嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计

嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计

分类号密级嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计研究生姓名：秦帅男指导教师姓名、职称：汪晖高级工程师学科专业：艺术设计（MFA）研究方向：环境艺术设计湖南工业大学二〇一八年五月十日n分类号密级嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计TheInteriorDesignoftheZenCultureHome-stayinXuantianmiaoVillage,Songshan研究生姓名：秦帅男指导教师姓名、职称：汪晖高级工程师学科专业：艺术设计（MFA）研究方向：环境艺术设计论文答辩日期2018年5月26日答辩委员会主席湖南工业大学二〇一八年五月十日n湖南工业大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。作者签名：日期：年月日湖南工业大学论文版权使用授权书本人了解湖南工业大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留学位论文，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以采用复印、缩印或其他手段保存学位论文；学校可根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文。作者签名：导师签名：日期：年月日nn摘要当今社会高速发展的经济使城市面貌日趋国际化，快节奏的生活使人们身心处于亚健康的状态，人与人之间缺乏沟通和交流。在这样的生活环境下，人们渴望寻求一种豁达的生活方式，来调节处于高压下的身心。随着生态、环保、乡土关怀等话题的出现，人们把调节身心的途径转移到了乡村生活上。新鲜的空气、古朴的生活方式、地域文化气息浓厚的民宿，成为城市人放松身心，寻找本真的居所，乡村成为承接城市人疲惫灵魂的归处，从而带动民宿行业的热潮。具有特色主题的乡野民宿成为部分城市人乡愁的依托。本文主要从分析嵩山地域文化和研究禅意空间的营造方法这两个方面入手，对嵩山禅武文化和民俗文化进行分析探索，提取其特有的文化题材、装饰材料、象征性的符号元素等，将其转化为地域性的代表，融入到民宿空间设计中。其次研究禅意空间的营造手法，将其与嵩山地域文化相结合，运用到实践性的设计创作中，致力于打造出一所具有人文情怀的禅意民宿。关键词：地域文化，禅意空间，民宿，室内设计InABSTRACTNowadays,thecitiesareincreasinglyinternationalizedbecauseoftherapideconomicdevelopment.Thefast-pacedlifehasbroughtpeopleintoasub-healthystateandgivenrisetothelackofcommunicationandexchangesbetweenpeople.Insuchalivingenvironment,peopleareeagertoseekanopen-mindedandmagnanimouslifestyletoreducehighphysicalandmentalpressure.Withtheemergenceoftopicssuchasecology,environmentalprotection,andruralcare,peoplehaveshiftedtheirwaysofadjustingtheirmindandbodytorurallife.Theurbanmentally-exhaustedsoulstendtogotoruralareaswithfreshair,ancientlifestyles,andhome-stayforarelaxationandtruehome.Thatcreatesamassdevelopmentofhome-stayindustry.Theruralhome-staywithdistinctivethemeofferssomeurbanpeopleawaytodispelhomesickness.ThispaperstartswithananalysisoftheSongshanCultureandtheconstructionmethodsoftheZenspace.ItanalyzesandexploresthecultureofSongshanKungfuandZenaswellaslocalfolkculture,andextractsitsuniqueculturalthemes,decorativematerialsandsymbolicelements.Thepurposeistoturnthemintoregionalrepresentativesandintegratethemintothedesignofthehome-stayspace.And,itstudiestheIInconstructionmethodoftheZenspace,tointegratestheconstructionmethodwithSongshanCultureandapplyittopracticaldesignandcreation.Itiscommittedtocreatingahome-staywithahumanisticfeelingandZenculture.Keywords:Localculture，Zenspace，home-stay，interiordesignIIIn目录摘要.............................................................................................................................IABSTRACT..................................................................................................................II第一章绪论..................................................................................................................11.1选题背景及意义...............................................................................................11.1.1选题背景................................................................................................11.1.2选题意义................