新教材2020-2021学年语文部编版必修下册课时作业15 《红楼梦》 Word版含解析

新教材2020-2021学年语文部编版必修下册课时作业15 《红楼梦》 Word版含解析

课时作业 15 《红楼梦》 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 《红楼梦》和中华文化 周汝昌 《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的 文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧 的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件， 正所谓前无史例，后继为难。那么，这部小说究竟继承和发展了中华 文化的哪些精髓、何等光芒呢？ 简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读 者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女 子的“小才微善”。一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文 风，语淡而意谦，然其含蕴至丰。 吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命 脉的最经济的简括和深识。才是什么？一般理解大抵以为是指“文 才”“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这 是看错了。试看： 一、“无才可去补苍天”——石头；二、“才自精明志自高”—— 探春；三、“都知爱慕此生才”——凤姐；四、“试才题对额”—— 宝玉；五、“才选凤藻宫”——元春；六、“才华阜比仙”——妙玉。 这些例子中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非 此一狭义可限。最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其 才与诗文了无干涉。元春入选，明言是由“贤德”。妙玉的才，以仙 为喻，亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包 甚为广博。 原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民 族对客观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就 已提出了天之道，地之道，人之道——是谓“三才”的理念。“三才” 概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为 “天地之心”，独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的 另一逻辑形式。 天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植， 品类众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。 所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，又 是天的精华体现。 所以，在《红楼梦》中，原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”—— 是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。 “才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象 ——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花， 在人则表现为“才华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即 为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹精能。此在古时，势所定才， “贵”“贱”分途，男女异致，而“才”的木质(体性)却是“其致一 也”。 《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。 有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其 书“大旨谈情”。 那“微善”的善，又当何解呢？ “善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品 德——品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨， 成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺 度。 简单地“区分”：才属情，善属性。 孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教 材的第一义。《四书·大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公 然宣称：除“明明德”外无书！从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺 女”(一干裙钗，异样女子)者，也应是“善”在性地心田——至少是 以品德为主，而其他才具技能居次。 至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发 幽光，而其所传，不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足 以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧， 何用谦虚。 (节选自《新华文摘》，有删改) 1．下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意 的一项是( D ) A．“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、 理家才等。 B．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是 中华文化的精髓所在。 C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括 了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。 D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之 才”。它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点， 其常表现为人的智慧聪明、情思才干。 解析：A 项，“智慧聪明、情思才干”是“才”的表现。B 项， 是对“才”的评说，无内涵。C 项，依据文意及“一干裙钗、几个异 样女子的‘小才微善’”可知此处的“才”仅指“人之才”。 2．下列说法不符合原文意思的一项是( B ) A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧 融汇聚合，促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。 B．《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才 多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文 才”“诗才”，这也是可以理解的。 C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是 后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺 术表现。 D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相连，有“才”必有 “情”，如林黛玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”，是人的 品德的主要内容，如贾宝玉对晴雯、袭人。 解析：B 项，文中只说有宝玉的文才，而选项中说“所写的人物 之才多为‘文才’”。 3．下面对文章内容的分析、推理正确的一项是( C ) A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家 身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小 说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红 楼梦》的伟大“文化小说”。 B．