高考语文大一轮复习第3部分现代文阅读第2章论述类文本阅读第1节真题真练

高考语文大一轮复习第3部分现代文阅读第2章论述类文本阅读第1节真题真练

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。第二章　论述类文本阅读命题材料题干与分值涉及考点2016《成人不自在》郭英德17.请简要分析本文的论述层次。(6分)分析文章结构，把握文章思路18.文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？(6分)理解文中重要概念的含义19.请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。(6分)赏析作品的内涵2015《罗丹的雕刻》熊秉明16．请简要概述第一段的论述层次。(6分)分析文章结构，把握文章思路17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。(6分)归纳内容要点，概括中心意思18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。(6分)赏析作品的内涵2014《乾坤草亭》朱良志16．请简要说明第三段中“个”的含义。(6分)理解文中重要概念的含义17．请简要分析文章第四段的论述层次。(6分)分析文章结构，把握文章思路18．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。(6分)理解文中重要句子的含意2013《论名声》[德]叔本华15．文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。(6分)归纳内容要点，概括中心意思16．文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。(6分)理解文中重要句子的含意17．我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，对作品进行个性化阅读和有创意的解读14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。请结合本文谈谈你的认识。(6分)2012《笑的价值》[英]伍尔芙15．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。(6分)归纳内容要点，概括中心意思16．请简要分析文章第三段的论述层次。(6分)分析文章结构，把握文章思路17．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？(6分)分析概括作者在文中的观点态度1.命题形式考题一般采用三道主观题形式出现，呈现出一种较为稳定的模式，近5年来，总分均为18分。2．考查重点(1)“分析文章结构，把握文章思路”是重要考点。高考对文章结构和思路的考查，主要集中在以下几个方面：①直接考查全文或某段思路；②文章观点(或作者态度)与论据之间的关系；③文章整体或部分结构的特点及安排理由；④文章段落组织、材料选择的效果。(2)注重考查考生对信息的归纳概括能力。信息的归纳与概括建立在信息筛选基础之上，它要求考生不仅能够了解信息“是什么”，还要能够迅速概括信息的特点，以便了解作者的观点与态度，从而表达自己的看法。3．命题趋势(1)题型、分值将保持稳定。(2)重点考查分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思的能力，以及对文中重要概念及句子的理解能力。第一节　真题真练一、(2016·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成后面的问题。成人不自在郭英德《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战胜佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法——“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。(节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改)[整体把握]1．本文的论述思路是怎样的？【答案】　全文共6段，按照论证的过程分四层。第一层是第1段，以孙悟空的经历为例，提出中心论点“成人不自在”；第二层是第2、3段，阐述“不自在”的原因，认为人一旦踏入社会就没有绝对的自由；第三层是第4、5段，通过写“西天取经”经历磨难，来揭示人的成长是一个修行的过程；第四层是第6段，总结全文，写任何社会中的人都要处理好约束和自由的关系。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。2．本文的主要观点是什么？【答案】　本文以孙悟空的经历为例，论证了“成人不自在”的观点。[问题研读]1．请简要分析本文的论述层次。【解析】　本题考查对论述层次的把握。本文的思路很清晰：先由小说内容的概括引出论点：成人不自在。而后再从人进入社会后受到的约束和人的成长过程两方面论述论点，最后指出成功人生的标准。据此即可归纳整理答案。【答案】　第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。第二层(第2、3段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层(第4、5段)：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层(第6段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。【真题点评】　解答本题，要分析文章的结构层次，整体把握文章的内容，注意文段的层次划分，分析文段中心内容以及各个层次之间的关系。要注意理清论点、论据和论证过程之间的关系，然后简要概括，形成答案。2．文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？