2020秋高二语文人教版必修5能力提升训练：综合评估 Word版含解析

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必修 5 综合评估 考试用时：150分钟 试卷满分：150分 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共 3小题，9分) 阅读下面的文字，完成题目。 中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、 抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟 、董其昌诸先贤，成文人画一 脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印 综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理 想，在当下依然具有积极的现实意义。 赵孟 的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的 复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化。应该说，赵 孟 是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美 术史上的重要性之所在。赵孟 为什么提出画要有“古意”？他 说，画无古意，百病丛生。画无古意，虽工无益，这一切的根源其实 是中国传统文化尚朴的理念。 尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文 化认为，凡所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的 幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。说 到底，就是追逐“大道”。“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病， 得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。绘画必须尊 重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟 提出“书画同源”， 这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文人画 的文化内涵。可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。这 就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化 的角度，找到它最积极的力量。 要从文化的本源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文 化。文化的根源是什么？是众生的根本利益。凡是符合众生根本利益 的文化，就是正确的文化，就有正能量。利益有眼前利益、长远利益 和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符 合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审 美。 《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让 不争。这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗 种子，一颗文化种子、尚朴的种子。我们不是不重视经济，但我们不 追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。 《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境 界还要高。老子的理念是独善其身，是出世的，《淮南子》讲的好让 不争的君子之国，却可以适用于整个世界。就像习总书记所说，无论 发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平发 展、合作共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？ 