高中语文课时分层作业9劝学含解析 人教版必修3

高中语文课时分层作业9劝学含解析 人教版必修3

课时分层作业(九)　‎ ‎[基础运用层]‎ ‎1．下列各句中，全有通假字的一项是(　　)‎ ‎①青，取之于蓝，而青于蓝 ‎②木直中绳，以为轮 ‎③虽有槁暴，不复挺者 ‎④吾尝跂而望矣 ‎⑤顺风而呼，声非加疾也 ‎⑥君子生非异也 A．②④⑤　　　 B．②③⑤‎ C．①③⑤ D．②③⑥‎ D　[②“”通“煣”；③ “有”通“又”；⑥“生”通“性”。]‎ ‎2．下列各句中加点词的解释，错误的一项是(　　)‎ A．假舆马者，非利足也　　利：对……有利 B．不积小流，无以成江海 无以：没有用来……的(办法)‎ C．假舟楫者，非能水也 水：游水 D．下饮黄泉，用心一也 一：专一 A　[A项，“利”应解释为“使……快”。]‎ ‎3．下列各句中加点的字，没有活用现象的一项是(　　)‎ A．木直中绳，,·以为轮 B．假舆马者，非利足也 C．臂非加长也，而见者远 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 C　[A项，，动词的使动用法，使……弯曲；B项，利，形容词的使动用法，使……快；D项，一，数词活用作形容词。]‎ ‎4．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)‎ A．学不可以已 B．木直中绳，以为轮 C．蚓无爪牙之利 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 A　[B项，以为：古义，把……做成……；今义，认为。C项，爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。D项，寄托：古义，寄身，安身；今义，托付；把理想、希望、感情等放在(某人或某种事物上)。]‎ ‎5．下列各句中，加点词的意义和用法不相同的一项是(　　)‎ - 6 -‎ A．①金就砺则利　　 ②则知明而行无过矣 B．①青，取之于蓝 ②而青于蓝 C．①假舆马者，非利足也 ②假舟楫者，非能水也 D．①蚓无爪牙之利 ②筋骨之强 B　[A项，“则”，连词，那么，就。B项，“于”，介词，①引进动作对象，从；②表比较，比。C项，“者”，都是代词，指“……的人”。D项，“之”，都是定语后置的标志。]‎ ‎6．下列各句中，与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是(　　)‎ A．微斯人，吾谁与归 ‎ B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．马之千里者，一食或尽粟一石 ‎ D．我孰与城北徐公美 C　[C项，与例句同为定语后置句。A项，宾语前置句。B项，状语后置句。D项，固定句式。]‎ ‎7．下列各句中，全都表明学习要积累、专心的一组是(　　)‎ ‎①积土成山，风雨兴焉 ‎②驽马十驾，功在不舍 ‎③不积小流，无以成江海 ‎④君子生非异也，善假于物也 ‎⑤上食埃土，下饮黄泉 ‎⑥锲而不舍，金石可镂 A．①②⑤ B．②③⑤‎ C．③④⑥ D．①③⑤ ‎ D　[①③强调“积累”对于学习的重要性，⑤强调“专心”对于学习的重要性。]‎ ‎8．下列对《劝学》有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)‎ A．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。‎ B．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。 ‎ C．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。 ‎ D．文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。‎ A　[本文的中心论点是“学不可以已”。]‎ ‎9．补写出下列句子中的空缺部分。‎ - 6 -‎ ‎(1)《荀子·劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外物的句子：“________________，________________。”‎ ‎(2)《荀子·劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须要专心；同篇中与之相反的例证：“_________________________________________________________，‎ ‎________________，________________。”‎ ‎(3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而《荀子·劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。‎ ‎[答案]　(1)君子生非异也　善假于物也　 (2)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也　(3)积土成山　风雨兴焉 ‎10．请联系学过的课文的作者(如孟子、孔子等)或你了解的其他古人，给下面的对联写出下联。‎ 上联：荀子劝学　博学则青出于蓝 下联：___________________________________________________________‎ ‎[解析]　要注意对联的特点，要列出名人，要有名人的名言或主张。‎ ‎[答案]　(示例)孔子论语　勤学必温故知新 韩愈师说　为学则不耻下问 墨子非攻　兼爱则仁者无敌(任选其一即可)‎ ‎11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。‎ 中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致，不得不爱，又不敢甚爱。既然如此，①________________________________？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，②________________________________。孟子认为人性本是善的，因后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。③________________________________，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。 ‎ ‎[解析]　从横线所给的句末问号和后面的解释看，第①处要填写“为什么不将孟子排除在圣贤之外”的意思；第②处从后面的照应文字看，这里要与荀子的性恶论进行比较；第③处要照应下文“也都”，这里应该是总说“孟子和荀子都是从人性出发的”。‎ ‎[答案]　①何不索性将孟子排除在圣贤之外呢(为什么还要重视他呢)　②是和荀子的“人性本恶”相对而言的　③两人都是从人性出发的 ‎[阅读提升层]‎ 阅读下面的文言文，完成12～15题。‎ 非　相 - 6 -‎ 相人，古之人无有也，学者不道也。‎ 古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。‎ 故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。‎ 楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉？‎ 且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？‎ 古者，桀纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！‎ 今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？‎ ‎12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (　　)‎ A．然而/身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也 B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也 C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也 D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也 C　[本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“身死国亡”是并列式组合，中间不能断开，排除B项。“则”一般需要在前面停顿，排除A项，“焉”一般在句中是句末语气词，且“是非容貌之患也”是一个判断句，中间不能断开，排除D项，故答案为C项。]‎ ‎13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是“国君之子”的意思。后来，君子一词便被引申为所有道德、学问修养极高之人的统称。‎ B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位贤臣，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。‎ C．桀，是夏朝最后一个国王；纣，是中国商代最后一位君主。桀和纣，相传都是暴君，‎ - 6 -‎ 桀纣后泛指暴君。‎ D．有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”‎ B　[是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。]‎ ‎14．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)‎ A．本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来都不谈论的事。‎ B．作者认为，观察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鉴别立身处世的方法，相貌不是判断的标准。‎ C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。‎ D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。‎ C　[“这都是容貌造成的祸患”错。]‎ ‎15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)古之人无有也，学者不道也。‎ 译文：____________________________________________________________‎ ‎(2)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。‎ 译文：____________________________________________________________‎ ‎[答案]　(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。‎ ‎(2)他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。‎ ‎【参考译文】‎ 观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。‎ 古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。‎ 观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。‎ 楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字)，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，‎ - 6 -‎ 令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？‎ 再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的形状，脸上的髭须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢，还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？‎ 古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。‎ 现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友；不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？‎ - 6 -‎