................................................................................11.2国内外关于该课题的研究现状......................................................................11.2.1国内研究现状.........................................................................................11.2.2国外研究现状与趋势.............................................................................31.2.3嵩山地区民宿现状分析.........................................................................31.3研究目的及意义..............................................................................................51.3.1研究目的.................................................................................................51.3.2研究意义................................................................................................51.3.3研究内容.................................................................................................51.3.4研究方法.................................................................................................6第二章嵩山地域文化分析..........................................................................................72.1禅武文化初探...................................................................................................72.1.1武术禅的解读........................................................................................72.1.2武术兵器的物外功能............................................................................72.2嵩山民俗文化分析...........................................................................................82.2.1嵩山木雕.................................................................................................82.2.2登封窑瓷器.............................................................................................9第三章禅在空间设计中的反映................................................................................113.1简素美的表达.................................................................................................113.1.1室内设计中的“空寂”审美境界.......................................................11IVn3.1.2室内设计中的“一就是多”...............................................................113.2自然美的表达.................................................................................................113.3意境美的表达.................................................................................................123.3.1水的意境营造.......................................................................................123.3.2光的意境营造.......................................................................................123.3.3植物的意境营造...................................................................................12第四章禅意民宿设计分析........................................................................................134.1民宿空间设计原则........................................................................................134.1.1鲜明的主题性和针对性.......................................................................134.1.2地域性和慢生活的意境.......................................................................134.1.3环保理念和新概念...............................................................................134.2禅意民宿空间的营造方法.............................................