2020学年高一语文下学期第一次月考试题 人教 新目标版

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‎2019学年高一语文下学期第一次月考试题 第一卷 客观题（每题2分，共24分）‎ 一、基础知识：‎ ‎1．下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是（    ）  A．摈弃    摒除     鬓若刀裁     濒临绝境 B．嫡亲    嘀咕     枫叶荻花     涤荡邪祟 C．窜逃    撺掇     蹿红歌坛     人头攒动       D．黏液    砧板     拈花惹草     沾沾自喜 2．下列各组词语中，书写全都正确的一项是（   ） A．笑魇    蹂躏     舟辑    放浪形骸 B．孝剃    吞噬     骐骥    契而不舍 C．讪笑    脊髓     寒喧    虎哮龙吟 D．逡巡    阜盛     悚然    落木萧萧 ‎3、下列各句中，没有语病的一句是( ) A．这家公司的利润近三个季度来一直下滑，根本原因是公司经营理念落后，产品质量下降造成的。 B．大范围的雾霾使长三角地区变得“灰头土脸”，南京、无锡等地空气质量达重度污染程度。 C．虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢？ D．《时代周刊》认为曼德拉是这个世界最接近圣人、最具有宽恕美德，这种宽恕在哪个时代都极其珍贵。‎ ‎4、下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）‎ A、近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的格律。 B、“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中“明妃”指的是杨贵妃，因为她得到了唐明皇的宠爱，所以叫“明妃”。‎ C、《劝学》的作者荀子，名况，战国后期儒家学派最大的代表人物之一，时人尊他为“荀卿”。在人性问题上他提出了“性善论”。‎ D、孟子，名轲，中国古代著名思想家，春秋时期儒家代表人物。孟子著有《孟子》一书，继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。‎ 二、阅读下面的文字，完成5—7题。  　　 文明的共相  　　回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。  　　历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”‎ - 7 -‎ ‎？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。  　　文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。  　　我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。  　　对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。  　　尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。  　　我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。  　　但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。  　　(摘自《人民日报》2008年2月1日，作者刘梦溪)  5.本文论述的核心问题是（ ）  A.传统的继承  B.现代化与现代性问题  C.文明的共相  D.改革开放与历史问题  6.根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（ ）  A.改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。  B.近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。  C.真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。  D.史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。  7.依据原文信息，以下推断正确的一项是（ ）  A.在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。  B.在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。  C.将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。  D.继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。‎ 三、回忆《寡人之于国也》和《劝学》两篇文章回答下列问题：‎ ‎8. 下列句子中加点词的解释，有错误的一项是(  )‎ A． 声非加疾也，而闻者彰   彰：清楚 ‎ B． 而绝江河         绝：横渡 ‎ C． 申之以孝悌之义 悌：敬爱兄长 - 7 -‎ D．河东凶亦然 凶：洪水浩大，来势凶猛  ‎ ‎9.下列句中加横线虚词的意义和用法相同的一项是(  ) ‎ A．之：填然鼓之        蚓无爪牙之利 ‎ B．焉：尽心焉耳矣 积土成山，风雨兴焉 ‎ C．而：吾尝终日而思矣     弃甲曳兵而走 ‎ D．于：则无望民之多于邻国也 善假于物也  ‎ ‎10.同“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是(  ) ‎ A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。     B.鸡豚狗彘之畜。‎ C.青，取之于蓝，而青于蓝。     D.养生丧死无憾，王道之始也。 ‎ ‎11.