2019高考语文一轮复习板块三现代文阅读专题十二论述类文本阅读训练

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2019高考语文一轮复习板块三现代文阅读专题十二论述类文本阅读训练

专题十二 论述类文本阅读 一、阅读下面的文字,完成 1~3 题。 经典阅读与文明之根 丁 刚 夜深人静时,捧一本莎士比亚的剧本细读,让经典的纤指轻轻拨动心灵的琴弦……在这 个繁忙的网络时代,不知还有多少人会有这样的阅读经历。 人文经典是文明的土壤,是文明延续的血脉。它饱含着民族文化的精髓,凝聚着民族文 化的气质,构成了一个民族、一个社会的价值观与道德观的基础。经典之中,跃动的是文明 的灵魂。 一种文明能否长青,取决于人文教育的深度和广度,取决于这个民族的子孙后代读什么 经典,拥有怎样的人文经典阅读经历。 现代社会的通病,往往与经典的远去相关。很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社 交媒体互动,年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间,学校课 本中仅存的那一点点人文经典,也早就沦落成为考试的工具。目光由此开始变得短浅,精神 多了一些浮躁,胸怀也变得越加狭小。 不止一位美国学者认为,美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间,尤其是阅读经典时 间大幅减少开始。当年轻人被现代科技层出不穷的成果搞得眼花缭乱,他们也越来越相信所 有的进步都是技术的。但是,世界历史告诉我们,很多伟大的进步实质上却是人文的。美国 《时代周刊》专栏作家斯坦因为美国大学人文教育的衰退而深感焦虑,他在文章中这样写道: “大学新生应当是为了学习伟大的书籍,不应是为了要跟上那些伟大的应用程序而走进校 门。” 美国学者马克·鲍尔莱恩则将不再喜欢阅读的年轻人称作是“最愚蠢的一代”。他在同 名著作中略带悲伤地写道,那些坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人,根本不知道他 们是在丢弃人类文明的成果啊。 当阅读经典成为奢侈,甚至成为痛苦,文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。哈佛大学历史 学家弗格森近年来不断提醒人们注意,能够让西方文明避免衰落的关键就在于人文教育。 文明的传承更多的是通过后天继承与培养的。我们不可能服用一种药丸,就一劳永逸地 成为某种文明的成员,而只能通过持续不断、潜移默化的人文教育来延续文明的精神,其主 要方式之一就是阅读经典,因为一种文明密码的关键部分往往就隐藏在经典之中。 美国专栏作家弗兰克·布鲁尼在《大学真正的价值》一文中写道,他不知道《李尔王》 该如何满足劳动力的需求。但是学习莎士比亚戏剧是一个石阶,帮助我们进入一种更有知觉、 更缜密的存在,“大学就应当是这样一座金矿”。 文明是有根的。世界上那些具有影响力的人文学者们,如今有很多都在忙于寻找不同文 明的来源,文明的兴衰成为一个世界性的时髦话题。 在全球化的今天,寻找一种文明延续的路径与探索一种文明崛起的道路,已经不是某一 个国家的故事,更不是美国或西方的故事,而是一个世界的故事。现在,这个沿着历史长河 走来的故事正不断地叩问着我们这些现代人的心灵:当经典越来越远,文明之根还会有多 深? (选自 2015 年 4 月 23 日《人民日报》23 版) 1.下列关于“人文经典”的解说,不正确的一项是( ) A.人文经典是文明的土壤,是文明延续的血脉,经典之中,跃动的是文明的灵魂。 B.人文经典饱含着民族文化的精髓,构成了民族和社会的价值观与道德观的基础。 C.人文经典阅读的缺失会让人的目光变得短浅,精神多了浮躁,胸怀变得狭小。 D.学习人文经典,必须认真学习莎士比亚戏剧,这样才能找到通往文明的石阶。 解析:学习莎士比亚戏剧并非是找到通往文明石阶的必要条件。 答案:D 2.下列对“经典阅读与文明之根”关系的理解,不正确的一项是( ) A.一种文明能否长青,取决于这个民族的子孙后代阅读什么经典,拥有怎样的人文经 典阅读经历。 B.有些学者认为,美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间,尤其是阅读经典时间大 幅减少开始。 C.有人认为,坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人,放弃经典阅读,就是在丢 弃人类文明的成果。 D.文明的传承只能通过后天的继承和培养,阅读经典就是人文教育中用来延续文明精 神的主要方式之一。 解析:原文为“文明的传承更多的是通过后天继承与培养的”。 答案:D 3.下列说法不符合文意的一项是( ) A.年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间,这已成为现 代社会的普遍现象。 B.课本中仅存的少量人文经典已沦落为考试工具,因此学生们把大量的闲暇时间用来 应对社交媒体互动。 C.年轻人越来越相信所有的进步都是技术的,但世界历史告诉我们,很多伟大的进步 实质上却是人文的。 D.在全球化的今天,寻找文明延续的路径与探索文明崛起的道路,是全世界人民需要 共同面对的课题。 解析:因果颠倒。原文为:很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社交媒体互动,年 轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间,学校课本中仅存的那一 点点人文经典,也早就沦落成为考试的工具。 答案:B 二、阅读下面的文字,完成 4~6 题。 地球是宇宙中的一个地方,但绝不是唯一的地方,也不是一个典型的地方。任何行星、 恒星或星系都不可能是典型的,因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷 的宇宙真空之中,在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下,行星、 恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中,我们附着或旁落在一 个行星上的机会只有 1033 分之一(1033,在 1 之后接 33 个 0)。