高考语文阅读汇编

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高考语文阅读汇编 山的呼唤 琼瑶 ‎①梦中，总听到那山的呼唤。‎ ‎②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际，不可捉摸的神奇与旖旎。‎ ‎③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄。小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是，遍地撒布着一颗颗的松果。而我穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那风声穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱作梦的孩子，我就在那儿制造着，酝酿着，堆积着我最初的，童稚的梦。长长久久地听着那山的倾诉，山的声籁，和山的呼唤。‎ ‎④这座童年时期影响着我的山，始终活在我的心中。它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山！我总觉得自己要攀一座山。而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。‎ ‎⑤于是，两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山，我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀，深入云霄的山，那座远离尘嚣，没有丝毫人间烟火味的山！那座半是梦境，半是幻境，半是仙境的山！‎ ‎⑥那山高达海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。‎ ‎⑦再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝桠，像一只只巨人的手，托住了整个的天空。‎ ‎⑧站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲，树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云飘浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置身在岩石的阴影下。你身边所有的一切景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。‎ ‎⑨‎ 夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊。时而低吟，如一支柔美的清歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休的飞湍奔流。有不知名的鸟啼，此起彼应的互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人震慑，让人感动，让人迷惑。似乎在不住地低喊着：‎ ‎⑩“来吧！来吧！来吧！来上一座山。看看山会带给你什么？来吧！来吧！来吧！”‎ 这就是那山的呼唤。‎ 梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。（1970．5．17．）‎ ‎19．作者为什么说“再没有什么感觉比登上一座‘高山'的感觉更踏实”？（4分）‎ 答： ‎ ‎20．分别说明第⑧段和第⑨段主要的写景角度和景物的主要特征。（6分）‎ 答：⑴第⑧段 ‎ ‎⑵第⑨段 ‎ ‎21．文章先后写了两座山，中间是如何过渡的？在写法上最大的不同点是什么？（4分）‎ 答： ‎ ‎22．选出对本文的理解和赏析正确的两项（4分）‎ A．文中包含了作者对登“山”的切身体会，也融注了启迪人生的哲理，但并未在这方 面作过多发挥，只是点到为止。‎ B．本文描写景物，绘形绘声绘色，并综合运用了比喻、拟人、排比、夸张等修辞手法，浓墨重彩，形象生动。‎ C．琼瑶虽是女性作家，但本文中却不乏阳刚之气，无论写山，写水，还是写云，写树，都显得遒劲有力，大气磅礴。‎ D．文中写到了故国的山，故国的水，故国的大地泥土，这些景物汇成了魂牵梦绕，剪不断，理还乱的缕缕乡愁。‎ E．本文内容上逐层深入，结构上前后呼应。篇末点题，卒章显志，戛然而止，余味无穷。‎ 参考答案：‎ ‎19、①因为现在终于登上了一座高山，实现了童稚的梦，令人喜悦，令人沉迷，心理上得到了慰藉，所以感到踏实。（4分）‎ ‎20、①主要通过视觉写白天之景，景物的主要特征是多变与神奇。②主要通过听觉写夜晚之景，景物的主要特征是朦胧与喧嚣（或：并不宁静）（6分）。‎ ‎21、前面写回忆中故乡的山，用的是虚笔；后面写现实中的山，用的是实笔。童年时期故乡的山酝酿了我最初的梦，对那座山的怀念推动着我写作，在众多以山为背景的作品中，最能曲尽对山的感觉的是《幸运草》，文章借《幸运草》的拍摄巧妙地过渡到下文（4分）。‎ ‎22、A、B（C项本文不属“阳刚”，而属“柔美”，并显得委婉含蓄；D项文中未表现“理还乱”的缕缕乡愁；E项内容上没有“逐步深入”）。（4分）‎ 阅读下面的文字，完成19－22题。‎ 家是地球的中心（谭延桐）‎ ‎“回家多好呵！”‎ 这是美国哲学家威廉•詹姆斯临终时所说的最后一句话。1907年，威廉辞去了哈佛大学的教职，开始了他计划中的欧洲之旅。所到之处，都会有“欢迎伟大的威廉•詹姆斯教授”的欢呼声暴雨似的淋到他智慧的头上。可是，再了不起的荣誉也替代不了家。他太想家了。当他3年后终于乘上回美国的轮船时，已是疲惫不堪了。就在轮船快要接近终点时，他一下子瘫倒在了座椅中，瘫倒在了一个越来越明亮的梦想中，从此就再也没有起来。他终于算是把自己给领到接近家的地方了。家，终于定格在他最后的时光里了。‎ 家，这个不是天堂却胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？‎ 我似乎又一次听到那位阔人的哭泣了。他在野外徘徊，泪水涟涟，风怎么也抹不去他脸上的斑斑泪痕……有一位打那里走过的人问他：你这位先生呵，你怎么就不知道回家呢？他感慨万端地说：家？我有家吗？我的家在哪里呢？我虽然有漂亮的房子，可房子是家吗？……那位路人怔住了。‎ 同样，我也怔住了。是呵，荣誉再多，财富再多，可又有什么用呢？当家是“1”的时候，荣誉越多，财富越多，后面的零无疑也就越多了；可是，当家是“0”的时候呢？……真是无法想象，一个人一旦没有了家，他的幸福又将存放在哪里。没有家的灵魂，是孤独的，凄凉的，甚至是悲哀的，无望的……难道不是吗？‎ 我曾不止一次地目睹过春节期间火车站和汽车站的热闹场面：长长的从售票大厅一直蜿蜒到车站广场或其他地方的一眼望不到头的购票队伍……他们等啊等啊，等了一整天甚至几天终于算是轮到他们了……票终于拿到手了！似乎一个家终于攥在了他们的手里一样！他们笑了……他们怀着无比迫切的心情，急匆匆地踏上了回家的路--车上再挤，也挤不掉他们的结实的渴望。哪怕是单腿站着……对，只要车上能够容下一只脚，就能容下他们对于家的拥抱……在外打工，钱是赚了一些，可钱再多，也不能作为足够的邮费，把整个的家从远方邮到自己身边来的啊！钱终究买不来家所给予的一切啊！回到家里去！只有一种声音在他们的心间反复地播放着：回到家里去！回到家里去！回到家里去！……我理解了他们！‎ 我理解了……家。啊，家……究竟又是什么呢？‎ ‎1995年，台湾举办了一项“公车欣赏，快乐上路”活动，即把一些精短诗作制成海报，张贴在公车厢内，让诗歌伴随着人们或长或短的旅途，其中就有这么一首题为《家》的小诗……‎ 我的家就像铅笔盒。‎ 爸爸是铅笔，出外帮人写字赚钱。‎ 妈妈是橡皮擦，功课不对就帮我们擦掉。‎ 爷爷是2B铅笔，画个小鸭给我看。‎ 奶奶每天买菜花好多钱，就像自动铅笔每天都要吃笔芯。‎ 我呢？是铅笔爸爸、橡皮妈妈的小铅笔……‎ 这是一位11岁的叫做苏幸的女孩子写的。在这位女孩的眼中，家就像一个铅笔盒。哦，铅笔盒，里面装着她的童话，她的一切。多美好的事情啊。如果拿走了这样一个“铅笔盒”，也便拿走了她心中的诗了。由她心中的诗外化成的这首小诗，我们也就再也读不到了……‎ 在你的眼中，他的眼中，家又是什么呢？‎ 也许，家是你最大的伤疤；也许，家是你最重要的行囊；也许，家是你梦想中的梦想，牵挂中的牵挂；也许……你又会以怎样的态度对待它呢？‎ ‎19．这篇散文开篇就引用美国哲学家詹姆斯临终时说的“回家多好啊！”这句话，这样写有什么作用？（4分）‎ 答： ‎ ‎20．第四段中，那位拥有漂亮房子的阔人为什么发出了“我的家在哪里”的慨叹呢？联系上下文谈谈你对这句话的理解。（4分）‎ 答： ‎ ‎21．联系全文看，请你概括对“家”的认识。（6分）‎ 答： ‎ ‎22．下列对这篇散文的理解和赏析，正确的两项是（4分）‎ A．这是一篇以“家”为话题的叙事散文，所选事例范围广泛。另外，本文由于在结构上恰到好处的运用了过渡语段，显得很严谨。‎ B．本文语言通俗活泼又朴实平易，在这看似不经意的叙述中，深刻而又形象地阐述了“家”的含义，可谓言近而旨远。‎ C．本文用例似乎是信手拈来，但实际上每个例子都经过了严格筛选，在从不同角度阐明主旨方面，具有不可替代的作用。‎ D．本文举詹姆斯的例子，意在说明叶落归根的思想观念不仅中国人有，美国人也有，因而叶落归根是超越国界和种族的人类共有的情感。‎ E．本文引台湾小女孩那首充满童趣、题为《家》的小诗，其作用在于表明台湾回归祖国大家庭是包括儿童在内的台湾同胞的渴盼。‎ 参考答案：‎ ‎19、直奔文章主旨（揭示主旨或反映主旨），强调“家”在人们情感中有不可替代的位置。‎ ‎20、对财富单一而过度的追求，使得亲情变得疏远（1分）伊精神家园逐渐丧失（1分），因而产生了情感迷惘。（2分）‎ ‎21、家是亲情所在，幸福之源；（2分）家是心灵的归宿和精神支柱；（2分）对家的向往和依归是跨越时空的。（2分）‎ ‎22、BC（A项错在“叙事散文”的表述，应为“抒情散文”；D项错在叶落归根的相差表述，文章举詹姆斯的例子是要说明“再了不起的荣誉也代替不了家”；E项错在“台湾回归”的相差表述，引小女孩的诗主要是从一个角度说明“家”的内涵）‎ 阅读下面的文字，完成19－22题。‎ 月，阙也 张晓风 ‎“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。‎ 那解释使我着迷。‎ 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？‎ 那斋名也使我着迷。‎ ‎“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。‎ 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。‎ 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。‎ 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。‎ 中国人一直相信天地也有其残缺。‎ 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。‎ 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？‎ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。‎ 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”‎ ‎，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！‎ 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。‎ 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。‎ 真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。‎ 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。‎ 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。‎ 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。‎ 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世那一刻不美好完满？那一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？‎ 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！‎ ‎（选自《读者》2002年第24期，略有删节）‎ ‎19．作者为什么说“那解释使我着迷”？请写出你的简要理解（4分）‎ 答： ‎ ‎20．第5段中说“我渐渐爱上了‘阙'的境界。”请结合有关上下文，简要谈谈作者“；渐渐爱上了‘阙'的境界”的原因或理由。（5分）‎ 答： ‎ ‎21．文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。（5分）‎ 答： ‎ ‎22．下列对这篇散文的赏析或理解，正确的两项是（4分）‎ A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。‎ B．本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接又引述有关中国神话传说，从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做了充分铺垫。