下列关于《劝学》的叙述不符合原文意思的一项是（  ）‎ A. 作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。‎ B. 认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。‎ C. 作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。‎ D. 本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。‎ ‎12..下列有关《寡人之于国也》文意的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。‎ B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。‎ C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。‎ D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。‎ 第二卷 主观题（共96分）‎ 13、 翻译句子（9 分）‎ ‎①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3 分）‎ ‎②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（3 分）‎ ‎③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3 分）‎ ‎14、请用斜线（“/”）给下面文段中加横线的部分断句。（不超过9处）（3分） 赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸。赏 不 可 不 平 罚 不 可 不 均 赏 赐 知 其 所 施 则 勇 士 知 其 所 死 刑 罚 知 其 所 加 则 邪 恶 知 其 所 畏 故 赏 不 可 虚 施 罚 不 可  妄 加 赏 虚 施 则 劳 臣 怨 罚 妄 加 则 直 士 恨。‎ ‎15、阅读下面的诗歌，回答问题。（7分） ‎ 幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家， 槐柳阴中野径斜。‎ 水满有时观下鹭， 草深无处不鸣蛙。‎ 箨龙①已过头番笋，木笔②犹开第一花。‎ - 7 -‎ 叹息老来交旧尽， 睡来谁共午瓯茶。‎ 注：①箨龙，就是笋。②木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。‎ （１） ‎ 诗前三联通过哪些意象营造了怎样的意境？整首诗反映了作者怎样的思想感情？（４分）‎ ‎（２） 诗的前三联纯然写景，试写出诗人为描写景物而运用的一种表现手法并做简析。（3分）‎ ‎ ‎ 16、 默写：（每空1分，共10分）‎ （1） 飞湍瀑流争喧豗， ‎ （2） ‎ ，以手抚膺坐长叹。‎ （3） 寒衣处处催刀尺， ‎ （4） ‎ ，潦倒新停浊酒杯。‎ （5） 画图省识春风面， ‎ （6） ‎ ，唯见江心秋月白。‎ （7） ‎ ，四弦一声如裂帛。‎ （8） ‎ ，鱼鳖不可胜食也。‎ （9） 蟹六跪而二螯， ， 。‎ 四、 现代文阅读 扑进画框 韩少功 我一眼就看上了这片湖水。‎ 汽车爬高已经力不从心的时候，车头大喘一声，突然一落。一片巨大的蓝色冷不防冒出来，使乘客们的心境顿时空阔和清凉。前面还在修路，汽车停在大坝上，不能再往前走了。乘客如果还要前行，投访蓝色水面那一边的迷蒙之处，就只能收拾自己的行李，疲惫地去水边找船。这使我想起了古典小说里的场面：好汉们穷途末路来到水边，幸有酒保前来接头，一支响箭向湖中，芦苇泊里便有造反者的快船闪出这支从古代射来的响箭，射穿了宋代元代明代清代民国新中国，疾风嗖嗖又余音袅袅我今天也在这里落草？‎ 我从没见过这个水库它建于上个世纪70年代中期，是我离开了这里之后。据说它与另外两个大水库让山外数十万亩农田受益，也给老山里的人带来了驾船与打鱼一类新的生计。这让我多少有些好奇。‎ 当时这里也有知青点，其中大部分是我中学的同学，曾给我提供过红薯和糍粑，用竹筒一次次为我吹燃火塘里的火苗。他们落户的地点，如今已被大水淹没，一片碧波浩渺中无处可寻。当机动木船突突突犁开碧浪时，我没有参与本地船客们的说笑，只是默默地观察和测量着水面。我知道，就在此刻，就在脚下，在船下暗无天日的水深之处，有我熟悉的石阶和墙垣正在飘移，有我熟悉的灶台和门槛已经残腐，正在被鱼虾探访。某一块石板上可能还留有我当年的刻痕：一个不成形的棋盘。‎ - 7 -‎ 巴童浑不寝，夜半有行舟。这是杜甫的诗。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是张继的诗。独行潭底影，数息树边身。这是贾长江的诗。芦荻荒寒野水平，四周唧唧夜虫声。长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。这是《阅微草堂笔记》中俞君祺的诗。机船剪破一匹匹水中的山林倒影，绕过一个个湖心荒岛，进入了老山一道越来越窄的皱折，沉落在两山间一道越来越窄的天空之下。我感觉到这船不光是在空间里航行，而且是在中国历史文化的画廊里巡游，驶入古人幽深的诗境。‎ 我用手机接到一个朋友的电话，在柴油机的轰闹中听不太清楚，只听到他一句惊讶：你在哪里？你真的去了八景？他是说这个乡的名字。‎ 为什么不？‎ 你就打算住在那里？‎ 不行吗？‎ 我觉得他的停顿有些奇怪。‎ 融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活？接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活？我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。我的很多亲人和朋友都在城市。我的工作也离不开城市。但城市不知从什么时候开始已越来越陌生，在我的急匆匆上下班的线路两旁与我越来越没有关系，很难被我细看一眼；在媒体中的罪案新闻和八卦新闻与我也格格不入，哪怕看一眼也会心生厌倦。我一直不愿被城市的高楼所挤压，不愿被城市的噪声所烧灼，不愿被城市的电梯和沙发一次次拘押。