这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上， 合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、 中庸之道。 中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。传统文化精神 是中华民族的灵魂所系，我们要尊重、弘扬中华优秀传统文化，为国 家乃至为世界创建和谐社会做出贡献。 (选自《文人画的现实意义》，有删减) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (3 分)( C ) A．“中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。”一句 中的“此”指的是传统文化精神中的尚朴理念。 B．赵孟 认为，画无古意，百病丛生。画无古意，虽工无益。 故凡作画者，都应有古意，都应将传统文化融入画中。 C．中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄，因此要追逐事物内 在之真，包括真理、真性、真情。 D．作者认为，《淮南子》比《老子》要高明些，因为其好让不 争的思想比独善其身的思想要高明。 解析：A项，这里“此”应指上文中的“适可而止，中庸之道”； B项，“画无古意，虽工无益”并非赵孟 的话；D项，“《淮南 子》比《老子》要高明些”，观点无中生有，其原因亦理由不足。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( A ) A．作者举例论证中国文人画的发展，认为中国文人画创作始自 王维，经苏轼、赵孟 、董其昌等大家们发展，成为中国文人画之 一脉。 B．作者举赵孟 为例，阐述他的文人画的创作观点，即“作画 贵有古意”，目的是为了证明中国文人画的一个“文人”特点就是为 了弘扬中国传统文化。 C．作者在论证文人画的现实意义时，先表明观点，指出文人画 具有现实意义，然后举例论述文人画的传统文化的特点，再联系现实 从宏观的角度谈其现实意义。 D．文中将画家赵孟 与文学家韩愈放在一起，实是以韩愈的 “文以载道”的思想来论证赵孟 “作画贵有古意”，这里赵孟 的“古意”与韩愈的“道”是相通的。 解析：表述不严密，选项中“文人画始自王维”说法不准确，文 人画更早，而是自王维开始发展成文人画之一脉。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( B ) A．中国古代文人画画中有诗，画中有书，于山水花鸟等自然物 象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟 、董其昌诸先 贤，成文人画一脉，几千年来，不断开创写意新境。 B．赵孟 是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，就因为他 提出“作画贵有古意”的观点，这与韩愈的散文复古理论其实是一个 目的，就是为了弘扬中国传统文化，这也是他在中国美术史上的重要 性之所在。 C．要从文化的本源看待文化精神和审美。意思就是从众生的根 本利益来看待文化精神与审美。凡是符合众生根本利益的文化，就是 正确的文化，就有正能量。 D．习总书记说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不 搞扩张。中国走的是和平发展、合作共赢之路。这既符合中国人的根 本利益，也符合世界人民的根本利益。 解析：偷换概念，原文中是说“赵孟 是南宋院体向元代文人画 过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在”，因为 是桥梁所以才有重要性，而选项中将原因说成是“提出‘作画贵有古 意’的观点”不当；选项中“就因为”一词不符合文意，曲解文意， 也过于绝对。 (二)实用类文本阅读(本题共 3小题，12分) 阅读下面的文字，完成题目。 周有光先生访谈实录 2017年 1月 14日，著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先 生逝世，享年 112岁。本次访谈完成于 2010年 1月 21日。 访：吟诵是中国传统的读书法，但今天已经是需要抢救的非物质 文化遗产。您以前进私塾时，经常吟诵吗？ 周：我们那时读古书，都喜欢吟诵，那是一种比较初级的音律， 用不到教就会的，因为常常听到某个人吟诵，每个人吟起来不完全一 样，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一个音乐的调子，这 调子用不着教，他就会了。