太极拳哲学 关于太极拳文化的哲学思考

太极拳哲学 关于太极拳文化的哲学思考

太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n太极拳哲学关于太极拳文化的哲学思考２００６年９月第２１卷第３期山东师范大学学报（自然科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ０ｆＳｈａｎｄｏｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｓｅｐ．２００６Ｖ０１．２１Ｎｏ．３关于太极拳文化的哲学思考王纳新（山东师范大学体育学院，２５００１４，济南∥10\n３６岁，女，讲师）摘要从哲学的视角，分析了中华太极图的宇宙哲理、太极拳的起源、太极拳博大精深的文化内涵和哲学底蕴、做人之道当如太极之道的辩证关系．以历史的解释与现实的评述相结合，解读太极拳文化深刻哲理的时代价值和人文意义．１中华太极图的诠释太极阴阳鱼图，揭示出宇宙的深刻哲理与奥妙“天机”．大千世界，从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一的，并且都处在不断运动变化之中．太极图中，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，相互依存，相互制约，共处于一个有机整体“太极”里．关于太极拳图中的ｓ曲线，它是宇宙万物进行太极运动留下的永恒轨迹，恰如其分而形象地表示宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律．这种太极运动，以全息性为特征，阴阳相互消长．在时空上，表现为阴阳交错分合，上下起伏波动，互生互化，你消我长，互相补充．由量变到质变，物极必反，循环不已，在否定之否定的全息运动过程中，保持着太极整体和谐的发展．所谓阴不离阳，阳不离阴，阴阳之气，本同一体，即是我们现在所说的矛盾对立统一的法则．我们说的运动本身就是矛盾．自然界中一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向．一切事物中包含的矛盾方面相互倚赖和相互斗争，决定一切事物之生命，推动一切事物之发展．２太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和道家哲学思想太极拳，又称为哲拳．杨式太极拳创始人杨露禅之孙杨澄莆在《太极拳之练习谈》一书中曾写到：“中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即是有一日之成效，日积月累，水到渠成．”意思就是要掌握太极拳，先需懂得这些古典哲理学说．太极拳命名的“太极”二字来自《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦．，，Ｉｌｌ杨澄甫则在《太极拳使用法》中说：“不动为无极，已动为太极，空气磨动而生太极遂分阴阳，故练太极先讲阴阳，而内包罗万象，相生相克由此而变化矣，太极本无极生，而阴阳之母也．”太极拳吸取易经阴阳辩证等观点是事实，但从整个太极拳理论著述及拳法技术所表现的内容与特色来看，太极拳实际上运用了自先秦经宋明以来三千年哲学发展的一个成果——太极哲理．此太极哲理发端于《易经》，中经道教内丹养生家陈抟等人的研究与发展，融贯儒、道、释三家而形成《无极图说》，用于内丹修炼，后复由宋明理学家周敦颐等人继承推演成为新儒家，用以阐明理学奥秘的《太极图说》．道家思想和道教对武术的影响极其深远，对于作为内家拳代表的太极拳尤其如此．道教的宗教精神、理论和修炼方法被融摄于太极拳文化之中．道教在哲学思想上主要继承先秦老、庄为代表的道家思想．老子关于无为、贵柔、尚雌、崇阴、法水、主静等思想，被道教转化为自我的宗教精神与原则．这种精神和观念与中国武术文化相融摄，形成了一种武术技术指导思想和理论，其核心是“以静制动，后发制人”和“以柔克刚”．内家拳的实践原则和理论即来自道家哲学思想．阴阳、五行、八卦、太极等概念，自汉以后，主要为道教所吸收并加以发展．道教为了建立自己的“天人合一”的神学体系及神仙修炼体系，创立了以黄老学说为指导，以“易”理为基本结构的内、外丹修炼方法体系．这种理论方法体系，为武术文化提供了丰富的资料．宋明之时以道家贵柔持静为原则，以阴阳、五行、八卦、太极等“易”理为指导的内家拳的出现，同道教理论实践的发展有密切关系．“道在养生”是道教的基本追求，因而“重生”、“全生”等养生思想观念亦深刻地影响了武术文化。如太极拳、八卦拳、形意拳等，受道教思想影响的拳术，都极鲜明地突出了养生价值．总之，道教文化的渗透使太极拳发展为合养生、修性、技击为一体的武术实践体系．道教文化亦融摄于太极拳技术之中．武术的动作、招式、套路、技击应用等，都属于太极拳的技术文化层次，道教的精神、观念、思想等在武术的技术文化层次亦有表现．道功的修心内养理论，如清静、寡欲、坐忘、守一、养性、存思等，道术的修命固形的方法，如吐纳、导引、服气、胎息、辟谷、药饵等，它的气功特别是内丹术，广泛运用于太极拳功夫技能之中．早期太极拳称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”，清朝乾隆年问，山西人王宗岳著太极拳论，始定名太极拳．太极拳的来源有唐朝许宣平、六朝韩拱月、宋代张三峰、明代张三丰、清代陈王廷和王宗岳等几种不同说法，具体如何，因为时间的久远和文字记载的缺失，已很难考证清楚．