【语文】福建省漳州市龙海程溪中学2019-2020学年高二上学期期中考试试题（解析版）

【语文】福建省漳州市龙海程溪中学2019-2020学年高二上学期期中考试试题（解析版）

福建省漳州市龙海程溪中学2019-2020学年高二上学期期中考试语文试题 一、现代文阅读 ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成后面的题目。‎ 金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。‎ 金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融汇性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。‎ 在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌以及单人独剑四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天对于究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。‎ 金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。‎ 金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。‎ 金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》‎ 中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了佛家文化。一灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。‎ 上世纪50-70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。‎ ‎(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）‎ A.金庸小说广受读者的欢迎，与他从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”有关。‎ B.文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品思想意蕴丰富，形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌。‎ C.《神雕侠侣》中既有郭靖的侠肝义胆，也有杨过的蔑视礼法，由此可看出金庸的思想从早期的儒家已经转变为道家。‎ D.金庸笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分区，读者阅读他的小说时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。‎ ‎2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）‎ A.文章先总述金庸小说取得的成就，然后从多个维度分别进行阐述。论证结构清晰。‎ B.文章用具体的作品来论证观点，说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解。‎ C.文章以《天龙八部》中灰衣老僧的事件为例，旨在证明金庸对佛家文化研究之深。‎ D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的，体现了金庸对文化的批判意识。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）‎ A.狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。‎ B.金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有着重要的影响。‎ C.金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现了金庸对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。‎ D.“五四”时期新文学所推崇的美学惯性以及写历史的时代需要，以致50---70年代的文学作品让读者处于紧张的状态。‎ ‎【答案】1.A 2.C 3.B ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。‎ B项，“形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌”错，由原文第二段可知“交响乐”的指向是文化思想层面；‎ C项，“思想从早期的儒家已经转变为道家”错，原文第三段“：《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭”，所以，只是认为“《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭”，并非已经转变；‎ D项，“就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游”错，原文第四段说“经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”，所以并非所有的作品都相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。‎ 故选A。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。‎ C项，“旨在证明金庸对佛家文化研究之深”错。原文第六段“金庸小说中这些‘大文化’的展现是建立在具体描摹的基础之上的”，灰衣老僧的事件是证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的例子。