【解析】　本题考查理解文中重要概念的含义。第3段中说“用‘如来佛的掌心’代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心”可见“如来佛的掌心”指的是“一种无所不能的社会规范”；从第4段中“这说明孙悟空心甘情愿接受的社会规范”可以看出“紧箍儿”是指让孙悟空心甘情愿接受的社会规范；从第5段中“西天取经的八十一难……都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征”可以得知“八十一难”是人生路上所遇到的障碍。【答案】　“如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；“紧箍儿”象征着孙悟空心甘情愿接受的社会规范；“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。【真题点评】　解答本题，首先要找到词语所在的区域，结合上下文内容分析词语的意思。其次要抓住关键语句，最后用简洁的语言归纳概括。3．请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。【解析】　本题考查从不同层面探究作品的意蕴。相关内容在文本倒数第二段。细细揣摩这段文字，下面一些句子值得玩味：“是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程”“西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒”“人生最大的价值不在于目的，而在于过程”。当然，文中的孙悟空只是一种借代，作者是借孙悟空说事。我们将这些观点上升到理性认识，就可以形成答案了。【答案】　人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难，完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。【真题点评】　解答此题，可结合文本的中心和最后两段的内容分析。本文主要强调“成人不自在”这一中心，作者指出“西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程”，即孙悟空在“西天取经”的过程中达到了“自在”和“成人”的和谐，在“自在”和“成人”的两难处境中找到了最佳位置。“西天取经赋予孙悟空的任务……而在于过程”这段话则说明西天取经使孙悟空实现了人生价值，据此总结概括，便不难得出答案。二、(2015·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成文后的题目。罗丹的雕刻熊秉明雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。(有删改)[整体把握]1．本文的论述思路是怎样的？【答案】　①首先，写出了雕刻的起源及其表现形式；②接着，论述了罗丹的雕刻是一次根本性变革，打破了外在约束；③然后，进一步论述了“雕刻”是罗丹“恣意歌唱的语言”，从而拓宽了雕刻家们的自由空间；④最后，对罗丹的雕刻进行了评价。2．本文的主要观点是什么？【答案】　本文的主要观点是罗丹对雕刻进行打破外在约束的根本性变革，以及他的雕刻理论对后来的雕刻家起到了很好的借鉴作用。同时也开启了以生命为表现内容的历史。[问题研读]1．请简要概述第一段的论述层次。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。【解析】　本题考查分析文章结构，把握文章思路。第1、2句是第一层次，谈了雕刻发源于人类的崇拜心理。第3、4、5句是第二层次，说了雕刻家的创作要求。第6句是第三层次，说明雕刻对日常生活的描写是附带的配曲。【答案】　首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。【真题点评】　该命题继续沿用了2014年高考江苏卷第17题的命题思路，考查的是段内思路层次，难度不大。该题考查“第一段的论述层次”，可以将第一段进行整体阅读，然后按照论述类文本的写作特点，对段落进行合理划分。通过阅读，可以抓住语段中的关键论述对象——雕刻、雕刻家，那么，第1、2句论述的是雕刻的起源问题，第3、4、5句论述的是雕刻家的创作，第6句论述的是雕刻的作用。这样论述的层次就清晰了。2．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。【解析】　通读全文，找出体现“根本性的变革”的关键语句，然后整合答案。第二段“他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感觉作为创造的出发点”。第三段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春……都写在肉体上”。第四段“在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体……更痛快地设计想象世界中诡奇的形象”。分别从雕刻的观念、内容、形式等方面体现了罗丹为雕刻带来的根本性的变革。分析概括这些句子，用凝练的语言表达出来即可。【答案】　在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。【真题点评】　该命题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。该题的关键是筛选出体现“根本性变革”的语句。通读全文，确定第二、三、四段重点论述了罗丹在雕刻上的“根本性变革”，然后根据每段的具体内容进行分类归纳概括即可。3．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。【解析】　本题考查赏析作品的内涵。“开向生命的窗子”虽是一句话，却是罗丹艺术观的高度概括，是罗丹的艺术作品的影响力的生动体现。作者用这样一句话来收束全文，是对罗丹的艺术创作的总体评价。扣住“生命”，从文中寻找体现罗丹的艺术观、创作成就和影响力的信息，结合这些信息，从“窗子带给人启发”的角度挖掘“开向生命的窗子”14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。