论毛泽东哲学对中国传统哲学的现代转型的历史贡献

论毛泽东哲学对中国传统哲学的现代转型的历史贡献

　　论毛泽东哲学对中国传统哲学的现代转型的历史贡献.L.编辑。论毛泽东哲学对中国传统哲学的现代转型的历史贡献　[摘要]毛泽东运用马克思主义哲学对中国传统哲学的批判与继承，在文化的深层机制上实现了马克思主义与中国文化优秀传统的有机融合。赋予了马克思主义哲学一种崭新的民族文化形式。同时实现了马克思主义哲学中国化，中国哲学现代化。　　[关键词]毛泽东哲学；马克思主义哲学；中国传统哲学　　[中图分类号]A841　[矛盾概念从事物之间的动态关系，到事物两重性、两种性质之间的关系都可适用；而且既可用于哲学思辨，又可用于具体分析、解决实际问题；从而使他的矛盾概念具有使用上的灵活性、内涵的丰富性。既包含了他人的成果，又胜于他人的不可比拟的优越性。辩证矛盾概念的引入，无疑是中国矛盾学说史上的一次哲学革命。　　二是在事物发展的动因问题上，中国传统辩证法思想始终承认事物的内部矛盾性是一切事物运动变化的根本原因。如老子说物壮则老，《易传》中讲刚柔相推而生变化。毛泽东继承了这一辩证的思想，并把是否承认内部矛盾是事物发展的根本动力看作辩证法与形而上学两种发展观的最根本的分歧。更为重要的是，他强调在事物发展的过程中应该把内因和外因结合起来。同时作用，缺一不可：唯物辩证法是否排除外部的原因呢?并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。这样，就把中国传统哲学关于内因的论述建立在全面而科学的辩证基础之上了。\n　　三是对辩证法的基本范畴进行了改造。关于矛盾的共性与个性，即矛盾的普遍性与特殊性的问题，中国传统哲学没有直接概括出一般与个别这样的哲学范畴，但相关的思想却非常丰富。如后期墨家提出同异交得放有无(《墨子经说上》)的观点；程朱用理一分殊来解决这个问题。毛泽东则依据马克思主义哲学对个性与共性的联结和转化作了深刻的阐述。他说：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，否认事物的矛盾就是否认了一切。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。他还特别指出：这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。在《矛盾论》中，毛泽东还针对中国传统哲学对特殊性研究不够的缺陷，专门对矛盾特殊性做了着重分析，区分了主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。　　关于运动与静止。《庄子天下篇》引惠施的一个命题：飞鸟之景，未尝动也。它的含义是说，事物的运动和静止是相对的，是可以相互转化的。这点和马克思主义的唯物辩证法关于动静的观点，在本质上是一致的。毛泽东在论述研究认识问题要有辩证观点时说：看电影，银幕上那些人净是那么活动，但是拿电影拷贝一看，每一小片都是不动的。《庄子》的《天下篇》说：飞鸟之景，未尝动也。世界上就是这样一个辩证法，又动又不动。净是不动没有，净是动也没有。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。这里，毛泽东把中国古代哲学的命题和看电影揉合在一起，说明马克思主义的唯物辩证法的动静观，既深入又浅出，使马克思主义的唯物辩证法和中国古代哲学的朴素辩证法很自然地衔接起来，做得恰到好处。　　在说明矛盾的同一性和斗争性方面，班固在《汉书艺文志》中提到，仁之与义，敬之与和。相反而相成也。也就是说，相互对立的两个方面，既相互排斥又相互联结。毛泽东对此进行了改造和发挥：我们中国人常说：相反相成。就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。相反就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。相成就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。这样，就使传统哲学的相反相成具有了现代哲学的明确规定性。　　关于分析与综合。对北宋著名文学家苏东坡在《又答王库书》一文中所谈的研究学问的方法，毛泽东十分赞赏。他在论述研究问题必须使用分析和综合的方法时说：古人说：文章之道，有开有合，这个说法是对的。苏东坡用八面受敌法研究历史，用八面受敌法研究宋朝，也是对的。今天我们研究中国社会，也要来个四面受敌法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究，得出中国革命的结论。说明毛泽东既精通中国古代学者研究问题的方法，又精通马克思主义的唯物辩证法的研究问题的方法，所以他能够把握两者的本质特征加以论述和发挥，使两者相互印证、相互补充。这样既使中国传统哲学的辩证法的遗产重放异彩，又使马克思主义的唯物辩证法具有了中国的气息。\n　　关于原因与结果。《墨子经上》中说：故，所得而后成也。《经说上》中说：故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然。