................................134.2.1材质、色彩和光影的运用...................................................................134.2.2基于情感体验下的精神需求展现.......................................................14第五章禅意民宿室内设计方案呈现........................................................................155.1方案设计定位................................................................................................155.2课题研究的重点............................................................................................155.3禅意民宿室内设计.........................................................................................165.3.1项目概况..............................................................................................165.3.2设计构思..............................................................................................165.3.3空间规划分析......................................................................................185.3.4客房空间展示......................................................................................195.3.5办公区和书画室空间展示..................................................................205.3.6禅茶室和禅乐室空间展示..................................................................215.3.7禅修室和餐厅空间展示......................................................................215.3.7民俗文化展览室和庭院小景展示......................................................22结语..............................................................................................................................23参考文献......................................................................................................................24攻读学位期间主要成果..............................................................................................27Vn致谢..............................................................................................................................28VIn硕士学位论文第一章绪论1.1选题背景及意义1.1.1选题背景在国内，全民休闲度假时代来临，度假人群剧增，相继出现逆城市化现象，城市人渴望回归乡村，新鲜的空气、古朴的生活方式、地域文化气息浓厚的民宿，成为城市人放松身心，寻找本真的居所，乡村成为承接城市人疲惫灵魂的归处，从而带动民宿行业的热潮。具有特色主题的乡野民宿成为部分城市人乡愁的依托。1.1.2选题意义嵩山依托五岳之尊的地理优势，拥有优美的自然环境、较为丰富的历史人文资源、和谐的传统乡村生活，而嵩山地区的民宿目前还停留在农家乐的基础上，小型旅馆、酒店缺乏地域特色和文化内涵。因此，本课题在“美丽乡村”规划建设的时代背景下，以嵩山脚下的玄天庙古村落居民住宅为设计改造对象，依托嵩山文化资源，打造能够满足城市居民旅游消费住宿需求、精神享受和陶冶情操的嵩山特色乡野民宿。其次，本课题民宿空间设计，遵循当地文化特色，从其地域文化、自然资源、民俗文化等多方面做分析总结，结合禅宗美学思想进行设计创新，提高嵩山地区民宿自身价值，增加其艺术性、实用性和竞争性，推动嵩山地区乡村旅游的可持续发展，同时传承嵩山文化。1.2国内外关于该课题的研究现状1.2.1国内研究现状在城市化进程中，乡村人员的外流导致大量空心村的出现，随着乡村旅游的发展，乡村民宿找到了完美的载体，传统民居、旧厂房、荒废学堂甚至破烂不堪的养殖场都成为民宿改造开发的主体，在设计师的手中，昔日满目疮痍的破房子，摇身变为高雅的住所，成为城市人向往的世外桃源。1n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计国内案例分析：台湾阿将家位于阿里山附近，以当地邹族原住民部落文化作为特色产业，以邹族部落的原型，室内运用原木、石块、竹子、石铺、岩片等素材创作出数栋具有原始风味的小木屋。借鉴之处：重修整修的房子强调邹族的建筑元素，将当地的原生态材料运用在设计中，以再现当地原味的民族生活气息，向人们展示当地的历史和文化特色。图1-1阿将的家建筑外观图1-2阿将的家室内图1-1来源：http://www.dujiake.com/minsu/575.html图1-2来源：http://www.dujiake.com/minsu/575.html乡土风的民宿是莫干山西坡开的先河。柴扉门、土夯墙、老柱子，用石头垒成的、用泥巴砸到墙上夯起来的壁炉是西坡的乡土风的代表。房间里质感温暖的老木头，各种现代灯光、灯带、家具陈设，营造出适合城市人审美品位的乡间小别墅。借鉴之处：保留建筑外立面的完整，只在室内利用分割做了重新改造，用旧木与竹子等原材料打造客房温暖的气息。图1-3莫干山西坡山乡民宿图1-4莫干山西坡山乡民宿图1-3来源：http://www.sohu.com/a/160629284_661778图1-4来源：http://www.sohu.com/a/160629284_661778国内民宿的改造设计一般将该地区的自然环境和人文因素运用在其中，在成规模的民宿区中，大多数民宿从建筑风格和室内设计上都具有一定的相似性，个2n硕士学位论文性化特色不够突出，继承当地特色民俗文化、传承民间艺术的形式还有待提高。