2020届一轮复习苏教版文言文阅读作业(11)

2020届一轮复习苏教版文言文阅读作业(11)

‎2020届一轮复习苏教版 文言文阅读 作业 一、阅读下面的文言文，完成1～4题。(18分)‎ 重修忠肃于公①墓记 ‎[明]陈继儒 万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐筴，下车武林，首谒于忠肃公墓下，见公祠宇如陋巷矮屋，无论谒者伛偻几筵。于是捐俸，命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。‎ 大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。昔土木之变，裕陵北狩②，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：“赖天地宗社之灵，国有君矣。”此一见《左传》，楚人仗兵车，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：“赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》，秦王逼赵王会渑池，廉颇送至境曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望。”又再见《王旦传》，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：“十日之内，未有捷报，当如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。”由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？‎ 呜呼！茂陵③之立而复废，废而复立，谁不知之？盖公相时度势，有不当言，有不必言者。当裕陵在虏，茂陵在储，战不可，和不可，无一而可为制虏地也：此不当言也。公在则裕陵安，而茂陵亦安。公虽欲调都王④之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也。人能见所见，而不能见所不见。公真古大臣之用心也哉！‎ 窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？夫使公功成身退，亦老死故乡耳。风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨。公至是一腔热血，始真有洒处矣！今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计。而东西往来于公之庙门者，登故垄，扫枯松，禁樵牧，哭英雄，又非独侍御杨公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠贤之典始备，是不可以无记。‎ ‎(选自《文史合璧　明清卷》，有删改)‎ ‎[注]　①忠肃于公：于谦，明浙江钱塘人。永乐十九年进士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁镇亲征，在土木堡兵败被俘。有大臣主张放弃北京南迁，于谦坚决反对，拥立英宗弟朱祁钰为景帝，击退也先军。景泰元年，也先送还英宗。八年，英宗复位，于谦被诬谋逆，处死。成化年间昭雪，万历年间追谥忠肃。②裕陵北狩：指英宗(陵寝为裕陵)被俘北上。③茂陵：英宗长子朱见深死后葬于茂陵，这里指代其人。④王：指明景帝朱祁钰，称帝前为王。‎ ‎1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．无论谒者伛偻几筵　　　 伛偻：腰背弯曲，此处指鞠躬致敬 B．大抵忠臣为国，不惜死 惜：可惜 C．皆登城谢曰 谢：谢绝，拒绝 D．毖勒楹宇 毖：恭谨 解析：选B　“惜”在文中是“吝惜”的意思。‎ ‎2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．文章开篇交代了重修忠肃于公墓的原因，结尾则点明了重修忠肃于公墓的重要意义。‎ B．忠肃于公为国家社稷做出了巨大贡献，展现出不顾生命、名声而一心为国的优秀品质。‎ C．作者用《左传》《廉颇传》《王旦传》中的事例，说明于公决断之英明堪比目夷、廉颇和王旦。‎ D．于公最终惨被杀害，作者对于公的结局深表痛惜，认为他应该功成身退，保全性命。‎ 解析：选D　“认为他应该功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知，作者对于公没有功成身退而是积极为国表达了赞赏之情。‎ ‎3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)‎ ‎(1)命仁和令乔君，纠聚工料，式增廓之，公属陈子碑而记之。‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎(2)窃尝谓裕陵之返国，忠肃以谗死，报何居？‎ 译文： ‎ ‎ ‎ 参考答案：(1)(杨公)命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。