‎ C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真象，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。‎ D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了直接阐述“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的道理。‎ E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？”这些句子的抒情色彩都很浓，很容易引起读者共鸣。‎ 参考答案 ‎19、按一般常识，月是圆的，也用来象征团圆，可是中国古代文献却用“阙（缺）”来解释，这种看似有违常理的解释，实在耐人寻味。‎ ‎20、⑴“阙（缺）”往往是事物的常态；⑵缺残（缺憾）往往蕴含着美丽。‎ ‎21、世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而要多一份豁达，多一份理解，多一份喜悦。‎ ‎22、BEA项错在“在月作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或是“天残地缺”；C项错在所说从“‘天残地缺'的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了‘人生世上其实也没有看过真正圆的东西'这一道理”的表述；D项主要是为了阐述‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全'的道理”的表述，应是为了说明“中国人一直相信天地也有其残缺”。‎ 诗化人生 王兆胜 一 常言道，人生不如意事十有八九。就是说，人们都要面对着悲伤、怨恨、疾病、绝望和死亡等人生的苦难。那么，为什么在这个世界上又有着不同的人生呢？比如有的人忧思百结，总是闷闷不乐；而有的人却笑口常开，充满欢歌？在我看来，这主要是由于不同的人有着不同的性情、不同的心灵和不同的生活态度。‎ 天上的月亮也不过有几日之圆，天空和大地也不是总充满白昼而没有黑暗，一年四季除了春夏也还有严寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作为它的派生物——人生，也是一样。理解这一点，也就理解了天地人生的根本的悲剧性，理解了这个世界与人生的先验“缺失”。从这个意义上说，佛家认为“人来到这个世界就是为了承受苦难”是有几分道理的。如果有了一颗正确对待人生“缺憾”的心灵，以一种审美的态度对待这个世界，那么，这个人的人生将是轻松与快乐的。‎ 我们常常会看到这样的现象：有的人一生辛苦，却身体健康、精神旺盛、生活幸福；而有的人一生虽锦衣玉食，清闲无事，甚至过着寄生的生活，但他们却身心疲累，一脸愁容。这是为什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他们的“心”累与否。同样，一个人一生是否快乐、幸福，有时主要不是取决于外在的劳累和不顺，而是主要看他能否有一颗快乐的心，一颗“诗”心。如果能用一颗审美的心灵看取这个世界，那么他的人生将总会如枝头上小鸟的歌唱，如不冻的河水汩汩地流淌。‎ 二 其实，人之所需无多，庄子《逍遥游》里说：“鹪鹩将巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”孔子《论语》也说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”。看来，最关键的不是物质的多少，而是“精神”与“心灵”的高度和境界。‎ 有了诗心，就可以与挫折对抗。比如苏东坡。他被放逐到荒僻海南，夏天极其潮湿，秋天阴雨连绵，所有东西都发霉。床柱上还长了许多白蚁。要什么没什么。六十岁的老人，水土不服，无朋无友，寂寞无聊，但他却没有悲观厌世，更没有失去生活的乐趣与美好的理想。他自己制墨、采药、盖房，同时，抄录了《唐书》、《汉书》，注释《尚书》，编定了《东坡志林》，考定药书，赋诗作词。似乎这个世界上没有什么东西能将他打倒，因为他总有一颗“诗心”。‎ 当有了诗心，人们也可以体悟大自然的规律和心情。天地一年四季，春天繁华，夏天挥霍；当树叶变黄，纷纷飘落，生命就进入了晚秋；而严寒到来，万物将激情收敛珍藏，这就是冬天了。其实，这种更替与人生何异？生命在自然与死亡韵律的和谐上实际上具有一样的节奏。自然生命和人生就如同一首诗，一首有着成长和死亡韵律的和谐的诗。通过“诗心”，在发现天地和人生蕴涵的诗意后，我们就会进入一种新境界：人生就是一个进程，天地都有生死、悲欢，而渺小的人还有什么困惑和滞碍呢？‎ 通过诗心，人们还可以感受到大自然的生命力，并将这种生命与自身的生命贯通起来，那么，个体就会感到自己生命的强大。比如，看到一树绿叶，我们不要对其熟视无睹，而应该用诗心去体会。当你的诗心与绿叶的生命接通，那么，在你的意念中一股生命的泉水就会顺着树叶的脉络汩汩流出，直流入你的身心之中。可以设想，在与大自然接通时，人不仅进行了生命充电，同时也在进行精神充电。‎ 诗心就如同和煦的阳光，他不仅能消融冰雪，还可以驱尽黑暗，使人生如明媚的春日，其乐融融。‎ ‎（摘自《散文》2003年第2期海外版，有删节）‎ ‎19．“诗化人生”的关键是要有一颗诗心。请根据文章内容，写出“诗心”的内涵。（4分）‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎20．综观全文，作者从哪两方面说明了人生要有一颗“诗心”？（6分）‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎21．根据文意回答 ‎（1）“从这个意义上说，佛家认为‘人来到这个世界就是为了承受苦难'是有几分道理的。如何准确地理解这个句子？‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎（2）作者说：“当有了诗心，人们也可以体悟大自然的规律和心情。”请写出你从大自然得到的一点新的体悟。（2分）‎ 答：________________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎22．下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）‎ A．这篇文章展现了不同人对待生活苦难的性情和态度，但不无“阿Q精神”之嫌。‎ B．“可以设想，在与大自然接通时，人不仅进行了生命充电，同时也在进行精神充电。”其中“生命充电”指从大自然吸取物质能量，“精神充电”指从大自然得到人生感悟。‎ C．用苏东坡被贬海南的生活为例子，生动地揭示了用诗心与挫折对抗的意义，深化了“诗化人生”的主题。‎ D．文中引用庄子《逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”一句，其中“不过一枝”和“不过满腹”都表明了人生是有缺憾的，是有苦难的。‎ E．这篇哲理散文饱含生活的激情，生动地阐发了追求人生快乐和幸福的道理，富于辩证色彩。‎ 答：【 】【 】‎ 参考答案：‎ ‎19．【句意理解】（4分）‎ ‎“诗心”指一颗快乐的心，一颗审美的心。（快乐的、审美的各2分）‎ ‎20．【内容归纳】（6分）‎ ‎①从人生的客观实际说明，人生难免有缺憾（或“劳累、不顺”），要用一颗“诗心”去对待。（3分）②从“诗心”的意义或价值说明，有了“诗心”可以与挫折对抗，有了“诗心”可以体悟大自然的规律和心情，通过“诗心”可以感受到大自然的生命力。（3分）（意思对即可。第二点若无“从‘诗心'的意义或价值说明”这种概括性语句，则三小点答对一点得1分）‎ ‎21．【内容归纳】（4分）‎ ‎（1）作者认为，人生有缺憾，所以佛家的“人来到这个世界就是为了承受苦难”的说法有几分道理，但作者又不全同意佛家的这一看法，所以佛家的说法又只有几分道理。（意思对即可）‎ ‎（2）本题答案是开放的，只要是从大自然体悟的，言之成理，且不是照抄原文，就可以。如：春种秋收，春华秋实，秋收冬藏，因时代序，“冬天过去了春天还会远吗”，等等。‎ ‎22．【分析鉴赏】（4分）A、D。A错在“不无‘阿Q精神之嫌'”，本文提倡的是积极的人生态度。D引庄子原话是表明人的物质生活本来“所需无多”，人更重要的是精神和心灵的境界。‎ 向日葵(有改动)‎ 冯亦代 在外国报纸上看到梵高的一幅《向日葵》被高价拍卖，还登载了该画的照片。这久已不见的画面，唤起了我心底的许多记忆。‎ 我曾有过这幅画的复制品，是抗战胜利后花了四分之一的月薪在上海买的。我特别喜欢这幅《向日葵》，朵朵将凋的黄花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配着耀眼的黄色背景，给人的是种凄凉的感觉，似乎是盛宴散后，灯烛未灭的那种空荡荡的光景，令人为之心沉。我把它装上镜框，挂在寓所餐室里。向日葵衬在一片明亮亮的黄色阳光里，挂在墨绿色的墙壁上，宛如婷婷伫立在一望无际的原野中，特别怡目，但又显得孤清。每天我就这样坐在这幅画的对面，看到了欢欣，也感到了寂寞。以后我读了欧文•斯通的《生活的渴望》，是关于梵高短暂一生的传记。他只活了三十七岁，半生在探索色彩的癫狂中生活，最后自杀了。他不善谋生，但在艺术上却走出了自己的道路，虽然到死后很久，才为人们所承认。我读了这本书，为他执著的生涯所感动，因此更珍视他那画得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的画为什么一半欢欣，一半寂寞的道理。‎ 解放了，我到北京工作，这幅画却没有带来；总觉得这幅画与当时四周的气氛不相合拍似的。因为解放了，周围已没有落寞之感，一切都沉浸在节日的欢乐之中。但是曾几何时，我又怀恋起这幅画来了。似乎人就像这束向日葵，即使在落日的余晖里，都拚命要抓住这逐渐远去的夕阳。‎ 十年动乱中，我被谪放到劳改农场，每天做着我力所不及的劳役，心情惨淡得自己也害怕。有一天我推着粪车，走过一家农民的茅屋，从篱笆里探出头来的是几朵嫩黄的向日葵，衬托在一抹碧蓝的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨绿色墙上挂着的梵高的《向日葵》。我忆起那时家庭的欢欣：三岁的女儿在学着大人腔说话，她也发觉自己学得不像，便嘻嘻笑了起来，爬上桌子指着我在念的书，说“等我大了，我也要念这个”‎ ‎。而现在眼前只有几朵向日葵招呼着我，我的心不住沉落又飘浮，没个去处。以后每天拾粪，即使要多走不少路，也宁愿到这里来兜个圈。我只是想看一眼那几朵慢慢变成灰黄色的向日葵，重温一些旧时的欢乐，一直到有一天农民把熟透了的果实收藏了进去。我记得那一天我走过这户农家时，篱笆里孩子们正在争夺丰收的果实，一片笑声里夹着尖叫；我想到了远在北国的我的女儿，她现在如果就夹杂在这群喧哗的孩子中，该多幸福!可如果她看见自己的父亲，衣衫褴褛．推着沉重的粪车，她又会作何感想?我噙着眼里的泪水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在画这画时，心头也许正经历着比我更大的人世孤凄。‎ 梵高的《向日葵》已经卖入富人之家，可那幅复制品，却永远陪伴着我的记忆，让我想起作画者对生活的疯狂渴望。阳光的金黄色不断出现在我的眼前，梵高的《向日葵》说出了我未能一表的心思。‎ ‎19．作者说“我似乎懂得了他的画为什么一半欢欣，一半寂寞的道理”，从文中看，‎ ‎①《向日葵》的“欢欣”与“寂寞”在画面中是怎样表现出来的?(3分)‎ 答：“欢欣” ‎ ‎ “寂寞” ‎ ‎②梵高的画“一半欢欣，一半寂寞”的原因是什么?(2分)‎ ‎ ‎ ‎20．①第三段中“但是曾几何时，我又怀恋起这幅画来了”一句的含义是什么?(2分)‎ ‎②叙写“文革十年”的一段中，回忆过去家庭的欢乐时，为什么要写女儿“爬上桌子指着我在念的书，说‘等我大了，我也要念这个”这一细节?(4分)‎ ‎21．结尾处作者说“梵高的《向日葵》说出了我未能一表的心思”，从全文看，作者的“心思”是什么?(3分)‎ ‎22．下列对文本的赏析，正确的两项是(4分)( )‎ A．本文采用以小见大的写法，通过个人的经历，表现了“十年文革”给中国百姓造成的深重灾难。‎ B．本文基调略显伤感；特别是十年“文革”一段，以两组对比表现作者的孤凄，字里行间流露着悲哀。‎ C．本文以“向日葵”为线索，串连了自己一生中几个孤凄的阶段，勾勒了中外两个人物的悲惨命运。‎ D．本文委婉含蓄地表现了一个知识分子对历史的反思及历经磨难之后仍未泯灭的积极的生活态度。‎ E．梵高画中背景的黄色，代表的是阳光；结尾处作者眼前的“阳光的金黄色”象征的是“文革”后中国的希望。‎ 参考答案：‎ ‎19．①“欢欣”：黄花如珍珠，耀人眼目；背景是象征着阳光的黄色。“寂寞”：葵花是“将凋的”；“孤零零”的。(3分)②他执著于艺术，对生活疯狂渴望；他不善谋生，生前不为人们承认。(2分)‎ ‎20．①现实并不像自己所想，没过多久便又感到了寂寞。(2分)‎ ‎②用女儿的单纯可爱表现旧时的欢乐。(1分)表明读书曾是那样自然地为人向往，为下文“如果她看见自己的父亲，衣衫褴褛，推着沉重的粪车，她又作何感想?”埋下伏笔，两相呼应，侧面表现对知识分子遭受摧残的控诉。(3分)‎ ‎21.虽历经坎坷却仍渴望美好生活。(人的一生尽管有许多波澜起伏，对生活的热爱却不会泯灭。)(3分)‎ ‎22．(4分)B、D(A错在“中国百姓”，本文讲的就是知识分子的苦难。C错在“串连了自己一生中几个孤凄的阶段”，尾段和抗战结束后的一段都不能说“孤凄”，“悲惨命运”也不准确。E“结尾处作者眼前的阳光的金黄色”就是梵高画上的黄色，表现的是梵高和作者对生活的热爱。)‎ 地图①‎ 他喜欢中国地图，更喜欢外国地图。国界线最纷繁，海岸线最弯曲的欧洲，他百览不厌。多湖的芬兰，多岛的希腊，多雪多峰的瑞士，多花多牛多运河的荷兰，这些他全喜欢。但最使他沉迷的，是意大利，因为它优雅的海岸线和音乐一样的地名，因为威尼斯和罗马恺撒和朱丽叶。