唱起来每一个人都有一点改变，没有很严 格的标准的。 访：我们现在要把这种吟诵传承下来，要教孩子去学习，有没有 要掌握的规则呢？ 周：什么东西开头都是没有规则，到有规则。我看你们可以自己 创造吟诵的规则，但首先要把它保留下来，甚至可以用五线谱把它记 下来。 我做了一次试验。苏州的评弹非常有名，我就想用科学的方法把 它们记录下来，将来失传了，可以根据记录来恢复。记录它的语言呢， 要用汉字，要用国际音标，还要另外设计一种汉语拼音，可以方便打 字；记录音乐呢，要用五线谱，用简谱。每一句都有 5个方法记录下 来。隔了许多年以后，完全失传了，学者可以根据这个东西把它恢复。 访：我们也可以做这个工作。 周：现在世界上语言共同化很厉害，许多语言都失传了，中国许 多方言都失传了。怎样来保留文化，保留古代的东西，很值得研究。 访：周先生，诗的体裁不一样吟诵就不同吗？律诗和绝句它们的 吟诵是否一样？近体诗和古体诗是不是不同？ 周：调子跟文字的内容没有绝对的关系。文字的内容，你吟诵时， 会感觉到对于这种意义有共鸣的时候，可以用调子表达。可是你的表 达人家不一定理解。所以说吟诵主要是给自己听的。小时候，我父亲 有个小书房特别雅致，常听到他一个人在那边吟诵古书啊。他念给自 己听，自己觉得舒服。 访：周先生，刚才您在吟诵的过程中，我注意到您这有摇晃，这 个摇，是该前后的摇，还是左右摇？ 周：是很自然的。唱山歌的时候自己会手舞足蹈，就这个道理。 他的语言、手和脚、身体的运动啊，会发生共鸣的。都是自然的现象。 访：现在的老师教学生读书，已经没有这个姿态。已经不用了吗？ 周：在课堂上面，老师念，很少摇。可是，我们常常听到老师一 个人他在房间里边念，边摇头摆脑的。所以这些都是自己表情的需要， 自己发现里边情绪的需要。不是给人看的。 访：中国古代私塾这种读的方法，只求把文章记熟，不去追求理 解它的深意，就是您刚才说您小时候老师这样教你们读书的方法，您 说好不好？ 周：我们那时候念书就是老师怎么教，就怎么学，这是一笔糊涂 账。那时几乎没听到教学法这个名字，反正是你跟着我学就算了。 还有个有趣味的事情。我们的中学有个同学从小就读古书，会背 许多古书。我很羡慕他，我家里没有古书，他会背，我不会。他很用 功，早上五点钟就起来吟诵念书，我也五点钟起来跟着他学，我好多 古书会背就是跟他学的，现在也忘不了。 那时候教育跟今天完全不一样。我们那时候学校上午上三课，九 点钟上课，每课是五十分钟。下午没有正课，有许多课叫作游艺课， 你可以去学，可以不去学。你今天学这个，明天可以学那个。游艺课 什么都有，有古文，有历史，有写字，有音乐。音乐有中国音乐，外 国音乐。还有打拳。打拳还有南拳和北拳。随便你去学，你高兴学什 么都行。就这随便学的当中出了许多人才。有一个叫储师竹的，他就 是把精力放在下午的游艺课上面，去学胡琴，变成“胡琴圣手”。还 有一个叫刘天华，是音乐家，那时他已经在我们那里教书了，可是他 下午还是跟游艺课去学。 游艺课这个制度很有意思，这里面出了很多人才。所以现在用强 逼方法叫学生考试，不一定好。随便他自己学，会学出好东西来。 (摘编自《我读书时如何学习中国古诗文 ——周有光先生访谈实录》) 4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( C ) A．吟诵是文学、音律和肢体语言的结合，为防止其失传，可用 科学的方法把它记录下来。 B．周有光读私塾时吟诵是没有规则的，也不用专门去学习，但 他不反对给吟诵制定规则。 C．周有光认为吟诵的调子和内容没有什么关系，吟诵是给自己 听的，完全可以自由表达。 D．周有光视野开阔，知识渊博，他认为记录一种文化可综合运 用古今中外各种不同手段。 解析：原文是“调子跟文字的内容没有绝对的关系。”选项属于 曲解原文的意思。 5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3 分)( D ) A．统观这篇访谈，采访者围绕“吟诵”这一话题，从吟诵的方 法和规则、被访者对吟诵和这种传统读书法的评价这两方面提出问 题。 B．周有光谈到用科学方法记录苏州评弹的一次试验，采访者表 示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去，这表明周有光保留传 统文化的方法对采访者深有启发。 C．周有光发现老师一个人在房间里念书常摇头摆脑，而在课堂 上面就很少摇。长此以往，吟诵的姿态就无法得到传承，学生们在吟 诵时也不知该怎样摇晃了。 D．周有光认为，对吟诵这种读书法要一分为二地看待，它有违 背现代教育法的地方，但也使自己终身受益。由此可知，现代教育传 承这种方法需去其糟粕，取其精华。 