历年高考文言、古诗体满分作文汇编

历年高考文言、古诗体满分作文汇编

历年高考文言、古诗体满分作文汇编 1．2001年：《赤兔之死》 作者： 蒋昕捷 江苏南京13中理科班，因满分文言作文《赤兔之死》，被南京师范大学广播电视新闻专业破格录取。 这是近年来第一个获得高考作文满分的人，他作文的文言写法倍受瞩目。 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。 其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯 喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯 喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥， 志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然 当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里 之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其 言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此 人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众 皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而 刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚 信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可 称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军； 吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜， 拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日 若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远， 人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白， 竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世 间乎？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣： “吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。 【简评】此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。读罢此篇临场作文，令人拍 案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力 实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类 人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物 犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语 言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无 法望其项背的。得分：60分。 2．2003年：《转折》 2003年全国高考作文题(北京)----无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转 折。对此，你一定会有所感、有所思、有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章。 作者：耿亮 北京101中学理科实验班高三(一)班,他在总分为750分的考试中，最终获得670分，被清华大学电子信 息系录取，实现了他“上清华工科”的梦想。 尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。 岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索 于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰， 后者鄙而称鹫也。 余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同 则前途殊也。归属若何，唯志所谋。 夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见 清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而 不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷 疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋避者， 散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载， 乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。 而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖 之仕，皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而 不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文 客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不 胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得 千古慨叹。 由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人 杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之 有也！　乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者 得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神 技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生； 择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰， 陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文 天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然 播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！ 【点评】从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵 横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾，是对他 们精神的继承。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才” 乎？ 3. 2003年：《吊屈原赋》 作者：不详，2003年陕西考生。 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯 赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意， 盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生 之灵 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官， 与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁 郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏， 不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语， 而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下 笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦 己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于 私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远 正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色， 岂不晚哉？ 