一有空他就端详那些地图。他的心境，是企慕，是向往，是一种不可名状的新经验的追求。那种向往之情是纯粹的，为向往而向往。面对用绘图仪器制成的抽象美，他想不明白，秦王何以用那样的眼光看督亢，亚历山大何以要虎视印度，独脚的海盗何以要那样打量金银岛的羊皮地图。‎ 在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来太阳旗在中国大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他更加怀念四川起来。现在，他只能借地图去追忆那山国和山国里那些曾用川语摆龙门阵甚至吵架的故人了。初来这个岛上的时候，他断断没有想到，自己会在这多地震的岛上②连续抵挡十几季的台风和霉雨。现在，看地图的时候，他的眼光总在江南逡巡。燕子矶，雨花台，宜兴，几个单调的地名便唤醒一整个繁复的世界。他更未料到，有一天，他也会怀念这个岛屿，在另一个大陆。‎ ‎“你不能真正了解中国的意义，直到有一天你已经不在中国。”从新大陆寄回来的家信中，‎ 他这样写过。在中国，你仅是七万万之一的中国③‎ ‎，天灾，你可以怨中国的天，人祸，你可以骂中国的人。当你不在中国，你便成为全部的中国，百年国耻全部贴在你脸上，于是你不能再推委，不能不站出来，站出来，并且疾呼……第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。中国所有的善和中国所有的恶，所有的美丽和所有的丑陋，全在那片土地上面和土地下面。上面，是中国的稻和麦，下面，是黄花岗的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。无论你愿意不愿意，将来你也将加入这些。‎ 走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。走出那河山，便仅仅留下了一张地图。当你不在那片土地，当你不再步履于其上，俯仰于其间，你只能面对一张象征性的地图，正如不能面对一张亲爱的脸时，就只能面对一帧照片了。得不到的，果真是更可爱吗?然则临图神游是一种超越，或是一种变相的逃避?也许真是一个不可宽宥的弱点吧?‎ 于是他将地图放回抽屉，而将自己的一切，躯体和灵魂，回忆与希望，在那六百字的稿纸上延伸开来，吞没了一切，吞没了大陆与岛屿，而与历史等长，与茫茫的空间等阔。‎ ‎①节选自余光中的散文《地图》，略有改动。余光中，祖籍福建，生于南京，1949年到台湾，曾在美国进修获艺术硕士学位。②文中“多地震的岛”，系指我国台湾岛。③作者写这篇文章时，我国有7亿人口。‎ ‎19．下列对原文的理解准确的两项是(4分)‎ A．他向往游历世界，但囿居孤岛，只好借助地图领略欧洲的自然风光与文化。‎ B．他在抗日战争胜利以后离家赴台，多年来魂牵梦绕的依然是中华文明与大陆风情。‎ C．他端详地图，有享受也有困惑，至今也不理解秦王和亚历山大会有领土扩展的野心。‎ D．作者借“他”的爱好、经历与思考，抒发了炎黄子孙的爱国之情，期盼祖国的统一。‎ E．他居无定所，向往江南又留恋四川，身在台湾心系新大陆，来到大陆又怀念台湾。‎ 答：[ ][ ]‎ ‎20．第三段写道“于是你不能再推委，不能不站出来，站出来，并且疾呼……”请依据文意试写出“疾呼”的内容(4分)‎ 于是你不能再推委，不能不站出来，站出来，并且疾呼：‎ ‎21．回答下面两个问题(6分)‎ ‎ (1)“后来太阳旗在中国降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。”结合这句话的意思简要说说“他”的感受。(3分)‎ 答： ‎ ‎ (2)“上面，是中国的稻和麦，下面，是黄花岗的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。”请写出这句话的深刻含义。(3分)‎ 答： ‎ ‎22．这篇散文主要运用第三人称，间或使用第二人称。对这样行文，你有什么评价?(4分)‎ ‎ (1)第三人称： ‎ ‎ (2)第二人称： ‎ 参考答案：‎ ‎19．(4分)BD(答对一个得2分)‎ ‎20.(4分)答案举例：中国啊中国，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!（考生答案的文字，只要符合题目要求，就可以得2分，另外2分为表达分。）‎ ‎21．(6分)(1)抗战胜利了，“他”得以出蜀返乡，舟行至三峡感受到李白在《朝发白帝城》中抒发的情韵，归心似箭。(3分，言之有理即可。) (2)中国的土地养育了中华民族，生生不息；中国的历史铭记着英雄的业绩，记录着民族败类的丑行。(3分，意思对即可。)‎ ‎22．(4分)答案举例：(1)表面似讲友人的故事，实则抒发自己的情怀。“他”，即“我”，即如我一样的炎黄子孙。(2)时而作者又抛开“他”，直接与读者说话，感情亲切、强烈。(评价不求一律，言之有理即可。每条评价2分。)‎ 远方 似乎远方总是使人向往的。‎ 越远越朦胧、越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词也可能被加在我们所不喜欢的远方。‎ 们人总是爱制造远方，虽然昔日的远方依旧是今日的远方。莫尔的“乌托邦”，培根再造的NewAtlantis与陶潜的“桃花源”，仍然是人们的梦土。远方的梦土也许有神仙，但徐福入海未回，秦始皇帝死了。可怜东方朔走遍了远方，不见可爱的神仙。‎ 茫茫大海，海瀚似无岸。那远方的神秘，诱惑了靠海的民族，而遨游海上，从事探险。征服与掠夺，给受海水冲击的国家的文明增添了一些色彩。山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去。登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。‎ 每个民族有每个民族的远方。列子汤问篇造了一个终北国，虽不是天堂，却使周穆王去了以后乐陶陶。天真的希腊人也在他们的北方造一个Hyperboreans的国，在南方造个Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考证。当然，好幻想的古人，也想象一些丑恶的远方，只是不愿提起而已。‎ 东方！中国！中国曾许久是西洋人心灵的寄托，想象中的天堂，而使他们一直在试图控知这遥远的东方。东方，东方，苍老的东方，虽早已不再是西洋人的天堂，但仍是他们的远方，像龙一样，依然神秘。‎ 一个最真最善最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影笼罩着，使我们有莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。‎ 血液里似乎遗传有流浪的鲜红，似乎每个人都有远行的冲动。古希腊的两位史家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾经漫游远方，而写出那么有气魄的历史。年青时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了思野，而影响到他“理想国”的著作。三百多年前，英国有个年青人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。‎ 幻想可以点缀生命，但只是远方的云，不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去抵达远方的奋斗记录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家，总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西不注意地上的呢？”伊索这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。‎ ‎19．文章开头为什么使用“似乎”一词？文中哪些语句诠释了“似乎”？（4分）‎ 答： ‎ ‎20．文章以“远方”为题，不但写出“远方”的方位指示意义，而且突出了“远方”的多重象征意义。根据文意，分条归纳“远方”的象征意义。（5分）‎ 答： ‎ ‎21．作者引述伊索寓言，告诉读者一个什么道理？文中哪些历史人物的哪些作为与“天文家”恰好相反？请简要分析说明。（5分）‎ 答： ‎ ‎22．下列对原文的理解，准确的两项是（4分）‎ A．这篇散文不是简单地采用时间顺序，而是把时间推移和空间转换结合起来，纵横交错地展开记叙、描写、议论和抒情。‎ B．文章以议论性的语句开篇，引领出一个个经过作者深入思考的富含人生哲理的议论性片断，完全摒弃了作者个人的好恶情感。‎ C．这篇散文，选取“远方”这一既明确而又非确指的“触发物”，展开了关乎理想追求、历史现实、生命意义等多方面的议论，妙语连珠，理趣盎然。‎ D．第三段中画线的语句，肯定了徐福、秦始皇、东方朔他们的理想追求，赞扬他们的执着精神，并对他们的行动的结局表示同情。‎ E．在文章中，作者写到多个历史人物，这绝不是简单的人名罗列与点缀，而是思考探究评价“远方”的实际需要，是阐发哲理、表达情感的需要。‎ 参考答案：‎ ‎19．[答案]①使用“似乎”一词表明，“远方”有时并非使人向往。②文章第二段的最后一句、第五段的最后一句、第七段的第三句都可以说是在诠释“远方”。‎ ‎[评分意见]①2分；②三个句子，每答对一个得1分，答对两个即可。‎ ‎20．[答案]属象征意义的：①人们制造（或“空想”）的社会，如“乌托邦”“桃花源”等；②不同民族的理想社会，如“终北国”等；③西洋人的心灵寄托；④带有浓重宗教色彩的神秘境界（或“彼岸世界”，或“非人世”），如天堂、地狱等；⑤不同的文化，如“埃及”“伦敦”等。‎ ‎[评分意见]每答出一点得1分，答出“意义”即可，但不能只答“乌托邦”、“伦敦”一类例子。意思对即可得分。‎ ‎21．[答案]①告诉读者，不能成天幻想远方，只是向往，而抛弃现实；应该用行动去抵达远方。②第四段中的希罗多德、修西底德斯和司马迁漫游远方，著成史书；柏拉图远游埃及，写“理想国”；莎士比亚到远方伦敦，创作了不朽的戏剧。‎ ‎[评分意见]①2分，从不同的角度，答出一点得1分。②共有三点，各1分。‎ ‎22．CE ‎[评分意见]每答对一项得2分。（解释：A，本文采用的是逻辑顺序；B，散文是有个人情感的；D，画线的语句并没有“肯定”“赞扬”的意味。）‎ 白桦林 肖复兴 ‎1.我见过的白桦林不多，以前只在北大荒我们的农场和852农场见过。我们农场那片白桦林靠近七星河边，852农场那片白桦林就在场部的边上，当初大概就是因为有这样一片漂亮的白桦林，才会择地而栖将场部建在那里吧?在所有的树木中，白桦和白杨长得有些相像，但只要看白桦的树干亭亭玉立，树皮雪白如玉，一下子就把白杨比了下去。尤其是浩浩荡荡的白桦连成了一片林子，尤其是这两处白桦林都有几百年的历史，那种天然野性的气势更是白杨和其他树难比的。白桦林让人想起青春，想起少女，想起肃穆沉思的力量和寥廓霜天的境界。‎ ‎2.在新疆，钻天的白杨到处可见，但白桦很少.所以，当到达阿勒泰，朋友说带我们看他们这里的桦林公园，我有些吃惊。但真正见到之后，第二天又到哈纳斯湖旁看见白桦林，并没有一点惊奇。不是它们不美，是它们都无法和我在北大荒见过的白桦林相比。这里的白桦林大多长得有些矮，树干有些细，树冠又有些披头散发，没有北大荒的白桦林那样高耸入云，那种铺铺层层的野性和那股苗条秀气的劲头都弱了几分。特别是树皮也没有北大荒的白，而且多了许多如白杨一样的疤痕，皮肤一下子粗糙了许多。加之枝条散落，压低了树干，便更少了白桦林应有的那种洁白如云的气势。‎ ‎3.想起北大荒的白桦林，总会想起秋天白桦的叶子一片金黄灿灿，像是把阳光都融化进自己的每一片叶子里似的。雪白的树干在一片金黄的对比中便显得越发美丽。到了大雪封林的时分，雪没了树干老深，像是高挑而秀气的一条条美腿穿上了雪白的高筒靴，洁白的树干静静的，在雪花的映衬下显得相得益彰、仪态万千。开春，是我们最爱到白桦林去的季节，那时用小刀割开白桦林的树皮，会从里面滴下来白桦的汁液，露珠一样格外清凉、清新。什么时候林子里去，都能见到斑驳脱落的白桦树皮，纸一样的薄，但韧性很强，而且雪一样的白，用它们来做过年的贺卡最别致。只是那时我们谁也没想到。‎ ‎4.后来看普列什文的《林中水滴》，他描写雪中的白桦林时忍不住问：“它们为什么不说话?是见到我害羞吗?”雪花落了下来，才仿佛听见簌簌声，似乎是它们奇异的身影在喁喁私语——便想起北大荒的白桦林。‎ ‎5.并不是因为青春时节在北大荒，便对那里的一切涂抹上人为诗话的色彩。确实那里的白桦林与众不同。我们那时的生活是苦楚而苍白的，但自然界却有意和我们作对比似的，那白桦林是那样的清新夺目，让我们感受到在艰辛之中诗意的生存并没有完全离我们远去。‎ ‎6.有些树木是难以入画的，尤其是油画。列维坦曾经画过一幅《白桦丛》的油画，画得很美，但不是北大荒的白桦林，是阿勒泰和哈纳斯的白桦林。因为画的枝干瘦小、枝叶低垂，没有北大荒那种由高大、粗壮、枝叶钻天带给我们的野性，和那种树皮雪白的独特带给我们的清纯与回忆。‎ 不知852农场那片白桦林现在怎样了。几年前我们农场七星河畔那片白桦林已经没有了，彻底的没有了。说是为了种地多挣钱，便都砍伐干净。那么大一片漂亮的白桦林，说没有就没有了。‎ ‎(选自《光明日报》)‎ ‎19.作者写北大荒的白桦林,但第2段中却写了新疆“阿勒泰”的桦林公园和”哈纳斯湖旁”的白桦林,这是什么表现手法?有什么作用?(不超过40字，4分)‎ 答： ‎ ‎20.根据文意，分析第5中画线处“诗意的生存”的含义。(不超过30字，4分)‎ 答： ‎ ‎21.分析文章最后一段作者表现的思想感情。(6分)‎ 答： ‎ ‎22.下列对这篇散文的赏析不正确的两项是(4分)（ ）‎ A.文章为我们描绘了北大荒那片独特的白桦林，正是有了白桦林，那片原野才生机无限，“苦楚而苍白”的生活才具有了“诗意的生存”的内涵。‎ B.作者饱蘸感情的笔墨抒发了对北大荒的白桦林的欣赏和赞美，同时对那种“为了种地多挣钱”的行为进行了强烈谴责。‎ C.