语文人教版必修3 3-11《师说》

申明敬告: 本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

文档介绍

语文人教版必修3 3-11《师说》

第11课 师 说 一、实词 ‎1.通假字 ‎①师者,所以传道受业解惑也:________________‎ ‎②或师焉,或不焉:________________‎ 点拨 ①“受”通“授”,传授。②“不”通“否”,指不从师学习。‎ ‎2.一词多义 ‎①道 ‎②传 ‎③师 ‎④惑 ‎⑤无 点拨 ①道理/风尚/说/道路 ②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站,客舍 ③军队,名词/老师,名词/学习,名词用作动词/乐官,乐师,名词 ④疑惑/迷惑,欺骗/糊涂/名词用作动词,有了疑惑 ⑤无论,连词/没有,动词 ‎3.古今异义 ‎①古之学者必有师 古义:________________________________________________________________________‎ 今义:________________________________________________________________________‎ ‎②今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:________________________________________________________________________‎ 今义:________________________________________________________________________‎ ‎③小学而大遗 古义:________________________________________________________________________‎ 今义:________________________________________________________________________‎ ‎④吾从而师之 古义:________________________________________________________________________‎ 今义:________________________________________________________________________‎ ‎⑤是故弟子不必不如师 古义:________________________________________________________________________‎ 今义:________________________________________________________________________‎ 点拨 ①古义:求学的人。今义:指在学术上有一定成就的人。②古义:一般人。今义:大家,很多人。③古义:小的方面学习。今义:指初等教育的学校。④古义:是两个词,动词“从”和连词“而”。今义:一个词,表目的或结果。⑤古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。‎ ‎4.词类活用 ‎①吾师道也:________________‎ ‎②吾从而师之:________________‎ ‎③其下圣人也亦远矣:________________‎ 10 ‎ ‎④师道之不传也久矣:________________‎ ‎⑤而耻学于师:________________‎ ‎⑥圣人之所以为圣:________________‎ ‎⑦不耻相师:________________‎ ‎⑧孔子师郯子:________________‎ ‎⑨于其身也,则耻师焉:________________‎ ‎⑩巫医乐师百工之人,不耻相师:________________‎ 圣益圣,愚益愚:________________‎ 点拨 ①名词用作动词,学习 ②名词的意动用法,以……为师 ③名词用作动词,低于 ④名词用作动词,从师 ⑤形容词的意动用法,以……为耻 ⑥形容词用作名词,圣人 ⑦形容词的意动用法,以……为耻 ⑧名词的意动用法,以……为师 ⑨形容词的意动用法,以……为耻 ⑩形容词的意动用法,以……为耻 形容词用作名词,圣人、愚人 二、虚词 ‎1.之 ‎2.其 点拨 1.用于主谓之间,取消句子的独立性/代词,代“子”/助词,宾语前置的标志 2.作代词,“他”/指示代词,“那些”/人称代词,“他们”/人称代词,“他”/人称代词,作定语,“他们的”/句中语气副词,表推测语气,“大概”/句中语气副词,表感叹语气,“多么”‎ 三、句式 ‎1.句读之不知,惑之不解:________________‎ ‎2.而耻学于师:________________‎ ‎3.师不必贤于弟子:________________‎ ‎4.师者,所以传道受业解惑也:________________‎ ‎5.道之所存,师之所存也:________________‎ ‎6.夫庸知其年之先后生于吾乎:________________‎ ‎7.今其智乃反不能及:________________‎ ‎8.不拘于时:________________‎ 点拨 1.宾语前置句 2~3介词结构后置句 4.判断句用“……者,……也”表示判断 5.判断句,用“……也”表示判断 6.省略句,“先”后省略“生于吾乎” 7.省略句,“及”后省略宾语“之” 8.被动句,“于”引出动作的主动者 四、名句积累 ‎1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。‎ ‎2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。‎ ‎3.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。‎ ‎4.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!‎ ‎5.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。‎ 五、课文理解 ‎1.本文的中心论点是什么?全文是怎样围绕该中心论点展开的?‎ 点拨 全文的中心论点是“学必有师”“唯道是学”。文章出言破题,抓住中心,高屋建瓴,提出全篇纲领性的论题,全文紧紧围绕这一中心,反复进行论证。第二段和第三段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点,都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。末段看似是无关紧要的交代,实则是以李蟠为例,说明今之贤士也从师求学,是全文不可分割的有机组成部分,紧扣文章的中心。