内设计行业起步比较晚，目前还没有形成一个比较完善的体系，因此设计中常常会出现盲目追随设计潮流或丧失设计本体等诸多问题。从目前的局势来看，我国的理论研究要落后于实践应用的速度。我国现代室内设计源于五十年代初，理念和体系的不完善导致表现形式呈现出很多弊端。一味的“拿来主义”与照搬照抄，一些所谓的“现代化”也仅仅是粗浅的将一些比较成熟的欧美设计理念最表象的元素生搬硬套运用在设计中。具有民族代表性的室内设计不是纯粹元素上的照搬，也不仅仅是符号的堆砌，成熟的设计应该对民族传统元素进行深入的了解分析，将这些元素与现代设计理念相结合，打造出富有民族韵味又符合现代审美标准的室内空间。单纯注重形式上模仿，根本原因是缺乏对民族文化的深入研究和学习。近来，随着生活水平提高，人们精神意识层面也有所提高，民族代表性被逐渐被重视起来，并且开始尝试着3n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例运用到现代室内设计中。这是中国建立彰显民族特质和鲜明时代特征设计理念的开端。1.4研究方法本课题的研究方法主要有以下几点，首先是文献法。因本文是对壮族的历史，文化，习俗等多方面因素进行分析研究，需查阅大量资料，所以通过翻阅图书馆的文献、期刊、经典书籍等进行资料的搜集和整理，从中获得理论支持，为论文的撰写做好铺垫。二是对网络上的一些成功案例进行分析和总结，找到设计方法和反映出的民族特征。三是通过与导师进行分析和探讨。研究要从历史文化着手，通过查阅大量文献书籍了解我国的文化历史、民族特质。将已有的设计方法进行归纳总结。1.5本章小结本章主要从研究目的、研究意义、国内研究现状和研究方法方面进行了阐述，为本文的选题提供了必要的依据，也为下文对壮族传统元素的研究指明了方向。第2章研究的基础理论概述2.1关于现代室内设计2.1.1对室内设计的简要概括室内设计是在考虑功能性及实用性的前提下，用现代审美标准对建筑内部空间的创意和构想。这一空间不仅应该满足功能需求和使用价值，同时也应反应出文化、风格等精神因素。室内设计也是社会生活的有机组成部分，任何风格的室内空间设计,都是不同的设计理念及环境背景下所构建的，具有区别于其他设计的应用价值及时代文化风貌。在把握室内设计的定义时,要从功能与艺术的角度出发,建立完整的室内观点,对室内设计定义的深入理解及在设计实践中合理解决所遇到的问题是非常重要的。一旦建立了了完整的系统观念,就不会单一从功能性或艺术性来看待室内设计这项学科了。由此可见，对室内设计的含义可以简要概括为以下几个小点：a.室内设计是作用在建筑的内部空间，受制于建筑内部人们对功能的需求需4n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例要；b.室内设计学涵盖于建筑学，是建筑学的延伸，它区别于建筑设计、环境艺术设计，但又有着不可否认的联系；c.室内设计是以动态的形式发展的,不可以刻板的解决和对待，应紧跟时代发展补充和完善它。2.1.2现代室内设计的特征第一是空间的整合与优化。随着建筑设计学的不断发展，留给设计师们的是更加多元化的空间分割与重组。室内设计既包括功能区需求,又包括符合人们生活习惯的动线及尺度设计,各个功能区的衔接安排合理。所以公共空间的设计呈现出包容性与多样性。第二是强调设计的多样化与个性化。随着社会的飞速发展，人们的设计思路也在不断扩展，设计风格多种多样，在满足功能需求的同时更多开始强调的是个性化与美的结合。这样的是设计往往体现的是时代的特征，如大胆的色彩应用和独特创新的造型运用，都呈现出现代室内设计的艺术气息。第三是时代性变革。新的设计思路代替旧的设计理念，新的装饰材料替换旧的材料，我国室内设计正跟随时代发展的步伐，由设计之初盲目模仿到现在逐渐显示影响力的亚设计流派；由最初单一的满足功能需求到现在精神需要的满足。我国的室内设计在不断寻找机遇，不断进步，紧随社会发展的需要。2.1.3我国室内设计目前的发展状况与趋势众所周知，自打室内设计这一理念从西方传入我国，到今天已呈现出多元化和复合性特征。但当我们真正去审视这些千变万化的风格与流派时，却很难发现专属于我们自己的东西。现今室内设计的应以保留和发扬本民族特质的基础上进行创新。但绝大部分的设计师将设计思路粗浅的停留在对西方设计表象的模仿和抄袭，用表象的形式的理念代替自我创新，“拿来主义”俨然成为我国设计方式的主流。我国的室内设计行业起步较晚，合理的借鉴成熟的国外设计方式和理念不外乎是一种快速进步和发展的道路，但单纯的抄袭与套用非但达不到学习和进步的效果，反而使我国的室内设计领域越来越丧失民族代表性和民族归属感。缺乏创新已成为我国现代室内最为突出的问题。要想在面对飞速发展的多元化风格中找到自我，我认为，完全可以从民族传统文化中寻找突破口。我国拥有众多少数民族，不同民族的传统文化都极具代表5n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例性，设计师可以在这些民族元素中总结分析和利用，最终与符合现代审美设计理念相结合创作出具有我国民族特质的优秀空间作品。全球一体化的大背景下，设计趋同化这个问题逐渐被人所关注。生活质量水平提高了民族归属感缺削弱了。因此，在构思设计的时候首先应将民族传统元素放在考虑的范畴内。室内设计本身代表了一种文化，这要求我们在设计中合理地分配处理好全球化与民族化的关系，他们中既有对立又有统一。首先，全球化发展在很大程度上影响了室内设计的发展，大量外来设计因素开始被我国的设计师应用到设计中去，一部分设计师通过结合我国民族传统元素进行创新，是我国的设计思维形成了：吸收外来优秀设计元素——结合本国民族传统元素——创造新型设计元素的设计模式。