语文卷·2018届安徽省淮北一中高二下学期第一次月考（2017-03）

语文卷·2018届安徽省淮北一中高二下学期第一次月考（2017-03）

淮北一中2016-2017学年度第二学期高二年级第一次月考 语文试卷 一、选择题(本大题共3小题，共3.0分)‎ 中国素食传统的国学蕴涵 王汐朋 素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。‎ ‎“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。‎ 从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子•天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。‎ 对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。‎ 早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。‎ 当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“‎ 动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。‎ ‎（2016年08月29日 《光明日报》，有删节） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.素食自古以来是中华文明的饮食传统，《墨子》和《礼记》中的有关记载证明了这一点。 B.中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。 C.中国古代主张有节制地捕猎动物，对动物的爱惜、同情、敬畏之心是古代中国独有的精神特质。 D.“亲亲而仁民，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.《庄子•天下》中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。 B.在如何对待动物的生命这一问题上，《孟子》表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。 C.晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。 D.“浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻隐之心。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.《大戴礼记》中的万物谱系说明了早期中国对动物的道德化，也由此看出古代中国对祥瑞动物的敬畏之心。 B.从《春秋繁露》记叙四灵出没的条件来看，敬畏四灵和爱惜动物是对两种对象内外贯通的关怀，即对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏。 C.法国先贤史怀泽曾提出“敬畏生命”的伦理思想，不过“敬畏生命”落实到动物后是同情，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。 D.古代中国人以敬畏心态面对动物，将之神格化，并作为“帝使”，使动物获得了与神灵相同的地位。‎ 二、多选题(本大题共1小题，共3.0分)‎ ‎4. ‎ 收字纸的老人 汪曾祺 ‎    中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”‎ ‎。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧……他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。‎ ‎   文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。‎ ‎   正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。东厢房存着一副《文昌帝君阴骘文》的书版。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成章。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。‎ ‎   老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴骘文》(印了送人，是一种积德的善举)，也会送老白一点工钱。老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了(他是识字的)。后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副版子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。‎ ‎   老白收了字纸，有时要抹平了看看(他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过)。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。‎ ‎   老白活到九十七岁，无疾而终。‎ ‎ (1).下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ） A.因为生活所迫，老白只能靠看文昌阁和收字纸为生，尽管生活清贫，但他无怨无悔，甘于寂寞，悠然自得。 B.“化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年”一句，体现了汪曾祺作品语言干净利索、淡而有味的特点。 C.老白收到中学生的英文和几何习题的字纸，从中我们可以感受到时代变迁的步伐，但老白对此并不大理解。 D.“孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽”一句，揭示了传统文化与现代科技的冲突，带有悲剧意味。‎ ‎ E.这篇作品写了一个收字纸的老人的晚年生活，叙事平实，不追求故事情节的一波三折，也不重视高潮的设置。‎ 三、现代文阅读(本大题共2小题，共30.0分)‎ 收字纸的老人 汪曾祺 ‎    中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧……他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。‎ ‎   文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。