人教版高中语文 第9课 说“木叶”教案 新人教版必修5

人教版高中语文 第9课 说“木叶”教案 新人教版必修5

《说“木叶”》解读与探究 预习提示 全文大致可以分为三个部分。第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象， 就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。第四至六段 为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。第七段是小结，强调理 解“木”的艺术形象的重要性。而全文的中心则是通过对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、 “木叶”与“落叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别， 说明诗歌语言的形象性、暗示性的特征。对提高我们的诗歌鉴赏能力，很有启发。 学习本文，宜采用如下方法： （1）抓住重点读书。这篇课文引用了不少诗篇，疏通这些诗句的涵义，固然有助于对课文 的理解，但不能把这作为重点。阅读本文仍然应当强化对文本的解读，应该在理解每个段落乃 至每个层次的要点的基础上，进行分析综合概括，进而理清文章思路，把握全文中心。 （2）学以致用读书。课文通过对“木”“木叶”“落木”等词语的概念及其在诗歌中所表 现出来的各种形象意义的分析，生动地说明了诗歌语言的丰富的暗示性的特征。加深对诗歌语 言这一特征的理解，很有助于我们的诗歌鉴赏能力的提高。所以，我们应当运用作者提示的方 法，由此及彼，触类旁通，多进行诗歌鉴赏的练习。 （3）探究提问读书。“木”“木叶”“落木”“树”“树叶”“落叶”，这都是我们天天 见到的词语，可是我们却从来也没有想过其中有什么学问。但是，作者不囿于俗见，从中发现 一连串的问题。为什么诗家们都爱用“木叶”而不用“树叶”？为什么诗歌中只见到“树”或 “叶”而不见“树叶”？为什么明明是描写“落叶”，诗人们却偏偏要写成“落木”？作者顺 着这些问题深入探索，终于揭开了其中的谜团。这种探究问题的意识和方法，对我们的学习是 很好的启示。 课文解读 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” (《九歌》)（出自《九歌·湘夫人》，全诗抒写湘 君追怀湘夫人的情景。湘君来到湘江边与湘夫人约会，但湘夫人却只降临在江北的沙洲之上， 湘君远远望去，却不能相会，心中愁苦万分。此两句景物描写烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的 情怀。）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为 人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”（谢庄， 南朝诗人。此两句烘托秋月初升之境，营造了一种孤独凄楚的氛围。）陆厥的《临江王节士歌》 又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（陆厥，南朝诗人。此诗刻画了节义之士顶天 立地的形象。这是诗开篇的景物描写，由秋天的肃杀之景引发下面节士内心的慷慨之情。浦， 水边；歇，在这里是“萦绕”的意思。）至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞 庭波。”（王褒，原为南朝梁大臣，梁为西魏所灭，王褒被俘北去，途中作《渡河北》一诗。 开头这两句的景物描写，烘托了对南国无限思念的感情。）则其所受的影响更是显然了。在这 里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。[第一段，开门见山，径奔 主题。作者列举读者习见的古代著名诗文为例说明一个现象：从屈原《九歌》开始，“木叶” 成为诗人们笔下钟爱的形象。那么，“木叶”有什么诗意，为什么会受到诗人们的钟爱呢？读 完本段，读者自然会带着这样的问题，饶有兴致地随着作者继续深入探讨。] “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这 似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？ 其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”（诗句大意 是：橘，这天地间美好的树呀，生下来就适应当地的水土。后皇，皇天后土，这是对天地的尊 称。徕，通“来”，句中助词。服，习惯、适应。）而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树 丛生兮山之幽。”（淮南小山，汉代诗人。诗通过描写山中的艰苦危险，劝隐士放弃山林隐居 生活。）无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（选自汉《古诗十九首》，写一 个妇女对远行的丈夫的深切怀念。华滋，茂盛的花朵。）可是为什么单单“树叶”就不常见了 呢？[作者通过对“木”字的释义引出诗歌语言中又一个奇特的现象：“木”的意义就是“树”， “木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中却大量地运用“木叶”一词，少有“树叶”一词。这 是为什么？由此，作者把探究推进一层。]一般的情况，大概遇见“树叶” 的时候就都简称 之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞得，风轻花落迟。” ( 萧纲《折杨柳》)（萧纲，即南朝 梁简文帝，宫体诗人。“鸟飞得”，鸟自由自在地飞翔。得，得意，满足。另说是“鸟飞碍”， 指树叶茂密，鸟飞受到阻碍。）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”( 陶渊明《拟古》 )（后面 的句子是：“岂无一时好,不久当如何？”