人教版必修上册学案：第六单元 议论的针对性 Word版含解析

人教版必修上册学案：第六单元 议论的针对性 Word版含解析

- 1 - 议论的针对性 中学生写议论文，在说理分析时的常见表现是“为赋新词强说愁”——空泛议论、空洞 说理、无病呻吟，很多时候是在四平八稳地说正确的“废话”。究其根本，缺乏分析说理的 内在动力是重要原因。解决这一问题，不妨用一用“设置‘假想敌’”这一招。 所谓“设置‘假想敌’”，是指作者在议论某一个问题时，假定自己存在一个论辩对手， 引出与自己对立的观点，树立论争的“靶子”，并据理与对方辨析的一种论证方法。苏洵在 《六国论》中，开篇就运用了这一手法： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧， 率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。 作者开篇指出“赂秦而破灭”这一观点，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国，为了弥 补逻辑漏洞，作者立即引出“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”一句，指出“不赂者以赂者丧”， 从而让自己的观点无懈可击。此处，作者正是借助假定的(“或许”)“论争对手”(“有人”)， 通过反驳辨析来增强论证说服力。 1．分析实质。透过现象，阐述分析“假想敌”的内在本质，并让这些本质特性昭然若揭， 从而给予对方沉重一击。试看下面的考场作文片段： 我们的生活中，不难听到“命里有时终须有”“努力干什么，顺其自然吧”之类的话， __这些被人们奉为人生格言的“金句”背后，无所作为而又追求好结果的心态不言而喻。人 们对于成功时刻投入过多的关注，导致偶然运气的因素被无限放大，最终成为运气决定论的 拥趸。这样看来，“佛系”心态又何尝不是一种变相的运气主义论？但生活绝不是靠运气来 经营的，年轻人对命中注定的肯定，无疑是对主观努力的否定，是对人生掌控权的放弃，是 对自己的放任自流。__ ——选自《用努力打破运气决定论》 片段中加线句子在引出“假想敌”之后，用“无所作为而又追求好结果”“运气决定 论”“变相的运气主义论”点明对方观点的实质，又用“对主观努力的否定”“对人生掌控 权的放弃”“对自己的放任自流”三个短语构成排比，对其实质做进一步的阐释，凸显出对 方论调的错误。这样的论述分析有理性，不是在乱扣帽子，表现出明显的逻辑力量。 2．指明危害。分析负面现象或对方态度可能带来的恶劣后果或产生的严重危害。实际上 就是通过分析危害从反面论述自己的观点。试看下面的考场作文片段： 当下，“佛系青年”“积极废人”……这些热词广泛传播，这些青年“人设”大行其道。 有的人会说：这些热词不过是青年人的自嘲而已，何必看得这么严重呢？确实，单独看来， 这一系列“丧系”名词，更多的是带有一种自嘲的意味。但是，当这一堆“丧系”名词频繁 地在社会生活中出现、流行乃至火爆，它可能不是一种人的自嘲自解，而是一个群体的自哀 自怜。这些青年“人设”，传达出来的是一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法：我已 - 2 - 经足够努力了，歇一会儿理所应当。而且这样的想法在群体内不断得到响应，在不知不觉间 腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志。如果放任这样的“丧系”思想传播，会懈怠了 气力，软化了精神。_ ——选自《警惕“丧系”，远离颓废》 片段中的加线句子在分析相关“人设”的实质(“一种消极等待、追求安逸、不思进取的 想法”)之后，用“腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志”“懈怠了气力，软化了精神”， 揭示了“佛系青年”“积极废人”等青年“人设”可能产生的严重危害。这样的辨析方法也 往往和分析实质结合在一起来使用。 3．归谬反驳。为了反驳某个论题，先假定其观点为真或者逻辑成立，然后由它推导出荒 谬的结论，来驳斥对方论点的虚假性，从而证明自己的观点。试看下面的考场作文片段： 有人认为：满屏都是“小鲜肉”的“娘化”现象是时代审美的倒退。我倒不以为然。近 年来，娱乐圈、艺术界，作为公众人物的集合，自始至终便存在着“硬汉”和“奶油小生” 之争。