人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天 之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留 他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之 臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情， 终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。 君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不 可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝 可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此， 则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之 始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人， 可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？ 【点评】立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示 出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的 传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写 一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；而“我”的作赋， 则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史， 深入剖析，很具说服力。娴熟的文言笔法，读来韵味十足。文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官 传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历史知识 掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合 律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个 程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。 4、2004年：《戍妇歌》 作者：不详 作者自述：这是2004年高考全国卷Ⅱ的考试作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定 立意，自选文体，自拟标题。我在贵州省织金县参加了这一届的高考，以这篇“古诗体”的诗歌《戍妇歌》 获得满分。本人从小就对旧体诗词有着浓厚的兴趣，一直以来坚持学习并且尝试着进行创作，至今写过百 余首不同体裁、风格的旧体诗词作品。鉴于对传统文化的热爱，且希冀与志同道合的人把我们的传统文化 继承和发扬下去，在此，谨把这首有幸获得高考满分的“古诗体”作品《戍妇歌》录下来与大家分享。 （注：这首《戍妇歌》采用了五言古诗的风格，类似于《孔雀东南飞》的叙事形式，以一个丈夫被征召 从军的“戍妇”的口吻，讲述了一段被封建战争摧残的爱情悲剧。女主人公“戍妇”与丈夫从小青梅竹马， 结为连理之后夫妻更是恩爱甚笃，然而好景不长，无情的战火打破了家庭幸福与宁静，丈夫被朝廷的“一 纸诏书”征召从军，从此“一去无消息”，妻子对丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不断放大。全诗通过 对戍妇形象的塑造和戍妇对丈夫思念的描写，控诉了封建战争对平民百姓的摧残，讴歌了戍妇坚贞不渝的 爱情。全诗共154句，770余字。） 妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。 深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。 坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。 青梅傍竹植，竹马两相依。① 山西共植树，山东采菊归。 郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。 菊花犹未改，陶潜归何处。② 十六入君门，妾自君家人。 朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。 只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。 为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。 尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。 只求家和气，上下无相欺。③ 草堂三秋叶，深阁四时春。 皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。 官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。 若为从戍去，一去无消息”④ 官吏苦无何，贱妾前致词。 妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。 临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。 无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。 行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。 男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。 天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤ 君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥ 行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦ 执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。 妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。 杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。 一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。 此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。 对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。 一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨ 二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。 三载盼君归，妆临泪又垂。 湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩ 四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。 五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。 六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。 七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。 别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流著江清。 人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。 一曲歌未尽，自看古今人。 注释： ①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。” ③“无”通“勿”，不要、别的意思。 ④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。” ⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。 ⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。 ⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” ⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并 对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之 女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” ⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐 凤不栖。”