高中语文第四单元创造形象诗文有别庖丁解牛课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

高中语文第四单元创造形象诗文有别庖丁解牛课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

春秋战国 ---- 纷乱的时代 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建 社会 秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是 希望重现一个和谐的理想社会 。 道家的回应： 　　道家所关心的，却是 人 处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是 于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法 ，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是 群体社会 。 道家所关怀的是 个人 。 道家思想的园地： 《 老子 》 （ 《 道德经 》 ） 《 庄子 》 （ 《 南华经 》 ） 庄子简介 庄子， 名周，字子休 。战国时 道家 学派的代表人物之一，与老子并称 “ 老庄学派 ” 。生活贫苦，学识渊博，善于辩论。其著作 《 庄子 》 现存 33 篇，多寓言，其中包含了丰富的 辩证法 思想。 生平 思想 著作 风格 庄子的生平 庄子（约前 369 —— 前 286 ）和孟子同时而稍后， 战国时期 著名的思想家、文学家， 道家学派的代表人物 。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评， 主张 “ 出世 ” 。 宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他 性情旷达 ， 追求绝对的自足自得的主观精神境界 。 庄子的思想 一、批判现实社会 。 他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。 他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到 “天地与我并生，万物与我为一” 的境界。 三、提出辨证法 —— 相对主义。 认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由 辩证法 陷入了 相对主义 。 庄子的著作 《 庄子 》 是庄周和他的门人以及后学者的著作，因 庄子曾隐居南华山 ，所以，又称 《 南华经 》 ，是著名的经典著作。原有 52 篇， 现存 33 篇 ，分为内篇、外篇和杂篇， 内篇共 7 篇，是庄子本人所作 ，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论； 外篇 15 篇 ，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈； 杂篇共 11 篇 ，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 《 养生主 》 选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了 《 庖丁解牛 》 的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “ 以无厚入有间 ” 才能 “ 保身 ” “ 全生 ” 。这种思想无疑是消极的。 庄子散文的风格 浪漫主义 是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是 大量使用寓言 。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言 想象丰富 ，有 惊人的夸张和奇妙的构思 。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章 长于说理，想象丰富、妙趣横生 ，且哲学意味很浓，是 “文学的哲学” “哲学的文学”。 庖 丁 解 牛 《 庄子 · 养生主 》 庖 ，厨师。 丁 ，人名。 解 ，分解、分割 欣赏 —— 庖丁解牛之 美 请一位同学根据下面图片的提示，用现代汉语复述故事 。 课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于 《 桑林 》 之舞，乃中 《 经首 》 之会。 文惠君曰： “ 嘻，善哉！技盖至此乎？ ” 庖丁释刀对曰： “ 臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。 ” 文惠君曰： “ 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 ” 要求：试翻译，有难点，做标记，看注解， 可合作，求共赢。 课文翻译 庖丁 为 文惠君解牛。手之 所触 ，肩之 所倚 ，足之 所履 ，膝之 所踦 ，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之 会 。   庖丁 给 梁惠王宰牛。手 所接触的地方 ，肩膀 所倚靠的地方 ，脚 所 踩 的地方 ，膝盖 所顶的地方， 哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时） 《 桑林 》 舞乐的节拍，又合乎（尧时） 《 经首 》 乐曲的 节奏 。  文惠君日： “ 善哉！技 盖 至此乎？ ” 梁惠王说： “ 嘻，好啊！（你解牛的）技术 怎么 竟会高超到这种程度啊？ ”  ● 阅读 1 — 2 节，思考问题： 1 、手触 —— 肩倚 —— 足履 —— 膝踦这一系 列的 动作描写 ，细致生动，有什么表达效果？ 这一系列的动作 连贯流畅 ， 一气呵成 ，反映了 庖丁技艺的高超与动作的娴熟。 2 、这自然就引出了什么话题？ （技盖至此乎） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也， 进 乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后， 未尝 见全牛也。方今之时，臣 以 神遇而不以目视，官知止而 神欲 行。 厨师放下刀回答说： “ 我所爱好的，是（事物的）规律，（已经） 超过 （一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后， 未曾 见到整头的牛了。现在，我 凭 精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而 精神 在活动。 依 乎天理 ，批大 郤 ， 导 大窾， 因 其 固然 ， 技经 肯綮之 未尝 ，而况大軱乎！良庖 岁 更刀，割也； 族 庖 月 更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发 于 硎 。 依照 于天然结构 ，击入牛体筋骨 缝隙 ， 顺着 （骨节间的）空处进刀， 依照 牛体 本来的构造 ，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且 不曾拿刀碰到过 ，更何况大骨呢！技术好的厨师 每年 更换一把刀，割断筋肉； 一般 的厨师 每月 （就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从 磨刀石 上磨 出来 的一样。 彼节者有 间 ，而刀刃者 无厚 。以无厚入有间， 恢恢乎 其于 游刃 必有余地矣， 是以 十九年而刀刃若新发于硎。 那牛的骨节有 间隙 ，而刀刃 很薄 ；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地 ，对 刀刃的运转 必然是有余地的啊！ 