1.2.2国外研究现状与趋势国外在20世纪80年代开始了对民宿的研究，从游客体验的角度的研究中指出，民宿应该具有五种特质：为小众服务的，民宿主人和旅客有不同程度的交流；能提供多种亲身体验的方式让旅客去了解当地的文化和风土人情；通常是个体自发经营，不是大型的连锁组织盈利；能为旅客精心安排具有当地特色的活动，客①房数不多。国外案例分析：日本无量塔山庄以“赋予古民居新生”为理念，室内设计将东西方的韵味巧妙融于一体。主人没有大肆改造老房子，而是保留了老房子的原有结构及隔断，室内装潢用附近山区运来的山石木材来布置。图1-5日本无量塔山庄图1-6日本无量塔山庄图1-5来源：https://site.douban.com/113806/widget/notes/13571391/note/349833732/图1-6来源：https://site.douban.com/113806/widget/notes/13571391/note/349833732/国外案例的优秀之处：国外民宿擅于将当地特色与地域文化作为民宿发展的亮点，在民宿空间内融入文化遗产、民间艺术等素材，同时将当地别具一格的生活方式也纳入民宿的规划中，为人们提供多种感官体验。运用当地乡土材料，且将具现代气息的物件与传统的文化融合，营造出室内风格的多元化。民宿的发展是必然的，而具有地域特色的民宿正是当下的主流。中原腹地文化底蕴丰厚，自然资源丰富，风景名胜数不胜数，民宿将会成为传播中原文化的载体，具有鲜明特色的地域文化民宿需要崛起。1.2.3嵩山地区民宿现状分析嵩山地区民宿风格差异较大，混搭风格的民宿占对数。一些临近景区的乡村民宿一大部分是村民自发建设的，只为季节性的盈利，并无有序的规划。乡村民宿的开发设计存在盲目性，而且对自然环境和人文环境造成了一定的破坏。经营①甘博英.基于家庭生命周期与人格特质的台湾休闲旅游民宿选择动机研究。[D]吉林大学,2012,01.3n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计者多为当地村民，缺乏设计意识，民宿空间单一乏味，功能仅限于临时住宿。其次现有的乡村民宿缺乏地域性文化气息，吸引力不足。一部分乡村民宿的开发者为追求经济利益，盲目的对民居进行改造，没有考虑当地风土人情，也未体现文化价值。由于村民自身文化知识及眼界的局限，往往忽略文化元素在民宿空间中的地位，这也是乡村民宿难以提升格调的重要原因。设计感不足，设计无主题，而且设施简陋，经营手段单一，导致该地区的民宿千篇一律，很难引起游客的共鸣，经营淡旺季反差明显，旺季时门庭若市，淡季时游客屈指可数，造成很多资源和劳动力的闲置。虚境是一栋山里民房改建的民宿，简约混搭风设计，只有六间客房，民宿配有露营地、茶吧、烧烤区和采摘区，而且民宿可提供多种住宿方式，包括独特的房车、帐篷和露营方式，这也是它的独特之处。但是混搭风格使得虚境缺乏主题性。客房小清新的装饰、原木色调与跳跃的湛蓝窗帘撞击，显得有些突兀（如图1-7）。公共客厅区风格模糊，符合混搭气质，整体视觉效果有些混乱。房间内配套设施一般，缺少一些温馨感（如图1-8）。图1-7虚境民宿客房图1-8虚境民宿公共区图1-7来源：http://360.mafengwo.cn/travels/info.php?id=7882870#top图1-8来源：http://360.mafengwo.cn/travels/info.php?id=7882870#top篱苑山舍是位于嵩山北麓，主推山景房，整体风格简约质朴，整体空间色彩与山景相融合，民宿空间保持着原生态的自然景观，房间布置以简洁朴素为主，提倡将野趣融入到民宿空间中。民宿定期举办各种画展、花艺和音乐会等活动，增加了民宿空间的多元化，整个民宿文艺气息浓厚。缺点是公共区域面积过小。4n硕士学位论文图1-9篱苑山舍民宿客房图1-10篱苑山舍民宿公共区图1-9来源：http://www.sohu.com/a/210592281_761836图1-10来源：https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=23094042272943727163221.3研究目的及意义1.3.1研究目的网络高速发展的时代使人们经常处于高压状态，人们在追求物质生活的过程中，往往会感到生活空虚，精神焦虑。人们渴望摆脱都市生活的喧嚣卸下繁重的生活压力，去体验亲情和拥抱健康，回归大自然，寻找美好生活的初衷。本课题以禅武文化为脉络，将禅宗思想与嵩山地域文化融入到民宿空间设计中，构建出一个能够使人们找回本心，感悟禅道，聆听心声的修心场所，同时以民宿为载体传播嵩山禅武文化。1.3.2研究意义理论意义：地域文化背景下的乡村民宿设计已经成为当下热门话题，而我国关于民宿的设计研究主要集中在南方，北方民宿的研究只占一小部分，中原地区关于民宿的研究有待发展。因此研究嵩山文化背景下的民宿设计，不仅有着重要的学术意义，而且对未来从嵩山文化角度研究乡村民宿设计，提供了参考。现实意义：一是可以带动嵩山地区相关产业的发展，使嵩山地区乡村的旅游迈向可持续发展的状态；二是在一定程度上可以解决当地村民的就业问题；三是可以增进城市和乡村之间的交流，是农村经济发展的一个途径；四是有助于保护民俗文化和传承非物质文化遗产，为乡村注入新生。1.3.3研究内容本文将嵩山地域文化和禅意空间室内设计这两个点作为主线，通过分析和研究相关资料，归纳总结禅意民宿的设计手法和表现方式，分析民宿空间所特有的意境与人文情怀塑造的方式，以保护本土文化为前提，尊重设计主题文化性，将5n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计现代元素与嵩山文化有机结合，运用在课题实践中，致力于塑造出一所具有嵩山地域特色的禅意民宿。全文总结为五大章：第一章，分析了选题背景、意义和目的，并对国内外的发展趋势进行了对比分析。第二章，是对嵩山地域文化的初探。第三章，对禅在空间设计中的体现进行了分析。第四章，对禅意民宿空间的设计进行了分析，包括民宿空间设计的原则和禅意空间的营造方法。第五章主要是对方案设计的细部分析。本课题研究的重点是将嵩山地域文化植入到民宿空间的设计中，使民宿室内空间在功能、形态、文化层面上达到和谐统一。1.3.4研究方法禅意空间室内设计不仅仅是单一的学科门类，也包含其他的多学科知识，并受到时代大背景可持续理观念的影响，下面是对设计研究方法的概述：1.文献分析法通过图书馆资料查阅、相关书籍阅读、网络案例参考等途径对相关文献资料以及实际案例文本进行归纳与整理，对其进行统计分析、归类分析、比较分析、关联分析等方法将资料进行研究，为课题提供理论依据和技术指导，进而提出适用于本方案的设计理论和研究方法。2.理论研究通过对民宿空间设计理论的搜集，了解和分析出所课题涉及的相关学科知识理论，对其进行研究。总结出本课题的设计依据，并进行研究，为之后的课题设计提供重要的理论参考。3.调查法论文的写作以资料收集为基础，在写作的前期，通过实地调查和走访群众，获得一手资料，了解当地风土人情，感受其生活状态，记录相关资料，总结出项目现状的优势和劣势，为该课题的研究提供实际依据。4.