‎ 故选C。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。‎ A项，“虚无与消极”错，原文第三段“在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，……狄云和石破天……”，并非虚无和消极，只是说儒家思想的气息更浓；‎ C项，“否定”错，原文第五段“金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判”，所以应是分析与批判的一面，而非“否定”；‎ D项，“以致50---70年代的文学作品让读者处于紧张的状态”错，由原文最后一段“出于‘五四’新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定 多而肯定少”可知“‘五四’时期新文学所推崇的美学惯性以及写历史的时代需要”导致“中国古代的文化传统否定多而肯定少”，而非“让读者处于紧张的状态”，不构成因果关系。“这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态”，“这样的国民文学”不仅限于“50-70年代的文学作品”。‎ 故选B。‎ 二、文学类文本阅读(本题共3小题，13分）‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 乡曲风流 张国中 ‎“三月里来是清明，姐妹二人要去观青，捎带着放风筝……”‎ 正值初夏的夜晚，月华如水。我坐在老家的院子里，独自呼吸着浓郁的小麦扬花的馨香，沉湎在故土的芬芳里。忽然，夜之深处，不知谁唱起了一曲落子调，隐隐约约，似有却无。顿时，这熟悉的音律，像涓涓溪流浸润我心。侧耳细听，不禁若醉若痴。这就是我魂牵梦萦的乡曲，这就是被誉为“小风流儿”的南皮落子调！‎ 一曲落子调，梦魂到家乡。或许是因了地理的优势，这里既承齐鲁儒家文化之底蕴，又兼燕赵慷慨悲歌之豪气。所以，南皮落子也有文武之分，说来它已有150余年历史了，其鼎盛期在清末民初。那时，村村都有“落子房”，人人都会跑落子。落子所表现的内容多是男女爱情和劳动生活。在表演中，“挥鞭”为男演员动作，洋溢着一股威武和彪悍；“打板”和“舞扇”，则为女演员动作，充溢着一种优雅和柔美。我无数次观赏落子，每每被激励，被感动。我觉得，南皮落子，该是最具有民间和汉民族色彩的集体舞了。‎ 这一带，人们最喜欢的就是逢年过节跑落子，它代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，男女老幼皆宜。特别是年轻小伙子，更是落子队伍的骨干力量。他们乐意用强健的体魄、洒脱的舞姿，去展示自己的风采，去撩拨心仪姑娘的芳心。因此，各乡各村都有年轻的落子高手。‎ 近些年，乡村文化生活丰富了，但跑落子仍然是乡亲们的首选活动。我常想，当今艺术界提倡返璞归真，就是让艺术回到朴素率真的境界中去，回到创造艺术本身的坚实的土地上去。记得我在北京拜访一位南皮籍的著名电影表演艺术家时，他动情地说，一听到《放风筝》、《茉莉花》这些落子调，我就会流泪，就会梦回家乡。我知道，南皮落子调，就是乡音，就是乡情啊。我真希望各门类的艺术家们都不妨来看一看这些原生态的民间艺术，看一看这些一年到头和泥土打交道的农民，是怎样以他们的理解，把生活变成艺术的。庆幸的是，我的这个愿望正在实现。南皮落子已经凭着自己独特的艺术魅力，先后多次登上央视和省电视台的大雅之堂，去年，被列为国家非物质文化遗产项目，多么令人鼓舞！‎ ‎ “姐妹二人忙不停，梳洗打扮把衣更，镜子照花容……”‎ 亲切的落子调，在寂静的乡村夜里响起，悠悠然飘得很远，绵绵不断似乎一直到天边。在悠扬的乡曲里，我不禁想起儿时的一段往事。许多年前，邻居水英姐和三民哥都是村里唱 落子的高手。三民哥心灵手巧，会吹笛子，还拉得一手好二胡。他爱落子成癖，平素嘴里哼的唱的都是落子调。冬夜漫长，邻居们聚在一起，围着火盆，喜欢静静地听三民哥用自制的竹笛吹奏落子调。他能连续吹奏30首落子调而脸不红，气不喘，令人叹服。每当此时，水英姐就一手打竹板，一手舞彩扇，随曲而舞。二人青梅竹马，在一起唱落子更是一对配合默契的好搭档。当时，我们村里穷，穷得小伙子们都娶不上媳妇。水英姐的父亲强拧着把她嫁到百里之外的一个村子，为年近30的儿子换回一个媳妇。从此，人们都似乎注意到，三民哥变得忧郁了，整天沉默寡言。每到夜晚，村头的古槐下，他用笛子吹奏落子曲，以排遣内心的孤苦，向无际的黑夜诉说自己的愁思。那年冬季挖河，三民哥也去了，却再也没有回来。他因心力交瘁倒在了工地上。一颗孤独的心连同动人的笛声消失了，也永别了他挚爱的落子艺术。后来，听说水英姐回娘家时，特意跑到三民哥的坟上大哭一场……‎ ‎“姐姐穿的是葱心绿，妹妹穿的是石榴红，裙子系在腰中……”‎ 动人的落子调，迷迷蒙蒙的，像来自遥远之地，似从大地母亲胸腔里发出来的，飘荡在夜空中，充满温柔爱抚的韵味，让人似乎感知到演唱者的心灵。我起身踱出院外，却寻不到唱曲者的踪迹，只感觉从池塘那边吹来一阵沁人心脾的杨柳风。那歌声也仿佛随风而逝，再也听不到了。‎ 我望着附近黑黝黝的麦海，还有远处黑的树林，暗自思忖：也许这歌声，本身就是夜魂的心曲，或者就是我们南皮乡曲风流调的神韵吧。 ‎ ‎（选自《散文百家》2015年05期）‎ ‎4.下列对本文有关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是 A.落子代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，与当地人生活联系紧密，跑落子成了他们最重要的文化生活。‎ B.南皮籍电影表演艺术家那番动情的话，深化了“南皮落子调就是乡音、乡情”这一主题思想，为后文作者希望推广南皮落子这一民间艺术作了铺垫。‎ C.三民哥和水英姐青梅竹马，却被水英姐的父亲强行分开。水英姐远嫁，三民哥心力交瘁而死。回忆他们，我心生同情，更多的则是对水英姐父亲的不满。‎ D.文章运用叙述、议论、描写、抒情等多种表达方式，表达“我”对南皮落子的喜爱和赞美，字里行间，尽是“我”的深深乡土情。‎ ‎5.全文三次引用南皮落子调，有哪些作用？请简要分析。‎ ‎6.请结合文本，理解标题“乡曲风流”中“风流”的含义。