若见之成见也。对于《墨经》的这一命题，常都是用因果律来解释。故指事物构成的原因，故有大小之分。大故是事物或现象构成的各种条件的总和；有了大故，事物或现象就必定发生。小故是事物或现象构成的一部分条件，只有一部分条件，事物或现象不一定会发生，所以说有之不必然；没有这一部分条件，事物或现象肯定不会发生，所以说无之必不然。毛泽东认为《墨经》的这一命题指的不仅是因果性。似乎可以说同时即是必然性也是偶然性的关系。大故指的是必然性；小故指的是偶然性，必然性通过偶然性表现出来。他说，似乎可以说同时即是必然性与偶然性的关系。物之所以然是必然性，这必然性的表现形态则是偶然性，必然性的一切表现形态都是偶然性，都用偶然性表现。譬如，辛亥革命的必然性(大故)必定因另一偶然性(小故)而爆发，并经过无数偶然性(小故)而完成。原因和结果的关系与偶然性和必然性的关系，本来是互为表里的，有某种因，必定结某种果，这里面就包含着某种必然性和某种偶然性。毛泽东通过对《墨经》这一命题的探讨，鲜明地指出了这一点，这是十分深刻的。　　第三，否定英雄史观，确立群众观点和群众路线　　在中国古代哲学中，存在着唯心主义英雄史观。这种观点抽象地夸大少数英雄人物的历史作用，贬低人民群众的历史作用。如孔子曾说：惟上智与下愚不移。又说：民可使由之，不可使知之。孔子视周公为圣人，后人又尊崇孔子为圣人。朱熹认为孔子无所不知、无德不备，所说的话都是万世不易的绝对真理。他说：自尧、舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓?这些理论经历代御用文人不断动力。旧唯心主义英雄史观轻视人民群众，将人民群众比作小人、野人，毛泽东却给予人民群众以极高的赞誉。他多次说过人民群众才是真正的英雄，是打不破的铜墙铁壁，是成千上万的诸葛亮。在《愚公移山》一文中，毛泽东甚至把人民群众比成上帝。他说：我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。毛泽东科学地概括和提出了无产阶级政党的群众观点和群众路线，丰富了马克思主义的唯物史观。　　　　二、毛泽东运用马克思主义哲学完成了对中国传统哲学的改造，使中国传统哲学在理论形态上完成现代化的质变，形成一种崭新的哲学形态，其创造性的贡献体现在传统哲学思维方式和理论内容的现代化　　　　1、实现了中国传统哲学直观整体思维向马克思主义哲学辩证发展思维质的转变\n　　中国传统哲学注重对自然、社会以及人生的整体性、和谐性的把握，但这种整体把握，实质上是一种笼统的直观，而不是精确化分析基础上的综合。毛泽东哲学属于现代辩证唯物主义，与中国传统哲学属于两个截然不同的人类思维发展阶段，它以对客体的逻辑化的实证分析以及对事物矛盾的系统分析，并进而借助马克思主义哲学范畴重新诠释整理中国传统哲学，使传统哲学中模糊含混的概念范畴以及思想逻辑得到规范化、科学化，把古代朴素的整体思维发展到现代的辩证、系统思维的水平，实现了中国传统哲学直观整体思维向马克思主义哲学辩证发展思维质的转变。　　　　2、把非逻辑思维的传统哲学提升到严格的逻辑思维的现代哲学水平　　中国传统哲学的思维过程，往往不是遵循从感觉到经验，经过概念、判断、推理等逻辑形式而上升到理性认识的逻辑思维过程，而是直接诉诸直观和直觉。中国思想家都把直觉当做认识把握宇宙本源的最重要最高级的思维形式，而对于严格的逻辑思维程序并无多大的兴趣。重视直觉思维是中国传统哲学思维的一大特长，但过于执迷于直觉顿悟，排斥逻辑思维，却不能不是传统哲学的一大缺陷。毛泽东哲学并不排斥直觉作为一重要思维形式的意义，但它在本质上却是一种建立在近代科学文化基础上、注重严格的逻辑思维的现代哲学。它强调科学的理性认识起始于广泛的调查研究，起始于对事物的感性经验，并经过对感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造这样一个具体的逻辑思维过程，这样就摒弃了传统哲学思维那种玄而莫测的神秘色彩。　　　　3、实现了中国传统哲学理论脱离实际的唯心主义向马克思主义的辩证唯物主义的实践哲学的转变　　以往的哲学至多是解释世界，而马克思主义哲学不仅要认识世界，更要改造世界。传统儒家哲学虽有孟、荀两大支流，即注重心性之学与注重外在事功的两大流派，但在历史上推崇内圣之功的一派始终被奉为正宗。其自身的发展及社会影响远远超过注重外在事功的一派。而外在事功的一派又往往局限于道德践履方面。因此。从总体上看，中国传统哲学与现实社会的政治、经济等客观实践活动之间存在着很大的距离。作为马克思主义哲学中国化的集中体现的毛泽东哲学思想，其中所强调的观点和问题完全是中国革命实践的反映。\n　　毛泽东对中国传统哲学的变革，体现了毛泽东运用马克思主义哲学实现对传统哲学的全面改造，他对马克思主义哲学的最大贡献，在于为马克思主义哲学中国化提供了一种文化转换中介，并借此使马克思主义由一种哲学理论转化为一种现实的价值理想，一种分析问题和解决问题的模式，一种人生境界，一种工作方法等等，最终构成当代中国文化的灵魂。这就是毛泽东哲学在现代思想文化史上的重要地位。