其次，设计师们需要认识到盲目模仿国际流行设计思路的局限性，只有多元化和复合化的条件下，才能创造出更符合现代化审美而不失民族代表性的室内设计作品。由此可见，在当前全球化趋势的背景下,让时代性与民族性共存发展已成为室内设计的一大发展趋势。面对全球化对民族文化冲击的这个挑战，如何走出一条合理利用和保护民族文化的发展道路已成为当代设计师使命与重任。2.2民族传统元素与现代室内设计之间的关系任何事物在不同时期都顺应当时与之相顺应的审美样式，中国现代室内设计就是这样一种发展方式。随着时代不断发展,对探索民族性与现代性完美结合的设计思路成为了中国室内设计发展的主要任务。民族传统元素是民族设计作品中的重要体现，而民族传统元素的融入则是室内设计的表现手法，民族传统元素的应用源自于不同设计师对各自民族文化的理解，设计师们把民族情感荣购入设计中并将其创造为民族特色架构，并用其所营造的艺术内涵来打动消费者。2.2.1室内设计是民族传统元素的表现载体室内设计是民族传统元素表现载体。不管何种设计风格，其设计成果必将体现出时代民族文化底蕴和它的审美价值。另一方面，室内空间设计脱离不了时代文化生产力。任意风格的室内空间设计都将有着与之匹配的精神因素和心理因素。所以，不同的室内设计作品代表不同的价值观念和审美水平，所呈现出来的也是不一样的民族传统文化。综上所述，室内设计是民族传统元素的有机组成部分。6n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例2.2.2现代室内设计的灵感来源于民族传统元素历史在发展，我们的文化在进步，任何文化都是经过时代变革与外来因素影响下弃旧迎新的产物，它是一种文化上的延续。中国民族传统文化是我们祖先为我们以留下的瑰宝，代表着不同民族人们智慧与勤劳的结晶，他们有各自的艺术特征。现代室内设计的灵感来源于民族传统元素，这不仅体现在民族传统元素给予室内设计内容上的启发，更体现在这是对民族传统文化上的传承与延续。不可否认的是，室内设计的艺术创造灵感离不开我们的日常生活，而创造出的设计艺术空间有应用到了我们的生活中来，二者相互联接。在中国现代室内设计发展的今天,我们要摒弃保守老套的旧观念，对民族传统元素在现代化设计中的应用不能仅仅停留在最表象最肤浅的层面。拥有民族传统元素的设计不代表着陈旧与古老,而是民族文化的体现，是人们生活方式的体现,是民族凝聚力的体现，它代表的是民族精神的传承和发展。合理地将民族传统元素和现代装饰方式相结合，使中国传统民族文化和现代室内设计和谐统一，使民族特色与时代感和谐统一。2.3本章小结本章在前文分析了室内设计的定义、特点及发展概况，并论述了民族传统元素与现代室内设计的关系。室内设计是民族传统元素的有机组成，而现代室内设计的灵感则源于民族传统元素，二者是一个互相联接、不可分割的整体。第3章对壮族传统元素的分析及其在室内设计中的应用3.1对壮族的简要介绍3.1.1壮族的形成和发展据粗略统计，壮族人口数目约为1617.88万人，是我国少数民族中人口数量最多的。壮族在国内主要分布在广西、云南、广东和贵州等地，国外主要分布在越南北部。约80%以上分布在百色、河池、南宁、柳州等四个城市。壮族是一个具有灿烂文化和悠久历史的少数民族，它的先人在中国古代曾先后被称为西瓯、南越、骆越、璞、獠、俚人、溪峒蛮、乌浒等。宋代始为“撞”、“僮”、“仲”，明清有称为僮人、良人、土人。7n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例通过大量文献记载、考古发现、语言、传统文化的考察调研,学者们得出一个结论：壮族不是迁徙民族,它也不属于汉族,而是具有悠远历史长期居住在广西的土著民族。广西一带早在远古时期就开始有了生存迹象;到了新石器时期,人类生活迹象已遍布广西。壮族的族群在商周原始社会的末期曾被叫做西瓯、骆越。农业和手工业则是在战国时期迅速发展。秦统一岭南,越族归一于我国，赵佗封自己为南越武王，并掌管了岭南的三个郡。到了秦汉年间，大量汉人涌入岭南，他们所带来的汉文化对岭南的原始文化形成很大冲击，这促使壮族社会发生巨变。魏晋南北朝时期，生活在东北部的壮民被汉化的程度特别严重；而居住在偏远山区的壮族先民，受地理位置的影响，民族语言和民俗习惯得以保留。唐朝时期实行了“以其故俗治”和“以夷制夷”的政策。在宋朝时期建立土司制度，形成了官是主民是奴的阶级关系。到了明清时期，“改土归流”制度在桂西开始实施，壮族汉化程度被进一步加强。中华人民共和国成立后，“僮族”成为壮族当时的统一称呼，后被周总理倡改为壮族。由壮族的历史发展演变可以得出这样的结论：1、壮族是一个具有独特民族文化且历史悠久的土著民族；2、壮族受到很大程度上的汉化影响；3、是古代一部分越人发展演化成为壮族，而壮族这个名字则是新中国成立以后才最后确定下来。由此可见，壮族是一个具有丰富内涵，且民族传统元素种类繁多，拥有灿烂文化的民族。3.1.2壮族的自然环境特征位于祖国南疆的广西壮族自治区，简称为桂，首府南宁地区西部。南濒北部湾、面向东南亚，西南与越南毗邻，总面积可达到236275平方公里。在东亚季风环流影响下气候温和湿润，雨水多，平均气温是7～16摄氏度，属于我国冬季温度比较高的地区之一。区内河流纵横交错，面积较大的有：左江、右江、郁江、红水河、龙江、柳江和桂江等。这些河流东往南来，汇合于西江，入南海。南流江、钦江向南流入海。在河流和山地之间，大多为盆地和小平原。主要包括桂中平原、右江盆地、南流江三角洲、浔江平原、玉林盆地和南宁盆地等。丘陵地带主要分布在山脉的前沿及盆地边缘，面积广大，牧草常青，非常有利于林业、牧业和各种副业的发8n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例展。