人教版高中语文必修三：教学设计13：第9课 劝学

人教版高中语文必修三：教学设计13：第9课 劝学

劝学 ‎【教学目标】‎ ‎1.熟读并背诵课文。‎ ‎2.理解重点词语的意义，把握相关句式的用法。‎ ‎3.理解课文内容，掌握课文结构，领会文章主旨。‎ ‎4.学习本文比喻论证和对比论证的方法。‎ 第一课时 ‎【教学重点】‎ 理解课文内容。‎ ‎【教学难点】‎ 重点词语和句式的理解。‎ ‎【教学过程】‎ 一、导入课文 ‎1.关于荀子 ‎①生平简介 荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。‎ 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。‎ ‎②荀子的主要观点 ‎“明于天人相分”的自然主义天道观 ‎“化性起伪”的性恶论 ‎“所积而致”的成圣之道 ‎“明分使群”与古今、礼法之争 ‎③荀子的名言 大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》‎ 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》‎ 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》‎ 君子役物，小人役于物。——《劝学》‎ 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》‎ 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》‎ 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》‎ 道存则国存，道亡则国亡。——《君道》‎ 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》‎ 人之命在天，国之命在礼。——《天论》‎ 主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》‎ 人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》‎ ‎2.关于《劝学》‎ ‎《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习，劝是劝勉的意思。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。‎ ‎《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。‎ 二、朗读课文，完成字词句的理解。‎ ‎1.读课文，识字辩音。‎ ‎①木直中 (zhóng)绳 ②虽有(yóｕ)槁暴(pù) ③不积跬(kuǐ) 步 ‎ ‎④锲(qiè)而不舍 ⑤金石可镂 (lóu) ⑥驽(nú)马十驾 ‎ ‎⑦假舆(yú)马者 ⑧輮(ròu)以为轮 ⑨用心躁(zào)也 ‎⑩生(xìng)非异也。‎ ‎2.欣赏名家朗读，初步感受荀子辩论风格。‎ ‎3.再读课文，理解字词句。‎ 要求：参照译文阅读，边读边理解文本，初步感受文本内容和结构。‎ ‎4.完成课堂作业。‎ ‎5.交流作业，夯实基础知识。‎ 第二课时 ‎【教学重点】‎ 通过理解关键句子来构建课文内容的逻辑关系。‎ ‎【教学难点】‎ 掌握比喻论证和对比论证，并学会运用。‎ ‎【教学过程】‎ 一、阅读第一段。‎ ‎1.本文中心论点：“学不可以已”。‎ ‎2.读“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”‎ 问：在程度上，谁比谁更高一层？说明通过学习，我们可以发生什么样的变化？‎ 明确：青更甚于蓝 冰更甚于水 明确：比喻通过学习，可以提高自己。‎ ‎3.读“木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。”‎ 问：不复挺者，说明学习有什么作用？‎ 明确：可以彻底地改变自己。‎ 总结：本段使用的论证方法，对比论证和比喻论证。‎ ‎4.背诵第一段。（看课件图示）‎ 二、阅读第二段。‎ ‎1.读“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”‎ 问：这句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？后一句话的作用是什么？‎ 明确：学习的重要性，学比思更重要。后一句话是用比喻来进一步论证这个观点。‎ ‎2.读“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。”‎ 问：这一连串的比喻，在于论证什么道理？‎ 明确：通过借助外部工具，可以让我们看得更多，喊得更响亮，走得更远，可以跋山涉水。说明通过学习，可以让我们变得更强大。‎ 总结：这一段论述的是学习的作用，学习的重要性。‎ ‎3.背诵第二段（看课件）‎ 三、阅读第三段。‎ ‎1.问：学习能够改变、提高自己，能够让自己变得更强大，那我们应该怎样学习呢？（齐读第四段）‎ 先分析前四个比喻句：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”‎ 明确：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。这是哲学上的一个量变到质变的过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象（答：迎风坡降雨等）。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。‎ 学生概括：学习要善于积累。‎ ‎2.拓展运用：仿句 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积滴水，无以穿磐石；不积累土，无以成高台。‎ ‎3.问：学习除了要做到不断积累，还需要做好哪些方面？让我们分析下两组比喻句：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”‎ 第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明只要坚持不懈，再难的事情都可以办得到。‎ 学生概括：学习要坚持不懈。‎ ‎4.运用拓展——仿句 老龟赛兔，蚂蚁搬家，大器晚成，功在不舍。‎ ‎5.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 （通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。）‎ ‎6.背诵第三段。‎ 附一：课文翻译 ‎ ‎ ‎ 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。‎ ‎　　我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。‎ ‎　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。‎ 附二：荀子的名言 大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》‎ 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》‎ 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》‎ 君子役物，小人役于物。——《劝学》‎ 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》‎ 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》‎ 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》‎ 道存则国存，道亡则国亡。——《君道》‎ 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》‎ 人之命在天，国之命在礼。——《天论》‎ 主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》‎ 人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》‎ ‎ ‎