意思是，云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固 然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，但不久之后又当如何呢？华，花。） 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇 见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量 争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽《捣 衣诗》 ) （柳恽，南朝诗人。此诗描写江南女子对远在北国边境服役的丈夫的思念之情。这 两句诗写思妇由眼前所见江南秋天之景而遥想塞北寒秋之景。捣衣，古人在裁制寒衣前，要将 纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。亭皋，水边平地。陇首，泛指北方边 塞之地。）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期《古意》 )（沈佺期，初唐诗 人。此诗写闺妇对远行戍边的丈夫的思念。所引诗句大意是：深秋九月的捣衣声，催落树上枯 叶；丈夫戍守辽阳十年，她日夜怀想思念。砧，捣衣用的石头。）可见洗炼并不能作为“叶” 字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。 [作者顺着“树叶”“木叶”的思路继续探索，又发现一个语言现象：古代诗人不仅常常单用一 个“树”字，而且凡是在该用“树叶”一词之时也常常化繁为简，只单用一个“叶”字，而用 “木叶”一词之时却反过来避简就繁，一字不省，于是作者进一步发问：为什么在古代诗歌中 “树”与“叶”竟然不连用呢？]而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶” 的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言 中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木 叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶” 字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天 才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？ 事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”（庾 信，南北朝文学家，原为南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周。此 赋概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。所引诗句借景物描 写形容梁朝军队溃败的情景。“涔阳”，江岸名，今湖南澧县有涔阳浦。极浦：遥远的水边。 涔，cén。《九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦。”）这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并 非偶然了。[作者继续探索又发现一个奇特现象，古典诗歌中不仅不用“树叶”，而用“木叶”， 而且还不用“落叶”，而用“落木”。]古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中 创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。[第二段，作者通过 对古代大量诗歌语言的分析，发现一条规律，即明明是描写“树叶”，却偏偏用“木叶”，明 明是描写“落叶”，却偏偏用“落木”。作者说这是前人在诗歌语言上的创造。但是，为什么 会有这样的创造？其中的创意又表现在哪里呢？读到这里，自然又会激起继续探讨的兴致。] 从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的 不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见， 也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌 语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可 以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落 木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们 的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又 都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一 下“木”字。[从这一段开始，作者由对现象的分析深入到对本质的探讨。作者分析“木叶”“落 木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于一个“木”字。诗人为什么钟爱一个“木”字呢？ 原来诗歌是用形象思维，不用概念思维，“树叶”“落叶”虽然概念准确，合符逻辑，但是无 助于形象的创造；“木叶”“落木”虽然从概念上看违背了逻辑，但是却有助于形象的塑造。 那么，这个“木”字是怎样有利于形象的塑造，又塑造了怎样的形象，“岂不大可思索吗？” 读者不由又期待阅读下文。] 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在 什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样， 就成了“万应锭①”了。（①万应锭：中药名称，指一种万能药。锭，锭药。）