高中语文议论文写作技巧：议论文综合式结构训练

高中语文议论文写作技巧：议论文综合式结构训练

高中语文议论文写作技巧：议论文综合式结构训练 1、在实际的写作中，三种结构形式常常综合运用。最常见的运用就是文章整体上采用递进式结构， 而其中某一部分又采用并列、递进或对照式结构。 2、课文回顾：六国论（苏洵） 提出问题：六国破灭，弊在赂秦 分析问题：六国破灭，为什么弊在赂秦 正面论证 1）赂秦而力亏，破灭之道 2）不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完 反面论证 倘并力西向，则胜负存亡或未易量 （“为什么”部分的对照式+并列式） 解决问题：为国者无使为积威之所劫哉 为国者无从六国破亡之故事 （“怎么办”部分的递进式) （整体结构的递进式） 3、其他示例：忍与争 1）“忍”固然洒脱 2）“争”更显风采 争辩，得人格尊严 争取，得人生价值 （“为什么”部分的递进式） 3）能忍则忍，须争则争 （整体结构的递进式） 4、分析下面两篇时评文的结构 “不可能打工”！流量追捧下的“网红文化病”咋治？ （梁言品 人民日报评论 2020 年 4 月 21 日） 有人说，每个人都有 15 分钟的成名时间。对周某来说，他的成名就在 2012 年因偷电动车被抓获 时，说出“这辈子不可能打工”这句话的一瞬间。然而，如此出名的荒诞剧，数年后竟仍在上演。（摆 出“出名荒诞剧”现象。属于议论文的“是什么”部分） 这几天，周某刑满释放，接他的除了家人，还有不少网络直播公司。据统计，有 30 多家网红经纪 公司、直播平台公司与周某家属接触，甚至有人提出过二三百万的签约价。虽然周某目前并未“签约 出道”，并表示已有生活规划，但是“被追捧”的狂欢真乃咄咄怪事，令人大跌眼镜。（概括周某“被 追捧”的狂欢事件，指出这是一种“咄咄怪事”，是一种“网络文化病”。属于议论文的“是什么” 部分） 热度是流量，流量是价值，这是网红世界、网红经济里的一层逻辑。无论周某曾经做过什么说过 什么、在服刑期间如何改过自新、未来将如何发展，作为被追捧的“网红”，他都显得有些“被动”。 即便有“流量潜质”，也不应被恶意消费。正如人们所担心的，一些直播平台倘若借“不打工”的梗 来营销炒作，传播“坐享其成”的扭曲观念，岂不贻害无穷。这样的“网红”，我们不需要；这样的 热度，更应该凉一凉。（分析为什么是“咄咄怪事”：这种恶意消费传播了“坐享其成”的扭曲观念。 属于议论文的“为什么”部分） 不是什么热点都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期间，就有人推出“新型冠状病毒仿妆”，甚 至 cos“肺炎&医生”，把伤害当娱乐，引发很多人的“不适感”。诸如此类，将灾难娱乐化、将行为 低俗化、将价值扭曲化的言行，纵然能抓住“眼球”，也不可能换来“回眸”。互联网高速发展时代， 网红兴起、流量汹涌并没有必然的“原罪”，而为了红、为了火、为了利却突破底线、毁坏三观，则 是在“纵恶”。对此，人们应该警醒、警惕并给予警示。（消除“网红文化病”的方法一：不可突破 底线，不可毁三观。开启议论文的“怎么办”部分。） “网红”需要流量，更要有文化。其实，“网红”这一庞大群体，纷繁芜杂、参差不齐，有的夸 张怪异，有的哗众取宠，有的则有真才实学。近年来，不少腹有诗书气自华的“知识人”“文化人” 被追捧为“网红”，传递知识、见识与才识，在很大程度上是有品位、有格调、有价值的典范。在铁 打的网络、流水的网红之间，在流量与变现之间，那些得以存留下来的、被记住的并非是什么商业能 力而是弥足珍贵的文化魅力。只有守正且创新、身正且行直、怀珠且抱玉的人，以文化“赋能”，“网 红”才会变“常红”。（消除“网红文化病”的进一步方法是：在不突破底线不毁三观的基础上，以 文化赋能。） 我们不仅需要有文化力的“网红”，而且呼唤营造有生命力的“网红文化”。这既是一个行业健 康发展所需要的良性氛围，也是“网红经济”“互联网经济”赖以生存的肌体生态。这就要警惕互联 网之下的大众狂欢沦为突破底线的盲目疯狂，也要避免商业逐利的需求对网络发展趋势形成裹挟。人 们想看到的肯定不是审丑、窥探、炒作、冲击公序良俗的种种不堪，而是分享、协作、鼓励、创新、 超越的可能性与可塑性。即便是流量，也请“为湖北拼一单”“给白衣天使加油”“借美食给传统文 化打个‘call’”的正能量更多一些。抵制网红世界里的“文化癌变”、涵养健康发展的精神气质， 需要从每一个作品、每一份创意、每一点责任做起，更需要每个互联网平台不作助攻，承担起应尽的 社会责任。