‎ ‎【答案】4.C 5.（1）起到了贯穿全文、推动情节发展的线索作用：第一次引用起到了引入作用，第二次、第三次引用起到承上启下的作用。‎ ‎（2）对文章的文采和风格起到了强化作用：三次引用增加了文章的文采，使文章更具儒家特点和乡曲的豪放优美特点。‎ ‎（3）起到了印证作用：三次引用的词曲，把南皮落子特有的“乡曲风流特点”展现得淋漓 尽致，让人印象深刻。‎ ‎（4）营造出了浓浓的情感基调：多次引用，将作者的乡情和乡恋，以及对南皮落子的热爱，浓郁地营造了出来。 ‎ ‎6.标题中“乡曲”指的就是“南皮落子”，“风流”的含义有：①浓郁的风尚习俗。由“这一带，人们最喜欢的就是逢年过节跑落子，它代表着欢乐、祥和、劳动、爱情”可知。②自由洒脱、不拘礼数的风物故事。“落子所表现的内容多是男女爱情和劳动生活”，跑落子中，“年轻小伙子乐意用强健的体魄、洒脱的舞姿，去展示自己的风采，去撩拨心仪姑娘的芳心”，而三民哥和水英姐因落子自由相爱就是证明。③富有艺术特色的风韵风度。南皮调子属于原生态的民间艺术，是从坚实的土地里发出来的，自然有着朴素率真、吸引人的风韵风度。‎ ‎【解析】‎ ‎【4题详解】‎ 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，此题AC项考核情节，B项考核文章的语段作用，D项考核手法，其中C 项，“更多的是对水英姐父亲的不满”理解有误。我同情他们，但并没有不满。我是在多年后听到落子曲回忆起的他们，且在文中提到“我们村里穷，穷得小伙子们都娶不上媳妇”，水英姐父亲当年的做法也是情有可原。故选C。‎ ‎【5题详解】‎ 试题分析：这是一道分析文中反复出现的句子的作用的题目，对于反复出现的句子，要充分考虑该句子与内容、形式等的关系。结合文章的结构、内容作答，此题从结构看，起到了贯穿全文、推动情节发展的线索作用；从内容看，三次引用的词曲，把南皮落子特有的“乡曲风流特点”展现得淋漓尽致，让人印象深刻，多次引用，将作者的乡情和乡恋，以及对南皮落子的热爱，浓郁地营造了出来；从艺术表现看，对文章的文采和风格起到了强化作用。‎ ‎【6题详解】‎ 试题分析：这是一道分析文章的标题中的重点词语的含义的题目，要求回答“风流”的含义，“风流”一词词义丰富，结合文本，置入语境“落子所表现的内容多是男女爱情和劳动生活”“这一带，人们最喜欢的就是逢年过节跑落子，它代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，男女老幼皆宜。特别是年轻小伙子，更是落子队伍的骨干力量。他们乐意用强健的体魄、洒脱的舞姿，去展示自己的风采，去撩拨心仪姑娘的芳心”“动人的落子调，迷迷蒙蒙的，像来自遥远之地，似从大地母亲胸腔里发出来的”，就能理解归纳标题中“风流”的含义了。‎ 点睛：此题考核分析文章的结构的能力，注意考核标题的作用，分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或性格（物象）的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。‎ 三、古代诗文阅读（56分）‎ ‎（一）课内文言文阅读（本题共5 小题，15 分）‎ ‎7.下列各句中，没有通假字的一句是（   ）‎ A.此小大之辩也 B.旬有五日而后反 C.祖母今年九十有六 D.愿陛下矜悯愚诚 ‎【答案】D ‎【解析】此题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。考核的重点是通假字，通假字是文言文中常见的一种现象，高考中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同的声旁的字或声旁），平时注意积累。题中A项，辩—辨；B项，有—又，反—返；C项，有—又。故选D。‎ ‎8.下列划线字的用法与其他三项不相同的一项是（   ）‎ A.乐琴书以消忧 B.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 C.雄州雾列，俊采星驰 D.包举宇内，席卷天下 ‎【答案】A ‎【解析】此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在后面词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。‎ A项，句意为：弹琴读书能使我忘记忧愁。琴书：名词活用作动词，弹琴看书。‎ B项，句意为：我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏又早被疾病缠绕。日：名词作状语，一天天。‎ C项，句意为：雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。雾：名词作状语，像雾一样。‎ D项，句意为：像包包裹一样包走九州，像卷席子一样卷走天下。包、席：名词作状语，像包裹一样，像席子一样。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】古代汉语中词类活用主要有：‎ ‎1、名词活用为动词，名词做状语，名词的使动用法，意动用法。 ‎ ‎2、动词的使动用法，动词活用为名词。 ‎ ‎3、形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。 ‎ ‎4、数词的使动用法。‎ ‎9.下列各句中的划线词语，不属于古今异义词的一项是（   ）‎ A.野马者，尘埃也，生物之以息相吹也 B.蟪蛄不知春秋 C.臣少多疾病，九岁不行 D.悦亲戚之情话 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，学习过程注意识记，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。‎ A项，句意为：像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。生物：指具有动能的生命体，也是一个物体的集合。古今异义相同。‎ B项，句意为：寒蝉不知道有春天和秋天。