而自屈原开始 把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺 期、杜甫、黄庭坚①，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。（①黄庭 坚：北宋诗人。）例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”（吴均，南朝诗 人。柳恽是吴均的朋友，他在远赴边塞之时赠吴均诗三首，吴均写了此诗作为酬答。所引诗句 描写了一幅寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出边地秋天的肃杀气氛，暗示友人行旅的艰险。） 这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海 水扬其波。”（曹植，魏晋建安时诗人。此诗塑造了一位拯救无辜者的少年侠士，寄寓着诗人 冲决罗网、一试身手的热切愿望。诗以“高树多悲风，海水扬其波”发端，渲染出浓郁的悲剧 气氛，隐喻当时政治形势的险恶和自己内心的愤恨不平。）这也是千古名句，可是这里的“高 树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树 叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个 叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱 满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树” 更显得单纯，所谓“枯桑知天风①”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个 落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。（①枯桑知天风：出自《乐府诗集•饮马长城 窟行》。）[第四段，说明“木”的第一个艺术特征，也就是“木”所塑造出来的第一个艺术形 象：叶落。作者先分析“木”所在的具体语境，指出“木”都是用来描写“秋风叶落”的景象， 然后举例并对比分析“木”与“树”的形象的不同。“寒风扫高木”，诗句中的“木”自然地 含有落叶的因素，表现出“落山千木”的“空阔”的景象。而“高树多悲风”，诗句中的“树” 自然地含有“满树叶子的吹动”，“表达出像海潮一般深厚的不平”，是饱满的形象。由此可 见，“木”“本身就含有一个叶落的因素”。] 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿 佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗 人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起 来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发 性者在此，它之不落于言筌者①也在此。（①不落于言筌者：不在语言运用上留下有用工痕迹 的地方。严羽《沧浪诗话》：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多 穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在 兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”筌，捕鱼的竹器。话出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得 鱼而忘筌┄┄言者所以在意，得意而忘言。”）[这是本段第一层，从理论上说明“木”字之所 以具有“叶落”的形象，是因为诗歌语言的暗示性。这是作者在本文说明的重点，本文旨在通 过对“木”的“概念意义”和“暗示意义”的分析，让读者明白诗歌语言的特征。概念意义， 也就是我们平时理解的意义，或者说是字典上的相对固定的意义，一般称之为“言内义”。而 所谓“暗示意义”也就是诗歌语言的潜在意义，“常常躲在概念的背后”，一般称之为“言外 义”，它能构成“丰富多彩一言难尽的言说”，也就是我们平常所说的“言已尽而意无穷”的 境界。]而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等 的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子 原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗①的形象以外去，这排斥也就是为什 么会暗示着落叶的缘故。（①疏朗：稀疏透明、通透明亮的意思。）而“树”呢？它是具有繁 茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” ( 周邦 彦《满庭芳》 )（周邦彦，宋朝词人。该词曲折传出作者仕途失意，流宦他乡的苦况。“风老 莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。”是描写江南初夏景色的名句。）这里如果改用“木”字就 缺少“午阴”更为真实的形象。[这是本段第二层，用对比的方法，具体说明“木”字与“树” 字的潜在意义。“木”字使人容易联想到“树干”而把“叶”排斥在外，因而暗示出“落叶” 的形象，而“树”字“会使人想到了叶子”，“具有繁密的枝叶”，因而暗示出“浓阴”的形 象。]然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间 太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典 诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。[这是本 段第三层，说明“树”与“叶”的形象“十分一致”，紧密相联，“木”与“叶”“则全然不 同”，互相排斥。这样就照应了上文，说明为什么古代诗歌中没有“树叶”一词而只有“木叶” 一词。]