无论是早期的蔡国庆和姜文，还是如今的众多小生和吴京，观众总要有个比较。但是， 现在的文化获取渠道不再单一，人们受教育的水平大幅度提高，审美观也更趋多元，倘若每 天一打开电视，用上手机，看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是各种健硕的肌肉男， 这和“文革”时期翻来覆去听八大样板戏有什么区别？_ ——选自《审美标准应多元开放》 片段叙述“文化获取渠道不再单一”“审美观也更趋多元”这些前提条件之后，假定 “每天一打开电视”“用上手机”，会出现“看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是 各种健硕的肌肉男”这类现象，进而推导出“这和“文革”时期翻来覆去听八大样板戏有什 么区别？”的结论，以类比凸显对方观点的荒谬性。这种方法实际上是通过迂回的方式来论 述自己的观点。 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再 自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， 怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来 信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸 的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令 - 3 - 人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就 找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这 笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的 人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中 国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗， 不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自 信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自 信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 【赏析】 在概括出敌论后，鲁迅用一个充分条件假言推理来否定敌论：“如果单据这 一点现象而论，自信其实是早就失掉了。”即，确认“信‘地’”、“信‘物’”和“信‘国 联’”为事实，那么，就自然推出结论：“自信其实是早就失掉了的。”实际上，正是在这 个清楚的推理的背后，鲁迅还隐含了一个人们不得不承认的必要条件假言推理：“只有原先 具备自信力的人，才会失去自信力；而中国人原先就没有自信力，所以，说中国人失去自信 力是不合事实的。”乍一看，鲁迅似乎在弥补敌论的不足，甚至比敌论还要变本加厉：敌论 只说“中国人失掉了自信力”，而鲁迅却进一步说“中国人本来就没有自信力，因为早就失 掉了”——岂非推波助澜？其实不然。鲁迅立论的攻击点已落在“他信力”上。 精致不是“娘化”的借口 匡谢祎 不知道是什么时候，国内好像掀起了一阵精致风：坐地铁，坐公交时，总会看到一些脸 施薄粉，唇有饰色，眉显黛黑的精致“仙男”。他们以讲究的穿搭、精致的修饰、新潮的发 型以及不凡的气质出现在路人眼中，让人赏心悦目。但这股精致风吹着吹着好像变了味，吹 成了“娘化风”。①如果说日常对自己进行打扮以追求生活质量的行为大众还能接受，那么 因过度包装自己而丧失男性该有的血性和担当，恐怕没有人愿意接受这样的现实吧。 估计有人肯定会反驳：现在是和平年代，没有战争，英雄的勇与谋无处施展，每个人都 有权利追求精致的生活和精致的人生，男性“娘化”是一种无可厚非的现象，无须小题大做。 ② 这话可能并不是完全没有道理，但我不接受。 - 4 - 每次看到这样的论调，我就不由自主地想到英国的绅士之风。有一篇文章曾介绍：英国 学校要求男生上学必须穿制服，必须打好领带，鞋子必须是黑色皮鞋，袜子必须是黑色的…… 国家要求孩子从小就得学会精致，为什么孩子长大后没有娘化？