总之,本文结构严谨,不生枝蔓;论点明确,中心突出。‎ ‎2.对“道之所存,师之所存也”应作怎样的理解?‎ 点拨 韩愈以儒家道统的继承者自居,他“收召后学”,“抗颜而为师”,目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此,他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“‎ 10 ‎ 解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就是上述内容的高度概括。‎ ‎3.为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?有何特点?‎ 点拨 文章第二段以“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”起句,针对“耻学于师”的现象,展开了三重对比。‎ ‎①纵比:古之圣人才智高,犹且从师学习;今之众人才智低,而耻学于师。‎ ‎②自比:爱其子,择师而教之——小学;于其身也,则耻师焉——大遗。‎ ‎③横比:巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。‎ ‎4.《师说》以其雄辩的力量和不容置疑的气势享誉文坛,被人们广为传诵。本文讲了许多从师的道理,哪些对我们有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?‎ 点拨 作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面。作者强调的学而知之,必须从师学习,能者为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”是维护封建统治的儒家之道,所说的“业”是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。‎ 一、中心主旨 本文通过阐明从师学道的重要性,运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”,并以孔子为例论证“圣人无常师”,论述了“古之学者必有师”的中心论点,表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。‎ 二、写作特色 ‎1.立论鲜明,中心突出。‎ 见“要点突破”中“五、课文理解”的第1题答案。‎ ‎2.运用正反对比论证、引用论证。‎ 文章第二段运用三组对比,揭示出“士大夫之族”耻学于师的心态及后果,作者主张从师的观点不言自明。第三段引用孔子的言论,增强了说服力。‎ ‎3.以丰富的表达语气增强文章的生动性。‎ 丰富的语气表达,可以增强文章的生动性,本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态,用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段,一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智,得出的结论是一样的,但语气却各不相同。“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,是疑问语气;“小学而大遗,吾未见其明也”,是判断语气;“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,是感叹语气。这种错综变化的语句,使议论更生动,说理更深刻。‎ 三、结构图解 10 ‎ 四、古今对译 10 ‎ eq lc[ c (avs4alco1(句读之不知,惑之不解:即“不知句读,不解惑”,宾语,前置句,“之”是其标志。或师焉,或不(fǒu)焉:意思))‎ ‎(45分钟,90分)‎ 一、基础知识(21分,1~4题,每小题3分,第5题9分)‎ ‎1.下列词语中加点字的注音全都正确的一组是(  )‎ 10 ‎ A.孰(shú) 苌弘(chánɡ) 经传(zhuàn) 针砭时弊(biǎn)‎ B.谀(yú) 句读(dòu) 谄媚(chǎn) 不拘于时(jū)‎ C.郯(dàn) 严谨(jīn) 或不焉(fōu) 惑之不解(huò)‎ D.聃(dān) 贻之(yí) 师襄(xiānɡ) 以资切磋(chuō)‎ 答案 B 解析 A项“砭”应读biān。C项“郯”应读tán,“谨”应读jǐn,“否”应读fǒu。D项“磋”应读cuō。‎ ‎2.下列各句中,加点词语的解释不正确的一项是(  )‎ A.是故无贵无贱      (无论,不分)‎ B.小学而大遗 (丢弃)‎ C.作《师说》以贻之 (赠送)‎ D.于其身也,则耻师焉 (身体)‎ 答案 D 解析 身:自己。‎ ‎3.下列各句中,加点的“其”字的用法,与其他三项不同的一项是(  )‎ A.爱其子,择师而教之 B.吾未见其明也 C.今其智乃反不能及 D.其可怪也欤 答案 D 解析 A、B、C三项为代词。D项为语气副词,用在句首,表示反问。‎ ‎4.下列句子中,加点词语的意义相同的一组是(  )‎ A. B. C. D. 答案 B 解析 B项益:副词,更加。A项贤:名词,才能/形容词,高明。C项名词,道理/名词,风尚。D项师:名词,老师/名词用作动词,学习。‎ ‎5.默写。‎ ‎(1)古之学者必有师。__________,__________________。‎ ‎(2)是故__________,__________,__________,师之所存也。‎ ‎(3)是故__________,__________,________,________,如是而已。‎ 答案 (1)师者 所以传道受业解惑也 (2)无贵无贱 无长无少 道之所存 (3)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 二、文本阅读(15分)‎ 阅读下面的文段,回答6~9题。‎ 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!‎ ‎6.下列与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是(3分)(  )‎ 10 ‎ A.不拘于时 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.何陋之有 D.师者,所以传道受业解惑也 答案 C 解析 C项与例句均为宾语前置句。A项为被动句。B项为定语后置句。D项为判断句。‎ ‎7.下列句子中加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是(3分)(  )‎ A.师者,所以传道受业解惑也 B.人非生而知之者,孰能无惑 C.其为惑也,终不解矣 D.于其身也,则耻师焉,惑矣 答案 D 解析 A、B、C三项指疑难问题。D项指糊涂。‎ ‎8.