这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。[本段先阐述诗歌语言的暗示性 的特征，再通过实例分析“木”与“树”不同的潜在意义，不仅归结了上文，说明“木”为什 么有“叶落”的艺术形象，而且为下文分析“木”的第二个艺术特征张本。] “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。[这是过渡 句，由“木”的第一个艺术特征过渡到第二个艺术特征。用“树干”一词承接上文，用“颜色” 一词领起下文。]树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至 于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的； 我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。 尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗 示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了 整个疏朗的清秋的气息。[这是本段第一层，概括说明“木”的第二个艺术特征，也就是“木” 塑造的第二个艺术形象。作者继续从“木”与“树”的潜在意义出发，带领我们进一步探索。 “树”从视觉分析，是“褐绿色”，从触觉分析，是“湿润的”，与“叶”相似。而“木”呢， 则要视觉上“透着黄色”，触觉上是“干燥的”，“于是‘木叶’就自然而然有了落叶的微黄 与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息”。]“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落 下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣①飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想 起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。（①窸窣：xīsū，形容细小的 摩擦声音。）它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹 植《美女篇》 )中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。（曹植这首诗以美 女盛年不嫁，比喻志士怀才不遇。所引诗句大意是，美丽娴静的少女在岔路口采摘桑叶，柔密 的桑枝轻轻摇动，采下的桑叶翩翩飘落。）也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶 树，灯下白头人。”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在 一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感， 因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。（司空曙，唐 代诗人。这首诗是作者因表弟卢纶到家拜访有感而作。见宿，留下住宿。）“木叶”所以是属 于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。 [这是本段第二层，作者引用诗句，采用举例和比较的方法，进一步具体说明“木叶”是清秋的 落叶，是清秋的象征。先指出秋天“木”的落叶不是春夏之交采桑女摘下的桑树的落叶，它是 微黄的飘零的；再指出“木叶”也不是秋天雨中的长在树上的黄叶，它是爽朗的秋天飘落下来 的干燥的黄叶，最后归结，它“是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的 阴天”，“是一个典型的清秋的性格”。]至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它 连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均《青 溪小姑歌》 )（全诗是“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。”用叶对树的缠绵依恋 衬托女子对丈夫的思恋。）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还 有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽 的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。[这是本段第三层，作者仍然采用比较 的方法，分析“落木”和“木叶”的形象的差别。“木叶”是“‘木’与‘叶’的统一，疏朗 与绵密的交织”；而“落木”比“木叶”显得更“空阔”，更“疏朗”，而且没有了“叶”的 “绵密”之意。本段文字说明“木”的第二个艺术特征，也就是“木”的第二个艺术形象。作 者在第四段里说明了“木”的第一个艺术形象是“落叶”，但是，“木”“落”下的是什么样 的“叶”呢？于是作者在本段里进一步深入探索，指出“木叶”的形象一定是微黄的干燥的飘 零的，是清秋的象征。“木”的艺术形象由此得以深化。作者在说明“木叶”的形象之时，又 说明“落木”的形象，与第二、三段前后呼应。] “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的， 然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。[第七段，全文小结，强调了明确 “木叶”与“树叶”，“木”与“树”在艺术形象上的差别的重要性。] 特色鉴赏 1．以小见大，深入浅出。 课文阐释的是诗歌语言的暗示性问题。诗歌语言的暗示性，也就是文学语言的潜在意义， 是一个深奥的理论问题，内容十分广博，几十万字，上百万字也不一定能把问题说深说透，而 且即使说清了，一般的读者也不一定都能理解。