信息研究法通过分析、归纳国内外民宿空间的发展情况和动态趋势，总结出现代民宿空间可发掘的部分，对其进行创新和创作。5.案例借鉴法通过赏析和借鉴同类型的实际优秀案例，对空间营造的手法和表现形式进行对比、研究、总结，得出在本案中可用到的空间表现手法和设计形式，使课题研究得到完善。6n硕士学位论文第二章嵩山地域文化分析2.1禅武文化初探2.1.1武术禅的解读嵩山禅文化博大精深，武术不只是简单的强身健体本领，在少林文化的影响下更是参禅悟道的途径。禅是武的精神本质，以禅入武，以武修禅，便可以达到②武术最高境界，武学大道，也就是禅道。释永信大师说“禅武就是提供一个人③可以亲身去做，最终见性成佛的参禅路径。”禅是无形的，但武术只是简单的动作，需要禅才能立起来。禅武文化的动与静在一定程度上反映着世间万物之道，静极生动，动极惊天，这也是武术文化广为流传的重要一点。禅武文化的精神内涵在一定程度上反映出一种超脱世俗生活的境界，是佛教禅宗智慧的体现，少林功夫是一种信仰，是修禅悟道的法门。武术动作的符号化，在一定程度上可以使人一目了然，具有界定空间的作用，也富有独特的象征寓意，静态符号下的武术动作具有张力和活力，可以活跃空间氛围（如图2-1、2-2）。图2-1功夫图图2-2少林功夫动作之少林壁画图2-1来源：http://www.tuniu.com/tour/210201744图2-2来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1552d52700102wefd.html2.1.2武术兵器的物外功能少林宝剑，是厚德载物，兼济天下的传统兵器，剑身装置纹样丰富多彩，有中国传统文化中的兽面纹、代表少林文化的罗汉图、功夫图，也有山川花草树木图，富有传统民族特色和地域特色。据传，少林宝剑具有驱邪迎祥的作用，古代作为兵器，当今，少林宝剑集习武健身、旅游纪念、室内装饰、馈赠亲友于一体②唐云.论少林“禅武”文化的娱乐式传播方式。[J]黄河科技学院,2011,02.③唐云.论少林“禅武”文化的娱乐式传播方式。[J]黄河科技学院,2011,02.7n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计的高雅珍品，既可以品赏把玩，又可镇宅纳福，深受国内外武术爱好者及广大旅游者的青睐（如图2-3）。少林棍是少林武术最常用兵器，少林棍用白蜡木制成，白蜡木纤维密度稠，硬度、韧性和防震性能好，在干燥的地方不开裂，在潮湿的地方不易变形。白蜡木色泽如象牙般细腻，手感温润，经久耐磨，用白蜡木制作的武术棍在用过一段时间后会自然分泌蜡质，使棍子的手感越来越好，这也是少林棍兵器的可贵之处（如图2-4）。图2-3少林宝剑图2-4少林棍阵图2-3来源：http://travel.cntv.cn/20111110/107037_3.shtml图2-4来源：http://www.f1839.com/Pic_Text.aspx?pic_id=20120913_0042武术兵器随着和谐社会的发展，逐渐演变出了装饰功能和实用功能。少林棍除去其武术用具的本质，其制作材料的精良，可用于室内家具的制作和装饰上。提取元素：武术动作的符号化、武术兵器的装饰功能和实用功能。2.2嵩山民俗文化分析2.2.1嵩山木雕嵩山木雕因其浓厚的民族气息和地域特色而闻名。嵩山木雕在木材的选取上遵循当地的生态环境，嵩山地区大叶杨、柏木、核桃木、枣木都较为常见，且取材方便。木雕的题材大多都来自嵩山当地的民间传说，也有宗教故事和历史典故，最常见的题材便是富有美好寓意的花鸟。嵩山木雕的风格或粗狂浑厚或精巧秀丽，精美的木雕作品最大的特点就是“意匠”，不加油漆，显示木材的柔和及木纹的自然美，原生态材质在匠人的手中衍生成唯美的艺术作品，通过家具、陈设、装饰等形式展现着嵩山文化的独特魅力。嵩山木雕的装饰功能也体现着禅宗思想的哲学观，以木为载体，通过静态的形式展现着独特的地域文化。8n硕士学位论文图2-5麟吐玉书图2-6麟吐玉书局部图2-5来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_639723340102dx86.html图2-6来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_639723340102dx86.html从嵩山木雕的材质分析，可得出嵩山地区的木材资源丰富，且适宜当地的气候，为室内设计材料的选择提供了参考。嵩山木雕的创作题材反映着当地人们对美好事物的向往，可提取出部分题材作为空间的主题，营造和谐美好的空间氛围。2.2.2登封窑瓷器登封窑瓷器种类繁多，瓷器表面的装饰题材大多数由当地的民风民俗和传统文化演变而来。历史故事再现形式的装饰反映着当时社会人们祥和的生活状态；吉祥如意的龙凤图案是人们对图腾的信奉；锦鲤图案装饰纹样反映着世人祈求美好富足生活的愿景。登封窑瓷器装饰纹样清平朴素，与唐代吴道子的画风有异曲同工之处，通过白描的技法来展示素瓷的简约美，登封窑瓷器从胎到釉，从造型到纹样，都体现出天人合一的审美追求，素瓷白花的艺术表现形式反映出登封窑瓷器质朴素雅之美，也反映出嵩山地区人们恬淡优雅的文人情怀。图2-7白釉剔花盘口瓶图2-8白釉珍珠地划花人物瓶图2-7来源：http://www.chinamingci.com/kiln_view.php?id=7541图2-7来源：http://www.chinamingci.com/kiln_view.php?id=75419n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计提取元素：吉祥如意的纹饰、素色白花的线描形式嵩山民俗文化是受禅宗思想的影响演变而来的艺术产物，具有禅意与禅韵。嵩山禅武文化、民俗文化和民间艺术在一定程度上反映着该地区人们的精神需求和物质需求，为禅意空间的营造奠定了物质基础和精神基础，为本次课题提供了重要的价值参考。10n硕士学位论文第三章禅在空间设计中的反映3.1简素美的表达3.1.1室内设计中的“空寂”审美境界空即是有，少即是多，在室内设计中对空间界面的“空”并不是虚无主义的一无所有，而是专注“造物”的本质，摒弃为装饰而装饰，为形式而形式。房间的墙壁上只挂一幅画；器皿里只插一束花；静止的水面只漂浮一片花瓣，这是空，是少，是禅心，对禅宗来说，自由即觉悟，“空故纳万境”的空寂之美便能激发人们大脑的无限想象和沉思。3.1.2室内设计中的“一就是多”当我们把头脑中的东西都洗空，留下最少最单纯的东西时，便没有什么东西能困住我们。在空间设计中，从最普通功能入手，考虑空间审美需求，在满足功能需求时，减少物料的使用，用极少的东西让人去感受空间带来的无限可能，才能使空间耐人寻味。3.2自然美的表达自然观，提倡“回归自然”禅意设计利用“写意”的手法进行意境营造的过程中，禅宗思想的“自然观”起关键作用。禅意意境的营造强调“清水出芙蓉，天然去雕饰”的手法，来达到人与自然的和谐统一。任何事物的美好一面，最具有价值的一面是来自自然界赋予物体本身最初的特性，绝不是通过改变它原有的属性强加出来的新东西。自然材质散发着得天独厚的灵气，运用在室内设计中符合禅宗美学追求与自然共存的思想理念。在室内设计中自然风格的表达主要体现在用材上，选用自然的石板、砖瓦、原木和棉麻等天然材质，使整个空间的色调素雅、清淡。