解析：A项，本文不光是“吟诵”这一个话题。B项，“采访者 表示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去”理解有误，应该泛 指记录传统文化。C项，曲解了周有光的意思。 6．这篇访谈围绕“吟诵”展开，但最后周有光为什么会谈到“游 艺课制度”呢？请结合文本，谈谈你的看法。(6分) 答：都属于中国的传统教育，想借此说明传统教育方法有很多值 得借鉴的地方；吟诵是自由的，游艺课也是这样，说明自由宽松的学 习更容易成才，启发大家对当今的教育制度和方法进行反思。 (三)文学类文本阅读(本题共 3小题，15分) 阅读下面的文字，完成题目。 山顶的海风 胥得意 当罗布在电视上第一次看到无边无际的大海后，他便知道了高原 上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏区的人们世代在高原上 生活，他们把雪山脚下或是草地上面的湖泊叫成海，是因为他们觉得 眼前的这片水域太大了，像是他们心中的海。 罗布想要走出高原，他想拥有一片真正的大海。自从有了这个梦 想之后，他几乎天天都在做着关于大海的梦。罗布想象不出大海的样 子，哪怕是海在翻卷着浪花，推打着海岸，但那只是电视里的画面， 根本闻不到海的味道。 罗布想要去看大海。但这只是梦想，他的祖祖辈辈都在高原上， 没有一个人去过海边。尤其是当爷爷听说罗布想看大海时，爷爷笑了， 说咱们高原上处处都有海子。 又一年征兵开始了，让罗布惊喜的是要从家乡征一批海军。当得 知这个消息时，罗布像是疯了一样，他央求阿爸一定允许他报名参军。 阿爸没有阻拦他，只是问：“难道不是海军你就不想去了么？” 罗布说：“不论是什么我都会好好干，可是我最喜欢的还是海 军。” 罗布如愿以偿了。当他领到水兵服的时候，他觉得梦想成真了。 那天，他在草原上飞快地狂奔，雪山在飞舞，草地在旋转。“我听到 了大海的呼唤。”罗布的喊声，一直飞向湛蓝的天空。 新兵营在城市的郊区。几乎每一个夜深人静的晚上，罗布都能隐 隐地听到军舰的汽笛声，浑厚悠远。每一个梦里，军舰都能在罗布的 眼前出现。可是，每次醒来，只能听到战友们轻轻的鼾声。 罗布最愿意训练的课目是队列训练。其他的课目都是迷彩服，队 列训练的时候，新兵要穿上水兵服。风一吹来，罗布能够看到飘带在 班长脑后飞舞，那个时候，他总会走神，一直在想飘带在脑后轻盈舞 动时自己帅气的样子。 新兵下连队的日子一天天临近，罗布不停地追问班长他能够分到 哪个舰上。班长却对他说：“所有人都要服从分配。” 罗布认真地点头。一入伍，他就知道军人以服从命令为天职。 新兵下连队那天，罗布坐上了接新兵的车。可是，让他万万没有 想到的是，汽车越走离海的方向越远，最后停在了一座山顶的雷达站 前。 罗布被分到了海军的一个雷达站。雷达站建在山顶上，只有这一 座孤零零的房子。四下望去，只有连绵群山和密布的森林。站长说： “这里距离大海有 100公里，但我们却在为军舰提供着信号。我们是 军舰的眼睛。我们守护的是和平。”站长说得很慷慨，也很动情。站 长已在山上工作 20多年，肩上的杠杠一个接着一个，脸上的皱纹也 一道挨着一道。 时间一天天过去，失望的情绪笼罩住了罗布，他不知道自己这个 海军战士怎么会跑到这个大山里来。天气好的时候，站在塔楼顶上， 隐隐地能望到最遥远的地方白茫茫的一片。他不知道那是云雾还是海 岸。 那一天，罗布看到站长下了岗之后，又爬上了塔楼，他也悄悄地 跟着爬了上去。站长站在塔楼顶上，目光像是穿越了眼前所有的远山 和密林。罗布问站长：“你是在想家么？” 站长摇摇头：“每年都能回一次家，不太想了。我当了 20多年 兵了，却一次还没出过海子。” “海子？”罗布很吃惊。 “对。我们家乡那儿都是大草原，我们把草原上的湖泊叫作海子。 其实，那不是真正的大海。” 罗布一步跨向站长，他努力了好久，也没有说出一句话来。雾气 漫上来了，整个山谷云雾涌动，这时，风也刮了起来。站长轻轻地对 罗布说：“看，这多像大海呀。” 罗布使劲地点头，说：“像，太像了！站长，我都听到了海风。” 山上的风确实像是海风。因为风正一下一下吹拂着罗布和站长帽 子上的飘带。 (有删改) 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项 是(3分)( D ) A．小说写罗布被分配到雷达站，见到大海的愿望落空，出乎他 的意料。这一情节合乎情理，因为前文有多处伏笔交代。 B．罗布在新兵营，总是梦到军舰，但每次醒来，只能听到战友 的鼾声。表现了他对大海的强烈渴望以及愿望未能马上实现的失落。 C．小说的细节描写富有表现力。“肩上的杠杠一个接着一个， 脸上的皱纹也一道挨着一道”一句，生动地概括了站长 20多年的军 旅生涯。 