‎ ‎   正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。东厢房存着一副《文昌帝君阴骘文》的书版。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成章。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。‎ ‎   老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴骘文》(印了送人，是一种积德的善举)，也会送老白一点工钱。老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了(他是识字的)。后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副版子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。‎ ‎   老白收了字纸，有时要抹平了看看(他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过)‎ ‎。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。‎ ‎   老白活到九十七岁，无疾而终。‎ ‎ 5.文中描写了不少的乡土风俗，这样写有什么作用？请简要分析。 6.阅读全文，谈谈“老人”的形象，并探究描绘老人形象的社会意义。‎ 四、选择题(本大题共3小题，共3.0分)‎ 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。‎ ‎  四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为，“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器四方闻之皆谓陛下得所献与宰相。诸节度私计曰：‘谁不如锷？’争裒割生人以求所欲”。‎ ‎  后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢。谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之。”绛曰:“陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。‎ 赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！‎ ‎（节选自《新唐书·白居易传》）‎ ‎ 7.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.今若假以名器／四方闻之／皆谓／陛下得所／献与宰相 B.今若假／以名器四方／闻之／皆谓陛下得所献／与宰相 C.今若假以名器／四方闻之／皆谓陛下得所献／与宰相 D.今若假／以名器四方／闻之／皆谓／陛下得所／献与宰相 8.下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。‎ ‎ B.擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级考试（殿试）即殿试及第者，称为进士。意为可以进授爵位之人。 C."陛下"原来指的是站在台阶下的侍者.臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之.后来"陛下"就成为与帝王面对面应对的敬称. 而"殿下"仅是对皇太子的敬称。 D.“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。 9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.《新唐书》认为白居易聪明过人，工于文章，在元和、长庆时的文坛很有名。他最擅长作诗，其它体裁的文章，比他的诗歌要写得差些。 B.白居易除了是成就斐然的诗人外,还是正直的臣子。他多次进谏，而宪宗皇帝也多次接受了他的意见。但是后来还是被当权的大臣们弹劾，仕途不顺,被贬江州。 C.白居易的诗多达数千篇，他按内容将自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。而白居易看不上眼的恰是世人钟爱的杂律诗。 D.杜牧批评白居易的诗细巧艳丽，不是庄重高雅的人士作的，而且流传人间，影响很坏。白居易则认为自己的诗含意激切，但言辞是质朴的。‎ 五、文言文阅读(本大题共1小题，共20.0分)‎ ‎10. ‎ ‎ 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。‎ ‎  四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为，“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器四方闻之皆谓陛下得所献与宰相。诸节度私计曰：‘谁不如锷？’争裒割生人以求所欲”。‎ ‎  后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢。谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之。”绛曰:“陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。‎ 赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！‎ ‎（节选自《新唐书·白居易传》）‎ ‎ (1).把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ‎ ‎（1）帝变色，罢。谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之。”‎ ‎（2）宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。‎ 六、选择题(本大题共3小题，共6.0分)‎ ‎11. ‎ 下列咏史诗所歌咏的历史人物，前后不相同的选项是：（）‎ ‎ A.他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。／出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 B.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。／一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 C.