文章对普列什文《林中水滴》以及列维坦油画《白桦丛》的引用，给文章增添了诗情画意，更突出了北大荒白桦林的清新夺目。‎ D.文章“虚”“实”结合，想象丰富，这不仅让读者联想到当年北大荒生活的“苦楚而苍白”，也使全文的基调充满了酸楚和伤感。‎ E.文章运用比喻、引用、衬托等修辞手法，极力渲染北大荒白桦林的与众不同，在对过去的回忆与现实的反思中深化了主题。‎ 参考答案：‎ ‎19.反衬(或衬托);突出北大荒白桦林的生机活力、天然野性美，极其气质的纯美、外形的秀美。(意思对即可给分)‎ ‎20.美好的、丰富多彩的、充满乐观的精神生活(意思对即给分)‎ ‎21.表达了对为了“物质的生存”而毁掉了“诗意的生存”的行为的无奈和伤感情怀。或者：(1)对美的轻易被毁的无奈。(2)给人生活信念的白桦林的被毁的感伤(惋惜)。‎ ‎22.B、D(B项“强烈谴责”错，D项“全文的基调充满了酸楚和伤感”错)‎ 阅读下面文章，完成19——22题。‎ 回音壁 陶然 世界上竟然有这么奇妙的事情：一道环形的围墙，你站在那一边，我站在这一边，对方的身影甚至被中央的建筑物遮住了；然而，那嗓音，啊，那熟悉的嗓音，透过贴耳的墙，就这样粼粼地相互传递，清晰、真切，简直就是殷殷的叮咛。‎ 当我傍着天坛的回音壁通话时，我总会升起一种奇异的感觉。想起很多年以前，我首次站在这里，十分诧异于面前这毫不起眼的红墙，它甚至有些班驳得古老了，却显示了惊人的传音灵敏度。这种与年龄不相称的敏捷，沟通了历史与现代的时光距离，我仿佛听到遥远时代的声音，那一刻就回响在耳畔。‎ 但这种错觉一闪即逝，我明明是在一个春天的早晨，把我从南海之滨携来的一句问候，一直保留到踏足这里，这才怀着既亲切又神秘的心情，轻轻地朝着伴我的朋友奉上空间的怀念：“你好吗？”‎ 你好吗？你好吗？这短促的三个字回荡起来，就在青山绿水间悠扬，有如一首多情的歌。‎ 我不知道传回我耳朵里的那一句，到底是我送去的，还是他回赠的；我总以为，你来我往的同一句话，已经交融成为分不清我的还是你的，那回音混淆了彼此的区别，成了合唱，流动在同一个音调里。‎ 我实在喜欢倾听那回音。‎ 当发自心底的声音诉出，任谁都不会漠然于它的去路，更不会无视于它有没有回应。即使是在空谷里的呼喊，也还会有相应的回声；何况是在人间！‎ 这回音壁的妙处，就在于它的有呼必应。我有时会想，倘若太寂寞，倘若喧嚣的市声卷走了真诚的歌声，也许你和我也可以在这古老的地方找到一点安慰。‎ 然而，我又想，大约，我们也不用太过拘泥于形式。生活在我们心海中激起的浪花，那涟漪，那涛声，不也是一种动人的回音吗？‎ 只是，胸中的回音壁是无形的，它随着世间的脉搏，不断地震出生命之歌。然而，比较起来，它比真正的回音壁或许还要敏锐而且立体，因而还要生动得多。‎ ‎19、下列对原文的理解，准确的两项是（4分）（ ）‎ A．本文通过对天坛回音壁回音现象的描写，探讨了这种现象产生的原理和意义。‎ B．建筑中的回音壁是有形的，人们心中的回音壁是无形的，但二者都有呼必应。‎ C．生活中喧嚣的市声卷走了真诚的歌声，作者只好到这古老的地方找一点安慰。‎ D．作者把握一点，透视生活，抓住瞬间，见其永恒，赞颂沟通心灵的人间真情。‎ E．本文由实到虚，从天坛回音壁写到胸中回音壁，又由虚到实，写了涟漪、涛声。‎ ‎20、文章第一段中用了两个叠音词，解释它们在文中的含义（4分）‎ ‎（1）粼粼： ‎ ‎（2）殷殷： ‎ ‎21、第二段中，作者之所以“总会升起一种奇异的感觉”是因为：（分两点回答，每点不超过18个字。）（4分）‎ ‎（1） ‎ ‎（2） ‎ ‎22、通观全文，回答以下问题（6分）‎ ‎（1）“我实在喜欢倾听那回音”，“实在喜欢”的原因是什么？‎ ‎ ‎ ‎（2）胸中的回音壁和真正的回音壁主要的不同点是什么？‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎19.BD ‎20.（1）形容回音的传递是连续、起伏的（2分）‎ ‎（2）形容回音深厚而亲切（2分）（答殷切、深厚、亲切、深情亦可，答急切给1分）‎ ‎21.（1）回音壁显示了惊人的传音灵敏度。（2分）‎ ‎（2）回音壁沟通了历史与现代的时光距离（或：回音壁使我仿佛听到遥远时代的声音）。（2分）‎ ‎22．（1）要点：回音真诚、多情；回音是人与人心灵的交流、融合。（3分）‎ ‎（2）要点：胸中的回音壁无形，真正的回音壁有形；胸中的回音壁比真正的回音壁还要敏锐、立体、生动。（3分）‎ 我从来热爱乡村的冬天。我无法理解富翁们的情趣，他们在一年当中最不适于举行舞会、讲究穿着和奢侈挥霍的季节，将巴黎当作狂欢的场所。大自然在冬天邀请我们到火炉边去享受天伦之乐，而且正是在乡村才能领略这个季节罕见的明朗的阳光。在我国的大都市里，臭气熏天和冻结的烂泥几乎永无干燥之日，看见就令人恶心。在乡下，一片阳光或者刮几小时风就使空气变得清新，使地面干爽。可怜的城市工人对此十分了解，他们滞留在这个垃圾场里，实在是由于无可奈何。我们的富翁们所过的人为的、悖谬的生活，违背大自然的安排，结果毫无生气。英国人比较明智，他们到乡下别墅里去过冬。‎ 在巴黎，人们想象大自然有六个月毫无生机，可是小麦从秋天就开始发芽，而冬天惨淡的阳光——大家惯于这样描写它——是一年之中最灿烂、最辉煌的。当太阳拨开云雾，当它在严冬傍晚披上闪烁发光的紫红色长袍坠落时，人们几乎无法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我们严寒却偏偏不恰当地称为温带的国家里，自然界万物永远不会除掉盛装和失去盎然的生机，广阔的麦田铺上了鲜艳的地毯，而天际低矮的太阳在上面投下了绿宝石的光辉。地面披上了美丽的苔藓。华丽的常春藤涂上了大理石般的鲜红和金色的斑纹。报春花、紫罗兰和孟加拉玫瑰躲在雪层下面微笑。由于地势的起伏，由于偶然的机缘，还有其他几种花儿躲过严寒幸存下来，而随时使你感到意想不到的欢愉。虽然百灵鸟不见踪影，但有多少喧闹而美丽的鸟儿路过这儿，在河边栖息和休憩!当地面的白雪像璀璨的钻石在阳光下闪闪发光，或者当挂在树梢的冰凌组成神奇的连拱和无法描绘的水晶的花彩时，有什么东西比白雪更加美丽呢?在乡村的漫漫长夜里，大家亲切地聚集一堂，甚至时间似乎也听从我们使唤。由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。这样的夜晚，同家人围炉而坐，难道不是极大的乐事吗?‎ ‎22、第一段中“最不适于举行舞会、讲究穿着和奢侈挥霍的季节”指的不是：（3分）‎ A、春天和冬天B、夏、秋、冬C、夏天和秋天D、春、夏、秋 ‎23、第一段中将乡村冬天和城市环境进行比较的作用是什么？（3分）‎ ‎ ‎ ‎24、下列对第一段段意的概括，正确的一项是：（3分）‎ A、批评富翁们过的违背自然的、毫无生气的生活。‎ B、指出城市工人们在城里恶劣的条件下生活属于无奈。‎ C、我从来热爱乡村的冬天。‎ D、赞扬英国人的明智之举——到乡下别墅去过冬。‎ ‎25、第二段中，作者通过哪些景物突出“冬天之美”的？请用偏正结构的短语加以概括。（7分）‎ ‎① 的；② 的；③ 的；④ 的；‎ ‎⑤ 的；⑥ 的；⑦ 的。‎ ‎26、用简练的语言概括作者笔下的冬天的特征（不超过8个字），应是：（3分）‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎22、D ‎23、突出乡村冬天之美，激发读者的兴趣，引起下文。‎ ‎24、C ‎25、①一年之中最灿烂、最辉煌的太阳；②广阔的泛着绿宝石般光辉的麦田；③美丽的苔藓；④华丽的、涂上大理石般鲜红和堇色斑纹的常春藤；⑤躲在雪层下微笑的报春花、紫罗兰和孟加拉玫瑰；⑥喧闹而美丽的鸟儿；⑦璀璨的、钻石般的白雪。‎ ‎26、灿烂辉煌，充满生机。‎ 从曲阜向北走不过，就到了规模不小的颜庙。那里供奉着被称为“复圣”的孔子的学生颜回。庙里有块石碑，上书“陋巷故址”；有眼古井，称“陋巷井”。望着井下幽幽绰绰的黯黯水影，心里不由响起那句千载盘旋的苍老的喟叹声：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”那么，颜回“一瓢饮”，饮的便该是这井里的水了。井因人而著名而成为圣物；为了保卫圣物，明代嘉靖年间建起了一座亭子。平地垒起的石基，六根木柱撑起一个形制朴素的六角檐顶。亭中井旁立一石碑，正面书“陋巷井”三字，北面镌着有关建亭的文字。‎ 我在亭里默坐许久，觉得它很有些意味。‎ 想起孩子时候，听爷爷讲过孔夫子和他弟子的故事，童真无邪，当时最感兴趣的是公冶长，传说他能听懂鸟儿说话；最动心同情的算闵子骞，他体贴孝敬父母；对颜回呢，只知道他家里穷，却好学不倦，此外并没有留下多少深的印象。后来书读得多了些，知道孔子最器重的弟子是颜回。颜回总有一种什么东西，长久起一种激励人、鼓舞人的作用，恐怕不单单由于他家贫仍然不倦追求学问。‎ 后来看到台湾柏扬先生的《丑陋的中国人》，作者在批评孔子和儒家思想的弊端，即“不思改造社会，轻视竞争”，提倡“安贫乐道”时，讥弹说：“只把穷得叮叮当当的颜回先生，当作活宝，努力赞扬他的安贫气质。”柏扬似乎也把颜回的作为当作中国人的“丑陋”之一例加以指责，我看了不大舒服，这种指责有失公允。‎ 其实孔子从来没有一味地劝人安贫，号召大家一起过苦日子。孔子很欣赏的另一大弟子端赐，就下海经商，成了春秋时期很有名的大款。孔子和他的不少弟子器重颜回，主要因为他特异的意志和操守。为了钻研国安帮的学问，或者说潜心于学术吧，颜回虚怀若谷，全力投入，坚忍不拔，毫不被富贵权位享受等所诱惑，这是多少值得赞佩的精神境界！历史上以如此专攻不旁骛的心态钻研科学技术的人被认为精英，以同样的心态钻研人文学问，为“天下归仁”的理想而献身，不同样应当被视为人类的民族的精英吗？纵观20世纪痛揭中国人的丑陋，即国民劣根性，有谁可同鲁迅先生相比并？而鲁迅先生说，“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，历史掩不住他们的光辉，先生盛誉他们堪称“中国的脊梁”。颜回不正属于这一“脊梁”的行列吗？他是美好的中国人。‎ 陋巷、陋巷井、陋巷井亭，这里标识的“陋”，只在于指不尽如人意的物质条件。不厌其陋，不惧其陋，而为了改变这陋，以坚忍精神去进取的人，永远有资格成为人群的楷模。‎ 后来我又有机会拜谒颜庙，特意为井亭拍了照片，很出乎意料，这一次我知道一件事。‎ 有位自称上颜回第七十五代孙，在该市的“颜氏联谊会”担任着职务的老者，对归国“寻根”的一位颜姓先生说，他们颜姓要高于孔姓五百多年。孔子的母亲叫颜征在，那么细论起来，孔圣人还是颜家的外甥哩。他还矜夸：颜姓人自六十一代开始经皇上诏准，行辈排名依次用30个字，轮转至今。这位老者又说，颜回帮助过孔子治《春秋》，编《周易》，连儒学界的人也承认颜回学问高过孔子。‎ 我不禁想，“不幸短命死矣”的颜回，果若有灵，听到20世纪他的第七十五代孙有人在孔圣诞生地大发如此高论，他会怎样想呢？恐怕跑到陋巷井跳下去，再死一回。‎ 我照了几张颜回井亭照片，我愿铭记这座简朴的亭，只是为了牢牢记住一句话：巷陋，井陋、亭陋，全没有关系，不须在乎；只是心灵——人的灵魂，绝然不能安于其陋！‎ ‎19．作者说童年时代听爷爷讲故事，“最感兴趣”的是公冶长，“最动心同情”的是闵子骞；对颜回却“并没有留下多少深的印象”，这是用了什么表现手法？这样写的作用是什么？（4分）‎ ‎20．本文第三段写道：“颜回总有一种什么东西，长久起一种激励人、鼓舞人的作用，恐怕不单单由于他家贫仍然不倦追求学问”。请结合下文，具体说明还有什么原因？（4分）‎ ‎21．①请说说第五段划线句的主要意思是什么？（3分）‎ ‎ ‎ ‎②划线句中“专攻不旁骛的心态”是一种怎样的心态？（3分）‎ ‎ ‎ ‎22．文章多次写“巷陋、井陋、亭陋”有什么作用？（4分）‎ ‎ ‎ 参考答案：‎ ‎19．反衬。进一步强调自己书读得多了以后，才对颜回有了更深印象，认识到颜回的精神境界值得赞佩。（答出“反衬”得2分，答出作用得2分）‎ ‎20．主要是因为他虚怀若谷，全力投入，坚忍不拔，毫不被富贵权位享受等诱惑的特异的意志和操守。（答出“特异的意志和操守”给2分，答全了给4分）‎ ‎21．①意思是研究精神世界和研究物质世界同样重要（3分）（答“钻研人文学问的人与钻研科学技术的一样值得肯定”，也给3分）‎ ‎②全力投入，坚忍不拔，毫不被富贵权位享受等诱惑的心态。（3分）‎ ‎22．文中多次写“巷陋、井陋、亭陋”，既扣住了颜回物质条件差而精神生活丰富来行文，又不断地告诫人们，人的灵魂绝不能安于丑陋。‎ 永恒的敌人（冯骥才）‎ 我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。‎ 当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。‎ 但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼——不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。‎ 古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。‎ 永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。‎ 远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。‎ 永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。‎ 当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。‎ 金字塔是全人类的最神圣的生命图腾①！‎ 想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。‎ 永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。‎ 正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。