广西在地质地理发展中由于地球内力和外力的共同作用，使得西北多山，地势高，东南地势变矮，中部多为丘陵，连绵的山岭、破碎的地形，形成了像春笋一般的形态样貌，八山一水一分田是这里土地的主要特点。（附图一）（附图一，资料来源：中国江门网）由此可见，土地少岩石多，河流交错纵横的地理特征使得广西壮族自治区呈现出独特的自然风光，为旅游业带来了便利，但同时因这些条件所带来的耕地易涝易旱，也造成了交通与农耕的不便不易。壮族人民一幅与大自然，他们的生息与大自然密不可分。因此，壮族传统元素的形成是受自然环境影响下的产物。3.1.3壮族的人文环境特征在悠长的历史岁月里壮族人民团结一心，依靠自身的力量和智慧，不仅创造了多样的物质文化和丰富多彩具有民俗特征的精神文化,还创造了辉煌伟大的艺术文化,这无疑是对历史的进步和民族文化的发展添姿添彩。有记载表明，在早先壮族只有自己的语言而没有自己的文字,自秦汉以后他们也都是用汉字书信。到了唐宋时期,壮人用偏旁、部首创造了方块形态的壮字，也称土俗字，它的形成脱离不开汉文化对它的影响。这种字一般是由两个汉字组成,两个汉字则分别表示壮字的读音和词义,但掌握这种文字的人并不多。古壮字使用面不广,同时没有被官方承认与推广，所以历代壮族人大多使用汉字。直到新中国成立前，民族文字也没有被壮族统一使用。正因如此，口头文学成为了壮族文学的代表。壮族的先民早在2000多年前就已创造出铜鼓，之后大规模的岩画、建筑、壮锦、民间舞蹈，及神话传说也相继被创造出来。这些民间文化形式多样，内容丰富多彩，且题材广泛，浓郁的民族风格和地方特色是他们的典型特征。壮族的9n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例民间文学艺术多与农耕文化有关，从这些文学作品中可以表现出壮族先民揭秘大自然的探索精神，和他们无所畏惧，敢于同自然灾害相抗争的英雄气度。这其中最有代表性的两部神话就是《布洛陀》和《姆洛甲》，歌颂布洛陀、姆洛甲开创土地，治理江河的伟大功绩及他们教授人们种植五谷、饲养家畜、挖渠引水的艰路历程。还有一些著名的民间传说如《刘三姐》（附图二）、《牟逊王》、《拔哥变龙》等也在各个时期所流传，这些民间流传的文学作品均显示出壮族人民在通往幸福生活之路上，用勤劳与智慧同困难作斗争的精神力量以及壮族人民的理想和追求。（附图二，资料来源：百度网）3.2壮族传统的精神元素资源3.2.1壮族的生产文化壮族地处亚热带，气候温和湿润、雨水多、土壤肥沃，为农耕提供了十分有利的条件。根据资料记载，壮族先民是最先开创农业,培育水稻的民族之一。一直以来壮族先民的生存和发展都主要依靠稻业这也正是农耕文明和稻作文化产生的根本原因。稻作文化是壮族农耕文明中的代表。壮族的各色节日风俗大多都是围绕耕作的，意在祈求风调雨顺与农耕的丰收。像在春节时广西德侧上族举行的“开光”仪式,是祈求这一年的五谷丰登、六畜兴旺。蚂拐节是壮族的另一个重要节日,在早些时期，各类诸如洪涝，干旱等自然灾害时常侵害到壮族先人耕作的土地。人们无法预测这些自然灾害何时降临,便只能通过观察青蛙鸣叫与雷雨之间的关系来进行推测。他们认发现每次青蛙鸣叫后都伴随的雷雨的到来，于是便将青蛙比作雷神的儿子。人们祭拜它们,以祈求大丰收。农历四月初八是壮族的牛魂节（附图三）,人和牛在这一天都不工作。10n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例（附图三，资料来源：百度网）主人在栅栏外摆上供桌、供品,将用枫叶水泡糯米蒸的饭团成团喂给牛吃,并点上香烛,用来祭拜牛魔王。在牛魂节这天,人们要整修牛棚,给牛清洗，不能打骂牛，并唱山歌来庆祝他们的生日。牛是人们耕作的重要工具，这也是为什么会有牛魂节来证明人们爱牛的原因。壮族一年四季中有好多诸如此类的民俗特色节日，这些节日都离不开他们的农耕文化。诸如“拜春牛”、“吃母粽”、“祭田塌”、“开耕节”、“祭祖开工”、“祭田公地母”等等。由此可见，壮族的民俗活动便是农耕稻作文化的缩影，同时也是壮族物质文化的核心，更是壮族传统精神元素的重要代表。3.2.2壮族的信仰文化受早期封建思想影响，壮族成为多神崇拜民族。曾有神话这样说过：“天与地分三界，雷公掌管天上，布洛陀掌管地上，图额掌管地下。他们各有分工，雷公的职责是播撒雨水滋养大地；布洛陀的职责是掌管世间万物的秩序；图额则负责看管江河之水”。壮族人由这样的神话传说演变成对雷神、布洛陀和图额的崇拜信奉。这其中值得一提的是，对布洛陀的崇拜诞生后,经发展己从民间神话转化为麽教经书,人们在行法事时诵读,他们相信对布洛陀的崇拜可以驱鬼驱魔、求安求福、消灾免祸。布洛陀有广义和狭义之分,广义上是把布洛陀视为主神，是对自然的崇拜、对图腾和祖先的崇拜。而狭义上则是指以布洛陀为主神的民族信仰。壮族人民认为他们所信奉的神灵会主宰一切万物生灵，万物皆有灵魂，神灵会保佑他们免灾免祸、生活安康。人们相信他们的神灵同他们一样也有喜怒哀乐的情感，为了求神灵降福于他们，人们载歌载舞，献上牲畜祭拜神灵，以求功利。11n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例若将壮族神灵按照属性和时间划分大致分为以下几种类型：一是对自然的崇拜，壮族人民的生产生活离不开大自然，大自然给予壮族人民生产生活的必需品。人们崇拜大自然的神秘力量，因此将他们神化并祭拜，除前文提到的雷公、布洛陀、图额外，由自然崇拜神化而来的神灵还有山神、月神、树神和火神等等。这些神灵的出现都离不开壮族人民对大自然的崇拜。二是对图腾的崇拜，图腾崇拜是发生在自然崇拜之后的崇拜现象，大约产生于原始社会末期。它的出现大多源于壮族先人在危难时刻受助于某植物或动物而转危为安，由此认定这种植物或动物保护了自己的族人，故将他们图腾化加以祭拜，祈求这些保护神庇佑世代族人安康。