春秋：古义是四季，今义是春天和秋天。古今异义不同。‎ C项，句意为：臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。不行：古义是不能行走，今义是不可以。古今异义不同。‎ D项，句意为：跟亲戚朋友谈心使我愉悦。情话：古义是知心话，今义是男女间谈情说爱的话。古今异义不同。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】古今异义是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。古今异义常见的有词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化等。词义扩大就是某些词原来应用的范围比较窄，原有意义比较狭窄，后来它应用的范围变得宽泛了，意义也有所发展了。词义缩小就是说同样的词语在古代词义大，而在现代汉语中的意义变小了。词义转移就是有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了，新词产生后，旧词就不存在了。词义弱化就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。词义强化是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。感情色彩变化指有些词，古今意义的不同，不仅表现在范围的变化，而且在感情色彩上也有差别。或者是褒贬意义的不同，或者是词义轻重的不同。‎ ‎10.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（ ）‎ 例：微斯人，吾谁与归？‎ A.奚以知其然也 B.背负青天，而莫之夭阏者 C.非臣陨首所能上报也 D.胡为乎遑遑欲何之 ‎【答案】C ‎【解析】C（A B..D.和例句都是宾语前置句；C是判断句）‎ 考点：本题考查学生“理解与现代汉语不同的句式和用法”的能力，能力层级为B级。‎ 点评：文言文中的特殊句式，状语后置最多，而且大多是“于”带领的介词结构后置，见得多了学生自然很容易判断出来。而被动句，除了“为所”表被动，还有“见”。还有一些句子虽然没有明显的表被动的词语，但是要翻译成被动语气，也算被动句。‎ ‎11.下列有关文学文化常识，表述不正确的一项是 A.‎ 三秋：指秋季。七月称仲秋、八月称孟秋、九月称季秋；三秋也指秋季的第三个月，即农历九月。‎ B.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。‎ C.东宫：代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。我国古代通常采用嫡长子继承制。‎ D.征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏。‎ ‎【答案】A ‎【解析】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列有关文学文化常识，表述不正确的一项”，然后依据课内所学和课外积累辨析正误。本题中，A项，“七月称仲秋、八月称孟秋”错误，七月称孟秋，八月称仲秋。故选A项。‎ ‎（二）课外文言文阅读（本题22分）‎ 阅读下面的文言文，完成下列小题。‎ 苏易简，字太简，梓州铜山人。易简少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡。太平兴国五年，年逾弱冠，举进士。太宗方留心儒术，贡士皆临轩覆试。易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。解褐将作监丞。雍熙二年，与贾黄中同知贡举。易简幼时随父河南，贾黄中来使，尝教之属辞；及是，悉为同列。‎ 淳化元年，丁外艰。易简续唐李肇《翰林志》二卷以献，帝赐诗以嘉之。他日，易简直禁中，以水试欹器。上密闻之，因晚朝，命取试之。易简奏曰：“臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。”‎ 会郊祀，充礼仪使。先是，扈蒙建议以宣祖升配。易简引唐故事，请以宣祖、太祖同配。从之。知审官院，言初任京朝官，未尝历州县，不得拟知州、通判。诏可。改知审刑院，俄掌吏部选，迁给事中、参知政事。至道二年，卒，年三十九，赠礼部尚书。‎ 易简外虽坦率，中有城府。由知制诰入为学士，年未满三十。属文初不达体要，及掌诰命，颇自刻励。在翰林八年，太宗遵旧制，且欲稔其名望而后正台辅①，易简以亲老急于进用，因亟言时政阙失，遂参大政。‎ 蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书，斥言朝廷事，且讥易简。易简得其书以闻，逮捕光逢，狱具，坐弃市。易简以杀光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以杀其执切责之，易简泣曰：“不谓及此，易简罪也。”及易简参知政事，召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”上顾左右曰：“真孟母也。”‎ ‎（节选自《宋史•苏易简传》 有删改）‎ ‎【注】①台辅：三公宰辅之位。‎ ‎12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A.蜀人何光逢／易简之执友也／尝任县令／坐赂削籍／流寓京师会／易简典贡部／光逢代人充 试以取赀／易简于稠人中屏出之 B.蜀人何光逢／易简之执友／也尝任县令／坐赂削籍流寓／京师会易简典贡部／光逢代人充试／以取赀易简于稠人中屏出之 C.蜀人何光逢／易简之执友也／尝任县令／坐赂削籍／流寓京师／会易简典贡部／光逢代人充试以取赀／易简于稠人中屏出之 D.蜀人何光逢易简之／执友也／尝任县令／坐赂削籍流寓／京师会易简／典贡部／光逢代人／充试以取赀／易简于稠人中屏出之 ‎13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）‎ A.源于周朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。