‎ ‎（节缩自《散文（海外版）》1997年第2期）‎ ‎[注]①图腾：（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”。此处理解为“崇拜对象”即可。‎ ‎19．第2段画线句子中，‎ ‎①“当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚”的意思是_______________；‎ ‎②“古远天国的梦”是指_____________________________________________。（4分）‎ ‎20．第3段中，画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？（4分，每项2分）‎ 答：①态度：_______________________________________________________________‎ ‎②方式：_______________________________________________________________‎ ‎21．作者认为，金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是（4分）：‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎22．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项是（）（）（6分）‎ A．人的生命有限，人死不能复生。随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求，却仍然辉耀后世。‎ B．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生。‎ C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明。‎ D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力，不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族，演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。‎ E．正因为人的物质生命短暂，形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往，人类才出现众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步。‎ 参考答案：‎ ‎19．（4分）①人类进入了科技发达的现代文明社会（2分）②指古人企望死后再生，进入快乐的天国中去（答“古人向往的所谓‘极乐世界'”也对）（2分）20．（4分）①只要完好保存死者的遗体，死者便依然活着（2分）②建造像金字塔那样庞大而坚固的坟墓（2分）21．（4分）金字塔直接而又固执地表现了远古人类对生命最本能的欲望和追求永生的信念（或“金字塔体现了远古人类追求永生的能力和智慧，是他们燃烧着的精神和无比瑰丽的想象的结晶”）22．（6分，答对一个给3分）CD（C作者对现代人沉溺物质享乐、缺少精神追求的现象是持批判态度的；D“自己的局限”指死亡，正由于生命不会永存，因而人们才会斗争、奋发、求索、拼搏、创造让有限的生命迸发出耀眼的火花，推动社会进步）‎ 明月清泉自在怀 孙见喜 读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。‎ 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。‎ 真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”‎ ‎。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？‎ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。‎ ‎“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2000年10期）‎ ‎19.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？‎ 答： ‎ ‎20.作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？‎ 答 ‎ ‎21.文中划线的句子有什么深刻含义？‎ ‎①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。‎ ‎ ‎ ‎②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。‎ ‎ ‎ ‎22.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）‎ A.本文通过对王维诗的理解过程，表达了作者对人生的体验和感悟。‎ B.文中“诗人的神韵和学者的品性”指的是王维诗的魅力和他的品德。‎ C.作者主张要创造丰富物质财富，也要有高尚的精神境界，二者并重。‎ D.作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题。‎ 参考答案：‎ ‎19.主要经历了三个阶段：①少年时代未读懂；②青年时期自以为读懂了；③成年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后才读懂。（每一点2分，每点中要答也出时间和读的情况才能得2分）‎ ‎20.作者的目的是赞赏它们自我修复、自我完善的气度和胸襟。（4分。答也“自我完善”给3分，语句表达完整给1分。若只答出“自我修复”或“自我完善”的给1分）‎ ‎21.①木中的祖宗从大自然中汲取营养，培养情操。②追求物质享受的人最贫穷。（4分，每一句2分，意思对即可）‎ ‎22.BC（4分，每项2分）‎ 石缝间的生命 ‎①石缝间倔强的生命，使我感动得潸然泪下。‎ ‎②是那不定的风把无人采撷的种子撒落海角天涯吧。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到滋润，但唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻啊。于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出了倔强的生命。‎ ‎③或者，只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为寻找不到足够的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦薄叶，细微的叶脉诉说着生存是多么艰难；甚至，它们竟在一簇簇细瘦的叶下长出根须，然后自去寻找那不易被觉察到的石缝。‎ ‎④这就是生命。生命的本能是多么尊贵，生命有权辉煌壮丽，生机竟是这样的不可抑制。‎ ‎⑤或者，就是石缝间一团团小小的山花，因山风的凶狂而不能长出高高的躯干，因山石的贫癖而不能拥有众多的叶片，只有根竟似强固的筋条，仿佛柔中带刚的藤蔓，深埋在石缝狭隘的间隙里，默默成为攀登者可靠的抓手。‎ ‎⑥生命就是这样被环境限制着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命原本就是拼搏。‎ ‎⑦而最令人赞叹的是，石缝间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲、巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，一切生命在它们面前都显得苍白逊色。它们的躯干顽强地从石缝长出来，向上，向上，向上是多么艰难，扭转地，旋转地，每一寸树皮都结着伤疤。每长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁、高山峻岭，盘根错节地从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，像犀利的鹰爪抓住了栖身的岩石。有时，一株松柏的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根根粗绳紧紧缚住，由此才能迎击狂风暴雨的侵袭，才能为自己占有一片天地。‎ ‎⑧如果一切生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上将会有一大片的地方成为永远的死寂。飞鸟无处栖身，生命将要绝迹。而如果一切生命都只贪恋于黝黑的沃土，它们又如何完备自己驾御环境的能力，在一代一代的繁衍中，变得愈加坚强呢？愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的环境中自己，自己，从而才能自己，最后完成自己，自己。‎ ‎⑨石缝间顽强的生命具有如此震慑人的力量，它使地球变得神奇辉煌，更揭示了壮丽的心灵世界。‎ ‎21.选择恰当的词语，依次填入第八段的方框中。(3分)‎ ‎ ‎ 升华 找回 锤炼 发现 欣赏 认识 ‎22.按照要求简答：‎ ‎（1）第六段中说“生命就是这样被环境限制着，又被环境改变着”，试将第五段中能印证这个意思的语句找出来，并加以概括。（不超过35个字）（3分）‎ ‎ ‎ ‎（2）比较说明“唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找”和“愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境”这两句话含义的不同之处。（不超过35个字）（2分）‎ ‎ ‎ ‎23.根据下面的提示语，在横线上填写适当的语句。（6分）‎ 本文③——⑦段分别描述野草、山花和松柏，其目的都是赞美__________________。然而具体的描述中又各有其不同的侧重点，第三段描写野草的瘦叶下长出根须，寻找石缝，重点表现____________________________；第五段描写山花的强固、柔中带刚，重点表现生命原本就是拼搏；第七段描写松柏的雄伟苍劲、巍峨挺拔与顽强，指出松柏最令人赞叹的原因是________________________________________________________________________。‎ ‎24.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（4分）‎ A.题目“石缝间的生命”短小醒目，点明在恶劣的环境中，却有生命存在与繁衍，令人深思，给人鼓舞，引起读者的兴趣。‎ B.这是一篇具有哲理性的散文，作者采取借景抒情、以物喻人的象征手法，赞颂了普通劳动者不怕困难、顽强拼搏的精神境界。‎ C.文中词语极富表现力，如“凶狂”、“贫痹”、“悬崖峭壁”、“盘根错节”等写出环境的恶劣；“倔强”、“强固”、“雄伟苍劲”、“柔中带刚”等写出生命的顽强。‎ D.文中虚词运用得十分有力传神，特别是“竟”字多次出现，既表现了处于困境中生命的顽强，又抒发了作者由衷的赞美之情。‎ E.本文结尾处以“顽强的生命”与开头“倔强的生命”遥相呼应，突出了主题；从开头的“我感动”到结尾的“震慑人”，意思递进，深化了中心。‎ 参考答案：‎ ‎21、发现认识锤炼升华（3分错1词扣1分。扣至3分为止）‎ ‎22、（1）干、叶因山风的凶狂、山石的贫癖不能长高、长多，只有根更加强国。（3分）（2）前者是为在严峻的现实中求得立足之地；后者是主动的寻求磨练，发展自己。（意思对即可）（2分）‎ ‎23、①石缝间的生命（或“倔强的生命”。意思对即可）（2分）②生机的不可抑制（2分）③它们使高山有了灵气，一切生命在它们面前都显得苍白边色。（2分）‎ ‎24、B C（4分，每项2分）‎ 周庄——世俗文化的启示 徐卓人 ‎“周庄的商业气息太浓了！”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。‎ 周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。‎ 雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形咸了以南北市河为主的四集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。‎ 不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华？‎ 写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父”'，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么？是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥！‎ 还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗？今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么？庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。‎ 如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。‎ 我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同？那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么？