常见的图腾崇拜有牛、虎、鹿、青蛙、葫芦、竹子等等。三是对祖先的崇拜，这一崇拜产生于父系氏族阶段，先人们在壮族人民心中的地位至高无上，他们为了后代的美好生活历尽万苦千难，壮族的发展离不开伟大祖先们的贡献。壮族人民相信祖先死后也不会离开，他们会尽自己所能庇佑家族的兴旺与安康。因而，族人们将祖先神化供奉，并将它看做氏族、部落的庇护神。直到现在，祖先神依旧是壮族家家户户供奉祭拜的神灵。3.2.3壮族的民俗文化壮族人民无论何时何地都离不开山歌，他们打心底热爱唱歌，这也就是为什么他们的家乡被称作“歌海”的原因。自原始社会起，壮族人民就开始有了用唱歌代替语言表达的活动形式。这些民歌来源于壮族人民的生活并且已成为他们生活的一部分，民歌是壮族人民用智慧与汗水用艺术的表现手法将他们的生活同自然，同社会相融合的情感结晶。这些民歌从创作到完成再到发展与传颂已成为壮族人民的精神寄托，这更是我国传统特色文化中不可多得的艺术瑰宝。其中最有代表性的莫过于大家所熟知的刘三姐，聪慧、勇敢、美丽的三姐被称颂为歌仙，她常常用唱山歌的方式歌颂自然，披露地主阶层对贫苦人民的欺压，虽得到大家的喜爱与尊敬，却也触怒了统治阶层，在他们的压迫下三姐无奈四处躲藏漂泊。她的故事被拍成了电影，人们世代歌颂她的美名。人们为了纪念她，还为她建立了祠堂。“三月三”又称“歌仙节”，就是为了纪念刘三姐而创立的节日。壮族人民在很长一段岁月里都没有属于自己民族统一的文字，因此他们只能采用方便记忆且生动容易掌握的唱的方式来进行情感上的交流，这样的方式不仅给人以美的听觉，还起到了最通俗的传颂民俗知识的作用，因此广为流传，形成12n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例了一种特殊的民族交流方式，像“尚越声”、“自幼习歌”的民俗早在战国到秦汉时期就开始盛行了。壮民喜好唱歌，以歌代言，这种习惯也被反应到了壮语地创造，壮语被分为八个声调，这个特点就离不开壮人所赋予它的音乐性。壮族人民主要依靠唱歌来进行情感的表达和交流，这个方法同样也被应用在学习和生活中。这就是为什么壮族的山歌可以传唱至今不消失殆尽，原因离不开他们的生活习惯和文化背景。刘锡蕃在《岭表纪蛮》说过：“不管男女，唱歌皆为其人生之首要问题。人之不能唱歌，在社会上即枯寂寡欢，即缺乏恋爱择偶的可能性，即不能通今博古，而为一蠢然如豕之顽民”。就是这样的理念使得壮族社会形态发展成以歌代言的生活习惯，无论是节日庆祝、寻求配偶、情感交流、还是一些文娱活动等，皆用唱歌的形式表达，正因如此，在这样一个环境背景下，诗歌文化迅速发展，歌圩文化也由此而生。这样的民族文化习俗要求下，壮族人在少儿时期就要学着传唱这些歌谱，通过传唱了解本民族的历史和文化，从而达到继承习俗的目的。对歌曲的掌握程度便代表了对民族文化掌握的程度。对于壮族人民来说，山歌不只是茶余饭后或节日庆祝的娱乐消遣，更重要的是它已经成为壮族人极具代表性的文化传承方式和民族文化瑰宝。壮族人民用智慧和诗性将他们的生产生活同美妙的歌声汇聚在一起，并在家乡、在中国乃至世界传唱歌颂。因此，山歌文化在壮族传统文化中有着极具代表性和文化价值。3.3壮族传统的物质元素资源介于前文对壮族精神元素资源的分析可以看出壮人是一个极富诗意和民俗代表性的民族。这样一个民族在岁月的长河中同样创造出丰富多彩且具有装饰文化的物质元素。以下是对这些物质元素资源的简要分析和概括。3.3.1建筑类元素壮族的民居很有特点，根据外形特点大致可分为两种：干栏式与院落式。干栏式建筑是早期壮族人民为了适应潮湿多雨且多猛兽的自然条件而创造13n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例（附图四，资料来源：昵图网）的建筑类型（附图四）。一般都是人住在楼上，而下面是空的,用来圈养一些家畜。这样建房子一是可以通风、干燥防潮湿，住起来舒适安全。二是可以防止家畜乱跑乱跳，保证家畜的安全和村寨的卫生情况，同时这些家畜的粪便正好可以用作施肥。干栏式建筑通常分布在离城镇较远不方便乘车的偏远地带，在城市发展的今天，干栏式建筑已经非常少见，但壮族仍有一些山区保留并延续着这种建筑形态。按照干栏式建筑的结构类别大致分为全楼居高脚干栏、半楼居干栏、低脚居干栏、地居式干栏等几个种类。首先说全楼居高脚干栏，它是迄今为止还存在的历史最久远的一种,多分布在广西北部、中部忻城和南部靖西等地。它的框架结构完全由木头制成且呈高脚楼居形态,是在山坡上建立房基，在竹篱上涂泥做成墙。房屋分上下层，上层住人，有大门和门廊，生火做饭的地方一般在住的屋子右侧的房间；建筑的下层则用来放置杂物和圈养牲畜。他们最大的特点就是最左边和最右边的房间前端都有两间面积和举家都偏小的房间，这种房间被称作耳房，用来放置杂物或者供小辈人居住。二是半楼居干栏，这种干栏一般都建在陡坡上，房屋前端为高脚干栏式，底部为被立柱架空的形态，而房屋的后两个柱子则是立在高脚干栏住人的二层楼台面上，大约高于这个台面两米左右,这个屋子就形成了四分之一是地面，而其余是楼板的格局,所以被叫做半楼居干栏。院落式的民居一般多处于比较缓和的平原地带（附图五）。这种民居一般都是融合了汉族的院落式而演化出来的。迄今为止，院落式房屋在壮族民居中是最为普遍的。这些房屋既有平民百姓的宅子，也有大官的宅院。一般的民居是三高14n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例两矮的形态，这种民居只有前院，且正面还设有两间面积较小的房间。每间房各有四件卧室，右边的后房给儿媳，前房给父辈。左边的后房给父辈，前房给还未结婚的儿女。