的内涵。【答案】　雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。【真题点评】　该命题是考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。这一命题思路是沿用了2014年高考江苏卷第18题的思路。难度与2014年相当。题干中“开向生命的窗子”是作者对罗丹艺术的总评价。只要能够抓住“生命”和“窗子”并结合原文进行正确分析，答案就不难组织。三、(2014·江苏卷，改造)阅读下面的作品，完成文后题目。乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)[整体把握]1．本文的论述思路是怎样的？【答案】　本文先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接着从两个层次对问题展开分析：第二、三两段从人生的角度分析小与大的实质关系，体现了生命在困境中的突破与自信；第四段则从中国画、中国画家的角度指出“台上玩月”正是它们(他们)所达到、追求的境界。2．本文的主要观点是什么？【答案】　本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径：让心灵摆脱欲望、名理的羁绊，使其向无限大的宇宙放飞、升腾，从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足，获得深层的生命自信。[问题研读]1．请简要说明第三段中“个”的含义。【解析】　本题考查对文中重要词语的含义的理解。对文中词语的含义，不是孤立地去理解，而是要结合文本，做到词不离句，句不离篇，这样方能对词语有全面的理解。【答案】　“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。【真题点评】　该题考查“理解文中重要词语、概念的含义”的能力，重在考查“辨别、筛选并整合与理解重要词语含义相关信息”的能力。该题答题范围明确，“个”的三层含义较为明显，关键在于这三层含义由实及虚、由本义到引申义的内在延伸关系。江苏卷很重视对重要词语、概念含义的理解。该题答题范围明确，含义的层次清晰，是个稍有难度的好题。2．请简要分析文章第四段的论述层次。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。【解析】　本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。【答案】　首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。【真题点评】　该题考查“分析文章结构，把握文章思路”的能力。思路把握题是江苏卷论述类文本阅读考查的传统题型，2014年沿用了2012年高考江苏卷第16题的命题思路，考查的是段内思路层次，难度比2012年有所降低。该题最易混淆的是二、三之间的层次。尤其是第四段最后一句话单独为一个层次，恐怕让不少考生误判。其实，从论述对象上划分层次、理清思路是个重要方法。该段三个层次分别论述的是人的三层境界、中国画所达到的境界、中国画家想追求的境界。3．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。【解析】　本题考查对文中重要句子的含意的理解。首先要明确“亭子”的含义，这个“亭子”就是一个“点”，但是这个“点”又表现了宇宙之大。“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的关系，是个体生命和宇宙的关系。【答案】　“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。【真题点评】　该题考查理解文中重要句子的含意，进而理解文章的深意和主旨。题干提供了理解的途径：结合对“不离亭子，不在亭子”句子含意的理解。“乾坤草亭”包含着“不离亭子”“不在亭子”两层意思，先结合相关文字分别解释“不离亭子”“不在亭子”的含意，再结合全文深挖它包含的主旨内涵。该题有难度，出得好，真正考查出考生在“真阅读”下对文本内容的把握及深层内涵的领悟。(2016·江苏卷)阅读下面的作品(阅读文本见真题体验T一《成人不自在》)，完成后面的问题。请简要分析本文的论述层次。(6分)14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。现场采样阅卷点评抽样1：第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。第二层(第2段):孙悟空拥有了绝对意义上的“自在”。第三层(第3段)：“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由了。第四层(第4段):只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。第五层(第5段):说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第六层(第6段)：人的一生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。该生不会合并段意。第2、3段为一层，阐述“不自在”的原因，认为人一旦踏入社会就没有绝对的自由，扣1分；第4、5段为一层，通过写“西天取经”经历磨难，来揭示人的成长是一个修行的过程，扣1分。抽样2：第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。第二层(第2、3段):孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。第三层(第4、5段):孙悟空西天取经，收心敛性。第四层(第6段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。该生分不清“论”与“述”，不能准确概括层意。