那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”‎ 的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也！‎ 今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥帖！‎ 这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢？‎ 找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。‎ ‎（选自《散文》2001.6）‎ ‎19．第一段中的“桃花源”有什么特定的含义？（3分）‎ 答：_________________________________________________________‎ ‎20．本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在？（6分）‎ 答：_________________________________________________________‎ ‎21．最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义？（5分）‎ 答：_________________________________________________________‎ ‎22．对这篇文章的分析，不正确的两项是（4分）‎ A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。‎ B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庆无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。‎ C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。‎ D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。‎ E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。‎ 答【 】【 】‎ 参考答案：‎ ‎19．指超脱于商品经济社会之外的非商品经济（或自然经济）的所在。‎ ‎20．（l）在结构上，分别衬托周庄：平遥是北方的名城，苏州是南方的名城，而周庄是南方的名镇。‎ ‎（2）在立意上，证明周庄以商业文化闻名于世的合理性，因为平遥、苏州都以商业文化而闻名于世。‎ ‎21．有。第一段开头针对有人认为“周庄大商业化了”的观点，作者认为“这是把周庄理解错了，当成了桃花源”，就是说有人没有找准自己的位置。本文旨在以周庄因商业繁荣而闻名于世为例，阐释了商业文化存在的合理性；最后这句话就是全文观点的概括。‎ ‎22．B、D 花未眠 〔日〕川端康成 我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁盒里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。‎ 发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美是有限的。正因为人感受到美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至于人的一生中感受到的关是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时候就会不由自主地自语道：要活下去！‎ 画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话，米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年89岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。‎ 毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如唯一的一件古美术作品，成了美的启迪，成了美的开关，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。‎ 凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视，它吗？只摘了一朵花插入花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。不仅限于花。就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观察画中花，却不怎么留心欣赏真的花。‎ 李迪、钱瞬举也好，宗达、光琳、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真正花的关。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像：一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格的迥然不同的。从罗丹的作品中则可以领略到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细，不禁让人惊讶。‎ 我家的狗产崽，小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗，但我深深理解宗达高尚的写实精神。‎ 去年岁暮，我在京都观赏晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红色和子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出板本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字形云彩。这的确是日本黄昏的天色，它渗入我的心。板本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。那时候，我去本能寺拜谒浦上玉堂的墓，归途正是黄昏。翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次，作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。‎ 我之发现花未眠，大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。‎ ‎19．（1）第二段中，“我”为什么“大吃一惊”？（3分）‎ 答：_______________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎（2）第八段中，“我”又为什么“吓了一跳”？（3分）‎ 答：_______________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎20．作者在文章第四段引述了雷诺阿、米开朗基罗的例子，其意图是什么？（4分）‎ 答：_______________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________21．在文章第五段中，作者为什么说“一朵花也是好的”？（4分）‎ 答：_______________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎22．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）‎ A．文章以“我常常不可思议地思考一些微不足道的问题”开头，但文章内容却并不是一个“微不足道的问题”，作者其实是要强调对“微不足道”的现象的“发现”与“思考”。‎ B．文章借“花未眠”，批评了当时日本社会中从事艺术创作的人不认真观察社会的弊病，常常出现拙劣之作。因此作者慨叹“自然的美是无限的”，而“人感受到的美是有限的”。‎ C．文章通过描述罗丹与玛伊约尔的创作风格的不间，进一步强调细致观察对于艺术创作的重要作用；又通过“我”的小狗与宗达作品中的艺术形象相象的叙述，表明艺术需要“高尚的写实精神”。‎ D．作者写自己观察晚霞时，联想到长次郎的名茶碗和圾本繁二郎的画，说明好的艺术作品是可以提高人们对自然美的感受能力的，自然之美与艺术之美是可以彼此融合，相得益彰的。‎ E．作者从凌晨发现花未眠写起，引导读者思考关于美与审美的问题，文章具有启发性。以“海棠花”、“小狗”、“晚霞”这样的形象来阐述自己对美、对感受美的认识，可谓深入浅出。 答：【 】【 】‎ 参考答案：‎ ‎19．（1）因为发现花未眠，发现盛放的未眠之花格外的关。（2）发现小狗的样子与艺术作品中的形象十分相似。（提示：先从上下文中找出相关句子，再用自己的语言加以转换和表述。）‎ ‎20．以这两个优秀的艺术家为代表，说明人对美的感受能力是有限的。（提示：结合上下文，应从对美的感受能力的角度来理解，并注意两人引言中的“死亡”及上文中的“无限”两词。“死亡”意味着终结，意味着“进步”的停止，它与前文中的“有限”是同样的意思。至此，作者引述两例的意困显而易见。）‎ ‎21．“一朵花”也可以发展人感受美的能力，引发人发现自然之美，所以说“一朵花也是好的”。（提示：注意第三段中“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘”句和文中“一件古美术作品，成了美的启迪，成了美的开关”句，结合分析可知，这句话是从自然之物对于美的启迪的角度而说的。）‎ ‎22．B、C（B项对艺术创作的批坪已显牵强，与人对美的感受能力扯上关系，是属无稽之谈；C项句罗丹和玛伊约尔的例子是为了说明“我们可以从艺术作品中领略到自然之美”，而“我”的小狗与表达作品中的艺术形象相似的叙述，则是为了说明艺术之美与自然之美的融合同样可以使人领略到自然之美的道理。）‎ 寂静的独语——纪念肖邦逝世150周年 肖邦的音乐具有一种无法道明的特别气质。乐声幽扬飘来，听上去似乎是作曲家一不小心，让人窥见了他内心最深处的孤寂沉思。当然，音乐没有具体明确的语义，谁也说不清楚，肖邦的自言自语究竟说了什么，但肖邦音乐所独具的表达口吻，几乎一开始就会在听者的音乐记忆中留下深刻印迹。肖邦所钟情的表达媒介只有一个——独奏钢琴。一个人独自坐在钢琴键盘前，从手下流出的音符自然具备私密性，与上百人合奏交响曲的千军万马之势迥然相异。虽然肖邦远非首创钢琴独奏的第一人，但在他的手下，钢琴在历史中第一次被转型——成了倾诉个人心境的最佳手段。交响曲、歌剧这类“宏大叙事”的代表性体裁因而在肖邦的创作视野中全然消失，就连奏鸣曲、协奏曲、变奏曲这些在传统中占据钢琴作品中心地位的大型曲体，在肖邦的创作生涯中也一律被置于边缘地带。取而代之的是一些具有暗示性标题，和绝没有具体景物描绘意图的“小型”作品。这样做不仅需要艺术上的眼力，而且需要道德上的勇气。因为在肖邦时代，除他以外，没有任何一个重要音乐家终其一生固守这种“私人叙述”的写作思路。舒曼在早年似乎是肖邦在音乐上的同道，但人到中年后，终于没能摆脱德奥根深蒂固的交响乐传统的强大吸引力，拼命在言不由衷的交响语言漩涡中挣扎。至于李斯特，虽然也热衷于钢琴音乐的潜能挖掘和性格拓展，然而更多是为了博取外表的辉煌与廉价的掌声，因而与肖邦独语的趣味恰恰形成对比。肖邦因此踽踽独行。他身为著名钢琴家，但却完全不像其他炫技大师，不仅在成名之后拒绝旅行演出，甚至很少举行公开音乐会。另一方面，他又违反常规，作品的体裁类型看上去更像是炫技大师为自己实际演出而写作的一些应景小品。据说，肖邦年轻时在华沙音乐学院的作曲教授曾对这位天才横溢的后生寄予厚望，希望他日后能在波兰民族歌剧的创建上一展宏图，但日后的事实令他失望。肖邦似乎很早就清楚地意识到自己的天然禀赋，他命定属于一个孤寂的抒情世界，排斥人声鼎沸的喧哗与凯旋。奇怪的是，他真的非常喜欢歌剧，旅居巴黎时晚间经常去观赏歌剧。众所周知，他最欣赏的同代作曲家是以优美旋律著称的意大利歌剧作曲家贝利尼。然而，意大利歌剧中的华美咏叹和醉人的旋律转至他的笔下，却没了舞台上的灼热气息，变成了清冷而细腻的内心婉唱，如泣如诉、丝丝入扣。再如肖邦对巴赫音乐的独特吸收。肖邦终身崇敬这位日耳曼先辈无与伦比的深刻逻辑与清晰思维，虽则巴赫的神性音乐世界与他自己飘逸的音乐风格看似风牛马不相及。然而，恰是巴赫对位精神的肖邦变种，肖邦作品中无所不在的复调穿插与线条出没，正源自肖邦对巴赫《平均律键盘曲集》自幼便如庖丁解牛般的纯熟运指体验。伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。肖邦只是肖邦，在音乐的丛林中，他选择了一条幽僻的小径并最终到达了“罗马”。‎ ‎19.肖邦在音乐上取得成就的主要原因有哪些？（6分）‎ ‎ ‎ ‎20.“他选择了一条幽僻的小径并最终到达了‘罗马'”，联系全文，这句话该作怎样的理解？（4分）‎ ‎ ‎ ‎21.文中第三段写舒曼和李斯特，第五段写贝利尼和巴赫，两段同样是写“其他音乐家”，在表现手法和写作目的上有什么不同？试阐述之。（4分）‎ ‎ ‎ ‎22.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）[][]‎ A.这篇文章以肖邦的艺术成长道路为线索，用生动跳脱的形象性语言，勾勒了肖邦丰富独特、寂静凄美的艺术世界，由衷地表达了作者的敬意。‎ B.第一段中“听上去似乎是作曲家一不小心，让人窥见了他内心最深处的孤寂沉思”，“一不小心”恰恰点明了“自然”是肖邦音乐艺术的鲜明特点之一。‎ C.肖邦在现实生活中的“私秘性”需求深刻地影响着他的艺术创作，所以他把独奏钢琴作为倾诉个人心境的最佳手段。