D．小说用极为简省的笔墨描写了罗布的爷爷和阿爸，通过只言 片语表现了生活在高原上的人们的质朴天性和乐观态度。 解析：“通过只言片语表现了生活在高原上的人们的质朴天性和 乐观态度”有误，从文中来看，“但这只是梦想，他的祖祖辈辈都在 高原上，没有一个人去过海边。尤其是当爷爷听说罗布想看大海时， 爷爷笑了，说咱们高原上处处都有海子”“阿爸没有阻拦他，只是问： ‘难道不是海军你就不想去了么？’”，如果说“大海”象征人们走 出家园了解外面世界的梦想的话，草原上的“海子”就是现实世界， 现实生活，从对爷爷和爸爸的描写中，主要突出草原上人们对草原这 一生活家园的热爱，对现实生活的满意。选项对人物形象的分析有误。 8．小说中“海子”和“大海”有何寓意？两者在文中交错出现 有何作用？请简要分析。(6分) 答：寓意：“海子”是藏区和草原上人们的生活家园，象征现实； “大海”象征着他们走出家园了解外面世界的梦想；作用：二者交替 出现，暗示了现实与梦想的冲突。 9．小说最后一段有何艺术效果？结合全文，谈谈你的理解。(6 分) 答：①呼应标题，使小说结构更加完整；②突出形象，使军人的 崇高形象定格在读者心中；③营造意境，画面充满诗意，令人回味； ④深化主题，讴歌了当代军人忠于职守、无私奉献的精神。 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共 4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成题目。 郑戬，字天休，苏州吴县人。客京师，事杨亿，以属辞知名，后 复还吴。及亿卒，宾客弟子散去，戬乃倍道会葬。举进士。授太常寺 奉礼郎。升直史馆，同修起居注．．．，以右正言知制诰。判国子监．．．。权知 开封府。吏冯士元为奸利，有告士元受赇 注 藏禁书者，戬穷治之。辞 连宰相吕夷简等，遂逮捕夷简子公绰、公弼参劾其状。既而士元流海 岛，绌罚者十余人。戬敏强善听决，喜出不意，独假贷细民，即豪宗 大姓，绳治益急，政有能迹。徙权三司使，复转运使考课．．格，分别殿 最。 以资政殿学士知杭州。钱塘湖溉民田数十顷，钱氏置撩清军，以 疏淤填之患。既纳国后不复治，封土堙塞，为豪族僧坊所占冒，湖水 益狭。戬发属县丁夫数万辟之，民赖其利。事闻，诏本郡岁治如戬法。 迁给事中，又徙永兴军。建言：“凡军行所须，愿下有司相缓急， 析为三等，非急罢去。”先是，衙吏输木京师，浮渭泛河，多漂没， 既至，则斥不中程，往往破家不能偿，戬奏岁减二十余万；又奏罢括 籴，以劝民积粟。 迁尚书礼部．．侍郎。行边至镇戎军，元昊拥兵近塞。会暮尘起，有 报敌骑至者，戬曰：“此必三川将按边回，非敌骑也。”已而果然。 及疆事少宁，诏还，知永兴军。 知并州。契丹与元昊方交兵，边奏互上，独戬不以闻。诏遣使问 其故，戬对曰：“敌自相攻，中国不足忧也。”有弃地曰草城川，戬 募土人为弓箭手，计口给田。初，兵兴，用不足。河东行铁钱山多炭 铁鼓铸利厚重辟不能止戬乃请三当一令既下兵民相扇动数千人诉。戬 闻，悉召至庭下，推首谋者数十人，黥隶他州，事乃定。拜奉国军节 度使，卒。谥文肃。 (选自《宋史·郑戬传》，有删改) 注：赇：贿赂。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3 分)( D ) A．河东行铁钱/山多炭/铁/鼓铸利厚/重辟不能止戬/乃请三当一/ 令既下/兵民相扇动/数千人诉 B．河东行铁钱/山多炭/铁/鼓铸利厚/重辟不能止/戬乃请三当一/ 令既下兵/民相扇动/数千人诉 C．河东行铁钱/山多炭/铁/鼓铸利厚/重辟不能止戬/乃请三当一/ 令既下兵/民相扇动/数千人诉 D．河东行铁钱/山多炭/铁/鼓铸利厚/重辟不能止/戬乃请三当一/ 令既下/兵民相扇动/数千人诉 解析：原文标点：河东行铁钱，山多炭、铁，鼓铸利厚，重辟不 能止。戬乃请三当一。令既下，兵民相扇动，数千人诉。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( C ) A．起居注，是由史官撰写的关于皇帝的日常言行与生活的记录， 作为修国史的基本材料。 B．国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为 最高学府，类似现代的大学。 C．考课，朝廷依照法规，在一定的期限内，对官吏进行考核， 依其表现，予以升职、赏赐。 D．礼部，古代官署名，六部之一，掌管礼仪、祭祀、科举考试 等职事，长官称为礼部尚书。 解析：应是依其表现，予以升职、降职、奖赏、处罚。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( A ) A．