人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第28课　推荐作品　狱中杂记　陶庵梦忆序 Word版含解析

人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第28课　推荐作品　狱中杂记　陶庵梦忆序 Word版含解析

www.ks5u.com 第28课　推荐作品　狱中杂记　陶庵梦忆序 真正的智者，往往会站在一个高度上思考问题，这样，才能获得一种对生活的深入的理解。今天，我们就在《狱中杂记》《陶庵梦忆序》两篇文章中两位哲人的思维里，体验这种感觉。‎ ‎1．作家作品 方苞(1668—1749)，字凤九，号灵皋，晚年又号望溪。汉族，桐城(今安徽桐城)人。清代散文家，桐城派古文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。‎ 清康熙年间，方苞曾因戴名世《南山集》案被牵下狱。在狱中，作者目睹了刑部监狱的阴森恶劣，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等。出狱后，他根据自己在刑部狱中所见所闻，写作了这篇文章。‎ - 39 -‎ 张岱(1597—1689)，字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初散文家，其小品文成就尤为突出。‎ ‎《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。作者出身于官宦世家，前半生过着锦衣玉食的生活，随着明清政权的更替，后“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，甚至到了“不能举火”的地步。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思乡之情，便化作了《陶庵梦忆序》这篇写梦写幻的追忆之作。‎ ‎2．背景解读 ‎《狱中杂记》：康熙五十年(1711)，方苞因《南山集》案牵连入狱。《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。方苞也因为《南山集》作序及藏其书版于家，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。本文是方苞出狱后，追述他在刑部狱中所见所闻的记录。‎ ‎《陶庵梦忆序》：本文是张岱为自己的文集《陶庵梦忆》所作的自序。该文集中，多为回顾自己过去豪华生活之作，而作者写此书时，已穷困潦倒，两相对比，不由人不生慨叹，如大梦方醒，犹忆梦中美境，眷眷不能舍，又自知其不可复得，于是故作潇洒幡悟貌，将一切归之因果，归之大梦。‎ ‎3．文体知识 ‎“杂”而有序的文体——杂记 ‎“杂记”‎ - 39 -‎ 是古代散文中的一种文体，它记述见闻，因事立义，大致包括两种形式。(1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《狱中杂记》和姚鼐的《登泰山记》。(2)笔记文。以记事为主，它的特点是：篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、琐闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等，五花八门。《世说新语》和《梦溪笔谈》就是这种文体。‎ ‎4．文化常识 狱中杂记 ‎【刑部】六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。例如：康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。‎ ‎【京兆】汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。例如：余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”‎ ‎【五城御史司坊】即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。例如：京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？‎ ‎【九门提督】是中国清朝时期的驻京武官，全称为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。例如：又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部。‎ ‎【十四司正副郎】清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。例如：而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。‎ ‎【大决】封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。例如：每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。‎ - 39 -‎ ‎【大辟】斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。例如：惟大辟无可要。‎ ‎【梏】古代木制的手铐。例如：主梏扑者亦然。‎ ‎【木讯】指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。例如：余同逮以木讯者三人。‎ 陶庵梦忆序 ‎【鹿鸣宴】唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。例如：一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真。‎ ‎【漏尽钟鸣】古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。例如：因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。‎ ‎【根】佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。 例如：则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。‎ ‎【舍利】梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。 例如：则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。