鸾镜:装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后 人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之 二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。” 断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚 媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断 肠花，暮逐东流水。” 6、2005年：《永远的谭嗣同》 作文题目及要求：2005年高考全国卷 III 语文作文题《忘记与铭记》 作文题为：甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。 又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。” 乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助 我铭记。” 以“铭记与忘记”为话题作文(体裁不限) 。 据成都晚报报导，四川省今年高考中文科作文中，首次出现诗歌体作文满分。这首诗以「永远的谭嗣 同」为题，颂扬晚清戊戍六君子之一的谭嗣同舍生取义，唤醒国人的一段悲壮历史，作者虽然只是高中生， 但熟稔中国近代史，加上驾驭文字的能力，获得阅卷老师肯定。全文如下： 永远的谭嗣同 作者：不详，2005年四川考生。 一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海 浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。 春风无色黯河山，东航不敢望马关。神州病骨似秋草，六朝古道啼 血鸟。 国破方知人种贱，马关条约不忍看。连年战乱烽火寒，三军挥泪洒 台湾。 青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流，青山白骨无 人收。 金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳。何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉 兴亡。 亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声。回首故国与山川，满目苍夷有 谁怜？ 南海举子万言书，石破天惊动地文。陈述维新与变法，雪雨纷纷绕 宫门。 巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍。皇都少年与袖斗，唤得日月不 沉沦。 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨。祖宗之法不能变，亡国不能亡 祖先。 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透 碧红。 嗣同今年三十余，从此不见结发妻。国之昌盛需流血，流血请从嗣 同始。 有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！ 刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土。黄河呜咽向天注，抽刀一断断 红尘。 可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开，疑是君郎化 蝶来。 但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪。小径一片残花色，不是花红是 血红。 却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂。曲中有恨细细思，君在黄泉可 闻知？ 纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传。贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血 杜鹃。 恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍。闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇 风铃。 朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘。阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回 五声。 曲终人散魂已远，画船东去橹声迟。攀折柳条题血书，随江悠悠随 君王。 “前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢 横塘水”。 【点评】借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前 尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续 前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。) 点评： 　　爱与恨的交织，情与理的交融，忘记与铭记的沉思，组成了这一曲英雄的悲情交响乐，弹奏出这一阙 惊天地、泣鬼神的考场绝唱。谭嗣同，这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕，提倡“革 去故，鼎取新”，为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一，中华民族永远的英雄，与 小作者亲切接触，亲密相拥。作者机智地将彩笔一挥，就成就了一篇令人拍案叫绝的考场佳作。 　　佩服作者的真情，他将谭嗣同的一腔爱国情，一腔爱家意渲染得令人落泪；佩服作者的深厚文学功底， 他化诗用典，巧用修辞，不但使诗歌音韵铿锵，雍容华贵，而且使诗歌极有历史厚重感，极富文学的底蕴。 诗前小序，高度概括，巧妙入题；诗末后记，巧扣话题，凸现主旨，使诗歌首尾圆合，浑然一体。（唐仕伦 郑兴利） 　　(此文为2005年一篇四川高考满分作文，被周海洋借鉴了的，并称之为“超级牛”满分作文） 7．2006年：《珍珑》 作者：不详，2006年福建考生。 古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣 之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜 人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲默默无闻于后世， 遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹 陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。 时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前 往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险 如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而已。僧引帝 至局前，见局虽古而不污，莹白光亮。帝执白，僧执黑，局开矣。 帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去” 位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位， 智也！”遂以黑子应之。帝落子于“去”位八八路，笑曰：“朕君临天 下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老僧之韪，吾皇可谓 之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰：“何也？”对曰：“佛祖 之修证法门为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定， 因定发慧。’吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无 ‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不以为然，落子“去” 位七六路。如此十余回合，“去”位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》 云：‘胜者生怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何?” 帝曰：“喏。” 帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要 害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾 皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。 是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子?”