郑戬不畏权贵，严厉治贪。有小吏非法牟利，他穷追猛打， 从宰相的儿子入手，牵出一大批人，最后包括宰相在内的很多人遭到 惩处。 B．郑戬治理水利，造福百姓。钱塘湖水利一度荒废，他征调人 去整治，给百姓带来好处，皇帝下令州里每年按郑戬的办法治理钱塘 湖。 C．郑戬判断力强，颇有主见。他边境巡视时，有人报告敌人来 了，他认为是自己人，后来证明他是对的；他对契丹与元昊交战淡定 处之。 D．郑戬精明干练，为政务实。他建言有关部门分清事情的缓急， 不急的应取消；向京城运木材给人们带来困苦，他请求予以缓解。 解析：“包括宰相在内的很多官员遭到惩处”错，文中不确定宰 相是否遭到处罚。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)以属辞知名，后复还吴。及亿卒，宾客弟子散去，戬乃倍道 会葬。(5分) 译文：因为善于写文章而闻名，后又返回吴地。等到杨亿去世， 他的宾客弟子都四散离去，郑戬却兼程前往参加葬礼。 (2)独假贷细民，即豪宗大姓，绳治益急，政有能迹。(5分) 译文：唯独宽恕平民，如果是豪门大姓，就更加急迫地惩治，为 政颇有能干的名声。 参考译文： 郑戬，字天休，苏州吴县人。寓居京城，为杨亿做事，因为善于 写文章而闻名，后又返回吴地。等到杨亿去世，他的宾客弟子都四散 离去，郑戬却兼程前往参加葬礼。考中进士。授任太常寺奉礼郎。升 任直史馆，同修起居注，凭右正言的身份担任知制诰。兼掌国子监。 代理开封府知府。小吏冯士元非法谋取私利，有人告发冯士元受贿藏 有禁书，郑戬彻底追查。供词牵连到宰相吕夷简等人，于是逮捕吕夷 简之子吕公绰、吕公弼，弹劾呂夷简的有关事情。不久将冯士元流放 海岛，被贬受罚的有十多人。郑戬精明能干善于决断，喜欢出其不意， 唯独宽恕平民，如果是豪门大姓，就更加急迫地惩治，为政颇有能干 的名声。调任代理三司使，又任转运使考核官员的政绩，评出高低等 级。 郑戬凭借资政殿学士的身份掌管杭州。钱塘湖灌溉民田几十顷， 钱氏曾设撩清军，以疏通淤积填塞的祸害。钱氏归顺朝廷后不再治理， 封土填塞，被豪族僧舍强占，使湖水愈发狭小。郑戬征调辖县丁夫几 十万人进行整治，百姓依靠(这件事)得到好处。此事被上奏皇帝，皇 帝下令本州每年按郑戬之法治理钱塘湖。 升任给事中，又调往永兴军。建议说：“凡是行军所必需的，希 望下发到有关部门审查轻重缓急，分为三等，不急需的就取消。”以 前，衙门中的小官向京师运木材，将木材漂流在渭水、黄河上，有很 多都被冲没了，到达目的地后，便因不合要求被斥责，往往倾家荡产 也不能赔偿，郑戬奏请每年减去了二十多万；又奏请取消征购余粮， 以鼓励百姓存粮。 升任尚书礼部侍郎。巡视边疆到达镇戎军，元昊正拥兵逼近边塞。 适逢黄昏尘烟大起，有人报告说敌人的骑兵来了，郑戬说：“这一定 是三川的将士巡边返回，不是敌人的骑兵。”随后事情果真如此。等 到边疆战事稍稍平息，诏令他返回，掌管永兴军。 任并州知州。契丹与元昊正在交战，边境的奏报交相而上，只有 郑戬没有奏报。诏令派使臣询问其中的原因，郑戬回答说：“敌人自 己在互相攻打，中原不值得忧虑。”有荒废不用的土地叫草城川，郑 戬招募土人做弓箭手，按人口分配田地。当初，兴兵作战，费用不足。 河东一带流通铁钱，山地多产炭、铁，鼓风炼铁铸造钱币的利润丰厚， 严厉惩办屡禁不止。郑戬于是奏请钱以三当一。命令发布后，士兵百 姓相互煽动闹事，几千人上诉。郑戬听说后，将他们全部召到庭前， 推出主谋者几十人，刺配他州，此事才得以平定。授任奉国军节度使， 去世。谥号文肃。 (二)古代诗歌阅读(本题共 2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成题目。 纸 鸢 王 令 ① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。 才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日 ② 遂为安。 扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 注：①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一 生壮志未酬，贫病交加而死。②偶能终日：意指纸鸢之线易断，偶尔 能在一天里始终飞于高处。 14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( B ) A．作者揣测放风筝的人放风筝以增添空中壮观景象的原因，是 嫌弃飞鸟花样不够多。 B．三、四句写风筝挣脱线高飞，便有“愚儿仰面看”，诗人借 此暗讽世俗之人的势利。 