在日常生活当中,这样的机会 是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。 从一个星系际的优越地位上,我们可以看到无数模糊纤细的光须像海水的泡沫一样遍布 在空间的浪涛上,这些光须就是星系。其中有些是孤独的徘徊者,大部分则群集在一起,挤 作一团,在大宇宙的黑夜里不停地飘荡。展现在我们面前的就是我们所见到的极其宏伟壮观 的宇宙。我们隶属于这些星云,我们所见到的星云离地球 80 亿光年,处在已知宇宙的中心。 星系是由气体、尘埃和恒星群(上千亿个恒星)组成的,每个恒星对某人来说都可能是一 个太阳。在星系里有恒星、行星,也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明。但是从远处着 眼,星系更多地让人想起一堆动人的发现物——贝壳,或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋 里创造的永恒的产物。 宇宙间有若干千亿(1011)个星系。每个星系平均由 1 000 亿个恒星组成。在所有星系里, 行星的数量跟恒星的总数大概一样多,即 1011×1011=1022。在这样庞大的数量里,难道只有 一个普通的恒星——太阳——是被有人居住的行星伴随着吗?为什么我们这些隐藏在宇宙 中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢?我认为,宇宙里很可能到处都充满着生命,只是 我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。80 亿光年以外嵌着银河系的星系团催迫 着我们去探索。探索太阳和地球就更不用说了。我们确信,有人居住的这个行星只不过是一 丁点儿的岩石和金属,它靠着反射太阳光而发出微光。在这样的大距离里,它已经消失得无 影无踪。 但是,这个时候,我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。本星系群 宽达数百万光年,大约由 20 个子星系组成,是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。其 中的一个星系是 M31,从地球上看,这个星系位于仙女星座。跟其他旋涡星系一样,它是一 个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。M31 有两个卫星,它通过引力——跟使我呆在坐椅 上相同的物理学定律——将矮椭圆星系束缚在一起。整个宇宙中的自然法则都是一样的。我 们现在离地球 200 万光年。 M31 以外是另一个非常相似的星系,也就是我们自己的星系。它的旋涡臂缓慢地转动着 ——每 2 亿 5 千万年旋转一周。现在,我们离地球 4 万光年,我们正处于密集的银河中心。 但是,假如我们希望找到地球的话,就必须将方向扭转到银河系的边远地带,扭转到接近遥 远的旋涡臂边缘的模糊的地方。 (节选《宇宙的边疆》) 4.下列关于“星系”的解说不正确的一项是( ) A.星系是无数模糊纤细的光须。大部分光须群集在一起,在宇宙中飘荡。地球隶属于 这些星云。 B.星系是由气体、尘埃和恒星群组成,星系里有恒星、行星,也有生物、智能生命和 宇宙文明。 C.星系在宇宙里有若干千亿个,每个星系平均由 1 000 亿个恒星组成。在所有星系里 行星与恒星总数大概一样多。 D.“本星系群”宽达数百万光年,包括 M31 星系,是河外星系,与 M31 相似的是我们居 住的银河系。 解析:原文为:也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明。 答案:B 5.对地球“绝不是唯一的地方,也不是一个典型的地方”理解最准确的一项是( ) A.而且任何行星、恒星或星系都不可能是典型的,因为宇宙中的大部分是空的。 B.地球不是在行星、恒星和星系显得特别稀罕而珍贵的地方。 C.地球不是在永恒黑暗的真空而且星体非常稀少的地方。 D.宇宙大部分是空的,地球不是在广袤、寒冷的宇宙真空之中,不是在星际空间永恒 的黑夜里。 解析:A 项,偷换概念,“任何行星、恒星或星系”。B 项,自相矛盾,“不是……特别稀 罕而珍贵”。C 项,牵强附会,“不是在……星体非常稀少的地方”。 答案:D 6.下列对选文内容的推断,不正确的一项是( ) A.星系在宇宙中处于优越地位。 B.在宇宙中不可能只有一个普通恒星带着一个有人居住的行星,因此,可能到处充满 生命。 C.地球,乃至任何行星、恒星或星系在宇宙中都是十分珍贵的。 D.星系对于人类而言极其广大,而对于宇宙而言极其渺小。 解析:此推断于原文无据。 答案:A 三、阅读下面的文字,完成 7~9 题。 寻找汉字里的中国思维 王鸿谅 “象”字的甲骨文字形,就是描画的一头大象。根据现代的考古发现,黄河流域出土了 很多大象的骨骼,这说明殷商时期的黄河流域,是温润的亚热带气候,很适合大象的生存, 只是后来随着自然环境的变化,大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象,就好比后来 的牛或马,在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书虚篇》记载着“传书言,舜葬 于苍梧,象之为耕;禹葬会稽,鸟为之田”,这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的 “为”字,从手从象,看起来像人用手牵着一头大象,表示驾驭大象进行耕作,进而引申为 一般的行为做,应该就是这种传说的见证。 从大象而来的“象”字,与语言相结合之后的使用中,被赋予了更多层次的意义。它可 以指形象,《尚书·皋陶谟》里说:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫……” 它也可以指意象,《周易·系辞上》里说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其所宜, 故谓之象。”