怎么样通过一篇二三千字的短文对这个问题加 以通俗的解说，使读者既有理性的认识，又有感性的认识呢？这是一个难题。但是作者却善于 选择一个很小的角度，从“木叶”这个习见的普通词语入手，探微发幽，层层掘进，由对现象 的分析引伸到对理论的探讨，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中， 既体现了作者严谨的科学态度，也契合了读者的阅读心理，使读者在一种“潜在的力量”的影 响下，不知不觉地参悟了深蕴其中的道理，走进了诗歌的殿堂。 2．层层设问，步步深入。 课文以“木叶”命题，论述的课题很小，但是作者旁征博引，涉及的诗词很多，内容庞杂。 怎样组织成篇，难度很大。作者先从现象分析入手，引用一些名家名诗，发现“木叶”为什么 是诗家钟爱的形象？然后从概念的角度分析，“木”与“树”，“木叶”与“树叶”都属同一 概念，但在古人的诗词中，为什么常见“木叶”，而“树”与“叶”很少连用？进而作者又发 现在古人诗词中，不仅有“木叶”一词，为什么还有悖常理出现“落木”一词？而所有这些现 象的出现，关键在一个“木”字。那末“木”字表现了什么样的艺术形象，它内含有什么样的 潜在意义呢？于是作者由现象而到本质，进行深入探讨，从而得出“木”的两个艺术特征。由 于作者采用这种层层设问，逐步深入的方法，使文章有条不紊，纲目清晰。 问题探究 林庚先生说，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，差别 则一字千里。“树”，是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层的浓阴的联想。而“木” 呢？它本身就含有一个落叶的因素，“叶”被排斥在“木”的形象之外，“木”还暗示了它的 颜色，是透着黄色，在触觉上是干燥的而不是湿润的，因此“木”“是一个典型的清秋的性格”。 林先生列举了大量的诗句来论证自己的观点。应当说，林先生的论断在很大程度上是对的， 但也有失之过于武断的嫌疑。 下面我们提出三个问题，请大家探讨： 其一、树，一定不是秋天的象征吗？ 其二、“落木”，是不是不一定“比‘木叶’还更显得空阔”？ 其三、“木”是不是一定把“叶”排斥在外？ 探究思路： 其一、树，不一定不是秋天的象征。南朝梁范云《别诗》：“树树秋声，山山寒色。”唐·王 绩《野望》：“树树皆秋色，山山唯落晖。”木，也不一定是落寞萧索的清秋的形象。《孟子·告 子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国，斧斤伐之，可以为美乎？”这里的“牛山之木” 曾经是枝叶繁茂，郁郁葱葱，那是多么美丽，显然绝不是清秋之景。如果说《孟子》不是诗歌， 还不足以为凭的话，那么请看《诗经·巧言》：“荏染柔木，君子树之。”荏染，柔和的样子， 这里的“木”也绝不是光秃秃、干巴巴的树干，“叶”并没有被排斥在“木”之外。《诗经》 中有“木”的诗句还有很多，大多都含有“叶”，无论在“概念”上，还是“形象”上都与“树” 别无二致。 其二、“落木”，不一定“比‘木叶’还更显得空阔”，不要忘记杜甫的“无边落木萧萧 下”，黄庭坚的“落木千山天远大”，描写的是大景，“落木”加了“无边”、“千山”这样 的修饰语。如果没有这些修饰语呢？请看王十朋的《点綘唇·素香丁香》：“落木萧萧，琉璃 叶下琼葩吐。素香柔树，雅称幽人趣。”这里描写的是小景，很难使人产生“寒风扫高木”的 联想。 由此可见，“木”是不是含有“清秋的气息”，“落木”是不是含有“落木千山”的意韵， 不能一概而论，还是要从诗歌的具体语境出发。任何依赖别人的现成结论，照葫芦画瓢的懒汉 思想，都是要不得的。而林先生在这个问题上之所以犯有片面性的毛病，恐怕还是在于他搜集 的材料不够周全。 其三、“木”是不是一定把“叶”排斥在外？对这个问题要有历史的观点。从字的渊源来 看，应当先有“木字”，再有“树”字。“木”是一个象形字，在甲骨文里，像树木形，上为 枝叶,下为树根。“树”，是一个形声字。从木，尌声。古代“木”多用作名词，树多用作动词， “十年树木，百年树人”。后来，“木”的意义渐渐被“树”替代，“树”既用作动词，也用 作名词，“木”从“树”的意义中分离出来，“便具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的 影子”。所以“叶”被排斥在“木”之外是后起的意义，不是“木”的本义。由此可见，作者 的研究方法也可能出了问题，文中的分析犯下了“以今义释古义”的错误，出现了钱钟书先生 所提到的“我们反而是古人的长辈”的情况，说得通俗一些就是“儿子生母亲”了。 训练提高 1．背诵下列诗歌名句，并指出它的作者与出处： （1）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 作者_________ 出处 _________ （2）洞庭始波，木叶微脱。 作者 _________ 出处 _________ （3）九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 作者_________ 出处 _________ （4）秋风吹木叶，还似洞庭波。 作者_________ 出处 _________ （5）辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。 作者_________ 出处 _________ 2．请补足下列诗句的上下句： （1）秋月照层岭，______________ 。(吴均《谷柳恽》) （2）______________ ，海水扬其波。(曹植《野田黄雀行》 （3）柔条纷冉冉，______________ 。(曹植《美女篇》) （4）日暮风吹，______________ 。(吴均《青溪小姑歌》) （5） ______________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》) （6）庭中有奇树， 。（汉《古诗十九首》） （7）皎皎云中月， 。（陶渊明《拟古》） 3．