且这两间厢房都设有用来储备食粮的阁楼，中间的大厅没有阁楼。（附图五，资料来源：百度网）为了使建造的房屋具有意境和美感，壮族人喜欢在建筑的门窗、柱头和脊梁等部件上装饰上或是雕塑、或是绘画、或是凿刻等形式来进行装点，使建筑不仅满足了人们的审美需要和精神信仰，又不失秀美与古朴。壮族人民在传统建筑艺术的巨大贡献体现在他们将民族传统文化的特色用艺术的手法体现在建筑上，这反映出壮族人民对美好事物的追求与创造意识，是中国民族建筑领域的灿烂文化与艺术瑰宝。3.3.2青铜工艺类元素壮族的铜鼓文化石青铜工艺中最具有代表性的文化，这种青铜器既可当做礼器又可作为乐器，铜鼓文化在漫长的历史岁月中无论是从功能角度还是艺术角度来说都扮演着十分重要的角色（附图六）。铜鼓文化发展到今天大约两千六百多年的历史，主要分布于广西、云南、贵州、海南、广东、重庆、湖南、四川等8个省市。铜鼓覆盖南方及东南亚地区的文化和历史,所以研究铜鼓文化具有很高的艺术价值。民间有这样一句话来形容铜鼓：当你读懂了铜鼓，也就意味着你读懂了壮族，由此可见铜鼓已成为壮族人民心中不可或缺的重要组成部分。15n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例（附图六，资料来源：百度网）据史料记载，铜鼓在中国广西、广东、云南、江西、四川、湖南、湖北等省有大量出土记录，数量多达1470多面，这些乐器多为居住在当地的少数民族所使用过的。但这些对于铜鼓古物来说只是微乎其微的一小部分，如今，铜鼓在瑶族、布依族、壮族、水族、土家族等民族中依旧被留传和使用。不仅如此，在泰国、缅甸和马来等国家也出土了大约两百多面古代铜鼓。一般的铜鼓鼓面直径多在一米以上，高约0.6米，重达100斤以上。外形敦实高大、朴实厚重且呈圆墩状是铜鼓的主要特征，圆是铜鼓的主体造型元素，铜鼓的鼓身、鼓面、鼓足等部件都是围绕圆这个形态所构成，不仅如此，在鼓体上也装饰了很多以圆为造型的纹饰纹理，给人呈现以饱满、圆润、柔和一体的视觉效果。铜鼓的造型选取圆作为整体设计元素一方面是为了满足了人的审美需求，而另一方面则是为了满足它的功能性。无论铜鼓有多少其他附属功能，音质的好坏对于铜鼓来说还是最为重要的。所以，工匠们以实用功能为主，造型装饰为辅，将艺术与美有机和谐地结合在一起。铜鼓的长宽高比例是根据黄金比例来设定的，在侧面看铜鼓其实是有很多弯折的线条的，又大又宽的鼓面在中心铸成外凸的芒状线，为的是使鼓面音色均匀且可以长时间抗敲击而不损坏；鼓胸是凸出的，而后向内收缩呈现弯弧的形状，这样就可以增大鼓胸内部的弧形空间，使鼓的音质达到浑沉、悦耳的效果；鼓腰内凹，而鼓足外移则是为了使鼓体平稳，同时具备可以向指定方向传送声音的作用。因此，敦实高大、朴实厚重、张弛有度、庄重威严是这个时期铜鼓给人的总体感觉，它极高的审美价值及功能价值体现了壮族人民对美好事物的追求和对神灵的崇拜。16n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例铜鼓的纹样很多，但含义一般都离不开壮族人民的生产生活。首先说鼓面纹饰，纹饰的纹样一般以天空中包含的形象作为参考，譬如在鼓面的中心有凸起的太阳纹,太阳纹体现的是壮族人求光求雨求丰收的心愿，它不仅是以艺术美的形式表现人们对自然的崇拜，同时还起到了便于打击，防止鼓面凹陷的实际作用，太阳纹的外面有光环、星星、云彩和鸟兽。而鼓身的纹饰一般则以大地上所包含的形象作为参考，如船纹、鱼纹、人物和鸟兽纹,鹤纹属于鸟兽纹的一种，常被人们当做是预测天气的依据，这些纹饰实际上都是对大地景象的反映和体现。由此可以看出，是壮族工匠们用智慧和纯熟的技巧将精美绝伦的纹样图案刻画在铜鼓上，它的别致与精湛是令人惊叹不已的，它更是凝结了壮族人民的深厚情结。铜鼓文化是壮族人民的，更是世界人民的，它的精彩是我们今天所无法复制的。这意味着我们更加应该传扬和保护这些民族文化遗产，相信在未来，铜鼓文化必将绽放绚丽的色彩。3.3.3织绣工艺类元素壮族织绣工艺中最具代表性之一的就为壮锦，它的源头可以追溯到宋代。这是一种选用丝与棉线相互交织完成的色彩鲜明、图案生动的手工工艺艺术，这种技艺是壮族人民有智慧、有生活、有情感的艺术体现，它与蜀锦、云锦、宋锦被称为中国四大名锦（附图七）。壮锦也被叫做僮锦，图案是它的重要组成部分，有美化的作用，这些图案大多为对比强烈、风格粗犷豪放的几何形状，这些图案经历了从简单演化到复杂、单色到多色的过程。《后汉书·南蛮传》曾有记录，壮族先人在汉代就已经开始有了织锦。当今我们所能看见的多为清代末年和民国时期的作品。（附图七，资料来源：百度网）17n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例由于样式别致、风格独特，因此壮锦迅速发展。时至今日，壮锦已发展的十分成熟，图案也由千篇一律的几何纹发展到太阳、蝴蝶、祥云等具象图案。壮族人民用自己的想象和智慧，不仅提高了编织的技术水平和花纹样式，还将浓厚的民族文化内涵融入到壮锦艺术中，使壮锦在岁月长河中大放光彩，绚丽夺目。原始壮锦一般是选用传统手工织机进行编制，传统织机，也被叫做竹笼机，之所以有这个名字是因为用花笼起花是它最大的特点。壮锦的编织是以棉为经，丝为纬，用通经断纬的方式编织成正反面对称的工艺。这个方法被称作三梭法：一梭为起花纬，二梭为地纹纬，三梭为平布纹，用这种方法织出的壮锦工艺细腻，精美耐用。总结起来壮锦的纹样基本分为三种：第一种是二方连续或四方连续平纹编织出的集合纹样，样式比较轻松淳朴；第二种是将大小不同，形状各异的几何图形有节奏的穿插在一起形成复合图形，营造复杂和谐的美感；第三种是将动植物的图案叠加在几个纹理上，营造富有层次感且清晰立体的效果。壮锦的纹样图案大都源于由幸福如意象征的生活所见所演变而来。