下列说法不符合文意的一项是(3分)(  )‎ A.本段古今对比,赞美“古之圣人”,批评“今之众人”,指出他们在学习上态度是不同的。‎ B.本段论述了从师学习的原则,指出学习不要有门户之见。‎ C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。‎ D.本段从论证方式上来看,立足于“破”,逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”,从反面论证了观点。‎ 答案 B 解析 本段还论述了“从师的必要性”。‎ ‎9.翻译下列语句。(6分)‎ ‎(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(3分)‎ ‎(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。(3分)‎ 答案 (1)圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧?‎ ‎(2)不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难问题)却不向老师学习。小的方面(倒要)学习,大的方面却放弃(不学),我没有看出这种人(是)明智的。‎ 三、课堂延伸(21分)‎ 阅读下面的文言文,完成10~14题。‎ 韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。‎ 宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗晚年,政出多门,宰相不专机务。宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之,不听,怒,贬为连州阳山令,量移①江陵府掾曹。‎ 元和初,召为国子博士,迁都官员外郎。愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之,以其有史才,改礼部郎中、史馆修撰。逾岁,转考功郎中,知制诰,拜中书舍人。俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙,迁者锷还省父,愈为序饯锷,乃呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。‎ 元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军度使,请愈为行军司马。淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,乃诏愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文;宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。‎ 愈性弘通,与人交,荣悴②不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。后虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。‎ 10 ‎ 而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。常以为自魏、晋已还,为文者多拘偶对,而经诰之指归,迁雄之气格,不复振起矣。故愈所为文,务反近体;抒意立言,自成一家新语。后学之士,取为师法。当时作者甚众,无以过之,故世称“韩文”焉。(节选自《旧唐书·韩愈传》)‎ 注 ①量移:被贬边远地区的官员,遇赦酌情移至近处任职。②容悴:兴衰。‎ ‎10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(  )‎ A.洎举进士,投文于公卿间         投:投送 B.故相郑余庆颇为之延誉 延:延请 C.均子锷凡鄙,近者锷还省父 鄙:鄙陋 D.二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间 振:传开 答案 B 解析 延:扩展,可引申为传布。‎ ‎11.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)(  )‎ A. B. C. D. 答案 B 解析 B项,两个“之”都是代词,他。A项,前者介词,表被动;后者介词,在。C项,前者介词,凭借;后者介词,把。D项,前者语气词,不译;后者兼词,于此。‎ ‎12.下列句子分编为四组,能体现韩愈真率、坚正性格特点的一组是(3分)(  )‎ ‎①宫市之弊,愈尝上章数千言极论之 ②自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻 ③近者锷还省父,愈为序饯锷,乃呼其字 ④二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间⑤大抵以兴起名教、弘奖仁义为事 ⑥愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事 A.①③⑥  B.④⑤⑥  C.②③④  D.①④⑤‎ 答案 D 解析 ②句介绍他的遭遇及成文原因,③句是说他交往庸俗之人的事,⑥是说他偏袒或疏漏。‎ ‎13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(  )‎ A.韩愈等到考中进士后,把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余庆传布他的名声,他因此很快就出了名。‎ B.韩愈曾上几千字的奏章诉说宫市的弊端,触怒了皇上,皇上就把韩愈贬到边远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。‎ C.政府中管事的人看到韩愈的《进学解》很同情他,因为韩愈有史学才能,委任他做礼部郎中、史馆修撰,编写史书。‎ D.本文叙述了他在仕途起伏的经历,称赞了他的真诚、直率的品格和他的文学成就,但也写了他高傲自大的性格特点。‎ 答案 D 解析 “高傲自大”错 ‎14.翻译文中画横线的句子。(9分)‎ ‎(1)近者锷还省父,愈为序饯锷,乃呼其字。‎ ‎(2)时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。‎ ‎(3)而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。‎ 答案 (1)近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇赠序给他送行,(文中)竟称呼裴锷的字。‎ ‎(2)当时最早进入蔡州捉拿吴元济的(是李愬),他的功劳最大,李愬为此事生气。