高中语文第六单元文无定格贵在鲜活《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》课件-56张

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高中语文第六单元文无定格贵在鲜活《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》课件-56张

   如果人类要在 21 世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧 。    1998 年 1 月全世界诺贝尔奖获得者 集会巴黎时宣言 ------- 百 代 馨 香德 配 天 地 万 世 师 表道 贯 古 今 你了解孔子的智慧吗? 子曰: “ 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 ” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰: “ 君子坦荡荡小人长戚戚。 ” 子曰:“ …… 己所不欲,勿施 于人。在邦无怨,在家无怨。” 知者乐山,仁者乐水。 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 ( 《 孟子 · 尽心上 》 ) 不义而富且贵,于我如浮云。 君子喻于义,小人喻于利。 你知道孔子关于教育的哪些智慧 ? 有教无类,因材施教,循循善诱,温故知新,知之为知之、不知为不知,学而不厌、诲人不倦,三人行必有我师焉等。 孔子    名 丘 ,字 仲尼 , 春秋末期 鲁国人, 儒家学派 创始人,我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为 圣人 。   思想核心是 仁 ,政治上主张 礼治 ,鼓励人们 入仕 。    汉代以后 ,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者 ---- 孔子,名 ___ ,字       ,      家学派创始人,被尊称为     ,思想核心是       ,政治上主张       ,鼓励人们        ,即“出来做事”。 他在鲁国做过官,又曾游说四方,一生的主要活动是聚众讲学,由此建立了中国古代第一个私家学派 —— 儒家。    《 论语 》 是           体散文,是            记录的              的言行。 参考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世;语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。 走近孔子    一部 语录体的散文集 ,是孔子的门人和再传弟子所辑录的 孔子的言行录 ,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。   宋儒把 《 论语 》《 大学 》《 中庸 》 和 《 孟子 》 全称为“ 四书 ” 。 思想宝库 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 重要篇章 双江中学 黄蕾 子路、 冉有 、 曾皙、 公西华 侍 坐 ( 由 ) ( 点 ) ( 求 ) ( 赤 ) 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 听读课文 俟,音    莫,音  甫,音 哂,音 相,音 铿,音 沂,音 喟,音 雩,音 冠,音 sì  mù  fǔ shěn xiàng kēng yí kuì yú guàn 全文可以根据内容划分三个段落: 第一段(从开头到“则何以哉”): 写孔子问志。 第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”): 写弟子述志。 第三段(从“三子者出”到结束): 写孔子评志。 如果分两层,将一、二合为一部分也可以。 把握文意 划分层次 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“ 以 吾一日 长乎尔 , 毋 吾以也。 居 则曰:“ 不吾知也 !’ 如或知 尔,则 何 以 哉?” 因为,介词。 年纪比你们大 不要 如,连词,表假设。 或,不定代词,有人。 知,了解。 用,做 闲居,平时 子路 率尔 而对曰:“千 乘 之国, 摄乎 大国之间,加之以 师旅 ,因之以 饥馑 ;由也为之, 比及 三年,可使有勇,且知 方 也。” 夫子 哂 之。 轻率急忙 比( b ì ) 等到 正道,指是非准则 微笑 五谷不熟曰饥, 蔬菜不熟曰馑。 指军队 夹 春秋时一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。   治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路(仲由) 有抱负,自信, 却失之鲁莽、轻率。 志 : 性格 : 侧重强国 “ 求!尔何如? ” 对曰:“ 方 六七十, 如 五六十,求也 为 之, 比及 三年,可使 足 民。 如 其礼乐,以 俟 君子。” 方圆,纵横 或者 动词,治理。 比( b ì ) 等到 使动用法,使 …… 足。 至于 等待   治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。 冉有(求) 谨慎小心 , 谦虚退让 志 : 性格 : 侧重富民 “ 赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事 , 如会同 , 端章甫 ,愿为 小相 焉。” 或者 穿礼服戴礼帽 名作动 主持赞礼和司仪的小官 诸侯相见曰会; 诸侯同见天子曰同。   能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个 “ 小相 ” 。 公西华(赤) 谦恭有礼, 娴于辞令。 志 : 性格 : 侧重以礼治邦 子路 :  侧重强国 冉有 :  侧重富民 公西华 :  侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途 上创一番事业 . 都是参加 政治 . 志向 虽各有侧重 , “ 点!