保留材质本身的色彩和肌理，将大自然的馈赠与人造物融合在一起，诠释人与自然的和谐状态。11n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计3.3意境美的表达3.3.1水的意境营造水是万物的生命之源，是自然界的灵物，水具有灵活的多样性，动态的水可以调节和活跃室内空间氛围，运用自然材质做涓涓小溪，不仅在视觉上可以丰富室内空间的多样性，还可以听水声，而静心，起到一定的养心作用。静止的水能够使人心情瞬间恢复平静。水在光影的折射下，映衬周围的环境，在无声中表现着虚与实的张力。3.3.2光的意境营造建筑师安藤忠雄的光之教堂就很好的诠释了光在建筑室内的氛围营造。运用不同形状的采光口将自然光照引入室内，将无形的光塑造成有型的视觉感官，光与影在黑白之间转换，空间的意境便由此而生。也由此可见光在禅意空间的意境营造中起着重要作用，光与影的巧妙运用能给人为之一振的触动，光和影相辅相成的组织在一起，能够使空间效果更立体。3.3.3植物的意境营造当自然界中的绿色占据人们视野中的一半时，能使人的精神达到一种较为舒适放松的状态，同时心情也能达到最为理想的状态，这些都是其他事物无法给予的。世间万物皆有佛性，植物也不例外。在室内醒目的位置，摆放造型奇特的中式盆景、带有泥土气息的野花，都能使空间变得空灵而高雅。而居住室内的人，也能随着这份清幽静坐冥想，而禅的意境也就达到了。12n硕士学位论文第四章禅意民宿设计分析4.1民宿空间设计原则4.1.1鲜明的主题性和针对性民宿之所以有别于酒店，就在于其鲜明的主题性和针对性。民宿具有其独特的设计风格和设计理念，与千篇一律的酒店有所不同，其面对的消费人群不是大众，而是小众。例如主打禅茶主题的民宿针对的是茶艺爱好者以及对茶艺感兴趣的群体，民宿空间的规划设计均以茶为主，这样具有鲜明特色和明确消费群体的民宿才能更好的发展。4.1.2地域性和慢生活的意境地域文化一直以来都是民宿吸引游客的重要因素，地域文化元素的融入可以提高民宿空间的艺术感染力，使民宿更具活力和内涵。城市的喧嚣与迅捷，并非是生活的全貌，慢生活的生活方式是现代城市人迫切的向往。民宿需要有情怀来安抚快节奏生活人群的心灵，慢生活的方式能够让人的灵魂找到归属，这也是一种回归自然，回归本真的意境。4.1.3环保理念和新概念环保是当今社会的热门话题，就地取材和低碳节能是民宿设计的基本准则，生态观崇尚人与自然和谐相处，民宿在设计之初就应尊重地域自然生态，力争自然环境人为最小的破环。久居城市的人们向往回归乡村，去呼吸新鲜空气，拥抱大自然。民宿需要注入新鲜的力量来迎合市场的发展需求，创新形式和新的概念是民宿持续发展的保证。4.2禅意民宿空间的营造方法4.2.1材质、色彩和光影的运用在用材方面，要尊重自然材料的原始肌理，力求展现天然材料的素色和肌理，从朴素中见淡雅。嵩山地区石材木材资源丰富，在用材上，选取当地石材木材，取材天然，用简素的天然材料所营造的空间使人心境平和安详，13n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计在装饰色彩方面，保留原始材料的自然色，色彩以原木色、素色和青黛色为主，以“简素与自然”为美，采用单色调或柔和色调，汲取登封窑瓷器装饰纹样的装饰手法，运用留白和放空的形式，用两到三种色彩来装饰空间，呈现空间静态质朴的内涵。在局部空间添加一小部分传统的中国红、黄来做点缀，避免空间过于低沉和压抑。在造型方面，学习登封窑瓷器线描的方式，用简洁的线条和简约的形式来表现平淡、清寂之美。在照明规划方面，要考虑现代技术与传统思想的融合，在保证建筑安全的条件下，适当的打通一些非承重墙体，在合适的位置进行开窗设计。将光源结构与造型创新设计相结合，采用偏暖色的光带代替阳光，在空间局部设置暗槽灯光，搭配植物来提升整个空间的自然感和温馨感。在空间形态方面，化繁为简，遵循“减法原则”，突出空间格局幽静、朴素的特点。禅意空间也可通过摆放一些具有禅意的物品来营造氛围，如当地农户家中收集到的青色瓦缸、手工瓷器、中国书法字画和周边山林中的野花野草等。4.2.2基于情感体验下的精神需求展现深度挖掘当地特色，以弘扬和传承地域文化为出发点，将文化元素融入到民宿空间设计当中。在功能分区方面，兼顾旅客的多种需求，设置多种房型，令入住的选择更多样。在餐饮方面，提倡素食养生。将衣食住行与慢生活的方式结合，通过运用舒适的当地材料、物品等来烘托空间氛围。同时可以将人文活动植入到民宿空间中，比如参与木版年画的绘制、捏陶器、木雕等，游客可亲手制作艺术作品，深度体验地方文化。民俗体验可以丰富旅客的居住生活为游客提供深切的怀旧体验和地域性人文的了解和互动。在这里，人们不仅可观赏自然美景，倾听民宿故事，体验地域风土人情，还可以交流和学习，在放松身心的同时，修身养性。14n硕士学位论文第五章禅意民宿室内设计方案呈现5.1方案设计定位目标定位：将民宿打造为嵩山禅武文化的传播站，一个修身养性的圣地。设计形式：东方禅意下的乡野民宿。设计理念：以嵩山禅武术文化为主导，将本土人文精神、自然景观、古朴建筑和现代的生活方式相融合，打造一所修身养性的禅居民宿。禅居不仅是一种装饰手法，也是一种生活态度，不为形式所拘泥，体现于生活细节。在一定的环境中，人需要与内心对话，当设计融入人性，禅居进入情境，现代居所的低调奢华自然流露。群众定位：80、90后中青年，希望脱离尘世的烦恼，来这里修养身心。5.2课题研究的重点课题研究的重点主要分为以下几点：首先是分析嵩山地区的历史文化资源，包括禅武文化和民俗文化，充分考虑当地人的实际需求和审美观念，挖掘文化成分中可以被运用到室内设计中的元素以保护和弘扬本土文化为前提，尊重文化的主体性，将现代元素和嵩山文化有机结合，融入到民宿设计实践中。以嵩山禅武文化为契机，赋予民宿诉说和传播功能。其次是分析禅宗思想在室内设计中的应用与体现，总结出禅意空间的营造方法。包括材料、色彩和光影的禅意表达。最后是研究基于情感体验下的禅意民宿设计要点。深度挖掘当地特色，探索乡村生活可被感知、体验和触摸的部分。以弘扬和传承嵩山文化为出发点，将少林禅武文化融入到民宿空间中，实现禅与武的心灵对话。15n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计5.3禅意民宿室内设计5.3.1项目概况本课题项目位于河南省登封市玄天庙村，地处嵩山太室山和少室山环抱的山坳中，交通便利，风景宜人。项目选取的建筑是经过升级改造的中原特色民居建筑，是典型的中原三进四合院。建筑墙体是砖混结构，屋顶为双坡屋架屋顶。建筑条件问题：部分房间由于开窗过小导致室内较为昏暗，采光不佳。解决办法：在保证建筑安全的情况下进行适当的开窗，在空间较暗的区域增补室内光源。图5-1项目地理位置图片来源：百度地图截图图5-2建筑现状图片来源：作者自摄5.3.2设计构思通过前期对嵩山文化的分析，本课题主要从禅武文化和民俗文化两个方面入手，分析其文化内涵，提取其可以运用的元素，将其运用在设计中。首先是根据禅武文化和民俗文化的本质特点，在民宿空间中划分出几个具有特色的公共空间，如禅修室、武术健身区、武术文化展览室和民俗文化展览室等。