第二、三层，只是陈述材料，分析事例，没有在此基础上加以概括，扣2分。规范答案：第一层(第1段)：提出全文观点，成人不自在。(2分)第二层(第2、3段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层(第4、5段)：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。(2分)第四层(第6段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。(2分)增分指导：“两步法”概括层意第一步：概括出段意。江苏卷论述类文本所给的段落大都是五至六个，其中无中心句或结论句的段落不过一两个而已，对这一两个段落划分层次，归纳合并即可。这是最基础的工作。第二步：在各段大意的基础上再概括。一般而言，首段与尾段较好确定，中间几个段落确定起来较难，这时关键要看段落间的逻辑关系，是并列关系还是因果关系或者转折关系、正反关系、总分关系等。像“并列”“递进”“因果”关系的可并为一层，像“转折”“总分”关系的可分开，有正反关系的可合可分。这步概括做好了，就接近成功了。阅读下面的作品，完成文后题目。【导学号：54012152】演戏要带“三分生”14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。刘连群在学生觉得荀慧生的戏总有生疏之处，“没准谱儿”而难学时，荀慧生指出：“这个熟字，摆在哪儿都好，唯独摆在演戏上，要不得。”他说：“熟是应当熟的，但是熟了也容易出许许多多的毛病。”以演《武家坡》的王宝钏这样的熟戏为例，如果坐下化妆就“没精打采”，上台只是按熟的路数按部就班地唱，戏唱下来了，但“跟没唱一样”。“怎么说呢？自打你存了那个‘又是王宝钏’的念头开始，这出戏已经注定了就是那么回事。”稀松平常，疲疲沓沓，这就属于“熟能生流，也能生油”。“熟”还会使演员凭借嗓子好，武功、水袖功好，脱离剧情和人物，不管是否合适，可着劲儿地唱，拼着力气地耍，“好”是要下来了，却只能落个卖弄。针对这样的现象，荀慧生提出：生！不是全生，也不是半生，而是三分生！所谓“三分生”，其实是在“熟”的前提下的“生”，演熟知熟会的戏要带有一定的陌生感。“哪儿生呢？要看到你和角色就存在着个‘生’字，你是你，角色是角色，相差得很远，这就是生。”演员和角色天然存在着距离，不可能完全合二为一。因此演戏是这一个体逐步走近、深入另一个体的过程，熟只是渐近的一个阶段。仍以王宝钏“打比”：她是谁呢？相府千金；干吗又挖野菜？跟她爹较劲儿呢……这点儿事谁都知道，用得着老去琢磨吗？用得着。荀慧生说：“只要你每次都对角色有陌生的感觉，你就会发现原来还有许多细小的地方没注意，这些新发现就会引着你往角色深里头去，哪怕是戏演完了，它还会扯着你：某处某处还有点儿事儿没琢磨到家呢，下次再唱时，得把它弄明白了。于是乎无尽无休，越研究越透。所谓千锤百炼就是这个意思。”就是说，“三分生”是要演员不断深入探索角色的性格感情，配以适宜的动作、唱腔、表情表达出来，使所演角色不断深化、丰满、鲜活。实践“三分生”的主张，还能让观众看戏时产生持久的兴致。人们通常认为“生书熟戏”，意思是看戏只要故事好，唱、念、做、打精彩，是可以反复欣赏的。其实不然，荀慧生说：“观众眼睛可尖着哪，你挑帘一出来，一看你那份心里满没事儿的神气，观众就明白了：又是她，某某人；又是那么一道汤。对付着听吧。”如此兴味索然，欣赏能持久吗？荀慧生说：“只有你唱戏的对角色有新鲜的感觉，观众才会对你有新鲜的感觉，而且，越新鲜就更新鲜。”“生可以生兴致，你越有兴致，观众也越觉得新鲜，台上就不可能老落死套。”“由生入熟易，由熟入生难。生到熟是个练的问题，熟到生却是个想的问题，得动脑筋、动心。”这，应是大师留给后学的打开成功之门的一把钥匙。(选自《文汇报》，有删改)1．请简要概述全文思路。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。【解析】　本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。本文是一则人物传记类的议论性文章，题目也是一个很鲜明的观点，尾段则总结说这是大师留给后学的“钥匙”，由此可以看出本文在结构思路上呈现一定的由浅及深、由叙到议的特点；再看正文部分，由“针对这样的现象”“实践‘三分生’的主张”，可以看出其层次的递进(提出、分析、解决)；第三段末尾“不断深化、丰满、鲜活”，是“三分生”的意义，凸显其重要性。对结构思路的分析要立足整体，把握段首句和段尾句，捕捉明显的层次推进的词语或句子，以主要人物事迹为脉络。【答案】　文章首先以学生学戏的困惑引出荀慧生对“熟”之弊病的认识，提出“三分生”的观点并阐述其内涵(本质)；接着从演员表演和观众欣赏两个角度明确“三分生”的重要性；最后指出“三分生”对于后学的意义。2．请结合全文概括“熟”给演戏带来的弊病。【解析】　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。“熟”的弊病主要呈现在开头两段，所以不难发现“生流”“生油”“卖弄”等信息；题干要求结合全文，“三分生”主张的意义恰恰是“熟”的对立面，可以得出“持久、创新”等信息。【答案】　使演员演戏不认真，“熟能生流，也能生油”；脱离剧情和人物，卖弄功夫；落入死套，无法进行艺术创新；让观众缺少新鲜感，欣赏不能持久。3．怎样才能真正贯彻执行“三分生”的艺术主张？请简述。【解析】　本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。真正贯彻“三分生”的主张，首先体现在倒数第二段“实践‘三分生’的主张”的论述中，可以找到“你……有新鲜的感觉”，这一点也可以表述为第二段中的“陌生感”；其次，可以在文章批评演员的论述中概括分析，如第一段论述因为“熟”而生“油”等。说到底，“贯彻执行”就是落实文章的相关戏曲主张，找到这些主张，提取出来就是执行实践了。【答案】　正确认识演员与角色之间的距离；对“熟戏”要保持一定的陌生感，避免“生油”；不断研究角色，用适宜的动作、唱腔、表情来表达对角色的理解。14 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。14