古代无论男女到了二十岁都要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。‎ B.丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女礼须持丧三年，官员须停职守制。丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；丁内艰，则是指母丧。‎ C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。‎ D.弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。‎ ‎14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A.苏易简聪明好学，二十岁就考取进士，才思敏捷，临殿复试时，很快完成了三千字的答卷， 后来，他和曾经教他作文的贾黄中一同主持贡举考试。‎ B.苏易简的才能得到皇帝的赏识，他续写《翰林志》，皇上赐诗嘉奖；皇上认可他关于郊祀和京中朝官任用的建议，让他掌管吏部选官，升为参知政事。‎ C.皇上听说苏易简好奇心强，喜欢“欹器”这件事后，劝诫他要“慎终如始”，不要玩物丧志。‎ D.挚友何光逢因贿赂丢官，客居京城时替人代考，被苏易简清除出来，于是怀恨在心，捏造谤 书，因苏易简的举报被定罪诛杀，苏易简因此受到母亲的指责。‎ ‎15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎⑴易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科解褐将作监丞。‎ ‎⑵召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。‎ ‎(3)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。‎ ‎【答案】12.C 13.A 14.C ‎ ‎15.（1）易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，（太宗）看后称好，提拔为甲科之首。他脱去布衣将要担任监丞；‎ ‎（2）（皇上）召薛氏进入宫中，问（薛氏）说：“（你）用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”（薛氏）回答说：“年幼时则用守礼谦让约束他，年长后则用诗书教育他。”‎ ‎（3）我想遵从诏书赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且迁就自己的私情，但报告申诉不被允许。‎ ‎【解析】‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。‎ 本句句意为“蜀人何光逢，是苏易简的挚友，曾经担任过县令，因贿赂被削除官籍，客居京城。正遇上苏易简主管贡部，何光逢替人代试以收取费用，苏易简在考试的人群中把他清除出来。”‎ ‎ “易简之执友也”，“也”是判断标志词，在其后断开，排除B；‎ ‎“蜀人何光逢／易简之执友也”，“之”是结构助词，前后不应断开，排除D；‎ ‎“会易简典贡部”，“会”是恰逢，修饰“易简典贡部”，应在其前断开，排除A。‎ 故选C。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查文化常识的识记、理解能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。‎ A项，“古代无论男女到了二十岁都要行‘加冠之礼’”错误，只有男子到了二十岁才行“加冠之礼”。‎ 故选A。‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查学生把握文章主要内容、鉴赏人物形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。错误多集中在分析、印证环节。命题者一般采用曲解词义、改变时间地点、改变对象、改变原因条件等方式设置错误。此类题解决的方法就是“题文对照”，就是将选项内容与原文进行认真比对，从而发现错误，确认答案。‎ C项，“皇上……劝诫他要‘慎终如始’，不要玩物丧志”错误，原文第二段“易简直禁中，以水试欹器。上密闻之，因晚朝，命取试之。易简奏曰……”是说苏易简借实验欹器这件事情劝诫皇上，告诫皇上要“持盈守成，慎终如始，以固丕基”，而非皇上劝诫苏易简。 ‎ 故选C。‎ ‎【15题详解】‎ 此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“立就”，很快写成；“擢”，提拔；“易”，改变；“冠”，首，第一；“解褐”，脱去布衣。（2）中“禁中”，宫中；“令器”，有用的人才；“何以”，宾语前置，以何；“幼则束以礼让”，状语后置句，以礼让束，守礼谦让约束他。（3）中“奔驰”，赴京就职；“日笃”，一天比一天重；“苟顺”，姑且迁就；“告诉”，报告申诉。‎ ‎【点睛】翻译以直译为主，意译为辅，注意落实重点字词，不能遗漏，句意要通顺连贯；还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。‎ 参考译文： ‎ 苏易简字太简，梓州铜山人。易简年幼时聪明好学，风度奇秀，才思敏捷。太平兴国五年，年满二十，考中进士。太宗 正留心儒术，贡士都临殿复试。易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，（太宗）看后称善，选拔为甲科之首。授职将作监丞。雍熙二年，与贾黄中一同主持贡举。易简年幼时随父亲到河南，贾黄中任使者来河南，曾经教他作文；到此时，成为同列官吏。 ‎ 淳化元年，遭父丧。易简续撰唐朝李肇的《翰林志》二卷献给皇上，皇上赐诗嘉奖他。有一天，苏易简在宫中值班，用水来试验欹器（古代一种计时个工具）。皇上暗地听说这件事，趁晚朝的时候，命令（苏易简）取来试玩。