从哲学家的哲学到我的哲学：教师哲学内涵理解

从哲学家的哲学到我的哲学：教师哲学内涵理解

　　从哲学家的哲学到我的哲学：教师哲学内涵理解从哲学家的哲学到我的哲学：教师哲学内涵理解　摘要：教师哲学不只是关于教育的普遍原理和方法论，更是教师个体把最隐晦的灵魂与教育实践生活进行逻辑联结的努力。教师哲学不是哲学家的哲学，更不是哲学知识或哲学史。教师哲学是一种平民的、个体的、实践的、反思的哲学，在于追求教师的平民化哲学思想和教师的平民化自我人格。教师就是哲学家是教师哲学内涵的最好表达。　　关键词：哲学家；哲学；教师哲学　　中国分类号：G40-02\n　　师个体被哲学家哲学的普遍性所侵蚀，出现教师对他者哲学的盲从、迷信、崇拜。无论是古代希腊哲学中强调的逻辑结构与神学理性，还是后来的中世纪哲学，更是通过上帝的设定来确立人类世界的实在性和从属关系，从而使自身成为神学的婢女。总之，哲学知识或哲学史为教师提供普遍性思想方法的同时，教师也在潜移默化地被哲学家的哲学知识和思想所奴役，教师哲学与哲学家的哲学失去了平等对话的可能性。哲学对于教师来说，从来就不是自己的事情而是哲学家的事情。这不只是教师不幸和哲学的悲哀，更是人类的不幸与悲哀。　　　　四　　　　教师哲学的内涵可演绎为：教师就是哲学家。教师就是哲学家这一命题的提出，在于追求教师的平民化哲学思想和教师的平民化自我人格。其主旨在于教师如何认识自我、完善自我、追求自由的个性。教师哲学是一种平民的、个体的、实践的、反思的哲学。教师个体可以通过自由思想与自我意识形成自己独特的哲学智慧，其教育思想与行为选择不受强制性因素的影响，没有人能强迫教师从属于他。教师作为追求特殊教育活动利益的自主主体，不同于哲学家的哲学只有少数人才能达到圣人哲学或君子哲学。\n　　之所以说教师是哲学家，是因为人本身就具有哲学家的条件，即人先天地就具有判断、辨别、认识世界的理性。古希腊哲学家是用神学唯心主义解释人的这一先天理性，坚信上帝造人时也给我们造了一个理性的灵魂，这灵魂里本身就包含有许多智慧，这些智慧是一个混沌体，从学科的角度讲它主要是哲学领域的知识，在我们出生时这些知识被遗忘了，教育的作用就在于回忆这些知识。苏格拉底的产婆术与冥想等教学方法就是这一思想真正的来源。的确，人有无穷的想象力与反思能力的事实，说明古希腊哲学家对人具有先天理性解释的合理性。后来康德的理性主义哲学把人的主体性看成是一种自我或先验自我的意识能动性，把主体性作为哲学的第一原则。它不是教师个体的内部主体活动，而是人类先天的知识形式。它是人类的自我，是人的理性本身。这里的自我或先验自我不来源于经验，但并不在经验之外，是经验的综合统一的内在力量。尤其是他所说的人为自然立法，更是对人的主体性的极端表达。这种先验的自我，在康德看来，是普遍性的纯我，是一个具有纯直观形式和纯粹知性范畴的理性统一体。在逻辑上，它先于任何具体的思维，是存在于一切具体的感知、经验之中的纯形式。\n　　虽然，康德的自我、先验自我对解释教师是哲学家有一定说服力，但是它仍然追求一种普遍必然性，或先天综合真理。这种先天综合真理，致使普遍性对教师个性的遮蔽与伤害。所以，在弗洛伊德、福柯与拉康等哲学家那里，先天综合真理下面，隐藏有一部分人的真实存在，如疯癫、无意识、现实界等非理性世界。它不是外部客观世界，而是指主体中与先天的原始意象相联系的部分，是欲望的存在物，在自我的无意识部分，它与人的需要、兴趣、好奇心等相联系。