尔何如?” 鼓瑟 希 , 铿尔 , 舍 瑟而 作 。对曰:“异乎三子者之 撰 。” 子曰:“ 何伤乎 ?亦各言其志也。” 曰:“ 莫 春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂 , 风乎舞雩 ,咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能,此指为政的才能。 介宾短语后置 介宾短语后置 风,动词,吹风。   暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾 皙 (点) 洒脱高雅 从容淡定 志 : 性格 : 春游图 夫子 喟然 叹曰:“吾 与 点也!” 三子者出,曾皙 后 。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也 已矣 。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国 以 礼,其言不 让 ,是故哂之。唯求则非邦也 与 ?安见方六七十 , 如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面 同“欤: 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 (仲由) (点) (求) (赤) 哂 与 赞 惜 礼 ¤ 为何“哂”由 赞赏坦率发言 , 委婉批评    非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。    ——《 论语 · 颜渊 》 ¤ 为何“与”点? 三 还是在讲 ﹁ 治国 ﹂ 二 不想做官,逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 言志反映个性 子 路 曾 皙 “ 率尔” 从容洒脱 直率鲁莽 “ 鼓瑟希 , 铿尔 , 舍瑟而作。 ” 冉 有 “ 如其礼乐 , 以俟君子。” 谦虚谨慎 公西华 “ 非曰能之, 愿学焉。” 平和谦虚 简练、含蓄 的语言  鲜明、生动 的人物形象 侍坐 孔子诱导言志: 平等民主 。 四子言志 子路: 可使有勇且知方也 ---- 鲁莽直率,好胜自诩 。 冉有: 可使足民。 ---- 谨慎谦逊,不卑不亢。 公西华: 愿学焉,愿为小相 ---- 委婉谦恭,善于辞令。 曾皙: 暮春者“浴”“风”“咏” ---- 从容稳健,机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 孔子的“志”是什么?   “ 宁为太平犬,莫作乱世民。 ”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。   而曾皙讲的这个境界,就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平 ,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主 ——   一个大同世界的理想。其实现在孔子看来,就是礼治。 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”( 《 论语 • 述而 》 )似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则罚不中,罚不中则民无所措手足。”( 《 论语 • 子路 》 ) 孔子主张克已复礼。 《 论语 • 颜渊 》 记载:“颜渊问仁。子曰:‘克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学。   本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评, 具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格 ,突出地显示了儒家 礼乐治国 的共同理想。 这种理想,在 21 世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响 ------ 课堂小结: 翻开书本,不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远,凄凉,连音乐也无法抵达。我的渺小,仿佛天地之间的一缕烟尘,只有在纷乱的世界里,静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。 他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中,隐藏在古意斑驳的文物之内,镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍,白露为霜,圣人已成秦时明月,而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑! 心灵的回声 我们无法再现那个时代,然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。知者乐水,仁者乐山。饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。君子坦荡荡,小人长戚戚。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” 那里面渗透着人的历史轨迹,揭示着盛衰变化的生态起伏,成败相因的悲剧因素,以及祸福相依的永恒命题! 今天,人们能否感受到这震荡其间的千古和声?也许,这要用自己的人生来作答吧! 延伸练习 孔子 :他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩;   他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。   九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐;   华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。   天不生仲尼,万古长如夜。   他,一个老人,高山仰止,景行行止。 一、请为孔子写一段颁奖词 二、读了本文,你有哪些感悟?