几何纹样占绝大部分的原因则是由于工艺技术的限制，太过复杂丰富的图案无法完成，但正因如此，壮族人在有限的图案样式中发挥了无限的想象，以生活及自然元素为基础进行夸张的提炼和变形，使得这些纹样比起原始的形态更有韵味与价值。同心纹、弦纹、云纹、蝴蝶纹、鸳鸯纹等是壮锦比较有代表性的纹样。颜色多为纯白、大红、翠绿或黑，并在这些底色上选取亮色的花纹样式形成对比，在明艳的同时又有大方沉稳的底色做陪衬，更显明快得体。壮锦的图案千变万化，但无论是什么纹样，都十分精美，具有民族代表意义。他们是壮锦最重要的组成部分，是壮族人民用勤劳和智慧将美好的自然生活高度概括而产生的审美产物。它代表着壮人的民族信仰和崇拜，也代表着壮人对美好生活的无限向往与渴望。3.3.4印染工艺类元素各民族之间有区别于其他民族的特点与符号，因此所呈现出的视觉感受也不尽相同。这些特点的产生与发展都建立在人类生产生活中，与神话、历史、语言、息息相关。社会文化的交融固然带来新兴文化的冲击，但是不同民族都会在继承和发展中积淀属于自己民族的文化元素，使其具有本民族的代表性。壮族的服饰18n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例艺术在印染工艺中十分具有代表意义，这些服饰千姿百态却始终如一的保持着固定的基本色彩。它是壮族人民智慧与勤劳的结晶，是民族情感与民族审美的体现，它的色彩语言是最直接的感性表现。它蕴含着壮族人民对美好事物的追求和情感。色彩是壮族人民十分重视的因素，他们对颜色的运用十分的谨慎与考究。老话说的好“靠山吃山,靠水吃水”，不同民族地质环境不同，对他们的审美所产生的影响和制约也自然不同。壮族是以稻作文化为重心的民族，它的一切生产生活都围绕着耕作,因此田间的自然风光对他们在颜色选择上的影响有着很大的影响。壮族人民各地区的颜色倾向各不相同，正因为这样的特点，人们可通过颜色来判断这是什么地区的人。像那坡的壮人因喜好黑色，被称作黑衣壮；龙胜的壮人喜欢白上衣，被称为白衣壮；接壤的壮人中妇女喜好蓝色。这些服饰都是由纯天然的色素所染成，像枫叶，线叶等都是他们比较常用的原料。出于对美更高层次的追求，壮族妇女们在摸索过程中创造除了新的工艺——蜡染法。用这种方法所制造出的蜡染布料不仅色泽鲜艳，还精致典雅，深受大众的喜爱。由此可见，壮人对于美的追求与探索是孜孜不倦的。壮族人民的衣着颜色大多以蓝黑为主（附图八），究其原因，大致有这样几点:第一，封建社会影响下，土司制度盛行。颜色用来表明人的等级贵贱。不同朝代对于官吏和普通百姓的服饰都是由严格要求的。清末时期，那坡地区就颁布了“壮族普通百姓只可着黑蓝色衣服，官吏可着缎料，书生可着白色或灰色衣服”的规定。在这一规定的影响下，壮人服饰的颜色便以黑蓝为主。第二，受稻作文化影响和生活条件水平的局限，实用功能被壮人放到了首位,他们取之于自然，将大自然赋予他们的植物提取汁液元素用来把布料染成黑色或者蓝色，一来可以再农耕过程中起到耐脏的作用,二来又可以与大自然的整体色调相顺应而不突兀，取黑色与蓝色更显现出壮人的朴素大方和端庄,三来壮人打猎穿蓝色或者黑色的衣服衣服也可以有效的隐匿在树林中不被猎物发现。因此蓝黑色很大程度是受当时壮人的生活条件影响。第三，则是与他们的民族信仰有关。有传说称在一次战斗中，一位首领用蓝靛草治好了自己的伤而得以幸免，并最终带领队伍取得胜利。因此他认为蓝靛草是幸运之物，可以给人们带来安康和吉祥，所以他让全族的人都穿上了用蓝靛草染的黑色衣服。传说往往深入人心，形成一个民族的集体信仰，黑色由最初的幸运吉祥之物慢慢演化成神圣美好的象征，这体现了壮人19n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例对黑色的信仰与崇拜。（附图八，资料来源：百度网）由此可见，壮族的织染艺术来源于壮族妇女的智慧与辛勤，它的特点与壮族的地质环境、历史文化、政治经济都是息息相关的。想要合理的运用壮族传统元素单靠表面的理解是不够的，深入研究解析他们的文化内涵是十分必要的。3.4本章小结本章首先对壮族的形成与发展、自然环境与人文环境进行了简要的介绍，随后从生产文化、信仰文化、民俗文化三个方面来介绍壮族传统精神元素资源。其次，笔者从建筑类元素、青铜工艺类元素、织绣工艺类元素、印染工艺类元素几个角度对壮族的传统物质元素资源展开分析研究，为下文研究壮族传统元素在现代室内设计中的应用做好铺垫。第4章壮族传统元素在现代室内设计中的应用4.1壮族传统元素在现代室内设计中的应用价值4.1.1注重人与自然和谐共存通过对前文的介绍与分析，我们不难发现在壮族那文化的形式背景下，注重和谐自然的绿色理念是他们一直都坚持的。壮族人民崇尚自然，爱护自然，讲求天人合一的审美原则，他们始终坚持人与自然要相互尊重，和谐共存。这一理念与当今倡导绿色环保设计理念、提倡和谐发展的思路不谋而合。壮族人民无论是在生产还是生活中，无一例外的体现着人与自然相互依存的生活状态，这在本质上其实是表现出壮族人民热爱生命，热爱万物的思想意识反20n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例映人与自然和谐共处的绿色观念。但是，世间万物都有其双面性，这种自然文明孕育出的那文化既有其和谐、沉稳、朴素、绿色的一面，同时也暴露出一些缺点和不足，经历了漫长的封建社会制度，那文化中也包含被动、老套、保守的观念，这与当今飞速发展的现代化是相斥的。这要求我们不能盲木追随民族化的影子，而是要去其糟粕，取其精华，将那文化中主张人与自然和谐共处的自然观保留下来，创造和谐的生态发展社会，并且剥除老的、陈旧的、封建的思想观念。这样，不仅有利于我们每个人的生活，更有利于整个社会的发展。