但太极拳是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的收稿日期：２００６—０３—１２１５４山东师范大学学报（自然科学版）第２１卷哲学基础，这也旁证了从萌生到完善决不是哪一个人能独自完成的，而是由小至大，海纳百川，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想．从现代科学角度解释，对太极拳而言，即是各种学科统一在其间，对立的存在，辩证的运转，相辅相成，独立和谐地构成了太极拳博大精深的文化内涵．它所以内涵丰富，博大精深，是因为它生于中国传统文化的沃土中，它的根深深扎入中国传统哲学、中国传统养生学、中国传统医学、中国传统美学等多学科的广袤深厚的领域，因此，太极拳可以说是中国几千年灿烂文化的历史产物．从运动的规律上看，太极拳使这些学科遵循着对立统一规律，按照自然辩证的方法，对立统一存在于太极之中，每个学科在自身独立运动的同时，各学科间还进行着整体的辩证运动．可以说，太极拳的运动，就是文化的运动，是这些学科在运动，是各学科之间对立统一的辩证运动．３做人之道当如太极之道10\n其一，练习太极拳过程是一个从无到有、自有而无、元中生有、有复还无、无为人道的过程．其运动方式，不同于一般的拳术运动，全身放松，呼吸调匀，心无杂念，着重轻灵松软，外柔内刚，全身和谐的动作练习，太极拳不仅要求在外型上平和自然，舒展大方，移形换步，处处太极．如行云流水，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝．更重要的是在神意上、心情上也要平静、自然，而生理的本能——生命的力量即在此清净寂寞中发动．老子曾说：“万物芸芸，各复归根，归根日静，静日复命．”【２１由静而达到静坐、内功所证到之境界，动静互相配合，则于身心的健康大有裨益．利用调身、调心、调息，使意念与身体达到和谐舒服的境界，并以基准八法为规范，含胸拔背，松肩垂肘，尾闾中正，神贯顶，气沉丹田，脚分虚实，做全身协调性的整体运动，从根本上来说，是心境、意境上的舒展大方，气势磅礴．太极修习者重在感悟太极心态，首忌轻浮，重一个“稳”字，立场要稳定，言行要稳重；又忌歪邪，要行正道，挺直脊梁，刚正不阿；再忌目光短小，宜心胸开阔，眼光远大；更忌心态失衡，当求一颗善良、平和的心，处世为人自然而然，适应百态，化解千般，包容万物，和谐平衡．其二，太极拳练习就是在动态情况下，如何保持阴阳平衡的能力．太极拳是哲理性拳术，是头脑功夫，久练可练出一种高度的控制能力，在任何情况下都能保持冷静沉着，头脑理智清醒，内外松静虚灵，不骄不躁，不急不怒，不感情用事，能审时度势，在极危险的情况下，也能坦然处置．泰山崩于前而不惊，猛虎扑于后而不惧，毒蛇缠颈而不慌．在技击时，能急来急应，缓来缓随，随曲随伸，以静制动，以动制静．一羽不能加，绳出不能落，彼换我何处，我意在何处．彼动我随，彼发我助，沾粘不脱，不丢不顶，劲断意连．彼不动我不动，彼微动我先动，做到后发先至，发无不效．总之，太极之理和太极之法，堪称一把万能灵验的金钥匙．运用这把金钥匙，在社会生活中，常以拳理悟事理、人理、情理，就没有解不开的扣．就能与天合，与地合，与人合．天地人物本同此阴阳一理，所以说“太极之义，一图一理尽之矣”ＤＪ．我们知道这个理，识得这张图，就能够凡事讲道理，就能够深刻地认识各种事物．如此已久，人就变得聪呀，这个聪明不是小聪明，而是“大智慧”，这个大智慧在太极拳则日：“神明”，就是人本来就有的良知、良能．然人多不悟，常与是理相悖，非太极拳也．４结论中华太极图，形象地揭示出宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律，由量变到质变，物极必反，循环不已．自然界中一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向，一切事物中包含的矛盾方面相互依赖和相互斗争，决定一切事物之生命，推动一切事物之发展．太极拳的起源，融汇了丰富的中国传统文化和传统哲学思想，各种学科统一在其间，构成了太极拳博大精深的文化内涵．太极拳以其自然和谐、心无杂念，冷静沉着、顶天立地的修习风格，揭示了深刻的天地之间为人处世之哲学理念．太极拳者，练天地之根基，修天下之大道，性命双修．５参考文献［１】培真．中国道家大智慧～超凡入圣［Ｍ］．北京：北京体育大学出版社，１９９３．１０９～１１３［２］刘大均．周易概论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８８．６８—７５［３］郑勤．太极文化与功法［Ｍ］．武汉：湖北人民出版社，２００４．４６～５１关于太极拳文化的哲学思考作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：王纳新山东师范大学体育学院,250014,济南山东师范大学学报（自然科学版）JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(NATURAL10\nSCIENCE)2006,21(3)3次参考文献(3条)1.郑勤太极文化与功法20042.刘大均周易概论19883.培真中国道家大智慧-超凡入圣1993本文读者也读过(10条)1.段廷进.李少杰.DuanTingjin.LiShaojie论太极拳文化中的人文精神[期刊论文]-搏击武术科学2008,5(2)2.林清.LINQing太极拳文化与其他艺术的相互融合及发展趋势[期刊论文]-湖北体育科技2006,25(4)3.罗利.张学政.LuoLi.ZhangXuezheng太极拳文化说[期刊论文]-搏击武术科学2010,07(8)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