易简奏：“我听说太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，器物装满了就会倾覆，事物繁盛后就将衰败。希望陛下保持已成就的盛业，谨慎收尾，如同开始时一样，来加固宏大的基业，那么天下就非常幸运了。” ‎ 遇上（碰上、恰逢）郊祀典礼，易简充任（担任）礼仪使。这之前（先前），扈蒙建议把宣祖升到配祀。易简援引唐朝旧例（先例），请以宣祖、太祖一同享祀。皇上听从了他的意见。主持审官院，建议初任京中朝官，从未历任州县职的，不得任为知州、通判。下达诏书同意。改为主持审刑院，不久掌管吏部选官，升为给事中、参知政事。至道二年去世，终年三十九岁，追赠礼部尚书。 ‎ 易简表面虽然坦诚直率，心中却有城府。由知制诰入翰林为学士，年纪不满三十岁。写文章开始不达要点，到掌管诰命，非常刻苦磨练。在翰林任职八年，太 宗遵照旧有制度，想等他名望成熟后任宰相，苏易简因为双亲年老急于被选拔任用，因为及时谈论时政得失，于是参与大政。 ‎ 蜀人何光逢，是苏易简的挚友，曾经担任过县令，因贿赂被削除官籍，客居京城。正遇上苏易简主管贡部，何光逢替人代试以收取费用，苏易简在考试的人群中把他清除出来。何光逢于是捏造谤书，指斥朝廷政事，并且讥刺苏易简。苏易简获得他的谤书告诉皇上，逮捕光逢，官司审结，定罪诛杀。苏易简因杀光逢不是本意，平时常常怏怏不乐。其母薛氏以杀死父亲挚友严厉责备他，苏易简哭着说：“本认为不会致死，是我的罪过啊。”苏易简任参知政事后，（皇上）召薛氏进入宫中，问（薛氏）说：“（你）用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”（薛氏）回答说：“年幼时则用礼仪谦让约束他，年长后则用《诗》《书》教育他。”皇上看着身边大臣说：“真是孟母啊。”‎ ‎（三）名篇名句默写（本题10分,每格1分）‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《逍遥游》中“ ______，______”指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。‎ ‎（2）为了打消晋武帝可能有的猜忌，李密在《陈情表》中表明自己很想官职显达的诗句是“______，______。”‎ ‎（3）《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“______，______。”‎ ‎（4）《滕王阁序》中写洪州尽是名门望族的是“______，______。”‎ ‎（5）《逍遥游》》中 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：______，______。‎ ‎【答案】 (1)若夫乘天地之正 而御六气之辩 （2）本图宦达 不矜名节 (3)悟已往之不谏 知来者之可追 (4)闾阎扑地 钟鸣鼎食之家 (5)风之积也不厚 则其负大翼也无力 ‎【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“御”“辩”“宦”“矜”“谏”“闾阎”“鼎”的书写。‎ ‎【点睛】名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要出现错别字。本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。‎ ‎（四）诗歌鉴赏（本题9分）‎ 阅读下面这首诗，完成下面小题。‎ 木兰花 欧阳修 别后不知君远近，触目凄凉多少闷。‎ 渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。‎ 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。‎ 故欹①单枕梦中寻，梦又不成灯又烬②。‎ ‎【注】①攲（qī）：倚、依。 ②烬（jìn）：灯芯烧尽成灰。‎ ‎17.下列对本首词的理解和分析，不恰当的一项是（ ）‎ A.作者在开头两句直抒胸臆，“触目凄凉多少闷”写出了无处不在的凄凉与烦闷。‎ B.“渐行渐远渐无书”，三个“渐”字将游子的行踪从近处逐渐推向远处，与家人相隔渐远，渐渐地连家人的一封信也收不到了。‎ C.五六句从听觉角度描写了风竹之声，借以诉离怨别恨，尤其“敲”字极富神韵，动人心魄。‎ D.笔调细腻委婉，语言浅白，感情质朴；境界哀怨缠绵，清疏蕴藉，雅俗兼备。‎ ‎18.词下阕中有“万叶千声皆是恨”之句，请结合全词分析主人公“恨”的原因有哪些？‎ ‎【答案】17.B 18.①与君分别之后，再也不知道行踪。②书信渐渐减少，最后书信不通，音讯全无。③希望入梦，梦中寻找，可是“梦又不成”，灯花燃尽，最后一点希望也成了泡影。‎ ‎【解析】‎ ‎【17题详解】‎ 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。‎ 本题：‎ B项“将游子的行踪从近处逐渐推向远处，与家人相隔渐远，渐渐地连家人的一封信也收不到了”混淆写作主体，三个“渐”字将思妇的想象意念从近处逐渐推向远处，仿佛去追寻爱人的足迹。‎ 故选B。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴。‎ 本题：‎ 从“别后不知君远近，触目凄凉多少闷”可以领会出分别 之后再难觅寻踪的惆怅，作者不知离别之后你行程的远近，不知你的行踪，所以“恨”；从“渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问”可以看出书信渐渐减少的郁闷，只此一别，诗人与对方书信往来渐渐稀少，最后甚至“无书”，山长水阔，鸿雁鱼儿都没法为我们传书，所以“恨”；从“故攲单枕梦中寻，梦又不成灯又烬”一句可以读出无法寻到想得到的梦境的无奈，现实中无法相见，想要在梦中寻觅思念之人，可是梦难成，灯芯也化为灰烬，诗人最后一点希望都破灭了，所以“恨”。‎ 四、语言表达（本题12分）‎ 阅读下面这段文字，完成下面小题。‎ ‎“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以其“五绝”的奇景和博大精深的徽文化蜚声中外。黄山不仅是 的自然美景，而且是价值连城的艺术宝库。