对曰：“此子乃进攻关键，弃之， 则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余 回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻， 头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此 大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜?”帝弃子认输。 僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局?”僧不答， 反问曰：“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’， 为人生八苦。吾皇以为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八 苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦 求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人 中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心， 则明得失；留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。 破此局之道，盖留‘空’耳！” 帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。 人寻寺，皆不得。 【点评】这是一篇颇具才情的，用《桃花源记》的手法，用文言文作叙事载体，诠释话题“留一点空 白”的考场佳作。作者一挥而就，写得精警深刻，文采斐然。不用说，这是一个爱读书，爱思考，具有广 博的知识、深厚的古文功底和扎实的写作功夫的考生。作者将历史知识、围棋战法、佛教思想、哲理思考、 辩论技艺巧妙地融于一炉，使自己的优势得到了充分的发挥。作者在准确地理解和把握题旨的基础上，展 开合理的想象，为我们讲述了乾隆皇帝弘历与一深居山林的善弈者的一场对弈的故事。可谓是细腻入微， 绘声绘色。那流畅精练的文言语言、充满刀光剑影的弈棋场面、一波三折的故事情节、生动精彩的人物对 话、栩栩入生的人物形象、别致深刻的人生哲理，使得文章如鹤立鸡群，脱颖而出。 8．2007年：《语文，心中的一泓清泉》 乐语文赋 作者：傅 亘，2007年江西考生。 挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。 乐语文也，胜景每览，好怀常开。 若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐， 游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣 春眠不觉，花落未扫犹在。 夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深 林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草 盛径迷，南岭藤多路窄。 秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭 下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽 朗无云，银河澄莹如带。 冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖 日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍 地骤驰，瑞雪漫天扑盖。 语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。 语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和， 佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。 语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚 岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒 以约沽，临陂路而议买。 语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛 舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛 中原，吹笳边塞。 无语文也，则竞夜无眠，终宵多。 苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若 抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。以至伤途 穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。 嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不 登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？” 故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽 呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。 语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清 泉也，可逸致，可开怀。 【点评】本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明有无语文对人 精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵（实在）为一泓清泉”，有可 逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底。虽多有借鉴，但作者本人加工推敲的痕迹明显。作者古文 功底丰厚，用词造句老练，辞赋文体格式相当熟练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端。 虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累， 绝对不可小觑。 9．2007年：《智士程济小传》 作者：不详，2007年成都考生。 程济，陕西朝邑人，少与同窗高翔言志，翔言：“愿为忠臣。”济 曰：“愿为智士。”建文初，济出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。 明年果反，人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍，南兵节节败 退。 建文四年六月，京城破，帝欲自尽，济劝之，乃削发为僧，济扮作 道士，由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城，召素有名望者草 诏以服众，时高翔在京任监察御史，与方孝孺同被召，二人严词以拒， 王怒杀之，诛其亲族。而名士重臣，如状元胡广，学士解缙，编修杨荣、 杨溥等，皆降之。济闻之，叹曰：“高君果遂生平之志。”燕王百计寻 帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。 至云南，幸沐晟忠义，藏二人于隐蔽处。后沐晟卒，帝问济：“沐 晟以死，靠山失，如何？”济曰：“人心难测，此地不可再留。”乃隐 于大理穷荒。 后帝静极思动，与济出游，路上闻燕王暴卒于榆木川，洪熙继位。 帝访问确真，乃释然曰：“从此可以无忧矣。”又十月，洪熙又亡，宣 德登基，帝愈放心，与济一僧一道，遍游天下。 十年后，宣德崩，正统即位，因其年幼，用杨荣、杨溥、杨士奇主 政，时人称为“三杨阁老”。帝谓济：“当日杨荣、杨溥与卿同为编修， 今日权倾天下。以卿才智，若肯改节，今日首辅之位，舍卿其谁! ”济 曰：“荣华富贵岂弟子所愿？求长伴师身旁，此生足矣。”帝颇有感慨。 一日，帝问济：“我今年老，可归否?”济曰：“朝代已换，天下久 定，人已老，恩怨全消，何不归？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文 帝也，今年老欲归，汝等可写本奏上。”众官本上，旨下：进京辨认。 至京师，朝廷遣建文旧臣吴亮往辨，亮见帝，大哭，不能仰视。入 内，恐难以取信，自缢以明。正统感悟，命迎入大内，济见帝得入宫， 乃飘然而去。入内，正统以孙儿礼拜之，因不便称呼，乃称太上老佛。 后帝寿至八十九岁而崩，敕葬于北京西城外黑龙潭，无坟无树。 异史氏曰：一子错，满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯 仁至孝，惜靖难初错用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处 处忍让，是徒惜仁名而遂至失国，流亡一生。燕王甘冒大险，起兵反叛， 侥幸获胜，然大肆屠杀忠臣，兴文字狱，凶暴过甚，是以后人多同情建 文而贬斥燕王，真可谓不以成败论英雄，公道本自在人心。胡广以状元 之才名重于世，降燕姑且不论，据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄 他人著作而成，是文章品行俱不佳，无可取也。解缙素无劣行，丧名降 燕，终于狱中，为士林所不齿，真一失足成千古恨，再回头是百年身。 程济追随建文近四十载，矢志不渝，委曲全主，终致主归骨，比之介子 推有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰一生无所愧，从来 不作剧新文。 