（消除“网红文化病”的更进一步的方法是：营造有生命力的网红文化，涵养健康发展的 正能量。） 出狱后的周某对过往所为直言“后悔”，以后想在家种地。希望他不会在短暂的“被追捧”中迷 失，而是能用劳动为自己赢得精彩，走好接下来的人生之路。（照应开头，并提出希望：能用劳动为 自己赢得精彩。首尾圆合，收束干净利落！） （注：以上为“徐徐语文坊”点评） 用力记住不幸，更努力寻找确幸 （盛玉雷 人民日报评论 2020 年 3 月 20 日） 在这场猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的书籍”，比如加缪的《鼠疫》、马尔 克斯的《霍乱时期的爱情》、普雷斯顿的《血疫——埃博拉的故事》、毕淑敏的《花冠病毒》……这 些疫病灾难类文学作品，或是虚构，或属纪实，但都击中了读者的软肋，也受到了格外的关注。今天， 我们就来聊聊这个话题。（摆出一些疫病灾难文学作品，引出话题。属于议论文的“是什么”部分） 人类总是渴望平安，但灾难却从未远离过人类社会。从文学创作的角度来说，无论是虚构还是非 虚构的作品，很多都是写照现实。从病毒的肆虐蔓延到市井的人间百态，从英雄的舍命相争到个体的 命运起伏，这些细节描写就像是一种“神预言”，与现实发生的状况多有相似，由此产生了极具张力 的纠葛：荒诞、无奈、疼痛、分离、真诚、牺牲、成全、坚守……正是在感同身受的情感里、在设身 处地的思考中、在意味悠长的警醒里，文学与心灵产生了共鸣，虚构与非虚构的界限被打破。这是疫 情文学当下流行的精神意义，也是灾难作品长久不衰的现实价值。（总说灾难文学作品具有当下流行 的精神意义和长久不衰的现实价值。属于议论文的“是什么”部分。） 毫无疑问，或许从中读出了苦难。一场疫情，侵害的不仅是人的身体，更有心灵上成年累月的伤 痛。加缪写道，“鼠疫带来的梦魔将永远萦绕奥兰人的心头，如这荒谬的世界。”尽管《鼠疫》里的 世界是荒诞的，但人们对疾病的恐惧是真实的，对死亡的悲伤是真切的。如果说文学里的情节刷新着 认知，那么现实里的情景就在冲击着心灵。在眼下这场史无前例的疫情中，许多同胞失去了生命，一 些家庭遭受了重创，所有人都遭遇了考验……铭记那些犯过的错、经历的痛、面临的困，铭记那些离 去的兄弟姐妹、骨肉同胞，才能让逝者长眠，让心灵永恒。（“为什么”部分递进式分论点一：毫无 疑问，或许从中读出了苦难） 不出预料，也会从中萌生起反思。正如有人说，面对灾难“不哭，也不笑，而是去理解”。在灾 难中思索人性与文明，是这些有关疫情的文学作品中永恒的主题。每一次灾难都是一场噩梦，关键是 梦醒时分的沉淀与洞察。雅典历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，不仅用史家的冷峻记录 下了灾情，更洞悉了灾难之后制度的败坏和人性的凋谢。后人由此发出警示：“瘟疫消灭的不只是雅 典人的身体，它更摧残了雅典人的灵魂和德性。掩埋在人性深处的脆弱、自私和邪恶在瘟疫的阴影下 乘机复出。”可以说，比瘟疫更可怕的是灵魂的沉沦。越是灾难降临的时刻，越需要呼唤文明之光、 坚守人性本质。（“为什么”部分递进式分论点二：不出预料，也会从中萌生出反思） 但请相信，定能从中寻觅到希望。灾难，是人类无奈的“悲怆奏鸣曲”，也是闪烁人性光辉的“命 运交响曲”。在马尔克斯的笔下，“哪里有恐惧，哪里就有爱”，疫情与爱情互相成就；在加缪的眼 中，“即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不致于吞噬人心”，悲 凉之外总是维系着希望。当方舱医院里跳起久违的舞蹈，当各地工厂中响起机器的轰鸣，当援鄂医疗 队受到至高的礼遇……蓦然发现，我们不只有肝肠寸断的悲伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔 的意志。（“为什么”部分递进式分论点三：但请相信，定能从中觅到希望） 实际上，无论是神话的浪漫想象，还是文学的灾难哀歌，不管是史家的冷峻直书，还是哲学家的 深邃思考，归根结底的母题都是如何认识灾难、记录灾难、铭记灾难、反思灾难。对作家们而言，“当 我们真的写不出优质的灾难文学时，不如就喊一声：加油！这比硬写、瞎写、乱写要强。”而对读者 来说，不妨翻开轻盈的书页，阅读其中每一个隐喻；细数度过的时日，记住当中每一种情感。来一场 内心的洗礼、精神的涤荡，让我们不至于健忘、更不至于傲慢。“过去的终将过去。”用力记住不幸， 更努力寻找确幸，或许这才是阅读灾难文学最该有的样子。（“怎么办”部分提出建议：创作灾难文 学要真诚，阅读灾难文学要记住不幸寻找确幸）