大街上汽车交织如梭的钢铁鼠流，还有楼墙上布满空调机盒子的钢铁肉斑，如同现代的鼠疫和麻风，更让我一次次惊悚，差点以为古代灾疫又一次入城。侏罗纪也出现了，水泥的巨蜥和水泥的恐龙已经以立交桥的名义，张牙舞爪扑向了我的窗口。‎ 生活有什么意义呢？酒吧里的男女们疲惫地追问，大多找不出答案。就像一台老式留声机出了故障，唱针永远停留在不断反复的这一句，无法再读取往后的声音。这些男女通常会在自己的墙头挂一些带框的风光照片或风光绘画，算是他们记忆童年和记忆大自然的三两存根，或者是对自己许诺美好未来的几张期票。未来迟迟无法兑现，也许永远无法兑现他们是被什么力量久久困锁在画框之外？对于都市人来说，画框里的山山水水真是那样遥不可及？‎ 我不相信，于是扑嗵一声扑进画框里来了。‎ ‎（节选自韩少功《山居心情》）‎ 注①：从2000年始，韩少功的手每年六个月在海口握笔，尽他海南省文联主席的本分；另六个月在湖南汨罗八景峒大同村把锄，在两千年前屈原行吟之所养鸡、种地。韩少功说：《山居心情》也是在山地里刨出来的，今天刨一锄头，明天刨一锄头，零零星星、断断续续地六年过去了，我总算对这些日子有了交代。这是一本带有纪实性、自传性的散文集。‎ 17. 文中划线的语段间接地映射出了作者的山居心情。请根据划线语段的内容推想作者理想中的生活情景。（4分）‎ 18. 阅读全文，概括作者扑进画框的几个理由。（6分）‎ ‎19.下列对本文的理解与分析不正确的两项是（4分）（ ）（ ）‎ A.作者由在水边找船，想起了古典小说里的好汉们穷途末路时的落草场面，感叹自己现在的处境也和他们一样。‎ B.第四段作者提及某一石板上自己留着的当年的刻痕。通过这一细节的描写，表现出作者一种复杂的情感：对往昔欢乐生活的回忆与留恋以及对今日不能实地探访的些许叹惋。‎ C.第五段引用古人诗句，意在说明作者夜游八景，忆起了当年的生活，沉醉于幽深的诗境而不能寐。‎ D.现代都市男女在不断质疑都市生活的同时，却又无法逃离这种生活，这种矛盾的心态与作者扑入画框、亲近山水的生活态度形成了鲜明的对比。‎ E.作者自如地穿行于农村与城市、历史与现实之间，散步在诗境之中，表现了作者对自由、本真生活的追求。语言朴实，意境深远。‎ 五、名著简答题（3分，每空1分））‎ ‎ 20、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》____________（战役）中”‎ - 7 -‎ 周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。 请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。成语：___________ 人物：______________‎ 六、作文（50分）‎ ‎ 21、请以“一路有你”为标题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。‎ 参考答案 1、 D 2、 答案 B 解析 A项，结构混乱。可删去“造成的”或“根本原因”。C项，不合逻辑。“谁又能否认它不是”应改成“谁又能否认它是”。D项，成分残缺。可在“美德”后加“的人”。 4、A ‎5、C  6.D（A这只是我们的目标之一。B“令人欣喜”不当，其中也有堪忧之处，如穿袍服等。C真正的大学者，都不以“立异”为尚。）  7.D（A“在各方面与世界接轨”推断过于绝对。B“大量”出现原文无据。C“这些模式会具有明显的民族界限”这个推断的观点与原文的观点相反。）‎ 8. D ‎ 9. C  表修饰 10. B 11. B 12. D  （D项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说”使民养生丧死无憾”是“王道之始也”）‎ 13. 翻译句子（略）‎ 14. 断句：‎ ‎ 赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸。赏不可不平/罚不可不均/赏赐知其所施/则勇士知其所死/刑罚知其所加/则邪恶知其所畏/故赏不可虚施/罚不可妄加/赏虚施则劳臣怨/罚妄加则直士恨。 15、诗歌鉴赏 ‎（1）作者运用槐柳、野径、鹭、蛙、箨龙、木笔等意象，营造了一种恬静深远的意境。表现了作者闲情逸致中的落寞之感。(2分,“闲情逸致”“落寞”答对一点的1分)  ‎ ‎ (2)A动静结合。首联从静景描绘入手,颔联通过所见所闻写出“鹭下”“蛙鸣”的动态景物。颈联展示的是静止的竹和花，唤起我们想像的却是时时都在生长变化之中的动态的景和物。‎ B远近结合。首联上联从大处湖山着笔，勾勒环境，笔力开张，下联写居室，笔意微阖。颔联承首联的上联写湖，是远处宽处的景色；颈联承首联的下联写庭院周围，是近处紧处的风光。‎ C反衬（衬托）。颔联中上联白鹭悠然，安详不惊，衬出环境的清幽，使画面充满了宁静的气氛：下联蛙鸣处处，一片喧闹沸腾，以有声衬无声，渲染幽静。（表现手法2分，简析2分。三种写出其中一种，并作分析即可）  ‎ ‎16、默写（略）‎ ‎17、（4分）①人与自然和谐相处，没有因不断拆迁新建所带来的陌生感。‎ ‎②民风淳朴，无罪案和八卦新闻。‎ ‎③环境清静，工作无拘无束，自由自在。‎ ‎④交通便捷，无车流立交；气候冬暖夏凉无麻疯灾疫的恐惧。‎ ‎18.（6分）理由一，湖光山色让人心境空阔和清凉。‎ 理由二，画框是回忆以往岁月的存根。‎ 理由三，画框是感受或体验古人幽深的诗境的胜地。‎ 理由四，融入山水，流汗劳动的生活是自由本真的生活。‎ - 7 -‎ 理由五，也是最主要的理由，城市的生活环境和工作环境缺乏诗意，枯燥乏味，对作家来说，很难让人产生创作的灵感。（答出理由五得2分，其余答出一个理由给1分。）‎ 19. ‎（4分）AC 20、 ‎、赤壁之战 ‎ 三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。‎ 初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。‎ 鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。‎ ‎ 才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。‎ ‎21、作文（略）‎ - 7 -‎