‎ ‎【劫火】佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。例如：则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。‎ 狱中杂记 ‎1．通假字 少有连，必多方钩致(通“稍”，稍微)‎ ‎2．古今异义 ‎(1)吾辈无生理 - 39 -‎ 古义：活的可能。‎ 今义：机体的生命活动和体内各器官的功能。‎ ‎(2)取案末独身无亲戚者二人易汝名 古义：包括父母兄弟在内的内外亲属。‎ 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。‎ ‎(3)予我千金，吾生若 古义：一千两银子。‎ 今义：称女儿。‎ ‎3．一词多义 ‎(1)作 有洪洞令杜君者，作而言曰(动词，神情激动)‎ 属予作文以记之(动词，写作)‎ 舍瑟而作(动词，站起)‎ 日出而作(动词，劳作)‎ 此疫作也(动词，发作)‎ ‎(2)要 增减要语(形容词，重要)‎ 若要人不知，除非己莫为(动词，希望)‎ 凡先王之法，有要于时也(动词，符合，适合)‎ 要在安国家，利人民(名词，关键)‎ 张良出，要项伯(动词，同“邀”，请)‎ 虽与府吏要，渠会永无缘(动词，相约)‎ 以要晋国之成(动词，缔结)‎ 惟大辟无可要(动词，要挟)‎ 然地亦穷险，唯京师要其道(动词，约束，控制)‎ ‎(3)薄 与饮食之气相薄(动词，迫)‎ 但祖母刘日薄西山，气息奄奄(动词，迫近)‎ 知行浅薄(形容词，微小，少)‎ - 39 -‎ 薄田十五顷(形容词，土地贫瘠)‎ 厚古薄今(动词，轻视，看不起)‎ ‎(4)质 然犹质其首(动词，抵押)‎ 乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚(名词，通“贽”，信物，见面礼)‎ 形者神之质(名词，本质)‎ 永州之野产异蛇，黑质而白章(名词，底子，质地)‎ 质明，避哨竹林中(副词，正，刚刚)‎ ‎4．词类活用 ‎(1)牖其前以通明(名词作动词，开一个窗洞)‎ ‎(2)凡死刑狱上(名词作动词，呈报)‎ ‎(3)因以巧法(形容词作动词，利用……取巧)‎ ‎(4)予我千金，吾生若(使动用法，使……活下去)‎ ‎5．文言句式 ‎(1)此疫作也(判断句)‎ ‎(2)牖其前以通明(状语后置句，省略句)‎ 陶庵梦忆序 ‎1．通假字 ‎(1) 为野人(通“骇骇”，令人惊异的样子)‎ ‎(2)以苎报(通“苧”，麻织品)‎ ‎2．一词多义 ‎(1)意 恍然犹意非真(动词，认为)‎ 此文人画士心知其意(名词，心意)‎ 醉翁之意不在酒(名词，情趣)‎ 然不自意能先入关破秦(动词，意料)‎ ‎(2)书 忆即书之(动词，写)‎ 读其书未毕(名词，文字)‎ - 39 -‎ 鸿雁传书(名词，书信)‎ 著书立说(名词，书籍)‎ ‎3．词类活用 ‎(1)故旧见之(形容词作名词，老朋友)‎ ‎(2)仇甘旨也(名词作动词，报答，报应)‎ ‎4．古今异义 ‎(1)当作如何消受 古义：应当做(什么事)。‎ 今义：看作。‎ ‎(2)当作如何消受 古义：忍受。‎ 今义：享受。‎ ‎(3)仇温柔也 古义：温暖柔软。‎ 今义：性格温和柔顺。‎ ‎5．文言句式 鸡鸣枕上(省略句)‎ ‎1．《狱中杂记》是如何以犀利之笔描述人间地狱的实况的？‎ 提示：‎ - 39 -‎ 首先，牢狱生存条件之差，二百多人挤在一排没有窗户的狭小暗室里，吃喝拉撒都在一处，人死后不能及时处理，传染病动辄流行。作者既而指出这一切得到改善的唯一可能就是钱财开路，这也正是导致恶劣生存环境的主要根源之一，因为狱卒们正是想借此敲诈勒索。而这一项只是敲诈勒索的小儿科，更大的，无所不用其极的还在后面，怎样行刑，怎样上刑具，凡是可以在用刑程度上做文章的都可以拿来作为生财之道。其次，要贪赃必然要枉法，而官吏们枉法可谓恣意妄为，制作伪章，篡改公文，甚至调换主罪者名单，为图钱财草菅人命，贪官污吏如此，“良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情”，法律之正义、公理荡然无存。再次，监狱里的黑恶势力结成一个很大的网。如果说监狱的主管官员大小还算是个“官”，其余的狱卒、牢子等都被视为最低下的“贱役”，然而由于这些“贱役”管理着狱中囚犯的一举一动，囚犯的命运可以说是直接操纵在他们手上，如果把监狱比作地狱，那他们就是名副其实的“催命判官”。既然是地狱，那就还有牛头马面的小鬼——监狱中的狱霸，狱霸虽然本身也是囚犯，但他们与狱吏内外勾结，也能赚大钱，作者笔下的狱霸最后都乐不思蜀了，这一奇怪现象足可见封建牢狱黑暗之一斑。‎ ‎2．《狱中杂记》的主题有何普遍意义？‎ 提示：本文表现吏之毒与民之苦，吏毒则民苦，而造成二者矛盾的根源是一个“利”字(不当之利)，这既是清朝监狱黑暗的根源，又是封建王朝黑暗的根源，实质上也是绝大多数黑暗时代罪恶的根源，可以说，文中之“狱”是黑暗时代的缩影，是“利”字之恶的典型。‎ ‎3．《陶庵梦忆序》写了哪些内容？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。‎ 提示：首段，简述国破家亡后，作者的思想矛盾和贫困生活。接着，以简洁凝练的句子，将早年的豪华生活与今日穷困潦倒的生活作种种对比，认为这都是现世的因果报应。然后，以黄粱梦、槐安国的典故，举脚夫、寒士之例，点明“五十年来，总成一梦”的主旨。自比“痴人”，犹喜说梦。最后一段，承认自己虽大梦将寤，仍旧难舍名利，故有种种记述。文章通过今昔对比，抒发了作者国破家亡的感慨，寄寓着对朱明王朝的缅怀与留恋之情。‎ ‎4．《陶庵梦忆序》在写作方面有何特点？‎ 提示：由于本文是一篇“自序”‎ - 39 -‎ ‎，故作者简括地回顾了著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落墨时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷静的关照。他以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了要心驰神往，再三吟哦。‎ ‎5．简要分析《陶庵梦忆序》生动具体、意味深长的对比手法。‎ 提示：本文在对比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句，作十几种对比，生活的巨大转变，历历如在眼前。第四段以幻想真事成梦的脚夫与唯恐真事乃梦的寒士故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。‎ ‎1．课文主旨 ‎《狱中杂记》根据作者亲身见闻，详述了刑部监狱的阴森恶劣，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，揭露了封建专制政治的黑暗和封建法律的伪善。