‎ D.文中第四段，作者运用了对比和类比的手法，目的是说明肖邦的个性、气质决定了他与其他炫技大师的不同，但在选择作品的体裁类型时，更像是炫技大师。‎ E.最后一段总体评价了肖邦的艺术成就，并揭示出艺术与现实的辩证关系，即艺术必须反映现实，同时又不是对现实的简单复制。‎ 参考答案：‎ ‎19.①肖邦具有艺术上的眼力和道德上的勇气，（1分）以独奏钢琴为倾诉个人心境的最佳手段，固守“私人叙述”的写作思路；（1分）（共2分）②禀赋奇异，独守孤寂，排斥人生的喧哗与凯旋；（2分）③善于吸收异质音乐，化为己有。（2分）‎ ‎20.肖邦坚持自己的艺术个性，（2分）抒发内心的孤寂沉思，（1分）并最终取得了成功。（1分）‎ ‎21.第三段运用对比手法，突出肖邦具有道德上的勇气。（2分）第五段直接叙写典型事例，表明肖邦善于汲取其他音乐家的艺术营养。（2分）‎ ‎22.B、E（A.不是以肖邦的艺术道路为线索；B.文中未谈生活的私秘性；D.“更像是炫技大师”是对文意的曲解）（答对一个得2分，答案超过两个该题不得分，共4分）‎ 谈生命（冰心）‎ 我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。‎ 生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享乐着他所遭遇的一切。有时候他遇到危岩险阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地注入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生。‎ 生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而来，他也许长在平原上，岸石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄阳的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭枭的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他另有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生，宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的运行。‎ 要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖。不是第一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！‎ 生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树要经过常变的四时，有快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？‎ ‎19．作者把生命比作一江春水时说“终于有一天，他远远地望见了大海”，“大海”指什么？作者又把生命比作一棵小树，说“他也许受着大树的荫遮”，“大树的荫遮”又指什么？（4分）‎ 答：（1）大海是指： ‎ ‎（2）大树的荫遮是指： ‎ ‎20．分条列出“一路上他享乐着他所遭遇的一切”中的“一切”所指的内容，然后总结出“生命又像一棵小树”部分相互关联的两条线索。（6分）‎ 答：（1）他所遭遇的一切： ‎ ‎（2）两条线索是： ‎ ‎21．文中有“不流动的便成了死湖”“不生长的便成了空壳”两句话，作者要读者记住什么？这一段文字体现了作者什么样的生命观？（4分）‎ 答：（1）记住： ‎ ‎（2）生命观是： ‎ ‎22．下列对文章的表述，不符合文意的两项是（4分）（）（）‎ A．作者不敢说生命是什么“只能说生命像什么”是因为已认识到自身对生命的感知仍 很有限，很片面，而这恰好体现了作者思想的博大与阔远。‎ B．全篇最突出的写法是比喻，如把生命比作一江春水，还比作歌唱的黄莺等。‎ C．“他说不上快乐，也没有悲哀”是临终时对生命厌离的一点冷寞。‎ D．虽然我们“多么卑微，多么渺小”，是大生命中一叶之一滴，但作者并不自卑和消极。‎ E．“痛苦又何尝不美丽？”一句体现了作者一生经历悲欢离合大起大落之后对生命的 种平静观照。‎ 参考答案：‎ ‎19．（4分）大海是指：生命已到了行程的终结。（2分）大树的荫遮是指：父母老师及其他师长的爱护和关心。（2分）‎ ‎20．（6分）所遭遇的一切：危岩险阻、细沙芳草、暴风雨电、晚霞新月。（4分）两条线索：春夏秋冬四季线索；少年中年老年的年龄线索。（2分）‎ ‎21．（4分）要记住：生命不应该停止和空等，应尽力前行主动进取。（2分）体现了作者那种自强不息的顽强拼搏的积极向上的生命观。（2分）‎ ‎22．BC 朝觐生命 陈世旭 你从哪里来？要到哪里去？你的眉头像未解的结，你的脚步疲惫而蹒跚。‎ 我把喧嚣的城市留在身后，我把拥挤的人群留在身后，我把所有的躁动和冲撞留在身后。‎ 把自己交给苍茫。‎ 你失落了什么？你要寻找什么？你想得到什么？‎ 我问蓝天，我问大地，我问草原。‎ 草原，向我张开博大的襟怀。从两边涌到路上来的、被露水淋得透湿的花枝和草棵子殷勤地拂着我的裤腿，像默默的爱抚。‎ 古老而烂漫的克什克腾草原。这是埋藏无数卜骨、陶片、断简、残碑的土地；这是站立长城、寺庙、黯淡的宫阁和拓荒者废墟的土地；这是横亘叱咤风云的康熙大帝平息叛乱的土地；这是勇猛彪悍的八旗壮士演习杀戮的古御道的土地。‎ 乌兰布通，红色的山。大清王朝的十二连营埋进深草；抚远大将军的鹿角枪炮没入沼泽。方尖碑如断锷。水泡子是宵遁的噶尔丹饮恨苍天的眼睛。从刀光火石到金戈铁马，从血流飘杵到冠盖如云，都杳然如苍狼呜咽。帝王的霸业连同古战场一起退出历史，一个鞍马部族的史诗在季节的河道声息干裂。‎ 而草原依旧。‎ 思想就像徘徊在迷离草莽的孤马，你会一再地想起那些似乎遥远的、已经忘却的过去，心里无端地涌起一种莫名的、淡淡的却是幽深的甜蜜或忧伤。你会感到好像早就有过这种体验，要不就是做过一个和眼前的情景极为相似的梦。但是究竟是在什么地方、是在一生中的哪个幸或不幸的时刻，你怎样也记不起来了。生活就像流水一样，淙淙地从你身边流过，你失落了很多，却不知道那是些什么。‎ 真静啊。天地间是一片亘古的肃穆。远远的什么地方，好像有人在动情地唱歌。那是幻觉。只有风，只有白桦林，只有不甘寂寞的杜鹃、野百灵和蜜蜂在私语。‎ 最远的地方，热浪蒸腾的高坡，号角悄然耸起。最初是一对，然后是一簇，然后是一片。然后，草原生命交响的高潮赫然君临。‎ 万种天风骤然狂作。骏马雄壮的肌群，突起为跳跃的峰峦。马群纵姿跋扈，从远方或更远的远方潮涌而出。‎ 大宛汗血天马从西极承灵威、涉流沙而来，从黄河负图而来。与犁铧一起耕耘生民（生命）的艰辛；与刀斧一起划破凝滞的血海；与香车一起装点贵胄的荣华。你为文明所依赖，你也为文明所驾驭；你为文明所恩宠，你也为文明所束缚。‎ 什么时候，文明放逐了你，文明解放了你！‎ 于是你重又成为草原的王者至尊。自由与奔放重又成为你的特权。铺张扬厉的野性重又回到你的身上。‎ 狂舞的铁蹄在我的血管里奔腾，惊心动魄的轰响是冰河破裂一泻千里。我忽然明白了我的沉重；我忽然知道了我的寻找；在地震般的颤栗和闪电般的快乐的瞬间，我领悟了生命的开端和终结的全部欢乐和痛苦的奥秘：挣脱欲望的缰索，卸下诱惑的鞍辔，去呼应草原生命大气磅礴的抒情，一种另样的、博大的爱情——爱生活、爱生命、爱大地，直到永远！‎ 夜要来了，多情的落日在吐力根河对岸向草原告别。暮色像紫丁香，有一个骑手在火红的天边向远方顶礼。‎ 公主湖丝绸一样温柔。草原的水像人的心灵——当心灵纯净而充满幻想，它就变得无比深邃——深邃得能容纳整个世界。‎ 我走在七月黄昏的草原，草原的路通向一切道路。远处是辽阔明亮的地平线，身后是觉醒的脚印。‎ 这一天多么好！整个世界像在童话里变了样子。这样的日子一生也许只能遇见一次。这样的日子一生只要遇见一次。‎ 感谢你，草原！感谢你金灿灿的光，蓝湛湛的水，甜丝丝的风和轰轰烈烈的生命。‎ 在怒放的花丛中尽情留连吧，在熊熊的篝火前尽情跳跃吧，在生命的潮水里尽情徜徉吧。火在颤栗，酒在燃烧，舞在踢踏，灵魂在响着黄钟大吕的律动。当黎明再来，金子般的朝霞又会喷薄而出，我又将远行，让圣洁的大光明永照朝觐生命的虔诚。‎ ‎19．文中“古老而烂漫的克什克腾草原”和“乌兰布通，红色的山”两段写了什么内容？其用意是什么?（5分）‎ ‎（1）_________________________________________________________(2分)‎ ‎（2）________________________________________________________________(3分)‎ ‎20．文章题目“朝觐生命”的生命具体指什么而言？这个生命有什么特点（经历）？（5分）‎ 生命具体指________（1分）‎ 特点（经历）：_______________________________________________________________（4分）‎ ‎21．为什么说“整个世界像在童话里变了样子”？（4分）‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎22．下面对本文的理解与鉴赏，错误的两项是（4分）‎ A．本文以时间为线索，写了自己在草原度过的使灵魂脱胎换骨的一天，这样的日子一生也许只能遇见一次。这样的日子一生只要遇见一次。‎ B．文章自始至终洋溢着一种激情，对草原的膜拜，对草原生命的虔诚，文末“圣洁的大光明”就是指草原升起的朝阳。‎ C．文章人称随文章内容的感情的变化而丰富多变，拓展了文章的空间，文章所抒发的感受并非我一人独有，而是面对文明社会所有人的共同感受。‎ D．本文所写的马实际上是一个蕴含丰富的意象，象征着喧嚣的城市文明的背叛者，当他们与现代文明发生冲撞后，只能回归自然以求得解脱。‎ E．文章最后五段表现了我“觉醒”后看到的怡人的一切，与开头的描述形成鲜明的对比，突出了文章的主旨。‎ 参考答案:‎ ‎19．①写草原曾经有过的辉煌和巨大的历史变迁②引出自己对鞍马部族文明衰落的失落感。③草原博大的胸怀和草原的永恒，草原的环境和历史孕育了草原的主宰者铺张扬厉的性格④为描写本文的主体作铺垫，鞍马部族的历史主要是由它们创造的。（答4点5分，答出3点给4分，答出2点给3分，答1点只给1分，意思对语句通顺即可）‎ ‎20．①马（1分）②为历史文明付出过血与汗，被文明依赖、恩宠，被文明驾驭、束缚，又被文明放逐、解放；（2分）③回归铺张扬厉、自由奔放的本性，成为草原的王者至尊（2分）‎ ‎ ‎ ‎21．①作者的灵魂在草原生命的交响中实现了大彻大悟，②明白了自己心情沉重的原因和寻找的对象，③领悟了生命欢乐和痛苦的奥秘，找到了新的生活。（答出两点可得满分）‎ ‎ ‎ ‎22．B．“圣洁的大光明”有双关义，既指朝阳，又指心中对生命的感悟。D所说的象征属牵强附会。‎ 秋 夜（鲁迅）‎ 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。‎ 这上面是夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。‎ 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。‎ 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们被别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼，直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。‎ 鬼目夹眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地目夹着许多蛊惑的眼睛。‎ 哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。‎ 我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。‎ 后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的桅子。‎ 猩红的桅子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又听到夜半的笑声，我赶紧砍断我的心绪，看那落在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。‎ 我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。‎ 一九二四年九月十五日 ‎[注]当时鲁迅正处于思想情感和生活都充满着矛盾、苦闷、仿惶的时期，但他仍在不断地探索，不懈地战斗。‎ ‎19．首段划线部分运用的是什么手法？作品主体形象是“枣树”，试分析“枣树”的深刻寓意。（答案限50字内）（6分）‎ 答： ‎ ‎20、分别简析作者对“小粉红花”和“小青虫（小飞虫）”的态度。（答案各限40字内）（4分）‎ 答：对“小粉红花”的态度： ‎ 对“小青虫（小飞虫）”的态度： ‎ ‎21．篇中“夜空”、“繁霜”、“月亮”、“恶鸟”一组形象象征着什么？表达了作者怎样的思想感情？（答案各限40字内）（4分）‎ 答： ‎ ‎22．下列对这篇作品的赏析，不正确的两项是（4分）‎ A．《秋夜》写作者在秋天的夜晚的所见所感。作者对秋夜景色的描绘既是形神毕肖的，又带有浓厚的主观想像成分。‎ B、象征手法贯穿全文，构成了一个整体，含蓄而又深刻地表达了作者的观点。‎ C．作品通过具体细致的描写、淋漓尽致的议论和深沉独特的抒情，体现作者写作意图。‎ D、篇中拟人手法的运用十分突出，一些原本没有生命的自然物，通过作者拟人手法，注入了情绪感受，而成为人化的自然。‎ E．篇末表明作者认识到革命的艰巨性，也认清了革命的目标。