“中国的文化,无论是哲学思想领域,还是科学技术、文学艺术范畴,几乎无处 不有‘象’的形影。”研究者王作新说,“论天体,说天象;论人体,说脉象;谈思维,则有 想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结:“盈天下而皆象矣,《诗》之比兴,《书》 之政事,《春秋》之名分,《礼》之仪,《乐》之律,莫非象也。”对“象”这个字,从构形到 赋予多层次意义的过程本身,就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象, 立象尽意”。 客观物象是这种认知的起点。体现在造字里,就是象形,对事物进行描绘。许慎在《说 文》里解释为,“象形者,画成其物,随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录,如果仅 止于此,那就是绘画,而不是文字。从绘画跨越到文字,关键在于取象过程中的思维创造, 这就是古人说的“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸 物”。这种思维创造,帮助人们突破了对客观世界的依赖,自然万物可取象,人类的社会活 动可取象,人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象,就像《周易》里说的,“以通神明 之德,以类万物之情”。体现在文字的演变上,就是从源生字到孳生字的发展,音、形、义 的组合方式,让文字的丰富有了无限种可能。 “象”与“意”的关联,一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说:“书 不尽言,言不尽意。然则圣人之意其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系 辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也”,“象生于意,故可寻象 以观意”。在“观物取象,立象尽意”的过程里,人们的认知和思维,完成了具象—抽象— 意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察,这是具象的,但是人们的观察并不仅仅停 留在这种表象的描述,而是对客观物体进行抽象和归类,在造字时取其特征,由一个而知一 类。比如甲骨文里的“人”字,并不是具体某个人的肖像描绘,而是一个侧立的人形。这种 提炼的特征,最后固定为表意的汉字,又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换,也让 汉字里的东方式认知,不同于西方科学,并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律,而 是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念,注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。 (选自《三联生活周刊》,有删改) 7.下列各项中,对文中引用相关典籍作用的理解,不恰当的一项是( ) A.引用《周易》“以通神明之德,以类万物之情”一句,旨在佐证“取象过程中的思 维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。 B.引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话,目的在 于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。 C.引用《论衡·书虚篇》中“传书言,舜葬于苍梧,象之为耕”,意在说明殷商时期 的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。 D.王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也”,“象生于意,故可寻象以观意”, 这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。 解析:B 项引用王夫之在《周易外传》里的一段话,是为了说明“象”字在与语言相结 合之后的使用中,被赋予了更多层次的意义。 答案:B 8.下列关于“象”字的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.“象”字源于大象,应该属于象形字。在甲骨文字形里,“象”字就是描画的一头大 象。 B.“象”字与语言结合之后,具有了更多层次的意义,它既可以指形象,也可以指意象 等。 C.“象”字在中国文化中无处不在,哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身 影。 D.“象”字从构形到赋予多重内涵,体现了“观物取象,立象尽意”这一东方式的思维 方式。 解析:C 项“无处不在”和“都有其身影”表述太绝对化,文中第二段是“几乎无处不 有‘象’的形影”。 答案:C 9.根据原文内容,下列理解和分析不恰当的一项是( ) A.传说中的“象耕”,可从甲骨文里的“为”字得到佐证,该字从手从象,表示人用 手牵着大象进行耕作,进而引申为一般的行为做。 B.文字和绘画都对客观物象进行描绘,而绘画是简单的原物实录,在取象过程中需要 借助于思维创造,这样绘画就跨越到了文字。 C.“人”字的创造过程中,人们的认知和思维完成了具象—抽象—意象的转换,即观察 表象特征—抽象和归类—取其特征。 D.汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟,是通过整体特征之 上的高度抽象而获得概念,比西方科学更为合理。 解析:D 项,“比西方科学更为合理”属无中生有。 答案:D
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