C．碧霄难至，风筝偶尔飞向高处便“遂为安”，好比暂居高位 的小人志得意满的嘴脸。 D．作者没有从正面描写风筝的形状和色彩，以衬托、对比手法 来表现风筝的飞升。 解析：诗的第三、四句所写并非“风筝挣脱线高飞”，而是乘线 凭风高飞的场景。 15．本诗中“笑杀鹏抟”的纸鸢，与庄子《逍遥游》中嘲笑鹏的 斥 形象有何异同？请简要分析。(6分) 答：本诗的纸鸢和《逍遥游》中的斥 都显得自大无知，但本 诗中“笑杀鹏抟”的纸鸢，暂时高飞却嘲笑没有大风不能远飞的大 鹏，这是一旦得势便嘲笑有志难伸之人的小人行径；而庄子《逍遥游》 中斥 不知自己也有所待，侧重强调其见识短浅，境界低，不能理 解大鹏的高远境界。 (三)名篇名句默写(本题共 1小题，6分) 16．补写出下列句子中的空缺部分。(每空 1分，共 6分) (1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫 战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。 (2)《爱莲说》中作者借莲花对君子大加赞美，用“香远益清” 来赞美君子美德远播，用“可远观而不可亵玩焉”来赞美君子可敬而 不可侮慢。 (3)《送东阳马生序》中，表达作者求学时“苦中有乐”的句子 是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字，完成题目。 中科院物理所在成立 90周年所庆和公众科学日之际，特意策划 了井盖涂鸦活动。物理所的专家从上千个物理学知识点中________ 了物理公式让学生画在井盖上，“最有学问的井盖”也由此产生了。 长期以来，“科学”在某种程度上是脱离了大众认知范围的，一些复 杂的物理公式对于普通大众而言，颇有些________的神秘意味。其实， 人们对科学知识的宣传普及，应当形成基本的共识。毕竟，科普知识 不但是文明的需要，很多时候也是学习和应用的需要。 而在此前，中国科学院物理所的井盖如果说用“学问”而闻名， 多如牛毛的“网红井盖”打的则是艺术牌。2014年 11月，云南民族 大学雨花校区内，数十个窨井盖上都被画上了鲜艳耀眼的图画， ________的瓢虫、憨态可掬的小熊猫……( )。这只是“井盖 涂鸦”的一个缩影，很多大学、小区的井盖，都曾进行过艺术化改造， 成为一道道让人________的风景。“学问井盖”“艺术井盖”，虽然 卖点不同，但有一点是相同的，那就是体现了设计性与创意性。“最 有学问的井盖”背后有创意大学问，城市街头需要更多“创意金手 指”。街头创新多了，城市也就会因此不同。 17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 (3 分)( D ) A．百里挑一 处高临深 张牙舞爪 乐而忘返 B．精挑细选 处高临深 握拳透爪 流连忘返 C．百里挑一 高高在上 握拳透爪 乐而忘返 D．精挑细选 高高在上 张牙舞爪 流连忘返 解析：百里挑一：一百个里挑出一个，形容十分出众。精挑细选： 精心细致地挑选。处高临深：处在显贵地位，好比面临深渊。旧时指 官职高了常有危险性。高高在上：原指地位高，现在形容领导者不深 入实际，脱离群众。张牙舞爪：形容猖狂凶恶的样子。握拳透爪：两 拳紧握，指甲把手掌穿透了。形容勇猛或愤怒的样子。乐而忘返：快 乐得忘记了返回。流连忘返：十分留恋，忘记返回。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3 分)( B ) A．而在此前，如果说中国科学院物理所的井盖以“学问”而闻 名，更多的“网红井盖”打的则是艺术牌。 B．如果说中国科学院物理所的井盖以“学问”而闻名，而在此 前，更多的“网红井盖”打的则是艺术牌。 C．中国科学院物理所的井盖如果说以“学问”而闻名，而在此 前，多如牛毛的“网红井盖”打的则是艺术牌。 D．如果说中国科学院物理所的井盖以“学问”而闻名，而在此 前，多如牛毛的“网红井盖”打的则是艺术牌。 解析：A项，不合逻辑，“而在此前”应在“更多的”之前。C 项，关联词位置不当，“如果说”应放在“中国科学院物理所”之前； 且“多如牛毛”形容极多，用在此处，与前后句的语气不连贯，同样 道理可以排除 D项。故选 B。 19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 (3 分)( A ) A．极大地改变了人们对井盖的固有印象 B．对井盖的固有印 象被人们极大地改变了 C．人们极大地改变了对井盖的固有印象 D．