因此 ，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 虽然 ，每 至于族 ，吾见其难为， 怵然为戒 ，视 为 止，行 为 迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾， 为之 踌躇满志， 善 刀而藏之。  虽然是这样 ，每当 碰到 （ 筋骨）交错聚结的地方 ，我看到那里很难下刀，就 小心翼翼地提高警惕 ， 因为 视力集中到一点， 因此 动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望， 为此 志得意满，（然后）把刀 擦抹 干净，收藏起来。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生 焉 。”  梁惠王说： “ 好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理 了 。 ” 1 、庖丁解牛追求的是什么？ ● 联系第 3 节，思考讨论： 解牛之 道 （ 依乎天理，因其固然 ） 但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史 …… 一代名“庖”的成长历程 2 、庖丁当过 “ 族庖 ”“ 良庖 ” 吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？ ⑵“ 三年之后 ” —————“ 未尝见全牛也 ” ⑶ “ 方今之时 ” —————“ 以神遇而不以目视 ” 解牛三阶段 ⑴“ 始臣之解牛之时 ” ——“ 所见无非全牛也 ” 目无全牛 切中肯綮 游刃有余 踌躇满志 ● 联系第 3 节，思考讨论： 3 、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？ 对比， 突出 “ 道 ” 之重要。 分析： 写解牛的 三个阶段和良庖、族庖、自 己的比较 ，以及达于道后小心谨慎的态度。 三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践， 才能获得解牛之“道”。通过 对比三者的不 同 意在说明 “有道”和“无道”的不同 ，强调 “道”的重要。 始臣之解牛之时： 所见全牛 三年之后： 未曾见全牛 方今之时： 以神遇而不以目视，依乎天理 因其固然 （不懂规律） （认识规律） （运用规律） 三个阶段 对比手法的运用 得“道”的过程 具体形象 深刻道理 庄子文章特色一：比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也 —— 不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时 —— 坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。 以神遇而不以目视 —— 千锤百炼，终成 正果 [ 清 ] 王国维 《 人间词话 》 人生三境界 说： 异曲同工“三境界” 良庖岁更刀 割也 族庖月更刀 折也 臣之刀十九年 以无厚入有间 特色二：其超常的想象和变幻莫测 的寓言故事 。 其一， 对 “ 道 ” 的追求超过了对技术的追求 。他不停留在掌握具体的 “ 技 ” 上，而是探求 “ 道 ” —— 解牛的规律 —— 作为实践的目标。 其二， 不懈实践，在反复实践中积累经验 ，探求规律，运用规律。 其三， 谨慎小心，尊重规律 ： “ 每至于族，吾见其难为，怵 然为戒，视为止，行为迟， 动刀甚微 ” ， 从来不骄傲大意 。 ● 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 一切事物都有它自身的规律，只要反复 实践，不断积累经验，就能像庖丁一样， 认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。 解牛之道与养生之道有何联系？ 刀 、 牛 、 解牛 过程 和解牛方法 分别有什么寄寓？ 人生要解決的事情 顺着事物间 的空隙 走 , 不硬碰的方法 。 精神 处理人生种种事情 刀 牛 解牛方法 解牛 过 程 躲避矛盾 寻找空隙 保存自己 解牛之道 庄子善于讲寓言故事，在 感性的形象 和 有趣的故事 中，让读者自己去体会其中的 深意 。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？ 用 牛体 的复杂结构来比喻 社会 ，用 刀 来比喻 人 。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来 避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 庖丁的 “ 解牛之道 ” : 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 文惠君感悟到的 “ 养生之道 ” ：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 相似之处：顺应自然 《 庖丁解牛 》 选自内篇 《 养生主 》 。所谓“ 养生主”就是养“生之主”，也就是 养精神 的意 思。那么，如何养精神呢？就是要像“庖丁解 牛”一样， 善于寻找空隙，集中精神注意 ，“依 乎 天理”“因其固然”， 避开矛盾 ，像保护 刀刃一样保护自己。这便是一种 避 开矛盾，保存自己 的人生哲学。 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 【 译文 】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会 疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自 己） 疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声， 做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以 为常法 ，就可以保护生命，保全天性， 可以养护身体，可以享尽天年。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。 缘督以为经 ，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 —— 《 庄子 . 养生主 》 庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要 “ 不谴是非，以与世俗处 ” ，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样， 找出规律，游刃有余，不受损伤 ， “ 牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心 ” ， 以求保身、全生、养亲、尽年 ，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。 庄子的养生之道 在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界 。它可 教人们忘怀得失，摆脱利害 。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中 获得生活的力量和生命的意趣 ，从而 抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难 ，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是 保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好 的道理。 解牛场面（表现技艺高超） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦 （舞蹈化） 响声：砉、騞； —— 莫不中音 （音乐化） 庖丁谈解牛之道：（即 养生之道 ） 所好者道也，进乎技也。 （总说） 解牛的三个境界 ：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。 （必由之路） 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发； “ 以无厚入有间 ” 。 （关键） 虽技艺高超，却不掉以轻心。 （态度） 解牛成功后怡然自得的神情。 （结果） 《 庖丁解牛 》 的内容层次 悟道 把课文当成 《 庖丁论人生 》 ，那你能从文中读到了哪些人生道理？ 结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈 课文中的语句 能教给我们怎样的道理。 臣之所好者，道也；进乎技矣 —— 臣以神遇不以目视 —— 依乎天理 …… 因其固然 —— 技经肯綮之未尝 —— 以无厚入有间 —— 每至于族 …… 行为迟，动刀甚微 —— 善刀而藏之 —— 了解规律，掌握规律 抓住本质，用心处事 顺其自然，不强求 避开锋芒，从长计议 以己之利攻彼之弊 不莽撞，谨慎行事 收敛锋芒，低调做人 依理 谨行 藏锋 感悟事理 10 46 这则故事对我们有什么启示？ 1 、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。 2 、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。 3 、我们应该把学习当作一种乐趣 4 、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三，熟能生巧。 5 、学习要踏实，要循序才能渐进。 它山之石 庄子名言 “ 窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 ” ––––––– 中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。  “ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也 ”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境） –––––––– 庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。 “ 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 ”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧） ––––––– 中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。 一、文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。 应掌握的文言知识 应掌握的文言知识 应掌握的虚词用法 应掌握的词语 为 乎 然 于 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 庖丁 为 文惠君解牛 ( 介词：替、给） 吾见其难 为 ，怵然 为 戒（ 前一个是动词：解；后一个为介词：因为、为了） 视 为 止，行 为 迟 （两个 “ 为 ” 同义，都是介词：因为） 提刀而立， 为 之四顾， 为 之踌躇满志 （两个 “ 为 ” 同义，都是介词：因为） “ 为”字的用法和意义 技盍至此 乎 ？（ 疑问语气词：呢） 进 乎 技矣 （相当于 “ 于 ” ，介词，可不译） 依 乎 天理 （相当于 “ 于 ” ，介词，可不译） 而况大軱 乎 （疑问语气词：呢） 恢恢 乎 其于游刃必有余地矣 （形容词词尾，加强语气，表示强调） “ 乎”字的用法和意义 “ 然”字的用法和意义 砉 然 向 然 （都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞 然 （助词，象声词词尾） 因其固 然 （名词词尾， …… 的样子） 虽 然 ，每至于族 （代词：这样） 怵 然 为戒 （助词，形容词词尾，相当于“ …… 地”） 合 于 《 桑林 》 之舞 （介词，引出对象） 而刀刃若新发 于 硎 （介词，从） 恢恢乎其 于 游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至 于 族 （介词，引出对象） “ 于”字的用法和意义 　 判断句，“ …… 者， …… 也” “ 之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 书面翻译以上三个句子 （注意句式的特点） 特殊句式： “臣之所好者，道也。” “ 技经肯綮之未尝 ” 　 “是以十九年而刀刃若新发于硎 　 对照检测 1 、加划线的词解释有误的一项依次是 ： （ 1 ） A 、奏刀騞然，莫不 中 音（合乎） B 、合于 《 桑林 》 之舞，乃中 《 经首 》 之 会 （会合） C 、庖丁 释 刀对曰（放下） D 、臣以神 遇 而不以目视（接触） （ 2 ） A 、 官知 止而神欲行（器官感觉） B 、 批 大卻，导大窾（批判） C 、 因 其固然（依照） D 、良庖岁 更 刀，族庖月更刀（换） B B 对照检测 1 、加划线的词解释有误的一项是 （ 3 ） A 、所解数千牛矣，而刀刃若新 发 于硎（出） B 、 虽然 ，每至于族（即使这样） C 、吾见其难为，怵然为 戒 （警惕） D 、视为 止 ，行为迟（阻止） D 对照检测 2 、解释下列多义词 （ 1 ）为： A 、庖丁为文惠君解牛 B 、吾见其难为 C 、提刀而立，为之四顾 D 、怵然为戒 （ 2 ）族 A 、族庖月更刀 B 、虽然，每至于族 介词，替，给 动词，解 连词，因为 连词，因为 众 （筋骨）交错聚结的地方 对照检测 3 、指出下列虚词的用法 （ 1 ）之 A 、始臣 之 解牛 之 时 B 、臣 之 所好，道也 C 、方今 之 时 D 、为 之 四顾 E 、吾闻庖丁 之 言 F 、善刀而藏 之 （ 2 ）于、乎 A 、合 于 《 桑林 》 之舞 B 、进 乎 技矣 C 、而刀刃若新发 于 硎 D 、每 至于 族 F 、其 于 游刃必有余地矣 对照检测 4 、指出下列句中活用的词，并解释 ： 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 5 、指出下列句式特点，并翻译 ： 技经肯綮之未尝 。 6 、写出出自本文的成语（至少两个），并造句。 “ 之”字结构形成宾语前置：未尝 技经肯綮 从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 “ 岁、月” : 名词作状语 1 、手之 所触 ， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。 音节助词，无实义。 “ 所”字结构 “所” + 动词 = 名词性结构 疑难句子翻译 2 、臣所好者道也 , 进乎技矣 . 我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。 (hào) 爱好，喜欢 疑难句子翻译 3 、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ 助词，提前宾语 通“枝” 疑难句子翻译 疑难句子翻译 4 、以无厚入有间 , 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间） , 宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 “ 然” …… 的样子 介词，用 (jiàn) 空隙 翻译下列几个句子： 1 、 手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 2 、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 3 、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 4 、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（ 所字结构 ） 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ （ 句式 ） 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （ 成语 ） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 （ 成语 ） 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得 游刃有余 。 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然 游刃有余 。 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定 游刃有余 。 成语使用恰当的一句是： 此成语多用以形容 做事熟练，轻而易举 。 1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是 目无全牛 。 2. 小王下棋总是输多赢少，因为他 目无全牛 ，没有能做到 “ 走一步看三招 ” 。 3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到 目无全牛 的地步。 成语使用恰当的一句是： 　 此成语多用以形容 技艺十分纯熟 。 成语使用恰当的一句是： 1 、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是 踌躇满志 。 2 、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是 踌躇满志 。 此成语多用以形容对自己的现状或取得的 成绩心满意足。踌躇： 从容自得的样子 。 游刃有余 ： 现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无全牛 ： 现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 踌躇满志 ： 文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 切中肯綮 ： 正好切中事情的关键。 肯綮 ： 肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。 精彩成语 《 庄子 》 中成语 邯郸学步 【 释义 】 邯郸：战国时赵国的都城；比喻一味 模仿别人，不仅没学到本事，反把原来自己会 的东西忘了。 《 庄子 · 秋水 》 ：“且子 独 不闻夫寿陵余子之学 行于邯郸 与 ？未得国能，又失其 故 行矣， 直 匍 匐而归 耳 。” 东施效颦 【 释义 】 效：效仿；颦：皱眉头。东施：越国的丑女。比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。 《 庄子 . 天运 》 ：西施 病心 而 颦 其里，其里之丑，见之而 美 之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之， 坚 闭门而不出；贫人见之， 挈 妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。 比喻有志报国的 人及时奋起。 《 晋书 · 祖逖传 》 下列选项中的成语都出自 《 庄子 》 的一项是（ ） A 、井底之蛙、呆若木鸡、 相濡以沫、螳臂当车 B 、害群之马、学富五车、 刻舟求剑、鹏程万里 C 、莫逆之交、沉鱼落雁、 白驹过隙、闻鸡起舞 D 、守株待兔、亦步亦趋、 栩栩如生、望洋兴叹 A 比喻不懂事物已 发展变化而仍静 止地看问题。 《 吕氏春秋 》 比喻死守狭隘经验，不知变通。 《 韩非子 》 望洋兴叹       出处： 《 庄子 · 秋水 》      原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。      释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。 朝三暮四     出处： 《 庄子 · 齐物论 》      原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。      释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。 薪火相传        出处： 《 庄子 · 养生主 》      原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”      释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。 探骊得珠        出处： 《 庄子 · 列御寇 》        原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”        释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。 越俎代疱        出处： 《 庄子 · 逍遥游 》      原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”      释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。 螳臂当车        出处： 《 庄子 · 人间世 》        原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”        释义：喻自不量力，招致失败。 螳螂捕蝉，黄雀在后        出处： 《 庄子 · 山木 》      原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”      释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。 屠龙之技      出处： 《 庄子 · 列御寇 》      原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”      释义：喻技术虽高，但无实用。 以强凌弱      出处： 《 庄子 · 盗跖 》      原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”      释义：仗着自己强大就欺侮弱者。 运斤成风      出处： 《 庄子 · 徐无鬼 》      原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”      释义：喻手法纯熟，技术高超。 庄周梦蝶      出处： 《 庄子 · 齐物论 》      原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。”      释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。 捉襟见肘      出处： 《 庄子 · 让王 》      原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”      释义：喻顾此失彼，穷于应付。      《 庄子 》 是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥寥数语，遗漏之处肯定还有很多。（马康桃辑）