请细心品读下面语句，回答句子后面括弧内的问题： （1）而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们 也就再不肯轻易把它放过。（“‘木叶’的奥妙”指的是什么？） （2）古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰 富多彩，这不过是其中的小小一例而已。（这个“例子”的“创造性”表现在哪里？） （3）从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形 象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。（“后者”、“前者”各指什么？） （4）然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之 间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古 典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。（“木 叶”的“不同”表现在哪里？） (5)然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。 (“相同”、“不同”各自指什么？) 答： 4．课文用了许多问句，请举几个例子，说说这些问句在文中起到了什么作用？ 答： 5．请根据课文内容，辨析“树叶”与“木叶”，“落木”与“落叶”意味的不同。 答： 6．第 4、5、6 段是课文的中心段，文中阐释了“木”在形象上具有哪些艺术特征? 答： 7．细读下面一段文字，回答后面的问题： “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色， 即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它 可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅 杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为““树” 这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于 是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅 兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子， 我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业 贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶，因为那黄叶还是 静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶” 的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。 “木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典 型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下 的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均《青溪小姑歌》 )恰足以说 明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶” 的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人 的性格形象。 （１）品读下面语句，回答后面括号内的问题： Ａ.“而‘木’的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象”。（句中“普遍的潜在 的暗示”指什么？） Ｂ.“然则‘木叶’与‘落木’又还有着一定的距离”。（句中“距离”的具体含义是什么？） 答： （２）本段文字说明了“木”的第二个艺术特征，它是分几个层次进行说明的？请概括层 次要点，说明层次之间的内在联系。 答： （３）这段文字主要的说明方法是什么？它的作用是什么？请作具体分析。 （４）根据本文作者的理解，下面的诗句哪里该用“木叶”，哪里该用“落木”？这样是 不是恰当呢？ Ａ. 千山天远大，澄江一道月分明。Ｂ.无边 萧萧下，不尽长江滚滚来。 Ｃ. 亭皋 下，陇首秋云飞。Ｄ. 下君山，空水漫漫。 Ｅ. 萧萧，琉璃叶下琼葩吐。 答： ８. 阅读下面短文，回答后面（１）――（３）题： 青与绿 林庚 “青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”， ① 。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又 生”， ② 。“池塘生春草，园柳变鸣禽”， 春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却 无”， ③ 。“碧玉妆成一 树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶， 料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树， 忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳 眼春相续”， ④ 。 世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是 却非说“青春”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠 冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝， 少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？ 绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿 柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿 野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深 远意义。绿原是一种和谐的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单 纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明 呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春长在呢？但这只是 一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里 共青青。 （１）将下面文字填入第一段的空格处，使其前后语气连贯。 A.．只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。 B.．草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。 Ｃ．草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为 都涉及春天。 D.．柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。 答： （２）“春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？” 请说说，句中如果不用代词“谁”，这个句子应当怎么写？作者对这个问题又作了怎样的回答？ 答： （３）“但愿人长久，千里共青青”，这个句子是从哪里点化而来？请把那首词默写出来。 答： ９.在《说木叶》中，作者提到，自屈原开始把“木”准确地用在一个秋风叶落的季节之中， “此后的诗人们无论谢庄……沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象”。 下面就是作者所指的黄庭坚的一首诗，结合注释赏读后，请就第二联写一段二三百字的鉴赏文 字。 登快阁① 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横②。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟③！ 注释： ①宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上， 公事之余，诗人常到快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。②五、六二句， 诗人巧用典故。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙 破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白 眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，“乃见青眼”（《晋书·阮籍传》）。诗人 这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以 解忧了。③此句的意思是：我将与白鸥定下永远相守、忘怀世事的明约。 答： 解析与答案 1．答案：（1）屈原 《九歌》（2）谢庄 《月赋》 （3） 沈佺期《古意》（4）王褒 《渡 河 北》 （5）庾信《哀江南赋》。 2．答案：（1）寒风扫高木 （2）高树多悲风（3）落叶何翩翩 （4）叶落依枝 （5） 无边落木萧萧下。（6）绿叶发华滋。（7）灼灼叶中华。 3．解析：本题旨在提示我们，对句子中一些重要词语的含义必须着意琢磨体会。（1）中 “奥妙”、（2）中的“创造性”，是一个抽象性的词语，（3）中“前者”、“后者”是指代 性的词语，（4）（5）中的“相同”、“不同”是概括性词语，阅读时，对于这些词语必须根 据上下文准确理解它们的含意。 答案：（1）“奥妙”指的是“木叶”可以用来描写“秋风叶落的季节”。（2）“创造性” 指的是，照一般的逻辑应当用“树叶”，但诗人却别出心裁，用了“木叶”；而“落木”一词， “死心眼的人会误以为是木头自天而降”，但诗人“却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象 鲜明的诗句”。（3）“后者”指树叶，“前者”指木叶。（4）“不同”就是“木叶”的形象 与“树叶”完全相反，“木”把“叶”排斥在外，“木”与“叶”总是连用，并且“通过‘木 叶’来写出流传人口的名句”。（5）“相同”，指它们概念一致，都是“高大的树木”；“不 同”，指它们艺术形象不一致，“高树”是“饱满”的形象，“高木”是“空阔”的形象。 4．解析：许多作者在行文时都有其个性特点，多用问句即是本文的特点。这些问句在文中 有不同的作用，阅读时要用心领会。 答案：课文中问句很多，归纳起来主要有两类，一是反问，例如“像‘无边落木萧萧下’ 这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫， 却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个‘木’ 字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？”“我们无妨这么说：‘无边落叶萧萧下’，岂不 更为明白吗？”这些表示反问语气的句子在文中有强调的作用。二是设问，例如“‘木叶’是 什么呢？”引出对“木”字的概念的诠释，使行文活泼而有变化；又如“然而天才的杜甫却宁 愿省掉‘木叶’之‘叶’而不肯放弃‘木叶’之‘木’，这道理究竟是为什么呢？”这个设问 引出了下文对“木”的艺术形象的分析。值得注意的是，文中有些问句起到了前后照应的作用， 例如“可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用‘树叶’呢？” “可是为什么 单单‘树叶’就不常见了呢？” “那么‘树叶’为什么从来就无人过问呢？”