[关键词“纠聚”(聚集)、“工料”(工人和材料)、“属”(嘱托)各1分，句子大意1分]‎ ‎(2)我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？[关键词“以”(因为)、“谗”(谗言)、“报”(回报)各1分，句子大意1分]‎ ‎4．根据第二、三段，简要概括忠肃公于谦对朝廷的功劳。(4分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 解析：作答此类试题，首先要根据题干要求找到答题区间，然后筛选关键语句并进行归纳整合，最后分点组织答案。本题答案区间为第二、三段，第二段列举《左传》《廉颇传》《王旦传》的例子，目的都是说明于谦及时拥立新帝，使得敌人借被俘虏的旧帝要挟朝廷的企图落空。第三段的关键句是“公虽欲调王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也”‎ ‎，重在说明于谦的行为保住了被俘虏的明英宗的性命，使其后来复辟、重新立储君的一系列行为有了可能。‎ 参考答案：①力阻南迁，拥立新帝明景帝，断绝了敌人俘虏明英宗要挟朝廷的念想。②保住了明英宗的性命，使其有机会重回朝廷，使其有了复辟、重新立储君的可能。(每点2分)‎ 参考译文：‎ 万历甲寅年，武陵杨公，凭借御史的身份奉命监理两浙地区的盐政，他到杭州上任时，先到忠肃公于谦的陵墓前拜谒，看到忠肃公的陵祠像简陋街巷中低矮的房子一样，前来拜谒的人都在灵座前弯腰弓背、恭敬至极。于是(杨公)捐出自己的俸禄，命令仁和县令乔君，聚集工人和材料，扩建陵祠，并嘱托我写碑文记录这件事。‎ 一心为国的忠臣，大都是不顾惜生命，也不顾惜名声的。昔日土木堡之变，英宗朱祁镇被俘虏北上，于公痛哭上奏疏直言，反对、制止朝廷南迁的提议，征召各地军队起兵救援皇帝。蒙古军队把英宗当人质，进逼到大同、宣府，一直到京城，要挟朝廷。守城军民都登上城楼，拒绝(蒙古军队的威逼，)说：“依赖天地宗社神灵的保佑，我们大明有皇帝了。”这样的行为可于《左传》中见到，楚人驾着兵车，捉住了宋国的国君来讨伐宋国，宋国的公子目夷让宋人应对说：“仰赖社稷神灵的庇护，我们国家已经有新国君了。”楚人知道即使捉了宋公，仍然不能得到宋国，于是就释放了宋公。又见于《廉颇传》，秦王威逼赵王在渑池会盟，廉颇送赵王到边境说：“大王此去，估计路上行程、会见的礼节完毕并返回的时间，不超过三十天；如果大王在这个期限内没有回来，臣恳请奉立太子为王，以此断绝秦国借大王您威逼赵国的想法。”还可见于《王旦传》，契丹侵犯边境，皇帝(宋真宗)御驾亲征到澶州，王旦说：“十天之内，没有捷报传来，应该怎么办？”皇帝沉默很久，说：“立皇太子做皇帝。”往前看，于公就是宋国的目夷；往后看，于公就是廉颇、王旦，为什么呢？‎ 呜呼！宪宗朱见深曾被立为太子，后来被废掉，废掉后又再次被立，这事谁不知道呢？于公能够审时度势，知道有不应当说的，有不需要说的。当时英宗被俘虏，宪宗为储君，与敌人战斗行不通，与敌人讲和也行不通，没有一个可以节制敌人的办法：这些都是不应当说的。于公在，英宗就安全，宪宗也安全。于公虽然看似想将英宗的皇位换给弟弟王(景帝)，其实是暗中保护了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，这是于公的功劳；英宗后来能够复辟成功，还是于公的功劳；宪宗能够重新被立为储君，也是于公的功劳。世人只能看见能被看见的事情，却看不见那些不能被看见的事情。于公真是非常用心的古代社稷之臣啊！‎ 我私下里曾说英宗返回朝廷，于公却因为谗言被杀，回报在哪里？假使于公功成身退，也不过老死在故乡罢了。(岳飞在)风波亭含冤被陷害，岳庙(因此)被世人尊崇；迎立 王的冤屈太残酷，于公的墓却很萧条。到现在于公的一腔热血，才真的有倾洒之地啊！现在湖山之上，古墓很多，死后声名湮没的人，数也数不清。然而，从东到西在于公陵祠前来往不绝，到于公坟前打扫枯松，禁止打柴放牧，为他痛哭的人，也不单单是侍御杨公一个人。只不过杨公捐出俸禄为于公重修坟墓，恭谨地刻碑，使其能流芳百年，至此表扬彰显忠臣贤能的仪节才齐备，这样的行为不可以没有记录。‎ 二、阅读下面的文言文，完成1～4题。(18分)‎ 送徐无党南归序 欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。‎ 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣，若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？‎ 予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也！方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营[注]？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！‎ 东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。‎ ‎(选自《欧阳修文》，有删节)‎ ‎[注]　汲汲营营：形容人急切求取名利的样子。