英国的绅士，举手投足都是 贵族气质，自带阴影的轮廓，深邃有神的双眸，也有颜值，为什么不让人有“娘”的感觉？ 在我看来，英国培养的精致是修养与内在，而国内小鲜肉表现出的精致是对“韩流”的 模仿，体现出一种浮躁的心态。因为小鲜肉有“颜”，很多人将其归结为化妆，便纷纷模仿。 在得到一定心理满足感后，思想和行为便受到了一定影响，渐渐衍生成一种“伪精致主义 者”，即以修饰来掩盖内心真实，活在别人眼中，丧失个性，表面精致，背面令人无法想象。 殊不知，没有思想和内在的精致，完全没有男子汉的风骨与气度，③那不叫精致，只是“娘 化”而已。就如一个热评所说：“有些人身在‘娘’中不知‘娘’，固执地认为自己是精致， 是讲究。” 其实，“少年强则国强，少年娘则国娘”这话说得真的没错。一个人只活在“娘化”风 当中，必定没什么发展前途，某些当红人气男偶像在“小鲜肉”人设前止步，没有任何突破， 靠爆料、靠粉丝刷“存在感”，当青春年华逝去，他们的好日子差不多也就到头了。④而反 观那些勇于担当、心有抱负的偶像，则潜力无穷，不断超越。硬汉吴京凭借《战狼》系列， 把中国硬汉电影推向新高度；张一山凭借《余罪》这一部剧，摆脱了观众心目中的童星形象， 真正把硬汉小生这个形象印在观众心里。他们比当下的韩风“小鲜肉”更硬朗，也受到更多 观众的喜爱。 所以，我希望“娘化”之风快快散去——我们喜欢的，是如阳光般灿烂，也如绅士般优 雅，更有铁肩道义的男生。 精致可以，请别“娘化”。 【赏析】 例文中，加线句子①引出“娘化现象”，加线句子②在此基础上概括出一种 典型论调——作者成功设置了“假想敌”；加线句子③分析本质，“浮躁的心态”“伪精致 主义者”以及相关阐释——“没有思想和内在”“没有男子汉的风骨与气度”都属于揭示本 质的内容；加线句子④分析“娘化现象”对当红人气偶像自身可能带来的不良后果。这些内 容揭示了对方观点的错误，从而论证了自己观点的正确性。从根本上说，通过设置“假想敌” 来展开论述，就是借鉴一些驳论的思路，结合立论，有驳有立地展开论述。 阅读下面的材料，按要求写作。 在某校的家长会上，老师和家长交流学生平时的劳动意识和实践能力时这样说： 我们不太让孩子做家务，更不用说做农活儿了，因为我们希望自己的孩子脱离农村劳动， 做体面的城里人。 ——家长甲 我们的孩子很少做家务，因为做家务浪费时间，会影响学习，而且即使孩子帮忙做家务， - 5 - 也只会越帮越忙。 ——家长乙 不少孩子的动手能力很差，很多手工制作的作业，往往都是家长代劳的，根本没有起到 锻炼动手能力的作用。 ——美术老师 现在企业招聘，不一定需要最优秀的人，但它们需要合适的人，特别是动手实践能力很 强的人。 ——班主任 以上材料触发了你怎样的联想和思考？如果让你代表班委会在下一次家长会上发言，请 针对此次家长会上交流的内容，写一篇不少于 800 字的发言稿，谈谈你的思考或建议。要求： 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 思路点拨：话题：青少年一代的劳动意识和实践能力。 材料：两位家长和两位老师围绕这一话题的表述或观点。 主要有三个方面的任务指令：一是主题指令——以“青少年一代的劳动意识和实践能 力”为话题，代表班委会针对此次家长会上老师、家长的交流内容写发言稿；二是文体指令 ——发言稿；三是对象指令——家长会发言稿，对象为家长。 这三项指令暗含着这样一些基本要求：1.结合本次家长会中谈到的相关内容，有针对性地 分析，并提出建议，既要兼顾各方的态度或观点，又要有所侧重；2.注意发言稿的基本格式和 文体的口语交际特点；3.语言表达要符合对象身份特点，尊重家长，尊敬长辈，用语要客气委 婉，不能过于生硬直白。 立意和说理的侧重点：1.充分认识劳动对于每个个体和人类社会的意义和价值，尊重劳动 和每一个劳动者(包括自身)，用良好的观念和态度影响自己的孩子，积极锻炼和培养孩子的劳 动意识和劳动观念。2.从广义学习的角度来说，一切学习(包括劳动)，都需要实践，都是在实 践中不断完善的；家务劳动与学业学习不是对立关系，它们可以相互促进；适度的家务劳动 还有其他的积极意义和作用，如了解生活艰辛、促进亲情交流、培养感恩意识、锻炼自立能 力等。3.孩子自己应该做的事，要交给孩子自己去做，包括动手类型的作业和适量的家务劳动， 不要在这些事上大包大揽，越俎代庖，要让孩子在实践中锻炼和提升动手能力。4.从现代社会 人才需求的角度来说，动手实践能力是一个社会人应具备的品质，也是踏入工作岗位后安身 立命的基础。