才与善，二者并驾而方轨，成为中华民族鉴定人才的超标准 尺度。小说作品只要表现其中一条主旨要义，就堪称“文化小说”。 C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小 才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的 继承和发展，称其“文化小说”，名实相副。 D．除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”， 原因就是那些小说既无多少中华传统文化的因子，更没有扣住中华传 统文化的精髓来写。 解析：A 项，两大条件是必要而非充分条件，伟大作品产生的原 因极为复杂。B 项，应特指中华民族的文化小说。D 项，即使满足了 这两点也未必成“文化小说”，两者无必然关系。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 宝玉见他摔了手帕来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手挽了林 黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你 往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔，道：“谁同你拉拉扯扯的。一 天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。”一句没说 完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都吓了一跳，回头看时， 只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天，抱怨地，只叫 我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。 老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话。也没见你们两个人 有什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了。有这会子 拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走到老太太跟前， 叫老人家也放些心。”说着，拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们， 一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么？有我伏侍你呢。”一面说， 一面拉了就走。宝玉在后面跟着。出了园门，到了贾母跟前。凤姐笑 道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我 去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了，对 笑对诉，倒像黄鹰抓住了鹞子的脚，两个都扣了环了。那里还要人去 说合。”说的满屋里都笑起来。 此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉 没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别 的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去 的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多礼。 你便要去，也不敢惊动，何况身上不好。弟兄们日日一处，要存这个 心，倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道，体谅我就好了。”又道： “姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热。看了两出，热的很。要 走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由 不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原 也体丰怯热。”宝钗听说，不由得大怒，待要怎样，又不好怎样；回 思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没 一个好哥哥好兄弟，可以作得杨国忠的。”二人正说着，可巧小丫头 靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘， 赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你 素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。 宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比方才在林黛玉跟前更不 好意思，便急回身又同别人搭讪去了。林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心 中着实得意；才要搭言，也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗 又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝 钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了 他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后 来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连 这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫‘负荆请罪’。” 宝钗笑道：“原来这叫作‘负荆请罪’！你们通今博古，才知道‘负 荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’。”一句话还未说完，宝玉 林黛玉二人心里有病，听了这话，早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不 通达，但只看他三人形景便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天， 谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故 意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉 黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分惭愧， 形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的 言语，因此付之流水。一时，宝钗凤姐去了。林黛玉笑向宝玉道：“你 也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口笨的，由着人说呢。”宝玉 正因宝钗多了心，自己没趣；又见林黛玉来问着他，越发没好气起来。 待要说两句，又恐林黛玉多心，说不得忍着气，无精打采，一直出来。 (选自《红楼梦》第三十回，有删改) 4．下列对文本相关内容的分析与鉴赏，恰当的一项是( D ) A．选文中王熙凤的语言俏皮有趣，符合人物的性格特征。她说 合宝黛二人很有效果，因为她的打趣，二人不再生气。 B．黛玉虽对宝玉生着气，但对王熙凤并没有什么气，所以见到 王熙凤，便一同高高兴兴地来到贾母身边。 C．宝玉在贾母身边自觉无言，就拿宝钗开玩笑，不料被宝钗奚 落嘲弄，黛玉和他说话，他也不想再说话。 D．王熙凤觉察宝玉、黛玉、宝钗三人情形不对，就插科打趣说： “你们大暑天，谁还吃生姜呢？” 解析：A 项，宝黛二人不再生气并不是因为王熙凤的说合。B 项， “便一同高高兴兴地来到贾母身边”错，黛玉是被王熙凤拉到贾母身 边的。C 项，“他也不想再说话”错，宝玉想说，但是怕黛玉多心。 5．王熙凤在宝玉、黛玉那里所说的话和在贾母身边所说的话有 何异同？请简要分析。 答：相同之处：王熙凤认为老太太让她去说合，完全是多此一举。 不同之处：前者以长辈身份数说宝玉、黛玉不应该总是闹矛盾；后者 侧重说二人闹矛盾可自行和好，以晚辈身份宽慰贾母。 解析：题干要求分析王熙凤在宝玉、黛玉那里所说的话和在贾母 身边所说的话有何异同，答题时要先找到王熙凤说的话，然后再进行 分析。概括时不可简单抄录原文。 6．薛宝钗是《红楼梦》中深得长辈喜爱的娴雅淑女，选文中她 的行为表现出怎样的性格特征？请简要分析。 答：①端庄自持。宝玉拿她开玩笑，说她“体丰怯热”，宝钗大 怒，待要怎样，却又不好怎样。②以牙还牙，聪明犀利。趁黛玉得意 来奚落，用“负荆请罪”嘲笑了宝玉黛玉二人。③宽容大度。还要继 续讽刺，见宝玉十分惭愧，也就不再说了。