人们对井盖的固 有印象被极大地改变了 解析：B项，“印象”成为陈述对象，不能与前文的“窨井盖” 保持一致；C项，“人们”成为陈述对象，不能与前文的“窨井盖” 保持一致；D项，“印象”成为陈述对象，不能与前文的陈述对象保 持一致。 20．下面文字有五处关联词或实词使用不当，请指出并作改正， 使文段语言表达准确。(5分) 虽然基础教育的任务仅仅是教会学生应对考试以升入高一级学 校，那就无所谓“基础”，真正的教育也就没有发生。学生成了考试 机器，没有问题意识，缺乏批判思维，不关心社会，进而不思考自己 的明天，这种“教育”，即使有社会风气支撑，教育者也不能认同。 背离常识的教育是“反教育”，目前最令人堪忧的是反常的“教育” 变得堂而皇之。教育目的一旦被庸俗化，简约的教育内容被繁复的形 式替代，师生疲于奔命，教育没有让人变聪明，而且把人逼向愚昧。 更令人困惑的，是人们无视愚蠢教育的危险性，而热切于不切实际的 鼓噪。 答：①“虽然”改为“如果”；②“进而”改为“甚至”；③“堪 忧”改为“担忧”或“忧虑”；④“而且”改为“反而”或“而 是”；⑤“热切”改为“热衷”。 21．下面是某领域安全生产执法检查流程图。请把这个图转写成 一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过 110 个字。(6分) 答：执法人员出示证件，听取汇报后，现场查阅档案资料，询问 并制作笔录，进行测量和检测。存在违法行为的，下达责令整改指令 书；问题严重的，采取强制措施，下达强制措施决定书。在 10日内 进行复查，已经整改的归档；未整改的立案。 四、写作(60分) 22．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于 800字的文章。 (60分) 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭。 写作提示：漫画材料可以分为两部分来看：一是一个人要放生蛇， 二是有人被放生的蛇吓到。分析漫画可知，漫画表述的主题是不要随 意“放生”。对于随意“放生”的行为，可以从以下几个方面展开讨 论：如何看待放生问题？如何理性放生？所以可立意为：①放生，切 莫率性而为，科学放生才是可行的；②理性看待放生，思考放生是否 就是善行；③全面考虑相关问题，要给随意放生上个“紧箍”；等等。 参考例文： 放慢放生的动作 放生，就是把捕获的动物放还到大自然中去。这历来被看作善举。 “谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望 母归。”古人对生命的敬与爱，值得我们思考。把被禁锢的动物放还 到它们应该生活的地方，也是敬与善，善莫大焉。但是，放生行为是 否都值得称赞？从漫画中我们似乎看到了放生带来的不好结果：因为 除了放生的人外，其他人真的很难区分被放生的蛇是否是毒蛇。即便 放生的是无毒蛇，也还要考虑这样的蛇是不是本地品种的问题，是否 会危害到当地的生态系统。 君不见亚洲鲤鱼当年作为改善生态的物种被引入美国后，在没有 天敌之地随心所欲地繁衍、生长，最终对当地的生态系统造成巨大的 威胁。 无独有偶，北京奥林匹克森林公园南园中的湿地之前是荷花摇 曳、芦苇繁茂、蛙鸣清脆。但今年夏天，人们很难听到熟悉的蛙鸣， 取而代之的是牛鸣般低沉的叫声，原因是有市民在这里私自放生了牛 蛙，它们吃光了这里的青蛙。 近年来，很多地方都出现了“闯入者”的身影：长白山的狐狸、 六安的蟒蛇、泰山的松鼠……这些侥幸存活的“闯入者”无不对当地 的生态系统造成了严重的危害。 更可气的是，有人竟把放生做成了一门生意：有些放生者为了完 成自己放生的心愿，会与经营者预订需要的动物，经营者根据市场需 求，向捕捉者下订单，捕捉者按订单去捕捉，然后将捕捉到的动物送 到市场。接下来经营者把动物卖给放生者。由此，催生了“放生一条 龙”的产业链，甚至“循环再利用”。到花鸟市场逛一圈，你会发现， 野生麻雀、八哥、画眉被统称为“放生鸟”。 据了解，一只所谓的“放生鸟”往往是用 20只鸟的命“换来” 的，因为在捉捕中致残、受伤的鸟会被丢弃，而在运输过程中，因窒 息、少食而死亡的鸟更是数不胜数。 面对此情此景，还能说自己的放生行为体现了仁爱与悲悯，是在 积德行善吗？在一系列放生变成杀生甚至引发生态灾难的事件发生 之后，每一个真正善良，关爱自然与生灵的人都应该反思自己的行为， 做一些真正科学、真正有利于生态的事情。 所以，面对放生，我们还是应该放慢动作，想一想如何做才最合 适。 点评：文章开篇解说“放生”的积极意义，引入材料内容，思 考放生蛇这一行为引发的问题：蛇是否有毒？是否是外来物种？随后 举例论证随意放生的危害；接着，作者分析了因放生而产生的“放生 一条龙”业务，发人深省；最后文章重申要放慢放生的动作这一观点。