，这些问句意 思相近，前呼后应，作者通过这些问句把议论层层推向深处。 5．解析：本题旨在启示我们认真阅读课文，抓住关键性的语句，将其融会贯通，把握全文 大意，理解课文要点。 答案：“树叶”与“木叶”的不同： “树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十 分一致，它们都有带有密密层层浓阴的联想。因此“树叶”可简化为“叶”。而“木”具有一 般“木头”“木料”“木板”的影子，使人常想起树干，很少会想到叶子。“叶”常被排斥在 “木”的形象之外。“木”与“叶”之间的形象是不一致的。 “落木”与“落叶”的不同：“落叶”可以是“木叶”，也可以是饱含着水分的繁密的叶 子（例如曹植《美女篇》中的“落叶”），而“落木”不仅比“木叶”更显得空阔，而且连“叶” 字所保留的那一点绵密之意也洗净了。 6．解析：本题旨在对重点段落精读细读，力求准确理解文意。答题时必须简明扼要，既要 防止答非所问，又要防止烦琐，不得要领。 答案：“木”在形象上有两个艺术特征：其一，“木仿佛本身就含有一个落叶的因素”； 其二，“木叶”不是一般的落叶，它是“窸窣飘零透些微黄的叶子”，而且“在触觉上它可能 是干燥的而不是湿润的”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”。 7．（1）解析：“普遍的潜在的暗示”、“距离”是抽象词语，对于这些词语必须根据上 下文意理解其具体意义。理解前者要留意上文“这里带着“木”字的更为普遍的性格”。理解 后者不仅要留意上文“‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下 的一点绵密之意也洗净了”，还要留意下文“它乃是‘木’与‘叶’的统一，疏朗与绵密的交 织”。 答案：Ａ. “普遍的潜在的暗示”指的是：黄色、干燥。Ｂ.“距离”，在这里是“差别” 的意思，指的是：“木叶”是“木”与“叶”的统一，因此既有“木”的“疏朗”的一面，又 有“叶”的“绵密”的一面。而“木”只有“疏朗”的一面。 （2）解析：本题旨在分析层次，理清作者的思路。分析时要留意那些提示性的词语，比如 段落开头：“‘木’不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了‘木’所暗示的颜色性。” 这是一个承上启下的过渡句，“颜色性”三字领起了下文。“于是‘木叶’就自然而然有了落 叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。”由这个句子引出第二个层次，下文 展开了对“木叶”的艺术形象的分析。“至于‘落木’呢”，这个句子则引出了下一个层次。 答案：本段文字分三层，第一层，开头至“它带来了整个疏朗的清秋的气息”。主要是分 析“木”的潜在意义：颜色“微黄”，质地“干燥”。第二层，“袅袅兮秋风”至“这是一个 典型的清秋的性格”，分析“木叶”的形象特征：一个典型的清秋的性格。第三层，最后。分 析“落木”的形象特征：比“木叶”更空阔。 （3）解析：一篇说明性的文字一定要运用多种不同的说明方法，但是在这许多的说明方法 中一定有一个或二个是主要的方法，而正是主要的说明方法决定文章的结构，体现作者的思路， 阅读时要认真体会。 答案：本段文字的说明方法实际也是全文的说明方法，主要有对比和举例的方法。在第一 个层次里，作者将“木”与“树”对比，说明“木”的颜色性。在第二个层次里，作者将屈原、 曹植、司空曙诗句里描写的“叶”进行对比，说明“木叶”的形象特征。在第三个层次里，作 者将“木叶”和“落木”对比，说明“落木”的特征。 （4）解析：按照作者的理解，“落木”比“木叶”还更显得“空阔”，连“‘叶’这一字 所保留下的一点绵密之意也洗净了”。因此ＡＢＤ当用“落木”，ＣＥ宜用“木叶”，但实际 上，Ｄ用“木叶”，Ｅ用“落木”。这说明作者的判断还是有一定的局限性。 答案：ＡＢＤ“落木”，ＣＥ“木叶”。（参看“问题探究”） 8．（1）解析：①空处，要注意这是文章的起始。②空处，“野火烧不尽，春风吹又生”， 是描写草与春风共生的。③空处，“草色遥看近却无”，描写“草刚透出绿意”。④空处，注 意“柳眼”二字。 答：①Ｃ。②Ｄ。③Ａ。④Ｂ。 （2）解析：这是一道理解题，第一问要求明白代词在文中的指代意义，第二问要求解读下 文，抓住本文中心：“绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义”。 答；第一问，“谁”指代绿与青。不用“谁”，句子当写成：那么到底是绿代表着春天呢， 还是青代表着春天呢？第二问，两者都代表了春天，大概是，描写具体的现实的事物，则用“绿”， 描写概括的抽象的事物，则用“青”。 （3）解析：这是文外扩展题，引句出自苏东坡词《水调歌头•中秋》。 答案：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼 玉宇，高处不胜寒。起舞弄倩影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何 事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。 9．解析：此联是写景名句，鉴赏时要分析景物特征，揭示景中寓含的情感。 答案：“落木千山天远大，澄江一道月分明”是千古绝唱，写诗人登快阁之所见。远望无数秋 山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙 流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘， 也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来”和谢眺‘余霞散成绮，澄江净如练“的名句。但黄氏之句，既汲取了前辈的养料加以锻 炼熔造，又是新的境界再现。所以前人评此二句道：“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。” （张宗泰《鲁斋所学集》）