人教版高中语文必修三：教学设计19：第11课 师说

人教版高中语文必修三：教学设计19：第11课 师说

师说 课 题： 《师说》第一课时教学设计 教 学 目 标 ‎1.知识目标 ‎1、掌握文中常见文言实词、虚词的含义及用法；‎ ‎2、掌握词类活用、特殊句式等文言现象。‎ ‎2.能力目标 能自己判断通假字、词类活用、特殊句式等文言现象。‎ ‎3.德育目标 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。‎ 重点：掌握、积累文中常见文言实词、虚词的含义及用法。 ‎ 难点：培养学生自己判断特殊文言现象能力。‎ 教学流程：（包括：1、设疑自探；2、解疑合探；3、质疑再探；4、运用拓展。）‎ 一、导入新课 ‎ ‎ 同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？ ‎ ‎ 从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然 ‎ 针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。今天我们就一起来学习唐代著名散文家韩愈的名作《师说》。 ‎ 二、作者简介 ‎ ‎ 学生圈点课下注释一，了解作者。 ‎ ‎ 教师补充：他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去“、“辞必己出”的口号，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。‎ 三、写作背景 ‎ 历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了庸代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，郡有官可做。冈此，社会上产生了一种“耻学T师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路 补充 修改 人的讥笑。本文是韩愈借助于给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的十人夫们“耻学丁师”的恶劣风气。‎ 四、解题 ‎ “师说”不是“说说老师”的意思。“说”是占代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。‎ 四、检查预习 ‎ 读准下列一字多音或形近字的读音：‎ ‎ 句读dou 或不焉fou 经传zhuan ‎ 读书(du) 不能bu 传道chuan ‎ 蟠pan ‘苌弘chang 近谀 （yu） ，贻（yi）‎ ‎ 潘pon 无长无少zhang 须臾（yu） 怡（yi）‎ 五、疏通文意 ‎ 1.教师范读课文，学生注意正青及断句。‎ ‎ 2.生自由朗读课文，熟读文本，了解文章内容。‎ ‎ 3.找2、3名学生朗读课文，注意纠正读音及断句。‎ ‎ 4.学生再次自由朗读，并结合课下注释了解文意。‎ ‎ 理解中如遇到问题，向小组内其他组员提出，组内白行解决，如解决不了，做出标识，由小组长提出，由师生共同商讨，确定答案。‎ 六、解难答疑 ‎（一）设疑白探 ‎ 人家在疏通文意过程中，有哪些文言知识在小组内也解决不了的，请提出米我们一起解决。‎ ‎ 学生提问，教师总结归纳如下：（预设问题）‎ ‎ （第一段）学者、所以、传道受业、生乎吾前、从而师之、吾师道也、是故、“之”的不同用法及含义。‎ ‎ （第二段）师道，无惑、众人、耻学于师、圣益圣、愚益愚、句读之不知、惑之不解、小学、不耻相师、族 ‎ （第三段）常师、师郯子、不必 ‎ （第四段）好古文、通习之、不拘于时、以贻之 ‎ （二）解疑合探 ‎ （三）合作探究 ‎ （四）质疑再探 ‎ 大家在语句理解上还有哪些疑问？‎ 七、运用拓展 ‎ 请大家拿出命题本，就通假字、词类活用、古今异义词、特殊句式、重要句子翻译等方面各出一道题。‎ ‎ （师叫四名学生到黑板上板书出题）‎ ‎ （一）通假字：‎ ‎ 受一授 不—否 ‎ （二）判断词类活用现象：‎ ‎ 1.吾从而师之( )‎ ‎ 2.而耻学于师( )‎ ‎ 3.则耻师焉( )‎ ‎ 4.不耻相师( )‎ ‎ 5.孔子师郯子、苌弘……( )‎ ‎ 6.小学而大遗( )‎ ‎ （三）古今异义词 ‎ l.古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人 ‎ 2.小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段 ‎ 3.吾从而师之 古：是两个词，从：跟随；而：而且 ‎ 今：连词，表结果、目的等。‎ ‎ 4.今之众人 古：一般人、普通人 今：常指许多人 ‎ 5.是故弟子不必不如师 古：不一定今：用不着，不需要 ‎ （四）判断特殊句式类型 ‎ l.师者，所以传道受业解感也。（判断句）‎ ‎ 2.道之所存，师之所存也。 （判断句）‎ ‎ 3.不拘于时 （“于”表被动，被动句）‎ ‎ 4.句读之不知，惑之不解 （由“之”作标志的宾语前置句）‎ ‎5.而耻学于师；不拘于时，学于余：师不必贤于弟子 ‎（三句均为介词结构后置句） ‎ ‎ （五）讨论重点文言词的意义和用法 ‎ ‎ l.师课文中出现26次，它的含义和用法如F： ‎ ‎ (l)作名词，有两种情况。 ‎ ‎ ②作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ‎ ‎ ①作“老师”讲 古之学者必有师 ‎ ‎ (2)作动词，有三种情况。（名词作动词） ‎ ‎ ①作“学习、效法”讲。 ‎ ‎ 吾师道也（“师道”，动宾关系） ‎ 巫医乐师百工之人，不耻相师。 ‎ ‎ ②作“从师（名词活用为动词）”讲。 ‎ 或师焉，或不焉 ‎ 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） ‎ ‎③做“以……为师”讲。（意动用法） ‎ ‎2.之课文中出现25次，它的用法如下： ‎ ‎ (l)作代词，有两种情况 ‎ ‎ ①指代人或事物 例：择师而教之 ‎ ‎ ②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”例：郯子之徒 巫医乐师百工之人） ‎ ‎ (2)作助词，有四种情况①、放在定语与中心词之间。例：古之学者必有师 ‎ ‎ ②放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣 ‎ ‎ ③表示宾语前置 例：句读之不知 ‎ ‎ ④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 ‎ ‎ 例：六艺经传，皆通习之 ‎ ‎ (3>以前学过的课文中还有三种情况 ‎ ‎ ①作代词，指代自己 例：君将哀而生之乎 ‎ ‎ ②作助词表示定语后置 例：蚓无爪牙之利 ‎ ‎ ③作动词，“到”、“往” 例：吾欲之南海 ‎ 课后反思： ‎ 课 题：《师说》第二课时教学设计 教 学 目 标 ‎1.知识目标 ‎1.理解本文的中心论点及作者如何论证观点的。‎ ‎2.掌握本文的论证方法。‎ ‎3.本文的语言特色。 ‎ ‎2.能力目标 l.理解本文的中心论点及作者如何围绕论点进行论证的。‎ ‎2.本文的语言特色。 ‎ ‎3.德育目标 继承和发扬尊师重道的优良传统。 ‎ 重点：理解本文的中心论点及作者如何论证观点的。‎ 难点：本文的语言特色。‎ 教学流程：（包括：1、设疑自探；2、解疑合探；3、质疑再探；4、运用拓展。）‎ 一、导入新课 ‎ ‎ 我国自古就有尊师重道的优良传统。但到了门阀制度严格的魏晋南北朝，老师愈来愈不被重视。到了唐代，贵族子弟无论学业如何，都有官可做，社会上“耻学予师”的恶劣风气更浓厚，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，J’。招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师 ‎ 问题的不朽之作——《师说》。因而他被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ ‎ 二、设疑自探 ‎ ‎ （一）预殴问题： ‎ ‎ 1.本文的观点是什么？作者如何展开论证的? ‎ ‎ 2.本文从哪儿方面论述从师之道？ ‎ ‎ 3.本文运用了哪些论证方法？ ‎ ‎ 4.本文的写作特色是什么？ ‎ ‎ 5.作者写作本文的目的是什么？ ‎ ‎ 6.本文对我们有何意义? ‎ ‎7.本文哪些句子写了我们该具有的学习态度？‎ 归纳总结以上问题形成自探提纲。‎ ‎ 1.本文的观点是什么？作者如何展开论证的？‎ ‎ 2.本文运用了哪些论证方法？‎ ‎ 3.本文的语言具有哪些特色？‎ ‎ 学生默读文本，自主探究上述问题，并标注出对相关问题的思考。‎ 三、解疑合探 ‎ 学生合作探究上述问题。‎ 问题一 中心论点 古之学者必有师（学者必有师，学者要从师）‎ l.提出观点，并总说从师的原因和择师的标准。‎ ‎2.运用对比手法，批判耻学于师的不良风气和后果，从反面论证从师的必要性。（为什么）‎ ‎3.以孔子从师为例，指出“圣人无常师”，进一步从正面阐明从师的必要性和择师 补充 修改 的标准。（怎么办）‎ ‎4.赞扬李蟠行古道，说明写作本文的原因。‎ 问题二 ‎1.对比论证：首先用“古之圣人”与“今之众人”对比，指出从师与不从师的两种结果；次用对自己与对儿子的要求不同对比，指出结果是“小学而大遗”；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误思想，指出士大夫之族“智反不能及”巫医乐师百工之人。通过三组对比，论证了从师的必要性。‎ ‎2.道理论证：引用孔子的话，证明以能者为师的道理。‎ ‎3.举例论证：以孔子从师为例，增强说服力，进一步阐明了从师的必耍性。‎ 问题三 ‎1.整句和散句相结合。‎ ‎ 整齐的对偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，‎ 第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，‎ 其下圣人亦远也，而耻学于师”，是对偶句。接下去，“是故圣益圣，愚 益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是对偶句。 ‎ ‎2.运用多种句式，多种语气表达情感。 ‎ ‎ 运用大量的感叹句、反问句来增强情感； ‎ ‎ 第二段连用了三个对比，都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反问语气：第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气．表达了作者的不满之情和批判态度。 ‎ ‎3.顶真修辞手法的运用。 ‎ 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾 蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” ‎ ‎（三）质疑再探 ‎ ‎ 课文学到这里，哪位同学还有一些新的更有价值的问题呢？现在请提出来，大家一起解决。 ‎ ‎（对以上问题先找学生互相回答，必要时师做补充回答。） ‎ 五、拓展运用 ‎ ‎ 作为老师，读了本文之后我有一些感悟。古人云：亲其师方能信其道。 ‎ 那么同学们愿意亲近什么样的老师呢？请你写出来，不少于50字。 ‎ ‎1.展示学生所写。 ‎ ‎2.展示教师所写。 ‎ 六、学科代表总结 ‎