‎ ‎1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．逾远而弥存也　　　　　　　 逾：越发 B．自《诗》《书》《史记》所传 传：传播 C．而后世更百千岁 更：经历 D．然予固亦喜为文辞者 固：本来 解析：选B　“传”在文中是“记载”的意思。‎ ‎2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．作者先指出“草木”“鸟兽”“众人”三者都无法逃避归于灭亡的自然规律，然后从“众人”引出“虽死而不朽”的“圣贤”。‎ B．作者认为，圣贤之所以永垂不朽，是由于他们立德、立功、立言，后通过层层分析，突出修身立德为首要之道，立言居“三不朽”之末。‎ C．文中写颜回未能建功立业，亦无著作传世，但在后世的名声远超其他孔门弟子，以此来证明修身立德能使人永垂不朽的道理。‎ D．文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒发了作者对著书立说之士的悲慨，并直接批评了当时文坛浮奢的文风。‎ 解析：选D　“直接批评了当时文坛浮奢的文风”错，应是“间接批评了当时文坛浮奢的文风”。‎ ‎3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)‎ ‎(1)然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。‎ 译文： ‎ ‎ ‎ ‎(2)东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。‎ 译文： ‎ ‎ ‎ 参考答案：(1)然而从当时起孔门中众多弟子都推崇尊重颜回，认为不敢期盼比得上他。[关键词“推尊”(推崇尊重)、“以为”(认为)、“及”(比得上)各1分，大意正确1分]‎ ‎(2)东阳徐无党，(你)从小就跟从我学习写文章，逐渐被别人称赞。[关键词“为”(写)、“稍稍”(逐渐)各1分，被动句的翻译1分，大意正确1分]‎ ‎4．作者写这篇序文的目的是什么？请用自己的话简要概括。(4分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ 解析：文章标题是“送徐无党南归序”，作者在最后一段也明确说“予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言”，那么就要从勉励学生徐无党的角度组织答案，至于具体勉励他什么，则要分析全文把握作者的观点。另外，根据“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”这句话，可知作者还有自我警示的目的。‎ 参考答案：①勉励学生徐无党要修身立德。②对自我进行警示。(每点2分)‎ 参考译文：‎ 草木鸟兽被称为“物”，世间众人被称为“人”‎ ‎，他们活着时虽有不同，然而死之后却相同，全部都归于腐朽且消亡殆尽罢了。而圣贤身处世人之中，本来也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽以及世间众人有分别，虽然身体死亡但精神却永垂不朽，时间越久远就越能够留存。他们成为圣贤的原因是，加强自身修养，认真做事建立功业，著书立说以传世，这三方面是他们能够长存不朽的原因。‎ 修养自身的人，一定能有所收获；若要建立功业，却有得到的，有得不到的；若要有著作传世，则又有可以的，有不可以的。能建立功业，却未能有著作传世，是可以的。从《诗》《书》《史记》所记载的来看，难道都是些善于著书立说的人吗？有高尚德行，却未能建立功业，也没有著作传世，也是可以的。孔子的弟子中，有能从政建立功业的，有能著书立说的，就以颜回为例，他居住在穷街陋巷，弯着胳膊当枕头，忍饥躺卧，在与人相处时则整天沉默寡言好像愚笨无能的人，然而从当时起孔门中众多弟子都推崇尊重颜回，认为不敢期盼比得上他，而后世经历千百年，也没有人能比得上颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借建立功业，更不必说是著书立说吧？‎ 我读班固的《艺文志》、唐代的《四库书目》等，见当中列举的自三代、秦、汉以来有著作流传的文人，其作品多的有百余篇，少的尚且有三四十篇，虽然文人多不胜数，但大部分的作品却已随时间散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里为这些人悲叹，他们的文章虽然华丽，语言虽然精巧，但和草树开的花被风吹散，鸟兽好听的鸣叫掠过耳边一样啊！他们竭尽心力创作，又和世人急切追求名利有何分别呢？而且也会面对忽然到来的死亡，虽然有早有迟，但最终会和草木、鸟兽、世人一样归于消失。著书立说是不能够依靠的大概就像这样。现今追求学问的人，全都羡慕古代圣贤能够永存不朽，可是只懂将一辈子心力用在著述文章方面，这些人都是可悲的啊！‎ 东阳徐无党，(你)从小就跟从我学习写文章，逐渐被别人称赞。学成后，又与众多文士在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势，我想挫一挫你的锐气并勉励你思考，因此在你南归之时，用这篇文章来告诫你。然而我自己本来也是喜爱写作的人，也用此来警示自己。‎