其次，提取具有代表的文化元素：在禅文化中，达摩面壁的历史典故是少林禅文化的代表，将达摩面壁的形象以影墙的形式制作成背景墙，运用在禅修室中，具有烘托空间主题的作用；石雕佛像在少林禅文化中较为常见，将其造型设计为门牌，作为空间的引导；在少林武术文化中，以武术为主线，提取武术兵器上的装饰纹样将其运用在门把手和装饰屏风上，以及武术动作的符号化，将其运用在文化墙的设计上（如图5-3）。在民俗文化中，以嵩山木雕和登封窑瓷器为代表，提取其造型、装饰题材和纹样等，将其运用在空间木格栅、抱枕、装饰品、灯具和地毯的设计中，以彰显地方特色，突显地域文化（如图5-4）。16n硕士学位论文图5-3禅武文化分析图图片来源：作者自绘图5-4民俗文化分析图图片来源：作者自绘最后是元素运用的细部表现：门把手设计、门牌设计和文化墙（如图5-5）。门把手设计：少林宝剑剑身雕刻镂空唐草纹饰，剑首雕刻神兽，口吞如意环，与剑柄融为一体，寓意吉祥。剑柄造型符合人机工程学，将其造型简化，作为门把手，既可作装饰，又具有实用价值。门牌设计：一花一世界，一叶一菩提，以叶为背，禅坐为中心，用镂空的手法表达“观空境逾寂”的禅韵。文化墙设计：以剪影的形式将少林武术题材的历史典故制作成文化墙，直观的向人们展示禅武文化。17n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计图5-5门把手、门牌、文化墙设计图图片来源：作者自绘5.3.3空间规划分析经过研究民宿空间的设计原则和分析建筑现状，对民宿空间的功能区的划分有了一定的了解。功能区的划分是民宿空间设计的重点，合理的功能分区使居住者入住更舒心，也能体现民宿空间的人文关怀。图5-6平面布置图图片来源：作者自绘18n硕士学位论文功能区分析：民宿空间主要分为两大部分：对外活动交流区和较为私密的客房部、办公区。对外活动交流区主要分布在一进院。二进院和三进院主要为客房部和办公区。动静区域的分开，以保证为入住者提供更舒心的服务。对外活动交流区包含一楼的接待室、会客厅、公共餐厅、茶水间、阅读室、武术文化展览区、一进院院落的武术健身区和二楼的禅修室、民俗文化展览室。这些空间主要面向游客和来访者。民宿的客房分布在二进院和三进院，其中二进院和三进院的禅茶室和禅乐室是针对民宿主人和入住者，不对外开放。民宿的主要功能是为旅客提供住宿和餐饮服务，保证食宿第一位十分重要，因此餐厅和客房的位置都设置在朝阳的位置，以保证足够的光照和通风。对外活动交流区旨在向人们展示嵩山地域文化，其中武术文化展览室主要陈列一些兵器、武术用具纪念品和一些历史典故展示，处在武术文化陈列室二楼的空间是民俗文化陈列室，主要展示一些民宿物件和民间艺术品。阅读室为人们提供笔墨纸砚和古典名籍，闲暇时刻可以在这里抄写心经，盖上民宿的印章留作纪念。一进院的院落面积较大，作为习武健身区，民宿主人可以组织旅者学习健身武术。对内活动交流区主要为民宿主人和居住者服务。民宿二进院和三进院内各有一颗杏树和核桃树，寓意“有幸和你相遇”，所有的庭院空间不做过多的景观装饰，保留传统民居原始的青砖地面，为人们呈现独特的中原民居风貌（如图5-7）。图5-7功能分区图图片来源：作者自绘整个民宿空间从禅武修身的角度为旅者提供多重感受的体验空间，野花绿草以养目，弹琴写字以养指，逍遥依仗以养足，读书明理以养心，静坐调息以养身。5.3.4客房空间展示客房一位于民宿三进院堂屋西侧，房间包含用餐区、会客区、休息区和干湿分明的洗漱区。该客房床上布艺用品是登封窑瓷器纹饰提取的演变，寓意吉祥如19n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计意。地面保留青灰色的水泥地砖本色，硬朗的水泥光泽和棉麻材质的地毯相互衬托，增加空间的温馨感。该空间主要运用温暖的木色、冷静的灰色以及大面积的留白，来营造空间的静和寂（如图5-8）。客房二位于民宿三进院东厢二楼，该空间分为三个区域，其中休息区与休闲区域用月亮门的形式分隔开，月亮门内侧安装推拉木门，既可以起装饰作用，又可以分隔空间。外观圆润，内里方正的拱形门营造出东方特有的神韵，景中有景，形成远近虚实的聚焦变化，留白的梅花画框给人无限的想象。禅意是远处的枯枝，也是近处的绿意，是杯中茶，也是心中意（如图5-9）。图5-8客房一效果图图片来源：作者自绘图5-9客房二效果图图片来源：作者自绘客房三位于民宿二进院的耳房，休闲区域的实木桌凳可以满足会客餐饮需求，休息区与休闲区采用可折叠屏风作为分界，水墨山水画的屏风在打开的状态下可作为休闲区的背景，兼具实用和装饰功能。该空间命名为“只半”寓意“知伴”，相知相伴（如图5-10）。图5-10客房三效果图图片来源：作者自绘一半山水一半天，一半木门一半帘，一撇一捺为一人，合二为一为相伴。若人生只如初见，便有幸和你相伴。5.3.5办公区和书画室空间展示民宿主人的办公区位于民宿二进院的东厢房一楼，与二楼的书画室相通。房间南为办公区，北为会客区，会客区以木格栅式的木雕山水画为背景墙，通过灯光的照射来表达山水云端的意境。入户设置中式圆窗玄关，弥补楼梯裸露的缺陷，圆窗镂空不做装饰，将上下来往的人视为窗中景，从而形成一幅灵动的画作（如20n硕士学位论文图5-11）。书画室位于民宿二进院东厢房二楼，空间以“禅墨”为主题，南面整面墙绘制水墨壁画与空间主题呼应，光线透过木格栅呈现出如同皮影戏般的张力，半透明的真丝卷帘表达着禅宗拈花一笑的意境，在觥筹交错的灯光下，让人感受到深厚的传统意蕴，在虚实间，将禅意入墨（如图5-12）。图5-11办公区效果图图片来源：作者自绘图5-12书画室效果图图片来源：作者自绘5.3.6禅茶室和禅乐室空间展示禅茶室位于三进院堂屋一楼，是一个只对内开放的交流空间。室内中心位置以青砖砌台，以白沙石为地，以树脂胶实木桌面为河流，以嵩山景观石为山川，组合成一幅立体的曲水流觞画卷（如图5-13）。禅乐室位于三进院堂屋二楼，主要为入住者服务。空间内设置灵活的茶台，方便旁侧客房的入住者使用。空间内两柱之间设置圆窗装饰墙，以窗为框，引景入室。位于房间东北角的区域设置古琴弹奏区，闲暇时刻人们可以在这里喝茶听乐，闲谈看云卷云舒（如图5-14）。图5-13禅茶室效果图图片来源：作者自绘图5-14禅乐室效果图图片来源：作者自绘5.3.7禅修室和餐厅空间展示禅修室位于民宿一进院的倒座房，是一个开放的活动空间，在空间东面设席21n嵩山玄天庙村禅意民宿室内设计地而坐的讲台，供大师讲经书授禅学。台下是可活动的小方桌和蒲垫，桌和垫可以组合成小凳子，风阴雨寒冷天气，人们可以将桌变为凳，避免席地而坐寒气入体。同时小方桌是活动的，离散状态下的小方桌是课堂模式，聚合状态下的小方桌是座谈式的交流会（如图5-15）。餐厅位于民宿一进院的东厢房，餐厅分为多人用餐区、双人用餐区和四人用餐区，空间以月亮门的形式作为分割，圆弧形式的隔墙使空间更具中式韵味。月亮门与东面墙壁上典雅的装饰在视觉空间中形成画中画的意境。墙上装饰空白的梅花画框，留白的装饰形式给人们更多的想象空间，或以绿植为画，或以光影为画（如图5-16）。图5-15禅修室效果图图片来源：作者自绘图5-16餐厅效果图图片来源：作者自绘5.3.7民俗文化展览室和庭院小景展示民俗文化展览室位于一进院堂屋二楼，主要展示一些当地民俗物件，包括一些嵩山石摆件、木雕装饰、书法字画、陶瓷、手工艺品和一些关于民俗文化的书籍等，这些物品面向外来旅客出售。该空间内两柱之间设置装饰墙，与两侧置物架形成半围合空间，原木置物架与古朴的民宿物件形成和谐的空间氛围（如图5-17）。庭院不做过多装饰，保留原有的庭院小景观，只在墙面增加装饰画。