请写一篇文章。 三、在 21 世纪的今天,随着中国经济发展和国力增强,孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候,全球已有孔子学院数百所。请就此简评。 孔子学院标志 三、管宁割席 管 宁、华 歆 共 园 中锄,见 地 有 片 金,管 挥 锄 与 瓦 石 不 异,华 捉 而 掷 去 之。又 尝 同 席 读 书,有 乘 轩 冕 过 门 者,宁 读 如 故,歆 废 书 出 看。宁 割 席 分 坐 ,曰:“ 子 非 吾 友 也 !” 管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望。管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说: " 你已经不是我的朋友了。 " 1 、 如 或知尔,则何以哉? 2 、 如 其礼乐,以俟君子。 3 、宗庙之事, 如 会同。 4 、方六七十, 如 五六十。 (一)一词多义 如果 至于 或者 或者 知识归纳 ( 1 ) 如 1 、以吾一日长乎 尔 2 、子路率 尔 而对曰 3 、鼓瑟希, 铿 尔 4 、 尔 何如 ( 2 ) 尔 你们 … 的样子,相当于“然”。 … 的样子,相当于“然”。 你 1 、 以 吾一日长 乎 尔 2 、 摄 乎 大国之间 3 、异 乎 三子者之 撰 4 、浴 乎 沂,风 乎 舞雩 5 、何伤 乎 ( 3 ) 乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 1 、 以 吾一日长乎 尔 2 、毋吾 以 也 3 、则何 以 哉 4 、 加之 以 师旅 5 、 以 俟君子 ( 4 ) 以 介词 因为 动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而 1 、宗庙之事,如会同, 端章甫 2 、 鼓 瑟希,铿尔 3 、三子者出,曾皙 后 4 、浴乎沂, 风 乎舞雩 ( 1 )名词活用为动词 穿着礼服,戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风,乘凉 (二) 词类活用 1 、可使有勇,且知 方 也 2 、赤也为之 小 , 孰能为之 大 ? 正道,是非标准。译成“为人的道理”。 小的事情,大的事情 ( 2 ) 形容词活用为名词 1 、子路率尔而 对 曰 2 、比及三年,可使 足 民 回答 使 …… 富足 ( 3 ) 形容词活用为动词 1 、 不 吾 知 也 2 、 毋 吾 以 也 古代汉语的 疑问 句中, 疑问代词 作宾语,宾语前置。 3 、则 何 以 哉 4 、 何 伤乎 古代汉语的 否定 句中, 代词 作宾语,宾语前置。 (三) 特殊句式 ( 1 ) 宾语前置 5 、异乎三子者之撰。 译文:我和他们三位的才能不一样呀! ( 2 ) 状语后置句 4 、加之 以师旅 ,因之 以饥馑 6 、以吾一日长乎尔 译文:用军队来请略它,接下来有饥荒 译文:因为我年纪 比你们 大一点 1 、可使有勇,且知方也 (其) 译文:可以使( 他们 )都有勇气,并且懂得做人的道理。 ( 3 ) 省略句 2 、毋吾以也 译文 : ( 你们 )不要认为我( 年纪大一点就不说了 )。 1 .下列加点字注音有误的一项是( ) A .千乘( ch é ng )之国 因之以饥馑( jǐn ) B .以俟( s ì )君子  风乎舞雩( y ú ) C .端章甫( fǔ )  愿为小相( xi à ng )焉 D .夫子喟( ku ì )然而叹曰          巩固练习 A sh è ng 夫子何哂( shěn )由也 2 .下列句子中没有通假字的一项是( ) A .唯求则非邦也与 B .莫春者,春服既成 C .鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 D .以吾一日长乎尔,毋吾以也 D 欤  暮 稀 3 .下列划线的字词不是名词活用的一项是( ) A .宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉 B .浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 C .三子者出,曾皙后 D .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端:用整幅布做的礼服,用作动词:穿着礼服;章甫:布制礼帽,用作动词:戴着礼帽。 吹风,乘凉 跟在后面 D 4 .下列各句中的 “ 如 ” 字,解释有误的一项是( ) A .如(假如)或知尔,则何如哉 B .如(至于)其礼乐,以俟君子 C .宗庙之事,如(至于)会同 D .方六七十,如(或者)五六十 或者 C 5 、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项( ) A . 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 B. 鼓瑟希,铿尔 C. 三子者出,曾皙后 D. 加之以师旅 6 、下列各句中不属于宾语前置的一项( ) A . 以吾一日长乎尔,毋吾以也 B . 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” C . 夫子何哂由也 D . 如或知尔,则何以哉 • • • • D C 孔子的箴言名句 听其言而观其行 敏而好学,不耻下问 文质彬彬,然后君子 已欲立而立人,已欲达而达人 不义而富且贵,于我如浮云 岁寒然后知松柏之后雕 君子坦荡荡,小人长戚戚 己所不欲,勿施于人 匹夫不可夺志也 孔子教育思想 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。 吾与点也 板书设计: 孔子问志 弟子述志 孔子评志 如或知尔 ,则何以哉 子路: 比及三年,可使有勇, 且知方也 冉有: 比及三年,可使足民。 如其礼乐,以俟君子。 公西华:宗庙之事,如会同, 主动脉 端章甫,愿为小相 曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 非诸侯而何焉 哂之(以其言不让) 唯求则非邦也与 吾与点也
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