1990年12月12日，黄山被联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》，继泰山之后成为中国的第二个“世界文化与自然双重遗产”。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，令人 。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体一应俱全。历代文人雅士在观赏美景的同时，还留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛 。当然，黄山的影响远不止于此，（ ）如今的黄山市，正继往开来，坚持新发展理念，大力发展“全域旅游”，推进新型工业化。“大黄山”“大旅游”，黄山市正发生着 的变化。“大开放”“大交通”，日益发达的高铁网和航空网，把黄山与世界联结起来了。‎ ‎19.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）‎ A.钟灵毓秀 目不交睫 另起炉灶 日新月异 B.秀色可餐 目不暇接 独树一帜 泾渭分明 C.钟灵毓秀 目不交睫 另起炉灶 泾渭分明 D.秀色可餐 目不暇接 独树一帜 日新月异 ‎20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）‎ A.联合国教科文组织将黄山列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。‎ B.黄山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。‎ C.联合国教科文组织将黄山列入《世界遗产名录》，黄山继泰山之后成为第二个中国的“世界文化与自然双重遗产”。‎ D.黄山被联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。‎ ‎21.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）‎ A.它还让微州改名为黄山市，徽州曾经是徽商故里、徴文化的发祥地。‎ B.它还让徽商故里、徴文化的发祥地徽州因之而改名为黄山市。‎ C.微州是徽商故里、徴文化的发祥地，也因黄山而改名黄山市。‎ D.微州也因黄山而改名黄山市，这里曾是徽商故里、徴文化的发祥地。‎ ‎【答案】19.D 20.B 21.B ‎【解析】‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查辨析词语(成语)的能力。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。钟灵毓秀：指聚集天地灵气的美好自然环境产生优秀的人物。不能用来修饰“自然美景”。秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来。目不交睫：形容夜间不睡觉或睡不着觉。此处指的是黄山的古代建筑很多，眼睛看不过来。另起炉灶：比喻重新做起；也比喻另立门户或另搞一套。独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。此处是说”黄山画派“在中国画坛上自成一家”。日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步发展很快。泾渭分明：比喻界限清楚。此处是说黄山下发生着变化。故选D。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查辨析语病的能力。应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是否有问题。A项，前句主语“联合国教科文组织”，后句“成为”的主语市“黄山”，前后主语不一致，故排除A；C项，“第二个中国”，语序不当造成逻辑问题，该是“中国第二个”，故排除C；D项，“被联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》”句式杂糅，可删除“将其”，故排除D；故选B。‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。解答此题，考生要先看补写句子的位置为句首、句中还是句末，依据上下句内容的提示，从主语一致、时间逻辑等顺序、词语搭配、意境氛围是否一致等角度判定出正确选项。括号前的主语是“黄山的影响”，根据语境，括号内的句子应以“黄山的影响”为主语。故选B。‎ ‎【点睛】补写句子语言灵活，语境多样。要整体把握语段的话题对象和中心观点，确定补写类型是总揽式补写、结论式补写还是过渡式补写，重点抓住关联词、代词、动词、形容词等词语或冒号、分号、顿号等标点符号的提示作用，做到文从字顺,语义贯通,逻辑严密,不超字数。‎ ‎22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、 赊买赊卖等多种形式。①_________。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。②____________，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保,它必须转移动产的占有；押 属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，③____________，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。‎ ‎【答案】①借贷分为政府借贷和私人借贷 ②质、押是借贷的担保形式 ③故赊买赊卖行为也很普遍 ‎【解析】本题主要考查语言的表达能力。这是一道语言运用的综合考核题。此类试题解答时，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。