‎ ‎(3)但看到那些有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。‎ 参考译文 10 ‎ 韩愈,字退之,昌黎人。父亲名叫韩仲卿,不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿,被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿,小时候学习儒家经典很刻苦,不像其他孩子那样还需要奖励来督促。等到考取进士的时候,把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余庆传布他的名声,因此他很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。‎ 宰相董晋出京镇守大梁,请韩愈做他的巡官。董晋的职员班子撤除后,徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率,不去刻意躲避和忌讳什么,他的品德专一而正派,在处理事务上笨拙。后来调他去做四门博士,再后来升为监察御史。德宗晚年的时候,朝廷中分了好几派,宰相也不专心于事务。宫市的弊端很明显,但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事,皇帝不听反而很生气,把他贬到阳山县做县令,后来酌情转到江陵府做掾曹。‎ 元和初年,召韩愈去做国子博士,后来又任命为都官员外郎(大概相当于什么候补委员之类)。韩愈自己觉得自己很有才,但却常被朝廷排挤贬黜,就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他,因为韩愈很有史学才能,委任他做礼部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年,又提升为负责绩效考评的人力资源部官员,起草政令,然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人,翻出他以前的旧事,说韩愈曾经降职到江陵府做属官期间,荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈,裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋。近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇赠序给他送行,(文中)竟称呼裴锷的字。这种言论在朝廷传播开来,因这事韩愈又被贬为太子右庶子。‎ 元和十二年八月,宰相裴度担任淮西宣慰处置使,兼任彰义军节度使,请韩愈做他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后,十二月韩愈随裴度返回首都长安,他凭借功劳被授予刑部侍郎,于是下诏命韩愈撰写《平淮西碑》,碑文中多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的(是李愬),他的功劳最大,李愬为此事生气。李愬的妻子进入皇宫,就(向宪宗)控诉碑文失实,(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文;宪宗皇帝命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。‎ 韩愈性情宽宏通达,和他人交往,不论人家升沉,他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好,当时这两位名声没有人知道,也未曾显达,韩愈不辞寒暑,在公卿之间给他俩说好话,推荐他俩,其中张籍最终考中进士,在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达,名声显贵,常常在办完公事有空睱的时候,就(跟他们)谈话会餐,论文作诗,和过去一样。但看到那些有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。对后进之士则奖掖鼓励,十有六七吃住在他家里,虽然有时弄得自己早饭也供应不上,却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。他曾经说道自从魏晋以来,写文章的人大多拘泥赋体,可是经书典籍的意旨、司马迁、扬雄的文风,不再有振作起来的迹象呀。所以韩愈写的文章,都要回归近体风格,抒情达意,他自称一家新风。后来的学者,都师法韩愈文风。当时写文章的人很多,没有能超过他的,所以人们都称赞“韩文”。‎ 四、语言运用(13分)‎ ‎15.在教师节来临之际,班级开展了给老师制作贺卡和为老师拟写对联的活动。请你在贺卡上写一段祝福语并拟写一副对联。(4分)‎ ‎(1)祝福语:________________________________________________________________________‎ ‎(2)对联:________________________________________________________________________‎ 答案 (1)像天空一样高远的是您的胸怀,像大山一样深重的是您的恩情。我愿将我的感激和祝福,浓缩成对您的真挚祝愿,愿您的每一年、每一天都充满幸福和喜悦!祝老师节日快乐!‎ ‎(2)三尺讲台笔霜染白青春鬓,一片丹心热血铸就栋梁材。‎ ‎16.毕业前夕,少不了留言赠别。请你参照例句,分别以语文、数学、物理、化学、历史、地理老师的身份,给同学写一则赠言。(6分)‎ 例句:英语老师——人生可以有一般现在时、现在进行时,但绝不能有一般过去时和将来时。‎ 答案 (1)语文老师——人生可以有逗号、感叹号、省略号,但不能有句号。‎ ‎(2)数学老师——人生有曲线、抛物线,但绝对没有直线。‎ ‎(3)物理老师——人生的痛苦有裂变、聚变、衰变,但绝对没有永恒的不变。‎ ‎(4)化学老师——人生的方程也需配平,痛苦和欢乐共存,既要感谢欢乐,也要感谢痛苦。‎ ‎(5)历史老师——曾经的辉煌,只能说明过去,一切都已经成为历史。历史的改写依然要靠我们自己。‎ ‎(6)地理老师——人生和地质勘探不一样,可以向前看、向上看、向左看、向右看,但绝对不能向后看、向下看。‎ ‎17.阅读台湾诗人蒋勋的短诗《笔》,然后用评论性的语言阐释作者在诗中表达的观点。(3分)‎ 10 ‎ 笔 好像我新长出的一根手指 所以我总觉得出 你应该流出红色的血液 而不是黑色的墨汁 答案 写诗(写作)应该是真情实感的流露,而不能矫揉造作,虚情假意。(意思对即可,但语言须“平实”。)‎ 五、随堂练笔(20分)‎ ‎18.《师说》中写道:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”对这句话,你怎么看?请写一段文字,谈谈自己的看法,400字左右。‎ 答案 略 10 ‎
查看更多

相关文章

您可能关注的文档