4.1.2注重提炼传统元素的艺术特征壮人在取材的过程中最大的特点就是取之于自然，用之于自然。这常常体现在像造房屋时选取的木材，印染时选取的天然染料，编织时采用的藤等等。这些材料大多来自于壮人日常生活中最常见的植物，它们与气候、环境、湿度等因素有着最直接的联系，因此这些条件也最直观的影响到这个地区的建筑设计风格、色调和造型等。整体呈现出简单、朴素、自然的风格特征。颜色的运用在壮族传统元素中是十分被重视的，也非常有讲究。拿壮族人民的服饰来说，他们喜好使用鲜艳的颜色，用色十分的泼辣大胆，颜色种类虽多，倾向也很明显，但是每一种颜色都代表不同的含义。像那坡的壮人因喜好黑色，被称作黑衣壮；龙胜的壮人喜欢白上衣，被称为白衣壮；接壤的壮人中妇女喜好蓝色。这其中壮锦也是值得一提的，壮锦的图案千变万化，样式别致、风格独特，人们喜好将对比强烈的颜色混合搭配在一起，形成视觉上的冲击，所呈现出的颜色鲜明艳丽。对这些来源于自然的艺术特征的提炼，对这些艺术特征的解构与重组之后再提炼，都是可以运用在现代室内设计中的。4.2壮族传统元素的应用原则4.2.1拒绝盲目的抄袭与模仿在对现代室内设计作品的调研中,我们不难发现,作品中风格多，形式花哨,但大多缺乏文化底蕴和文化内涵,设计师对民族传统元素的运用也大多只停留在对花纹和符号的堆叠的层面。中国现代室内设计普遍缺乏代表性和原创性。所以，若要把民族传统元素应用在现代室内设计中，首先：不同元素要恰当的运用在符合其文化内容的空间中，不是信手拿来什么符号就可以应用到其中。民族传统元素经历了漫长的历史过程，这些元素中有精髓，但也有糟粕。这要求我们在运用这些传统元素之前要做到对这些民族文化有充分的了解与调查，吸取精华，摒弃21n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例陈旧与封建的部分，最后总结出最符合现代审美与民族代表性的内容并应用到其中。其次，不同民族有着不同的文化，不同文化有着不同的内涵，他们各自所蕴含的精髓不是我们随意翻阅些资料就可以了解的。当确定好所要研究的民族元素时就要深入了解，不能粗浅的应用最表象的符号与纹饰就经行装饰，这种设计必定摆脱不了俗套与落后的头衔。4.2.2重点抓住传统元素的精髓中国民族传统文化对室内设计的影响与价值是不可估量的,即便在科技发展的今天，在人们审美水平与思想发生转变的今天,中国民族传统元素对室内设计领域的发展仍具有跨时代的意义。要民族传统元素恰如其分的应用到现代室内设计中，需要设计师在对传统文化有深入了解与驾驭能力的条件下来进行设计。任何的民族文化都具有双面性，设计师在设计过程中要有所选择，秉着实事求是，用发展的眼光看问题的前提下，抓住民族传统元素的内涵与实质，并通过大方得体不做作的艺术形式表现出来。一个真正意义上的创作是需要设计师脱离最表象最粗浅的对民族传统元素的印象，而去深入领会与理解这个民族最内涵最精髓的文化，继而在现代审美意象的基础上，创造出符合新时代主题，并被大众所认可的现代室内设计作品，借此让民族传统元素得以跟随时代的脚步不断升华进步。历史不会一成不变，而现代也不会全部革新。将现代的设计融入传统的精髓，是为了让设计变得更加富有生命力。传统元素合理的运用到到现代设计中需要设计师有优良的设计技巧。所以，要想设计出的作品经得住种种考验，作为设计师就应该不断深入的了解和提升自身的文化修养，将设计真正的做到可以彰显民族文化底蕴的层次。4.2.3将传统与现代相结合室内设计学科的发展离不开民族传统元素与现代科学技术的结合,这意味着把时代性和民族性对立的看待是行不通的,他们二者是共通与共存的，是不可分割的。设计师对民族传统元素的运用应建立在理解与再创造的基础上,要了解历史更要跟上时代的步伐。设计不是单纯表面化的运用和抄袭，而是用最合理化的手段与方式使现代与传统完美的结合在一起，并以美的形式表现出来。要将传统元素与现代设计合理地结合，就必须要突出时代的特征。首先，传统元素的应用必须符合该空间的功能需求，并合理恰当的运用到装饰中去。第二，22n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例传统元素的运用既要保持维护整体空间的和谐感又要能体现出时代气息，而不是单纯进行符号元素的堆叠。第三，要选择既有传统元素代表性又符合现代审美的装饰材料，且不能忽略新工艺和技术的应用。总而言之，现代室内的设计要以科学合理的理念作为前提，融入遵循设计规范的民族传统元素，才能构建出既符合现代审美标准，又不失民族凝聚力和归属感的室内设计作品。在当今室内设计领域，壮族传统元素与现代室内设计相结合的案例还比较少见，并且还大多局限在一些公共空间中，广西民族博物馆是其中比较有代表性的案例之一。广西民族博物馆位于广西民族文化博物馆的东南部，北倚青秀山，南邻邕江水。展馆占地面积约130亩，总建筑面积约30500平方米，从顶部看整个建筑犹如一只展翅的鲲鹏（附图九）。它是迄今为止展览面积最大、设备齐全，以收藏、保护、研究、展示和宣传广西各族人民社会发展及日常生活的民族文化专题博物馆。广西民族博物馆全面开放于2008年12月11日，这座现代化博物馆将重心放在社会、生活和群众上，通过民间手工艺展、多媒体动态展示、公共图书馆、环幕电影等展览途径向大众说明和讲解广西各民族社会的发展及家园风情文化。博物馆还在室外设立了可供临时展览及民俗表演使用的开放区，空间的合理运用使人们在了解学习民族文化知识的同时也享受到身心上的娱乐与享受。通过翻阅大量资料笔者了解到，广西民族博物馆的主题是紧紧围绕着民族的、生态的、实用的这三者要素而展开的，目前该建筑已成为当地一处标志性景点。广西民族博物馆秉着绿色设计的理念，在不破坏周边环境与地形的情况下将建筑与景色融洽的结合在一起，天然的气候特征与采光条件既可不破坏原有的自然风光，又满足了功能上的需求。