关系哲学：21世纪的哲学-论文

关系哲学：21世纪的哲学-论文

《理论学习月刊》4年第2期:关系哲学2世纪的哲学陈朝宗现代科学给人类带来巨大财富的同时,也使人与自然、人与社会、人与人的关系达到空前的危机和冲突,这是中外学术界的共识。现代科学迅猛发展,社会变革激剧,人虽然普遍富有了,但是,自然常常报复人,社会和科学常常不由分说地改变人的生活、人的命运,甚至威胁。人在自然面前的优患感,在社会面前的失落感,在人面前的冷漠感,在现代人的存在,,,生活节奏面前的压迫感在激烈竞争面前的不安感在现代战争面前的恐惧感构成了现代。,,,人的病态心理使许多人精神分裂因此当人类正准备跨入21世纪的时候哲学社会科,,学对于人的这种处境再也不能置若周闻它要研究人的这种处境并找到改变人的这种处境。的方法这恐怕是袅玉世纪哲学社会科学的重要课题,。哲学如何概括和包容这一课题?这是本文所应回答的问题从认识史及范畴史的发展规,。“”律看可以把21世纪哲学形式概括为关系哲学,,、“”“”“”那么什么是关系呢?关系作为一个哲学范畴与实体属性这两个哲学,。,,,属性规定关系;范畴相对应密不可分从逻辑上说实体规定属性从认识上说则反过,,。,来实体要通过属性去认识属性则要通过关系去认识关系是认识的完成只有研究事物,,。,,的关系才能对事物的属性进行量化并引进数学但是认识又必须从实体开始而且认,,识从实体向属性从属性向关系的转化往往要经历好几个世纪这就构成现代科学的两面性。一方面科学已经认识了事物的实体和属性,并利用事物的属性,创造出了巨大的财富,,、另一方面科学又还没有完全进入事物关系的整体认识以致于常常把握不好处理不好事物,,。的整体关系于是关系之间出现种种冲突便不可避免,,,如果说古代哲学侧重研究实体近代哲学侧重研究属性那么21世纪的哲学则必须研。,,究关系马克思是第一个研究事物关系的哲人他总结了19世纪的三大发现提出了世界是普遍联系的观点。但是,由于马克思所处的时代只有反映世界是联系的科学,而没有专门研,,“”究事物关系的科学因而决定了马克思所概括总结出来的关系还只能是一种带线性色,。彩的一般关系而无法对更深层次的关系(结构关系)做进一步的研究尽管马克思在他的,,,哲学中已有系统联系的思想但毕竟还不成熟因而马克思也没能对系统关系做质的分析和量的研究。、、,,系统论控制论信息论的问世标志着关系科学的产生它们不仅揭示出了事物更高,。“”“”层次的关系一一系统关系而且实现了对关系进行量的研究这是现代科学的重大,“”。突破使得我们有可能在进入21世纪的时候建立起关系哲学的大厦,,,;21世纪的哲学不再仅仅研究世界是物质的还是精神的是运动的还是静止的也不\n,。再停留在争论世界是孤立的还是联系的这样的水平21世纪的哲学在承认事物是普遍联系,,,,的前提下专门研究事物各种层次的关系正是在这个意义上我们说21世纪将是关系哲学的世纪。,,当然这决不是说21世纪的哲塔就不研究事物的实体和属性正象近代哲学通过研究属,,性进一步认识实体一样现代哲学则通过研究关系过一步研究属性乃至于实体这是认识发。展的必然。,,关系哲学研究的内容是什么?这是一个要点我认为既然世界是关系的集合体那,。么关系哲学就是研究客观世界最一般关系的发展规律的科学由于任何事物都有质和量形,,,式和内容两个方面因此关系哲学的研究对象就必然包括形式关系和内容关系两个部分,。其中形式关系是事物量的关系内容关系是事物质的关系内容关系的哲学研究客观世界的现实关系。客观世界是复杂的,客观世界的关系也是无限,,,。多样的但对人类来说这无限多样的关系中主体和客体间的关系才是客观世界的第一关系,,,作为关系哲学它当然主要研究第一关系即主客体之间的关系这种关系包括人与自然、人与社会、人与人之间的关系:。这是从主客体关系的外延方面说的。从主客体关系的层,,次来说关系哲学不仅要研究主客体之间的认识关系在现代社会更需要研究主客体之间的。,,实践关系和价值关系研究认识关系的我们称之为认识辩证法研究实践关系的我们称之。;为实践辩证法研究价值关系的我们称之为价值哲学形式关系则撤开事物的内容,专门研究关系的结构及其量的规定性。由于系统关系是现,,,代科学所揭示的最新形式的结构关系因此关于形式关系的哲学主要以系统科学为基础对系统科学的原理做哲学的上升和概括,使之成为最一般的方法论。这样,现代哲学便分成四个有机的部分,即价值论、实践辩证法(实践本体论)、认识论、科学方法论。