‎ ‎《陶庵梦忆序》通过今昔对比，把今日的穷困潦倒归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成是人生的一场大梦，曲折地抒发了作者对国破家亡的忧愤之情。‎ ‎2．结构图示 - 39 -‎ ‎3．写法赏析 ‎《狱中杂记》‎ ‎(1)笔法朴实、严肃 作者因《南山集》案被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者的貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪、悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样的罪恶所见所闻甚多，已经见怪不怪，习以为常，这就更易引起读者的震撼。‎ ‎(2)用词准确精练 写刽子手向被判死刑的囚徒勒索时的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们冷酷成性，以囚犯是否安然就死作为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画出来；对斩首者“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步。‎ ‎《陶庵梦忆序》‎ ‎(1)悲切深沉的今昔对比 - 39 -‎ 作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“温柔”“爽垲”“香艳”“舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以瓮报牖”“以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。‎ ‎(2)信手拈来的恰切比喻 在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者把自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。‎ ‎(3)真切可感的精当典故 作者在开端描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“不能举火”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根”不失时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。‎ ‎4．课文译释 - 39 -‎ 狱中杂记 - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ - 39 -‎ 文言特殊句式之被动句 一、知识讲解 - 39 -‎ - 39 -‎ 二、实战演练 阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 郭劝，字仲褒，郓州须城人。举进士，累迁太常博士，特迁尚书屯田员外郎，以母老固辞，复为通判莱州。州民霍亮为仇人诬罪死，吏受赇傅致之，劝为辨理得免。时宋绶出知应天府，杜衍在荆南，劝言：“绶有辞学，衍清直，不宜处外。”又言：“武胜军节度使钱惟演迁延不赴陈州，觊望相位；弟惟济任定州总管，自请就迁留后；胡则以罪罢三司使，乃迁工部侍郎。请趣惟演上道，罢惟济兵权，追则除命。”又论刘从德遗奏恩滥，贬太常博士、监潍州税。改祠部员外郎、知莱州。‎ ‎(1)州民霍亮为仇人诬罪死，吏受赇傅致之，劝为辨理得免。‎ 译文：州民霍亮被仇人诬陷应处死，差役们从中收受财物罗织罪名造成冤狱，郭劝替他昭雪使他得以免罪。‎ ‎(2)胡则以罪罢三司使，乃迁工部侍郎。‎ 译文：胡则因罪被免除三司使(一职)，却又升任工部侍郎。‎ ‎(3)又论刘从德遗奏恩滥，贬太常博士、监潍州税。‎ 译文：又对刘从德遗奏的恩典太滥进行批评，被贬为太常博士、监潍州税。‎ 解析：(1)“州民霍亮为仇人诬罪死”中的“为”表被动。(2)“胡则以罪罢三司使”为无被动标志词的被动句，句中的“罢”要译为“被免除”。(3)“贬太常博士、监潍州税”为无被动标志词的被动句，句中的“贬”要译为“被贬为”。‎ 参考译文：‎ 郭劝，字仲褒，是郓州须城人。考中进士，屡经升迁至太常博士，被破格晋升为尚书屯田员外郎，因为母亲年老而坚决推辞，又改任莱州通判。州民霍亮被仇人诬陷应处死，差役们从中收受财物罗织罪名造成冤狱，郭劝替他昭雪使他得以免罪。当时宋绶出京任应天府知府，杜衍在荆南任职，郭劝说：“宋绶有文才学问，杜衍清廉正直，不应派到地方(任职)。”又说：“‎ - 39 -‎ 武胜军节度使钱惟演在京拖延不去陈州，觊觎宰相之位；其弟钱惟济现任定州总管，自己申请改派留后；胡则因罪被免除三司使(一职)，却又升任工部侍郎。请催促钱惟演立即返回任所，罢免钱惟济的兵权，追回对胡则的任命。”又对刘从德遗奏的恩典太滥进行批评，被贬为太常博士、监潍州税。改任祠部员外郎、莱州知州。‎ ‎[课内素材]‎ 张岱的黍离情结 与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主，社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。他坦言自己“学节义不成”(《自为墓志铭》)，“忠臣邪，怕痛”。(《自题小像》)只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊”。(《自为墓志铭》)不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。因念犬马齿，今年六十七。在世为废人，赁舂非吾职。”(《舂米》)“近日理园蔬，大为粪所困。”“婢仆无一人，担粪固其分。”“扛扶力不加，进咫还退寸。”(《担粪》)今昔生活对比，不啻霄壤，恍如隔世。于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”(《蝶庵题像》)，再忆梦寻梦，撰成《二梦》：“持向佛前，一一忏悔。”(《自为墓志铭》)他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世”。(同上)在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年(其中明亡后十年)，五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的皇皇巨著。后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。”‎ - 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