易经中的体用哲学

易经中的体用哲学

易經中的體用哲學孫劍秋2021/8/251孫劍秋\n易經中的體用哲學壹、「易學」是怎樣的書貳、易經中的哲學觀參、易學之現代意義肆、道統哲學的重建伍、中華文化的再宏揚2021/8/252孫劍秋\n壹、「易學」是怎樣的書易經是中國學術之源，也是六經之機樞所在。2021/8/253孫劍秋\n貳、易經中的哲學觀一、因時制宜的乘變哲學觀二、質樸尚用的價值哲學觀三、生生不息的力行哲學觀四、剛柔相濟的循環哲學觀五、革故鼎新的進退哲學觀2021/8/254孫劍秋\n一、因時制宜的乘變哲學觀易緯乾鑿度云：「易一名而含三義：所謂易也，變易也，不易也。」易學尚變，而講的卻是變動不居的道。2021/8/255孫劍秋\n二、質樸尚用的價值哲學觀《周易》哲學的源頭，起於乾元，由乾元始動，下落乾坤之往復，再進而萬物之化生，然後歸趨於人。整個思想的發展方向，無不朝著現實人生，這便是易學的精神所在。2021/8/256孫劍秋\n三、生生不息的力行哲學觀易學是確立生之為善，且正視生命之存在，從而讚頌生命意義之哲學。2021/8/257孫劍秋\n四、剛柔相濟的循環哲學觀易經上的卦是陽卦多陰，陰卦多陽。陽主動，表現的性能是剛，所以要用柔來協調。陰主靜，表現的性能是柔，所以要用剛來協調。宇宙萬有現象，能維持存在，而且不斷的發展，無一不是得力於剛柔相濟。2021/8/258孫劍秋\n五、革故鼎新的進退哲學觀2021/8/259孫劍秋\n革卦革卦的外卦是兌，兌的取象為澤，內卦是離，離的取象為火，澤火不相容，其勢已乖，惟有將革卦的兌變成坎，坎的取象為水，然後才可以水火既濟，所以革是變革之意。2021/8/2510孫劍秋\n鼎卦鼎卦其外卦為離，取象為火，內卦為巽，取象為風，風在火下，表示任何物體經過火的燃燒以後，就改變原貌而呈現出新的型態，因此鼎便有新興之意。2021/8/2511孫劍秋\n革故鼎新的進退哲學觀革卦和鼎卦是一體的兩面，革故了就要有所鼎新，鼎新之餘更需革故來做去蕪存菁的工作。在這一進一退之間，便產生了新舊的哲學觀。2021/8/2512孫劍秋\n易經的新與故，並不在時上作分野，而是注重在本質。本質好謂之新，不好稱作故，故就需革，新就要鼎。2021/8/2513孫劍秋\n參、易學之現代意義一、易學開創科學的源頭二、易學指正哲學的方向三、易學啟迪西學的進化2021/8/2514孫劍秋\n一、易學開創科學的源頭儒家為《周易》作繫辭傳，便兼重易象、易數、易理三者，並對伏羲、神農、黃帝、堯、舜等人的制作發明，推崇備至！2021/8/2515孫劍秋\n二、易學指正哲學的方向易學之生命哲學是以天地人三才並重而確立萬類平等的學說，它肯定生命的璨溢價值。2021/8/2516孫劍秋\n三、易學啟迪西學的進化易經對西方學術思想影響很大例如黑格爾便曾說他讀過易經，並且還影響了他的正、反、合辯證法。2021/8/2517孫劍秋\n在科學方面，易經河圖的統計力學，曾引出了搏朗克的量子方程式。易經的方陣，引出拉普拉斯的導引係數和哥斯定理、格里定理、斯篤克定理等向量定律；及普生、布魯斯汀格的電子方程式。2021/8/2518孫劍秋\n在易經的超相對論的原理上，又引出麥克斯威的電滋波公式，和愛因斯坦特殊相對論的基本方程式，及波羅吉利的物質波方程式，波耳的量子論公式等。2021/8/2519孫劍秋\n再從電腦起源來說：現代符號邏輯的鼻祖萊布尼茲(德國哲學家)在西元一六七九年發現了運用「１」與「０」作為計算符號。可是當他看見中國五千年前的易經便有了二進位的數字制度時，卻大感驚異。從此引發了他研究中國文化的興趣。2021/8/2520孫劍秋\n肆、道統哲學的重建易學是因時乘變的哲學，它能依時代的需要而表現其功能，創新其內涵。2021/8/2521孫劍秋\n易學的歷史使命文王與孔子知道易學廣大精微，故或演之，或贊之。使易學能出而作思想領導，使社會人心轉危為安。2021/8/2522孫劍秋\n易學的文化使命孔子一生致力於經營人道，並建立起以人道為中心的儒門易學思想體系。他的創變，使《周易》包容宇宙萬物變化的偉大思想，也使易學成為帶有人類文化使命的哲學。2021/8/2523孫劍秋\n伍、中華文化的再宏揚大易哲學，提供處衰世之智慧，濟衰世之哲學；亦正是破迷惘之智慧，創新局之哲學。愈是生當衰世則易學的生命精神愈能振奮創造活躍，也愈能放曠高瞻遠矚，及愈能以激濁揚清的天職，擔當拯救世界的任務。當其憑藉智慧洞燭機息，投注創進不已之精神於人世之洪流時，惟益見其生命機趣之璨溢光照！2021/8/2524孫劍秋