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。／江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 D.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。／玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。‎ 阮郎归 晏几道 天边金掌①露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。    兰佩紫②，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！‎ ‎【注】①金掌：汉武帝在长安建章宫建高20丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，此处代指汴京。②兰佩紫：即佩紫兰。紫兰，一种香草。‎ ‎ 12.下面有关内容的分析不正确的一项（） A.起首两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作铺垫。 B.三、四两句将客居心情与思乡之情交织来写，既赞美故乡人情之美，又赞美了重阳友情之美。 C.“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了此时各种颜色的菊花盛开，五彩缤纷，渲染了宴饮的盛况。 D.“欲将沉醉换悲凉”的“换”是说词人想借饮酒而醉来忘却佳节不能回乡的悲凉，表现词人对故乡思念。 13.对“殷勤理旧狂”包含的曲折情意理解不正确的一项（） A.平日委屈处世,难得放任心情,今日偶得自在,于是不妨再理旧狂,恢复昔日的豪迈狂放. B.客居他乡，本无意于“绿杯红袖”，但此时他乡景色似故乡，于是“殷勤”而“理”，忘却悲伤。‎ ‎ C.词人想寻求解脱,忘却,而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐,这是真正的悲哀。 D.这一句包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚,极尽回旋曲折之妙。‎ 七、多选题(本大题共1小题，共3.0分)‎ ‎14.越中览古 李白 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 苏台览古 李白 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。 (1).下列对诗歌内容的分析错误的两项是 A.“越王勾践破吴归”点明题意，说明所怀古迹的具体内容。“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。 B.“满春殿”的“春”字，应上“如花”,描摹春天里春光明媚、宫殿里美女如花的景象.“鹧鸪飞”传达了诗人内心的离愁和怅惘.这种以景结情的落句,更给人以无穷的回味。 C.“旧苑荒台杨柳新”，写吴苑的残破,苏台的荒凉,杨柳在春天又发新芽，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照,更加深了凭吊古迹的感慨。 D.“菱歌清唱不胜春”写吴王宫景色。青青新柳之外，还有一些宫女在唱着菱歌，无限的春光之中，回荡着歌声的旋律 。 E.“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”,只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月,才照见过吴宫的繁华,看见过像夫差、西施这样的当时人物,可以做历史的见证人罢了。‎ 八、诗歌鉴赏(本大题共1小题，共10.0分)‎ ‎15.越中览古 李白 越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 苏台览古 李白 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。 (1).请谈谈两首诗艺术手法的异同 九、选择题(本大题共3小题，共9.0分)‎ ‎16. ‎ 老王参观一古建筑，抄录了其中四副对联——‎ ‎ 甲：“六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名。”‎ ‎ 乙：“饱德饫和真福食，肴仁饿义即养生。”‎ ‎ 丙：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”‎ ‎ 丁：“琴瑟春常在，芝兰德自馨。”‎ 若依“联语内容与处所功能相应”的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：（）‎ ‎ A.寝室、书房、厨房、戏台     B.戏台、厨房、书房、寝室 C.寝室、厨房、书房、戏台     D.戏台、书房、厨房、寝室 ‎17. ‎ 下列对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是（）‎ ‎集群圣之大成，振玉声金，道通中外；‎ 立万世之师表，存神过化，德合乾坤。‎ ‎‚由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；‎ 知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。 ③看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生术，去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。 ‎ ‎④王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。‎ ‎⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台 ‎ A.孟子孔子老子诸葛亮范仲淹    B.荀子孟子庄子欧阳修岳飞 C.孔子孟子庄子诸葛亮范仲淹    D.荀子孔子老子欧阳修苏轼 ‎18. ‎ 张董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开张。如果你是董事长的秘书，下面做法最恰当的一项是（）‎ ‎（甲）祥云浮紫阁，喜气溢朱门     ‎ ‎（乙）交以道接以礼，近者悦远者来 ‎（丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新 ‎ ‎ A.甲送给过七十大寿者；乙送分店开张者；丙送乔迁新居者。 B.甲送分店开张者；乙送乔迁新居者；丙送给过七十大寿者。 