图5-17禅修室效果图图片来源：作者自绘图5-18庭院小景图片来源：作者自绘22n硕士学位论文结语随着城市化的的飞速发展，乡村人员的外流导致嵩山地区空心村出现，人员的外流使得乡村文化渐渐被人们所淡忘。嵩山地区的旅游业一直以来都是一个朝阳产业，随着古村落保护项目的相继出现，具有嵩山文化主题的民宿是必不可少的。通过本次课题禅意民宿室内设计的研究与实践，将嵩山地域文化融入室内环境中，打造出一个具有人文情怀的修心场所，以民宿为载体，向人们传播嵩山禅武文化，同时，本次课题的研究与实践也为今后嵩山地区民宿的研究提供了参考。23n参考文献1、文献图书：[1]朱广宇.中国传统建筑室内装饰艺术[M].北京:机械工业出版社,2010.[2]左满常,白宪臣.河南民居[M].北京:中国建筑工业出版社,2007.[3]文震亨著.长物志：古代居宅陈设第一雅文化体验(今译图本)[M].汪有源,胡天寿注译,重庆:重庆出版社,2010.[4]施琪美.装饰效果设计[M].南京:江苏科技技术出版社,2013.[5]李立.乡村聚落、形态、类型与演变[M].南京:东南大学出版社,2007.[6]余国良.环境心理学[M].北京:人民教育出版社,2011.[7]赵伟军.设计心理学(第二版)[M].北京:机械工业出版社.2012.[8]薛健.室内设计资料集[M].北京:中国建筑工业出版社,2002.[9]白云翔.民居建筑史话[M].北京:社会科学文献出版社,2011.[10]郑兢业.嵩山文化遗存[M].北京:工人出版社,2008.[11]张爱图.嵩山文化丛书[M].郑州:河南文艺出版社,2011.[12]释印顺.中国禅宗史[M].北京:中华书局出版社,2010.[13]耿直.嵩山志[M].郑州:河南人民出版社,2006.[14]李洋,周健.中国室内设计历史图说[M].北京:机械工业出版社,2010.2、期刊：[1]张婷.室内设计的地域文化[J].价值工程,2011,(01):17-19.[2]王献平.中国传统建筑装饰在现代室内设计中的应用[J].中华民居,2012,(08):22-24.[3]吕静.浅谈室内设计中的地域文化[J].美术大观,2010,(07):264-265.[4]阎莉.浅谈地域文化和室内设计的相互关系[J].科技资讯,2010,(05):74.[5]徐兰兰.浅析中国传统文化与室内设计的关系[J].家具与室内装饰,2011,(10)12-14.[6]张文莲.体验视角下的绍兴农家乐旅游产品深度开发研究[J].黑龙江农业科学,2013,(03):120-124.[7]胡俊红.中国民俗家具与民族风情略论[J].家具与室内装饰，2007，（13）：20-22.24n[8]李滨.浅析郑州经济型酒店的发展现状和策略[J].中州大学学报,2010，(03):45-48.[9]张大玉.传统村落风貌特色保护传承与再生研究——以北京密云古北水镇民宿区为例[J].北京建筑大学学报,2014,(03):1-8.[10]罗平.传统吉祥寓意文化在居住空间室内装饰设计中的发展和影响[J].中外建筑,2010,(07):48-49.[11]吴贝.传统的延续与发展——浅谈中国传统思想文化与现代室内空间设计[J].科技信息,2011,(03):316-329.[12]翟竞.中国佛教纹样装饰风格的演变[J].成都纺织高等专科学报,2013,(4):31-34.[13]王淑兰.登封市农家乐发展中存在的问题及对策[J].四川旅游学院学报,2015,(01):65-70.[14]宋文佳.登封“天地之中”历史建筑群的生态与人文环境浅析[J].黄河科技大学学报,2014,(01):24-29[15]邱洪瑞.登封古迹所折射的儒释道关系[J].郑州轻工业学院学报(社会科学版),2013,(06):9-13.[16]秦亚军.禅意空间之美——浅谈禅宗美学在现代空间设计中的应用[J].室内设计,2011,(03):17-20.[17]]凌锦.浅谈现代简约设计与中式禅宗思想的融合[J].赤峰学院学报(自然科学版)2013,(05)：71-73.[18]丁源.浅谈台湾民宿设计风格及特点[J].新西部(理论版),2015,(09):43-52.[19]张大玉,王爱恒.旅游背景下的院落空间设计[J].北京规划建设,2013,(03):99-100.[20]杨怡静,陈静.论禅宗思想在艺术设计中的运用[J].绿色科技,2015,(07):193-196.[21]王莹莹.河南传统民居民宿设计传承开发初探[J].艺术科技,2016,(6):315-316.[22]李甫.旧村活化中的植入策略以爷爷家青年旅社为例[J].时代建筑,2016,(01):112-117.3、学位论文：[1]周顺裕.王澍建筑作品中传统元素运用研究[D].长沙:中南大学,2012.[2]俞禹滨.竹、木、砖、瓦:当代建筑中乡土材料的运用[D].南昌:南昌大学,2012.[3]张栋栋.戏剧情境下符号在室内设计中的应用研究[D].成都:西南交通大学,2013.[4]陈丽红.现代建筑室内环境设计中乡村意境的营造及研究[D].长沙:湖南大学,2012.25n[5]曾言.嵊泗民宿室内设计研究与实践[D].杭州:浙江理工大学,2014.[6]刘书宏.台湾民宿的特色、空间与形态[D].天津:天津大学,2011.[7]唐英.地域性文化在现代酒店室内设计中的应用研究[D].西安:西安建筑科技大学,2010.[8]范文娟.嵩山古建筑群研究[D].郑州:郑州大学,2010.[9]张书林.河南近代建筑文化探研[D].郑州:郑州大学,2012.[10]高兴.室内光环境设计中禅意空间的塑造[D].大连:大连理工大学,2014.[11]李蒙娟.自然光在建筑空间中的诗意表达[D].大连:大连理工大学,2013.[12]梁念龙.禅宗美学思想在现代室内设计中的应用研究[D].吉林:吉林建筑大学,2014.26n攻读学位期间主要成果[1]秦帅男.浅谈室内设计中视错觉的运用[J].大众文艺,2017(03):129.[2]秦帅男.中国传统文化的载体——匾额[J].美术教育与研究,2017(04):23.27n致谢三年的学习生涯转眼间已进入尾声，在即将毕业之际，我要对帮助我完成课题研究的所有人表示深深的谢意！首先，我最要感谢我的导师汪晖老师！在我研究生阶段，汪老师给予了我很多帮助，不仅在专业上悉心教导，同时教会了我许多人生的道理，也为我未来的人生指明了前进的方向，令我受益匪浅！在论文的选题及资料搜集和论文及设计阶段，汪老师都给予了我极大地帮助和指导。在创作的过程中，我碰到了很多难题，每当我困惑之时，汪老师都会悉心的教导启发，对我的论文认真批改，严格把关，对我的设计创作提出了很多宝贵的意见，使我的论文和设计创作渐趋完善。借此机会，我再次向汪老师致以诚挚的谢意！其次，也要感谢为我们授课的各位老师，有了您辛勤的工作和不懈的指导，使我在三年的学习生涯中汲取到了很多专业知识，提高了相关专业能力。在此还要感谢我的父母，感谢他们对我的关心和支持，感谢在我的学习生涯中给予帮助和鼓励的同学！最后感谢我的父母，感谢他们对我的爱护和支持，同时感谢每一位同窗陪伴着我度过这三年研究生生活。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，离别校园之际的我们即将开始职场生涯，希望我们能够勇往直前。秦帅男二〇一八年四月于湖南工业大学28