它不受主体的掌握，它是一个独立存在的世界，是一个永远无法接近的世界，是我们思维触及不到的地方，但它是永远在场的，拉康称之为缺场的在场。即它虽然时时在场但在我们的理性思维与行动设计中却没有观照它的存在。总之，教师在这种现代性的自我容易导致自我的封闭性极端，导致人的竞争与对立，是一种极端主义。结果，人仍然难以超出我是一个他人的藩篱。因此说，自我哲学强调每个教师成为追求自身特殊需要的教育主体，自我的根本属性就是自由思维与平静生活。同时，这种主体又回到群体关系中去，在关系网络中体现主体，实现人的价值。　　把教师是哲学家作为教师哲学的本质理解，摧毁了过去那种追求庞大理论体系和宏大叙事的说大话的哲学，瓦解了那种高悬于普通教师之上的抽象的圣人与君子哲学。它说明，教师哲学是一种平民哲学，是平凡的、有缺点的、不拥有绝对的意义。它只是在人性与天道、理论与实践、生活与体验的相互作用中，不断地化哲学家的哲学为自我哲学。是每一个教师个体都能做到的。　　　　五　　\n　　事实上，并没有作为独立于意识而单独存在的世界，也没有真jE作为完全独立的意志而存在的意识。哲学知识与哲学史对教师哲学具有基础意义，教师哲学是在哲学知识与哲学史的学习中超越发展的。当我们读哲学史的时候，我们看到的是，有多少个哲学家就有多少种哲学史每一个哲学家必须先有了哲学，才有他自己的哲学史。康德只有超越哲学史才有自己的哲学。教师哲学对教育问题的研究必须追求其历史，教师哲学的重要途径就是学习哲学家的哲学。即通过学习哲学史了解哲学家的哲学思想。通过对哲学知识和哲学史的领悟，我们获得哲学理性与启示。如亚当斯密经济哲学为人们规定了利益最大化的行动法则；马克思的科学社会哲学为人类指明了最终自由的道路；泰罗的管理哲学为大工业生产设计了一整套科学法则；弗洛伊德的人性哲学为人类最隐秘、幽深的无意识提供了理性疏导的可能。从夸美纽斯到赫尔巴特，从斯宾塞到杜威他们的教育哲学各自都为教学设计了一套有效的方法和程序。当我们全身心地投入了一个又一个哲学家的思想之后，我们也就超越了一个义一个哲学家；我们不断地转移自己的立场，训练着对一个哲学观点的快速领悟力和把握上的灵活性。当人们宣称自己抛开一切既定的教条独立地思考，承认同样理性的他人的批判并和他们辩论时，就有了哲学。\n　　把教师就是哲学家作为教师哲学的本质理解，会改变教师的思维方式与教育生产秩序。它在教师之间建立了一种以生活背景为中介的社会联系，这种联系只依据生活背景的特征来确认教师的思想，天然地无视原有的普遍必然的逻各斯世界联系和地位赋予哲学家的任何特权和社会规定。同时它肯定教师的独立意识与特殊地位，并按照对话原则在教师与哲学家之间、在不同教师之间建立平等的社会联系。教师所追求的特殊价值必须在教育活动与学生成长价值中实现，如果他的活动不能实现其价值。不能满足个体发展与社会需要，他就不能实现自己的价值，不能达到自己的全部目的。因此，教师哲学的职能，一方面，教师的主体地位获得了前所未有的提高，每个人都变成了追求自身价值的自由人；另一方面，基于自我哲学造成的教育价值的普遍化，又构成了一种新的教育秩序的生产方式，即自我哲学的表达机制在客观上极大地缓解了教师个体遵循他者哲学秩序的压力，可以自发地对教师起到有效的激励作用，会实现教师与哲学家平等对话的可能，使两者在对话中得到提升。中国.L.　　所以，与其说教师的理想是教育家，还不如说教师的理想就是哲学家。