【点评】故事新编已不新鲜，文言文写作亦不新鲜，而用文言文创作故事新编，则属另辟溪径。作者 的文言文功底比较扎实，遣词造句像模像样，若即若离地记叙出燕王朱棣弑君篡位的故事，并赋予其新的 含义——一步决定一生。结尾模仿《聊斋志异》的笔法，直接对故事中的人物进行点评，评价中肯，颇有 见地，既收束全文，又点明话题，这是文章最大的亮点。 10．2007年：《吊李白歌并序》 作者：高志远，2007年浙江考生。 余尝客九江，舟行适当涂，其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流 清泚，远山憔悴；风烟掩抑，支离草际，则太白坠舟之地也。江水泱泱， 名流迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世 道茫然，终为抔土，然率性净直，不知悲观语，真仙人矣!嗟乎！万物 不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几 人能像谪仙之流欤？往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。 狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉 柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百 篇，自称酒中仙。 忆昔少年时，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖。浩宇长风连 天幕，丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。奠愁湖上 人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。名山兮 多险。飞瀑兮生烟。 荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君 侯，老夫鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颍阳独 叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如钩。文章易成功难就， 槛外空余水悠悠。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一腔报国心，供奉为翰林。醉 倒酒肆中，天子呼不应。世间文人情，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书， 书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝， 只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许，岂随霓裳羽衣曲。落日城头土分爨， 学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰， 人幕志在青海湾。兵败须臾如山倒，忠心反被逐深山。谁与叹，谁与叹? 空有志，在边关。尘衣袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。秋心有泪流如水， 杯酒无味醉同欢。 君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教中原少荐 才。宝玉难从夺其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去 雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔，月既无言 入城郭。 天何如之苍苍兮，乘大鹏以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折 其翼。仰仙人之潇洒兮，望环佩之陆离。其心也不悔兮，岂在乎功利。 终其生于黄土兮，历万世而自然。成其名于后世兮，乃傲岸而得之。禄 高官兮济世，虽富贵兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成矣。醒兮， 醉兮，梦兮，谪仙死而谁涕。 谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之， 而今安在哉?然其处世为人，岂不为我辈圭皋乎?故日：成矣太白，不朽 太白! 【点评】此文是2007年浙江考生的考场作文。李白站在诗歌美学的巅峰之上，镌刻于今人的集体想象 之中，我们不断以各种角度解读他，以各种方式追思他。试看这篇出神入化的拟古骈文，方知作者已将这 样的热爱融入了自己的血液。本文惟妙惟肖地模拟李白的文风，虬劲沧桑狂放不羁，诗词歌赋信手拈来， 表现出雄厚的古文功底与修养。作者更如谪仙附体，哀叹一生动荡壮志难酬的苦闷，既表达了对李白诗才 的赞叹，又从精神高度理解他的心境，可谓从最高的意义上向李白致敬。笔意纵横，大气磅礴，言辞凝练， 格调俊逸，非一般人所能为。 12、2008年:《悲中行》 作者：不详，2008年四川考生。 戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来， 举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强；在悲痛中，我们选择坚强　。 汶川坚强，四川坚强，中国坚强！因为坚强，我们不怕灾难；因为坚强， 我们明天更美好！ ————序 汶水东流不复西，神仙难改地震袭。川蜀儿女多苦难，一片荒城尽 眼底。 映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。秀丽河山浩劫后，昨日今朝各 两异。 都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。江山如画景色美，怎奈苍天生 妒忌。 北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆 疮痍。 江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。油绿麦田无人收，万千苍生宿 路隅。 平生有泪不轻弹，今朝闻此泪如泥。武候诸葛若有知，不堪目视亦 掩泣。 彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。州州郡郡华夏土，一砖一瓦似 金玉。 金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。花儿凋谢来年开，来年风景更 旖旎。 茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。理会百姓疾与苦，血汗合流同 舟济。 绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可 歌泣。 卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。龙的传人谁可胜，只手亦有撑 天力。 汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。旺兴岁月定轮回，红霞当空雄 鸡啼。 红烛数盏列堂前，潜心默祈哀思寄。白云苍狗命难料，生者奋进逝 者息。 青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。川蜀儿女多坚强，还把灾难视 蝼蚁。 立我于高山之上兮，眺望远方。惟见山河齐悲兮，黯然神伤。 立我于高山之上兮，眺望远方。还看万众一心兮，不屈脊梁。 立我于高山之上兮，展望悲中奋起兮。多难兴邦，中华坚强！ 说明：这首诗是今年四川的高考满分作文，今年四川以“坚强”为话题，写一篇文体不限的文章。该 考生以歌行体和楚辞体写汶川地震，并且这是一首藏头诗，第一排下来分别是地震灾区的地名，可见其才 华横溢！ 13、2009年：站在黄花岗陵园的门口 作者：周海洋，武汉市汉南区第二中学。 清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州起 义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧 闻风而逃。然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。旋革 命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之 黄花岗。九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花 岗七十二烈士之陵。止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰： 赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。国土已破何人见，金瓯早缺有 谁怜? 皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟。五口通商香港失，断鸿声中夷 舰现。 圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉，黄海之水腥 且咸。 春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆，将士陈尸国 门前。 新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋 狝。 辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步，八千里外吊 民残。 空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是 神州? 民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭，半国殖民半 封建。 檀香山上聚义士，兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰，今将炮火灭 清廷。 枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死，何得英名在 人间。 悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟，烈士之魂已 沉泉。 人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠，黄花遍野使 人愁。 义军已覆化碧土，留得精神载史书。黄花岗上土一抔，埋没荒烟蔓 草间。 起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红，镶开碑上覆 墓间。 行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血，可怜换得假 共和。 皇冠已覆君前落，不见人间少帝制。百越之人总不忘，秋风秋雨湿 黄花。 愁看长江东逝去，却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕 新颜。 沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦，百年弹指一 挥间。 红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火，无复见此漫 硝烟。 和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天，雪映梅花忠 魂骨。 碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲。只因烈士血如海，才使日月换 新天。 英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈，万里江山动 后人。 召公甘为社稷死，感君总能多奉献。至今天下传英名，不使君没蔓 草间。 今之河山多锦绣，不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马，信息时代在 眼前。 民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜。吾今立于陵门口，思绪纷飞感 万千。 聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不见。 后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄 花岗耶?然吾平生只至黄花岗，愧矣。今年之秋，料黄花岗之黄花，应 于秋风之中透香中华乎? 【点评】 该作文共1080字(含标点符号)，文首是一段170多字的文言文，介绍了该诗歌的写作背景——2008年 作者参观黄花岗七十二烈士陵园，“百感并至，赋诗一首。”诗歌共51行102句，每句七言；后记约70字， 也是文言文写作。 　　“形式和内容表现上都堪称一流。”武汉某省级示范高中阅卷老师介绍，该作文采用古诗词的形式， 虽然是采用的历史题材，但表达了敬仰、向上的感情，内容并不空洞。另一位老师表示，作为中学生，能 选择这种文体写作，并运用得比较成熟，说明这名学生读了很多书，有一定的古典文学功底。 　　(此文在湖北省2009年语文高考中被阅卷老师评为“最牛满分作文”) 广东09年高考满分作文点评：知之·行之·思之 知之·行之·思之 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？ 我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时 刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便 溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于 我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知 之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有 这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间， 于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下 伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而 行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱 而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉 朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、 习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭 曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识 的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革， 再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活 还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由 是，则有泰然的生活与不断的前进。 【点评】 点评人：胡家俊 华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内 涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的 三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的 平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。 在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰 当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一 定文化含量的高考作文，实为不过。 当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’” 应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》 曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“ 汤之《盘铭》曰：‘苟日新、 日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’ 考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文 化底蕴还是值得肯定，值得学习的。 兔非鱼 河南考生 　　让兔子下水，让走兽高飞，这是多么朴素而美好的“大同”理想。然而走兽没有羽翅，兔子没有鳍尾， 这样强迫走兽跃崖，兔子跳水而求一个“个个全才”，便是孟子所谓“求全之毁”。“君子不器”的通才大 概是最长也最远的梦。因为鳞片与歌喉的兼得古今中外好像只属于那个化为泡沫的小美人鱼。 还是孟子说“二者不可得兼”。 我们总是希望将所有的美好加诸于一个人身上。就像我们希望李煜可以上书韬略，下写愁情；希望赵 佶可以左手国策，右手花鸟；希望纳兰可以口吟《饮水词》，手斩胡虏头……思及此，原来我们也是逼兔子 下水的“罪人”。 青史竹帛总是事与愿违：李煜献城，赵佶丧志，纳兰心事无人知。虽然如此，李煜难道就不是“变伶 工之词为士大夫之词”的一代词宗了吗？赵佶就不是一幅花鸟价值连城的无限才情了吗？纳兰的《饮水词》 就不被争相传唱了吗？ 不是的，如果你还惊艳“一江春水”，如果你还珍视花鸟如生，如果你还牵念“人生若只如初见”，那 么，请高抬贵手。 请放兔子一条生路，留给鱼一个特长吧。请放兔子一条生路，既然兔非鱼，又何必强求呢？ 西方有句谚语：上帝关上一扇门的时候，总会打开一扇窗。中国有同样的誓言：失之东隅，收之桑榆。 古有琴师师旷，辨音第一，而目不能视。对于师旷来说，能够将一件事做到极致，自毁双目，何足道 哉！清有康熙大帝，文韬武略，略逊诗文，然而一国之君，能治国有道，诸国来朝，难道还不能得到世人 的褒奖吗？ 不是全才又何妨？不十全十美有何错？管仲爱财，难道就不是贤相？孙子膑脚，难道就不胜庞涓？汉 武专制，难道就不是英主？ 生而为人，就接受自己不是一个全才；生而为人，就宽容别人不能十全十美；生而为人，就欣然去发 现这个世界不仅有天空，海洋，还有陆地；不仅有飞鸟，游鱼，还有兔子。 韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”我们何不能以古之君子之心，看待他人、 自己和世界？ 子非鱼，何必曳尾？ 子非鸟，何必高飞？ 子生斯世，何不乐见有兔非鱼，而欣然享此“和而不同”之美？