,、实践辩证法是主客体关系的本体论(实践的本体论)它研究主体与客体在实践中的产生。、。发展及其相互关系现代哲学对传统哲学的存在论本质论都做实践的理解实践证明了客观世界的存在,实践证明了世界的物质性。因为实践本身就是物质的,实践作为一种活动看得见,,,,;;摸得着实践的对象实践的主体也是物质的实践的结果成功证明主体正确反映客体证明规律具有客观性。实践的结果失败,证明主体与客体相背离。这是从存在论的角度来说的。,。从本质论角度说实践的规律集中代表了客观世界的规律主体一一人在实践中与自、、,、,,然与社会与人打交道有成功有失败主体不断总结成功与失败的经验教训并从中,,,得出一般的规律这些规律具有客观性的品格又有主观性的品格它高于那种与人无关的所谓客观规律。因为实践是主体与客体的相互作用,而主体一一人,从本质上说是自然界长期发展的产物,是自然的一部分。因而主体与客体的相互作用实际上也是自然与自然之间的,。,相互作用这种相互作用的规律就具有客观性的品格不过主体与客体的相互作用又不纯,,粹是自然与自然之问的相互作用而是具有自我意识的自然和自在自然之间的相互作用正,,是由于此具有自我意识的主体才能感受这种相互作用的规律并用动物所没有的方式(语、。。言概念)概括出这些规律这正是规律的主观性品格,,,其次由于主体一一人是自然界长期进化的产物是自然进化的顶点人身上不仅具有、,,,自然客体的一切特性一切运动形式而且拥有自然客体所没有的特性和运动形式因而名6\n主客体相互作用的规律集中代表了客观世界的规律。,,,总之实践本体论是现代哲学的基础有了这个基础就可以在此之上建立起崭新的认。识论和价值论,,,传统的哲学本体论由于过份强调客观性原则结果建立在这种本体论之上的认识论,带有了机械论的倾向。而且由于忽视主体性原则,价值哲学长期以来也在传统哲学的视野之外,成为了资产阶级的哲学,而无人敢问津。`,,实践的本体论对主体性原则和客体性原则给予了同等程度的重视于是就有必要对传,。统的认识论做新的思考同时把价值论纳入现代哲学,,传统的认识论在传统哲学本体论的影响下忽视主体性原则在认识中的作用以致于认识论长期以来带有机械反映论的色彩。,,新的认识论在皮亚杰发生认识论的启发下充分重视主体性原则在认识中的作用把认识。理论的发展推向崭新的阶段,。,实践的本体论的确立必然导致价值论的确立价值观是文化的核心和灵魂它为科学。,和文化的发展提供正确的方向现代哲学研究价值论对于坚持科学和文化的为人性防止科。学和文化的异化有着重大的现实意义,关于形式关系的哲学与关于内容关系的哲学是现代哲学的两大研究课题这两个课题并,、。,,不是单列的而是相互关联互为补充的其中内容关系的哲学管目的形式关系的哲学管手段。我们必须通过形式关系的研究去达到内容关系的研究。由于系统关系是到目前为止我们所,,,。了解的关系的最高形式因此当我们用形式关系去研究内容关系时主要采取系统科学方法,我们可以用系统科学的方法去研究实践本体论把实践主体与实践客体都看成一个系统,这样一来就必然导致环境科学在现代哲学中的确立。我们也可以用系统科学的方法去研究认识论,把认识主体、认识客体都看成一个系统,、、、,把认识过程也看成一个系统即认识主体认识客体认识软工具认识硬工具四个要素组。,、、,成的相互作用的系统同时在认知科学微电子技术数学等的协助下认识论还需积极,、,研究认识主体的认识能力的物化以及认识过程的形式化量化的实现途径为人工智能的。研究奠定哲学基础,,,同样我们还可以把系统科学的方法引入价值哲学对社会价值体系做系统的研究进。,而导致对价值观演变史的研究由于价值是主体需要与客体属性之间的一种特定关系因一,,,此用系统方法研究价值论还必然导致主体需求层次需求体系的研究于是行为科学的研。究也成为了现代哲学的一个课题,。、综上所述现代哲学更关心人了价值哲学把人与客观世界社会文化的价值关系提到,,、了哲学高度来探讨实践的本体论通过讨论世界的存在和木质主客体的产生发展和相互,、、、,作用对人在自然社会中的地位作用和人的解放做哲学的思考认识论方法论则为人。的解放寻找道路和工具,21世纪的哲学不再把与人无关的自然辩证法当作世界观去研究而是把自然辩证法当作。,一种科学方法论而归属于形式关系哲学,,现代哲学倡导的世界观与人紧密相关它承认客观规律不以人的意志为转移但并非与人。现代哲学是人的哲学。无关居7