第①处，结合“政府借贷……满足特殊支付和燃眉之急的需要”分析可知，此处主要讲借贷分为政府借贷和私人借贷；第②处，结合“质属于动产担保,它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可”分析可知，质、押是借贷的担保形式；第③处，结合“几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖”分析可知，此处主要讲赊买赊卖行为也很普遍。‎ 五、作文（本题60分）‎ ‎23.阅读下面的文字，根据材料作文。‎ 最近网络上，“佛系90后”一词传播开来。大意是不少“90后”把佛祖的无欲无求转换到了自己身上：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。生活中，任性懒散，随遇而安；工作中，心如止水，不喜不悲，也不思进取。谈恋爱，男生不热不冷不粘，不想太麻烦；女生不作不靠不娇，分手也不伤心哭闹。‎ 有人觉得，这是社会走出物质贫困的标志，生存压力变小，价值取向多元，可喜可贺。‎ 有人觉得，“佛系”没什么，化解戾气，淡泊名利，是压力下的放松，严肃中的调侃，有利于身心健康。‎ 有人觉得，这是一种颓废心理的“丧文化”的表现，说明整个社会因“阶层固化”而失去了进取与活力，亟待改变。‎ 结合自己的经历与思考，写一篇论述性文章，谈一谈你对这个问题的理解。‎ 注意：①题目自拟， ②不得少于800字 ，③不得抄袭、套作。‎ ‎【答案】别把“佛性”当借口 置身于物欲纵横，嘈杂喧嚣的年代，大喜大悲总是来得轻而易举，这时，便更需我们坚守内心的宁静。“佛系九零后”似乎是一种顺应时代潮流的产物。‎ 真的是这样吗？‎ 佛系九零后，顾名思义就是学习佛祖的无欲无求，无悲无喜。佛曰：万事皆空。既然如此，升职，生活，学习，一切都能将就。他们用自己无欲无求的双眼来审视他人：“看那些 忙忙碌碌的家伙，多蠢呀！”‎ 我却要在此大声疾呼：奋斗从来不是错误！别用“佛性”来当做不思进取的借口！‎ 佛家的确讲求四大皆空，但若有人只是简单地把它理解为对什么都不在意，那可是天大的谬误。当年释迦牟尼历经世间悲喜，于菩提树下苦坐多年方才悟道。他对金钱名利的舍弃，来源于内心的真正顿悟和对世间本质的领会，其佛性来源于历经繁华而洗净铅尘后的返璞归真。而反观佛系九零后，他们中的很多都只看到了无欲无求、随遇而安的表面。工作上的随意，学习上的懒散……一切不思进取的表现，仿佛都有了一个完美的借口。这些你深谙的佛道，也许恰好是“魔道”。佛家中的“舍”，是看破红尘后对可得到事物的主动放弃。而如今，所谓佛系九零后的“舍”，只是为自己不愿奋斗找托词罢了，这就像本是一籍籍无名的山野村夫，却非要说自己是归隐山泉一般，可笑可叹。‎ 同时，佛系九零后所推崇的文化，也是一种缺乏社会责任感的表现。社会责任感并不是要求，每个人都得有“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向；但至少要有一个明确的奋斗方向，至少要心怀天下大同的美好愿望。一个有社会责任感的人，必会为自己的梦想而努力拼搏，去挥汗，去流血，去劈开未来路上的遍地荆棘！而不是用佛性来做精神鸦片，麻痹自己。‎ 年轻人是社会活力的源泉，他们喜时大笑，悲时痛苦，一举一动或许偶尔莽撞，却无不洋溢着青春的热烈。这种朝气蓬勃，是点亮社会的熊熊火焰。如果连年轻人们都不再计较得失，那社会还有发展的动力吗？不仅如此，以所谓“佛性”来使本该绚烂激荡的青春变得索然无味，不也是对生命的一种浪费吗？‎ 固然，佛家之性能使我们在纸醉金迷中坚守自我，但绝不应在不了解其内核的情况下随意学其表象。毕竟——‎ 佛祖从来不是你懒散无为的挡箭牌。‎ ‎【解析】此题考核写作能力，是一道任务驱动型材料作文，材料给出“佛系”青年的具体的认知表现，然后提出不同的看法，要求结合自己的经历和与思考，写一篇论述性文章，从材料看主要是两种观点（一）肯定的：“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。肯定其合理性，持这个观点的同学，注意不要过于强调不追求任何目标，而着重在于强调自己喜爱“极简主义”生活，对必然失去的事物不沉溺，不悲伤。强调一种慢生活、享受人生的态度。由此可以立意参考：慢慢走，欣赏啊（阿尔卑斯山公路上的牌）；优哉游哉，时见花开；己所不欲，勿施于人；和谁争我也不屑（杨绛语）；每个人都有不优秀的权利。（二）否定的：青年时期，是一个正适合拼搏的年龄，如果大部份人都态度消极，不事竞争，对于个人和社会是极其不利的，对社会的贡献就会减少，整个社会就会陷入衰退。所以，所谓看破红尘，其实是无能，装逼，美好生活靠勤劳的双手创造。否定这种活法的观点，则应该着眼于写伴随这种懒散而来的危害，尤其是当青年人变得如此 缺乏活力，带给全社会的严重后果。我们的传统文化，比较支持奋发有为，所以，例子、格言更容易找。由此可以参考立意：青年的辞典没有“颓废”；青春的旋律最激昂；奋斗者才有资格书写未来；无欲无求，一无所有；生命该是一颗流星。行为时可以先列举“佛系”青年的具体的表现，然后对其批判，由此提出自己的观点，然后具体的分析这种表现的实质是一种缺乏社会责任感的表现；在提出现代的青年应该具有什么样的品质，整体上按提出问题、分析问题和解决问题的层次安排。‎ 素材：‎ 今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。‎ 所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。‎ 这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。‎ ‎ “佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。‎ 与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。‎ ‎【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力 不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 （五）联系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。‎