C.甲送给过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开张者。 D.甲送乔迁新居者；乙送分店开张者；丙送给过七十大寿者。‎ 十、其他(本大题共1小题，共5.0分)‎ ‎19. ‎ 补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处的诗句是                 。‎ ‎（2）《蜀相》中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是 。 （3）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是 。‎ 十一、选择题(本大题共3小题，共9.0分)‎ ‎20. ‎ 下列各句中加下划线成语的使用，全都正确的一组是（ ）‎ ‎①按照干部退休制度的规定，不在其位的老领导应该不谋其政，但有些老领导经常干预政务，向现任领导提出许多不情之请，致使相关部门的工作开展困难重重。‎ ‎② 这个少年心机深沉,竟在十年前便开始布置这个圈套,他处心积虑,步步为营,阴狠狡猾令人不寒而栗。‎ ‎③要从根本上毁灭一个民族的文化，最便捷的方式莫过于侵蚀乃至颠覆它的教育，以一种温和的、渐进的、习焉不察的方式。‎ ‎④12月11日，被称为“九球天后”的潘晓婷在多哈亚运会台球女子9球个人半决赛中以3比7负与台北选手柳信美，但她笑对记者提问，哀而不伤。‎ ‎⑤经过周密的调查，公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路，按图索骥，一举将他们全都缉拿归案。‎ ‎⑥为何上海电气的自主创新总是能与市场需求丝丝入扣？首席技术官黄瓯一语道出天机：“用户支持是根本，在研发过程中要与用户紧紧捆绑。‎ ‎ A.①③④   B.②⑤⑥   C.①③⑥   D.②③⑤‎ ‎21. ‎ 下列选项中，全都没有语病且句意明确的一组是( )‎ ‎① 作为公益性的教育资源，博物馆不仅要供学者精英雅玩品鉴，更要鼓励寻常百姓常来常往。这无疑是当下博物馆建设需要明确的功能定位。‎ ‎②一种观念只有被人们普遍理解、接受和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。‎ ‎③批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。‎ ‎④说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。‎ ‎⑤英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”的政策，此政策遭到了教师工会的强烈反对。‎ ‎⑥这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。‎ ‎ A.①③④   B.②⑤⑥   C.①③⑥   D.②③⑤‎ ‎22. ‎ 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）‎ 遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我的视线。    我在那个遗址上发掘了很久，但一无所获。‎ ‎①如果是冬日晴空，从那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的轮廓。‎ ‎②箕顶宽敞平坦，烟树素淡，悄寂无声。‎ ‎③山势平缓，从山脚慢慢上坡，一阵工夫就可以到达箕顶。‎ ‎④而遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。‎ ‎⑤如此空旷，让人略感凄凉。‎ ‎ A.①②③⑤④ B.①③⑤④② C.③②⑤①④ D.③①④②⑤‎ 十二、语言表达(本大题共1小题，共15.0分)‎ ‎23. ‎ 某图书馆服务中心为读者提供书籍数字化服务，可以帮读者把纸质图书扫描并制成电子书。请你 以服务中心工作人员的身份，根据以下图示，向前来咨询的读者说明整个服务流程。要求：内容完整，语言得体、简明、连贯，不超过85字。‎ ‎    ‎ 十三、作文(本大题共1小题，共60.0分)‎ ‎24. ‎ 纪录片《红跑道》，真实而深刻地反映了中国运动员训练的现实状况。影片开头，在教练略带口音的大声斥责里，孩子们一个个跳进红色幕布,脸上一团稚气，眼神里流露出被呵斥后的无措：镜头切换到红跑道上，伴随着教练“不许停”的口令，孩子们连续不断地跳跃、翻滚、倒立。有人认为对孩子们的训练太残忍，也有人认为，正是有这样的高强度的训练，才有奥运会上健儿们近乎完美的表现。‎ 对于以上现状，你有什么看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。‎ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。‎ 高二第一次月考语文参考答案 1．C（原文是说“其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质”，不包括爱惜、同情。） 2．C（“否定了动物天生作为食物”是宋儒程颐的观点。） 3．D（古代中国人的敬畏心态面对的是“祥瑞动物”，而不是“动物”。‎ ‎4.A、D(A“生活所迫”错，D揭示的内容错）错一个扣2分 5．①突出作品描写的那个时代那个地方的生活特征； 　 ②为人物活动提供社会背景； 　 ③烘托人物淡而质朴的人生境界。（一点1分，两点3分，三点4分。意对即可） 6. 形象：① 坦然面对清贫生活，没有过多的奢望，达观安命，尽心尽责。②善于处理人与人之间关系，和顺融洽的普普通通的社会底层百姓。（每点2分）‎ 社会意义：①塑造老白的形象是作者关注底层百姓的生活生存状态，关注民生。②弘扬普通人积极地面对生活的乐观向上的淳朴的生活态度和精神。（每点1分）‎ ‎ 7C 8C 9D 翻译参考译文 居易聪明过人，擅长文章。未成年时拜见顾况。顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人。但见到白居易的文章，禁不住说:“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您!”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。‎ 元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅。白居易上奏说:“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们。李师道是臣子，不应夺人之美为己有。”