由于广西少数民族中壮族人数比重最大，所以该博物馆的整体设计方向多偏向于壮族传统风格。整体的建筑外观采用的是壮族比较有代表性的铜鼓造型，该铜鼓高32米，半径约25米。之所以选择铜鼓作为建筑外观是因为：铜鼓象征着多彩的民族文化，象征着一个民族的勤劳与智慧，最为重要的是设计者希望通过建筑语言将民族精神与文化发扬光大，代代相传。值得一提的是，虽然设计的原型是铜鼓，但设计师只是选取铜鼓线条和比例上的特征作为设计元素加以利用。传统的民族元素结合现代化材料及工艺，既能体现民族代表性，又将民族与现代23n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例相结合，意在发扬民族内涵。遗憾的是，虽然全方位的考虑了建筑特色及内部的功能需要，但个人认为建筑的外观稍欠设计感，民族传统元素符号与现代化相结合的略显生硬。但能够将我们民族化的文化融入在现代设计中理念就是良好的开端，我们要发扬这种精神与信念，努力完成具有我们自己特色的设计。（附图九，资料来源：百度网）博物馆的内部设计大量的运用了传统纹样作为设计元素，设计师在博物馆的大厅里将传统的鱼纹、划船纹、钱文等纹样进行组合、抽象、变形后加以提炼并装饰在墙壁上，他们摒弃纹饰中繁缛复杂的东西，将其简单化、现代化，使人们进入室内的第一感受就是惊叹该空间所带来的视觉冲击及民族气息。在细节上设计师们也没有掉以轻心，刻有植物纹的楼梯扶手、简洁纹饰的柱子、羽人纹饰的入口墙面等等，这些特点五一不显示着设计者们的缜密与细致，这也是广西民族博物馆可以成功营造民族特色环境与气氛的根本原因。广西民族博物馆的设计虽还存在着不足，但是已经是属于发展中的设计产物了，设计师在对传统元素与现代设计相结合的方法上已经开始有了新的进展与进步，不拘泥于传统只能照搬的陈旧思维，开始尝试用现代的设计方法与技术来创造符合当代审美且不失民族文化气息的设计作品。值得一提的是，即便如此，在设计中不断创新并注重对文化底蕴的展现仍是设计师需要为之奋斗的目标。4.3本章小结本章前文对壮族传统元素在现在室内设计中的应用价值进行了阐述与分析，同时提到在设计师应该注意的一些设计原则：首先是应拒绝盲目的抄袭与模仿，要吸取精华，摒弃原有的一些陈旧的东西，大胆创新；其次应重点抓住传统元素24n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例的精髓，不仅仅是机械的纯粹的生搬硬套，而是要在深入调查了解的文化特征的基础上将民族文化底蕴表达出来；再者就是要将传统与现代相结合，表达民族文化特质的时候不能忽略现代审美特征。本章结尾,笔者将比较具有代表性的广西民族博物馆作为案例，从几个方面进行研究与总结，最后提出一些需要提及及注意的个人观点和意见。25n民族传统元素在现代室内设计中的应用研究-以壮族传统元素为例结语对于民族传统文化的继承与发扬，一直是当今文化各个领域中非常重要的研究课题与流行风潮。随着时代发展步伐的加快，人们逐渐意识到，盲目的跟从国际大背景的步调而遗忘本民族所特有的文化是十分不明智的，室内设计亦是如此。科技的发展与进步对民族传统文化是一种冲击，但同时它也带来了契机，崭新的视角与理念为设计思路提供了更多的可能性。将中国民族传统元素的精华用于当代设计象征着时代的转变，是我国现代室内设计发展趋势,也是我们设计者们所要担负的责任。不同的国度，不同的民族都有其独特且富有魅力的文化底蕴，正是这些不同于其他的特质才组成了我们灿烂丰富的世界文化，无论时代如何发张，每个民族都不应为了追赶潮流，盲目模仿照抄而摒弃属于自己的文化。民族传统元素在设计中是十分有魅力的，正所谓民族的，才是世界的。设计者们只有在设计中不单单是形式主义的照搬照抄，而是在符合当代审美水平和发展的基础上强调对传统民族文化元素的理解与合理运用，现代室内设计在继承和发扬民族传统文化的精髓的同时，注入新的时代力量，创造出最具生命力的设计。相信这样设计出的作品一定能真正地走出国门，走向世界，为展现我国的民族文化添姿增彩。26n参考文献[1]谢启晃，郭在忠，陆红妹编，岭外壮族汇考，广西民族出版社，1989年版[2]周光大主编，壮族传统文化与现代化建设，广西人民出版社，1998年版[3]李朝阳，室内空间设计，中国建筑工业山版社，1999年版[4]李富强，“荒芜”稻香一壮族农耕文化，香港天马图书有限公司.1998年10月版[5][美]G.勃罗德彭特著，建筑设计与人文科学，张韦译，中国建筑工业出版社，1990版[6]张夫也，孙建君主编，传统工艺之旅，辽宁美术出版社，2001年6月第一版[7]庞捷，室内设计的思考与展望，南方建筑,2001年04期[8]尚雅莉，地域文化与室内设计，河南科技,2003年09期[9][美」约翰.派尔著,刘先觉译,世界室内设计史,中国建筑工业出版社[10]黄德龄,室内设计与民族传统,1996年03期[11]杭咏新,室内设计中传统文脉的体现,苏州丝绸工学院学报,1999年06期[12]谷燕,中国民族元素与艺术设计教学，2009年版[13]张声震，壮族麽经布洛陀，南宁:广西民族出版社，2004年版[14]巫惠民，壮族干栏建筑源流谈，广西民族研究，1989年版[15]梁庭望，壮族风俗志，中央民族学院出版社，1987年版27n致谢本论文是在老师的精心指引教导和帮助下完成，在撰写过程中，老师和同学们给为我提出了许多的宝贵意见，让我受益匪浅，也使我圆满完成了毕业论文，在此我表示衷心的感谢。同时我也要感谢我的父母及所有在生活学习上给予我关怀和帮助的老师同学们，你们是我不断前进的精神动力。在鲁迅美术学院的三年学习生活中我得到了很大的锻炼和成长，在未来的日子里，将永远是我人生中最美好的回忆。28