宪宗采纳了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位，居易认为，“宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋不可以授任。考察王锷百般勒索民财，所得财物称为‘羡余’作为进献。现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的。各节度使私下想：‘谁还不如王锷?’争相宰割百姓搜刮钱财，向您要求自己想得的官职。”‎ 后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易就对皇帝说:“陛下错了。”皇帝脸色变了，过后，对李绛说:“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他!”李绛说:“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失。如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，这不是发扬帝王盛德的办法。”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。第二年，刺客刺杀宰相武元衡，京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，要求马上捕捉凶犯，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案。宰相嫌他超越职权（以宫官先于谏官言事），因而不高兴。不久就传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是派他出京为江州刺史。中书舍人王涯又上书说白居易不宜任刺史，于是追诏再贬为江州司马。被贬以后，白居易能顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。‎ 评论:白居易在元和、长庆年间，与元稹都很有名气，最擅长写诗，其他体裁文章，未足称佳，诗多至数千篇，为唐以来所没有的。他自己说:“有关歌颂或讽刺的，叫做讽喻诗;歌咏性情的，叫做闲适诗;碰到事情有感而发的，叫做感伤诗。其它的为杂律诗。”又自讽说:“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。至于讽喻诗，含意激切但言辞是质朴的，闲适诗思虑恬静澹泊而文辞迂缓，由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。”现在读他的诗文，的确如此。但是杜牧说:“纤艳不检点的诗文，不是庄重高雅的人所做的。这种诗流传人间，父子母女口口相教授，淫词亵语入人肌骨而不能消除。”审视白居易，最初竭力直言，在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不衰。呜呼，白居易是个贤达的人哪!‎ ‎）‎ ‎10.（1）皇帝脸色变了，过后，对李绛说:“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他!”‎ ‎（2）宰相是普天下人所敬仰（瞻）的（判断句1分），非贤良有重望和显赫功勋不可以授任。考察王锷百般勒索（诛求：强制征收）民财，把所得财物称为“羡余”献个皇上（以献）。‎ ‎11.C 12.C（“各种颜色的菊花盛开”错）； 13.B（“他乡景色似故乡”）‎ ‎14.BD ‎15.相同的是都用了昔盛今衰的对比手法抒发了诗人，表达对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。(2分）‎ 不同的是第一首以前三句的篇幅着重写“昔盛”，而最后一句写“今衰”来否定之，从而形成对比，转出新意；第二首则着重写今日之荒凉，以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。（4分）（《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉；《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受。）‎ ‎ 16.B 17.C 18.D ‎19(1)择其善者而从之，其不善者而改之 ‎(2)映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 ‎(3)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。‎ ‎20.D 不情之请：指不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话，自谦之词)。步步为营：意思是军队每向前推进一步就设下一道营垒。形容进军谨慎。也比喻行动，做事谨慎。习焉不察:习惯于某种事物而察觉不到其中的问题。 哀而不伤：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。按图索骥：按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。丝丝入扣：比喻每一步都做得十分细腻准确（多指文章和艺术表演）‎ ‎21.D (④ 句式杂糅。改为“而常常忽视与这些理论……训练”；⑥表意不明，“一个身患重病的工人的女儿”有歧义)‎ ‎22.C【解析】语句排序遵循一个逻辑原则，即是“先言其物而后可言也”，比如③句中首次提到“箕顶”，那么才有后文对“箕顶”的描述，所以②应在后③；空格后的“我在那个遗址上发掘了……”句中提到的“遗址”，显然是在告知其前应是④；而④明显是从上往下看的景象，所以应在“箕顶”之后，即③②之后。排除法，即选C项。‎ ‎23.首先您要提供需扫描的纸质图书，然后把具体要求告诉我们。接下来我们会扫描图书并制作成电子书。如果检查电子书的质量没有问题，结清费用，您就可以把图书和电子书带走了。（内容：“提供”“加工”“交接”每个分项内容1分，共3分；语言得体，合理使用敬辞、口语，语言连贯，合理使用关联词2分,每超过3个字扣1分，扣完为止。）‎ ‎24. 此题考查学生能写论述类文章的能力。材料作文在审题上，主要有以下几种方法：提炼中心法、抓关键句法、由果溯因法、由物及人法、分析关系法、明确褒贬法、多向辐射法、舍次求主法、求异同法等。材料作文的开头，最好能够将材料简述一次，然后依据材料提出中心论点。在作文的开头将材料简述一次，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料。且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。材料的结尾点明了材料的主旨：正是有这样的高强度的训练，才有奥运会上健儿们近乎完美的表现。参考立意：严师出高徒；吃得苦中苦，方为人上人；成功源于艰苦的训练。 ‎