‎ 答： ‎ 参考答案:‎ ‎19．（6分）‎ 运用的是反复重叠手法。作品突出表现枣树伟岸不屈的孤独战斗者的形象，深刻地寓含着作者“韧”的战斗精神。‎ ‎［前问2分，后析4分。意思对即可。］‎ ‎20．（4分）‎ ‎[对“小粉红花”的态度]作者反对“小粉红花”一味沉浸在对明媚春光的畅想中而忘却了与凛秋、严冬的抗争。‎ ‎[对“小青虫（小飞虫）的态度]作者赞赏“小青虫（小飞虫）”追求光明的精神，不赞成它乱撞而无谓牺牲。‎ ‎[两态度各2分。意思对即可。]‎ ‎21．（4分）‎ 象征着各种各样反动、腐朽、黑暗的势力。表达了作者对其憎恶、愤懑的思想感情。‎ ‎〔两问各2分，意思对即可。〕‎ ‎22、（4分）CE（C“淋漓尽致的议论”。E“也认清了革命的目标”说法不当）‎ 闲读梧桐 梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。‎ 它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。‎ 某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。‎ 浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。‎ 次日醒来，红日满窗，竟是大晴。‎ 惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!‎ 于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代的人们。‎ 又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。 从一个微笑开始（刘心武）‎ 又是一个年春柳绿。‎ 春光烂漫，心里却丝丝忧郁绞缠，问依依垂柳，怎么办？‎ 不要害怕开始，生活总把我们送到起点，勇敢些，请现出一个微笑，迎上前！‎ 一些固有的格局打破了，现出一些陌生的局面，对面是何人？周遭何冷然？心慌慌，真想退回到从前；但是日历不能倒翻，当一个人在自己的屋里，无妨对镜沉思，从现出一个微笑开始，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然。‎ 是的，眼前将会有更多的变数、更多的失落、更多的背叛，也会有更多的疑惑、更多的烦恼、更多的辛酸；但是我们带着心中的微笑，穿过世事的云烟，就可能沉着应变，努力耕耘，收获果实，并提升认知，强健心弦，迎向幸福的彼岸。‎ 地球上的生灵中，惟有人会微笑，群体的微笑构筑和平，他人的微笑导致理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐蔽的遗憾。‎ 我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动；然而我们千万不要将微笑遗忘，惟有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。‎ 他人的微笑，真伪难辨，但即使是虚伪的微笑，也不必怒目相视，仍可报之以粲然一笑；即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。‎ 微笑毋庸学习，生而俱会，然而微笑的能力却有可能退化。倘若一个人完全丧失了微笑的心绪，那么，他应该像防癌一样，赶快采取措施，甚至对镜自视，把心底的温柔、顾念、自惜、自信丝丝缕缕捡拾回来，从一个最淡的微笑开始，重构自己灵魂的免疫系统，再次将胸怀拓宽。微笑吧！在每一个清晨，向着天边第一缕阳光；在每一个春天，面对着地上第一棵新草；在每一个起点，遥望着也许还看不到的地平线……‎ 相信吧，从一个微笑开始，那就离成功很近，离幸福不远！‎ ‎19．文章着力写的是“微笑”，却从写春色入手，为什么？“又是一年春柳绿”，为何将人们习惯用的“春草”改成了“春柳”？（4分）‎ 答： ‎ ‎20．“群体的微笑……心灵的净化剂”一句有什么特点？分两点概括说明。（6分）‎ 答：（1） ‎ ‎（2） ‎ ‎21．对“重构自己灵魂的免疫系统”该如何理解，根据文意简要回答。（4分）‎ 答： ‎ ‎22．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（）‎ A．本文强调微笑的意义和价值，认为它是人生幸福的标尺，是医治人们心灵创伤的灵丹妙药，是战胜虚伪冷漠的锐利武器。号召人们从一个微笑开始，坦然地面对人生。‎ B．第七段中“然而我们……超越悲欢”，形象而深刻地强调了微笑具有给人以深层享受的超越悲欢的重要价值。‎ C．最后一段“从一个微笑开始，那就离成功很近，离幸福不远”与第一段“又是一年春柳绿”相呼应，因为依依柳枝恰似人在微笑，春柳与微笑在都能给人以希望和力量上有相似之处。‎ D．这篇文章与《歌声与微笑》中的歌词“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”有着异曲同工之妙。‎ E．本文就语言表达而言很具创造力，文中大量运用同韵字，使人读来琅琅上口；就内容而言，也做到了条分缕析，使论点鲜明，论据充分。‎ 参考答案:‎ ‎19．（4分）（1）因为“微笑”与春色有相通之外，都难给人们带来生机和希望。（2）为下文“心里却丝丝忧郁绞缠”作铺垫。两点各占2分，意思对即可。‎ ‎20．（6分）（1）运用排比增强语势，表达强烈的感情；运用比喻，使语言生动形象。（2）从大到小，由外向内（或：从不同对象），揭示出微笑的巨大作用。两点各占3分，意思对即可。‎ ‎21．（4分）让自信、自爱、自持战胜疑惑，烦恼、辛酸，坦然地面对人生。意思对即可。‎ ‎22．（4分）C、E（C项说首尾呼应，柳枝恰似微笑，显得牵强。E项本文不是议论文，因此说“论点鲜明，论据充分”不当。）‎ 黎明的眼睛 端木蕻良 三月清晨，把窗子推开，第一片阳光便飞到人们的全身。对着阳光带进来的新鲜空气，任谁都要深吸一口，说：春天来了！‎ 就这样，春天从窗口走近了我们。‎ 但是，可不要忘记，不是从有房子那天起，我们就有了窗子！‎ 我们的兄弟爱斯基摩人用冰块建筑的房子，像个白玉的钟罩一般，是没有什么窗子的。过去的鄂伦春兄弟们住的“神仙柱”，因为没有屋顶，在屋里，到晚上可以看到头上的月亮和星光，也就无须开窗子了。‎ 最早的人类山顶洞人走下山来，不知住过多少代，才懂得造个窝儿的时候，他们也只会模仿岩洞，把地挖个半截坑，上面再搭上顶棚。至于窗子，就谈不上了。‎ 房墙上开窗子是后来的事，随着窗子的开凿和扩大，人类文明的曙光也随着扩大。‎ 窗子，自从它出现的那天起，它就成为阳光的眼睛，空气的港口，成了自然和社会的纽带。‎ 随着时间流逝，层楼的加多，窗子也越来越多。看到高层的建筑，就会惊叹窗子是房屋最鲜明的象征。没有窗子的房子，几乎也就没法把它唤作房子了。‎ 有谁未曾享受过开窗的喜悦呢？打开窗子，突然看到青山闯了进来，打开窗子，看到柳色的清新，小燕的飞来……‎ 窗子开了，用不着打招呼，新的空气就会猛扑进来。‎ 当然，多少诗人赞美过窗子，多少歌手歌唱过窗子，多少情人的眼睛凝望过窗子……‎ 窗子的变化，是值得人们考察一番的。小小的窗子，几乎可以说是文明的大眼睛。在今后的日子里，窗子的变化会更加多种多样了。‎ ‎-窗子的玻璃会随着时钟，自动调和射进室内的光线，窗子会随着明暗变换颜色。窗框上装有循环水，它可以为居室的主人带走很多他发觉不到的天敌，又可以送进来他需要而又不易得到的芳香和养分……‎ 有的窗子不需要开合，便能做到通风透光。它还可以把你不愿听到的声音关在外面，但是悦耳的琴声，它是不会阻拦的……‎ 打开窗子吧！现在开窗子就不光是为了迎进阳光、空气或者远眺青山的青、新柳的绿、燕子飞来的掠影……而是迎来一个新的世纪！‎ ‎19．本文描述的主体是“窗子”，但标题却是“黎明的眼睛”，根据文意，请说明：（4分）（1）“窗子”在文中的含义是否一样？请具体说明。‎ 答： ‎ ‎（2）“窗子”和“眼睛”有什么内在联系？‎ 答： ‎ ‎20．文中“没有窗子的房子，几乎也就没法把它唤作房子了”，结合文意，概括出作者这样说的理由。（6分）‎ 答：（1） ‎ ‎（2） ‎ ‎（3） ‎ ‎21．这篇文章表明了作者对生活怎样的态度？据文作答（限10字以内）（4分）‎ 答： ‎ ‎22、对这篇文章的赏析，错误的两项是（ ）（4分）‎ A．“随着窗子的开凿和扩大，人类文明的曙光也随着扩大”。从文章的结构和内容上来看，这句话是起着顺承递进作用的。‎ B．文中作者非常注重遣词造句，通过对词的选择，表明自己的思想感情。如“第一片阳光便飞到人们的全身”“突然看到青山闯了进来”“新的空气就会猛扑进来”中的“飞”“闯”“扑”等都表现了“打开窗子”的喜悦之情。‎ C．这篇文章通过叙述窗子的从无到有，从单一到多样，表现了现代生活中的窗子的多变，其主旨就是为了赞颂新生活。‎ D．这篇散文的抒情方式是间接抒情与直接抒情相结合。如“春天来了”“打开窗子吧”等是直接抒情。‎ E．文中写“窗子”的发展变化运用了虚实结合的方法，这既为议论作了铺垫，又为描写作了陪衬。‎ 参考答案:‎ ‎19、（1）不一样。（1分）前面的几个“窗子”都是实指房子上的窗子，它是人与社会联系的窗口，后一段中“窗子”是比喻，是指心灵的窗子，号召人们以改革开放的心态来迎接新世纪。（1分）（意思对即可）‎ ‎（2）①“窗子”和“眼睛”是人与房子最重要、最明显的部分，它们形相似。②功用相同，都是联系自我与社会的纽带，它们神相似（共两点，答出一点给1分，意思对即可）‎ ‎20、（1）自然和社会的纽带（或“窗能联系室内外，通风透光”）‎ ‎（2）窗子是房屋最鲜明的象征（或“窗使房子更美观”）‎ ‎（3）人类文明随着窗子的扩大而扩大（或“窗子是人类文明进步的标志”）（每对一点给2分）‎ ‎21、热爱生活，欢迎改革。（只要扣住热烈、积极、开放即可）‎ ‎22、C(对主旨的概括不全面，除了赞颂新生活外，还有欢迎改革)E(无陪衬)‎ 让香格里拉发现自己 第一次接触香格里拉这个词还是八十年代中期，在一本简易英语课外读物中，“香格里拉”意即世外桃园。但事实上，香格里拉是一个真实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里；拉，只是后缀，中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演1937年拍的电影《被遗忘的王国》。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝月亮峡谷、森林牧场牛羊，还有与自然和谐依存的民风。它激起了寻梦的热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫•洛克。‎ 洛克1884年出生于维也纳，1905年去美国求学。1922年他以植物学教授的身份到云南丽江采集标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗、文化、宗教的研究。和以往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人的偏见和野心，而是充满了感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子”。‎ 洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在，洛克到来之前，纳西就有了自己的学者和文化人。换一个角度讲，正是香格里拉的一方水土，改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉发现了洛克呢？我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同时发现了自己。‎ ‎“让香格里拉发现自己”，这是套用了一个现成句式。拉美的乌拉圭作家加莱亚诺写过一篇散文《让美洲发现自己》，他是有感于西方世界数百年的偏见而写的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了“发现”的专利权。“从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪”，遭到灭绝性的杀掠。所以说“1492年，美洲被入侵，而不是被发现”。而美洲的希望则是在它“自己发现自己的时候”。同样，“让香格里拉发现自己”，也是把香格里拉当成主体，而不是被动面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关键就在于，它是不是真是美好的真实存在，这也许是“自己发现自己”的含意。‎ 人们通常把美好的地方都比做世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。“世外”，可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说那里已接近或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人类的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗？或者说世上可能有真正的世外桃源吗？‎ 如今的香格里拉正是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能够做到和那里的自然风光一样美丽，“恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，什么时候可以说它真是，或接近香格里拉了。‎ 到那时，香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做世上桃源。‎ ‎19、作者说：“香格里拉发现了洛克，也同时发现了自己。”请根据文意，回答下列问题：（5分）‎ ‎⑴“香格里拉发现了洛克”的含义是什么？‎ 答： ‎ ‎⑵香格里拉“发现了自己”的含义是什么？‎ 答： ‎ ‎20、作者认为加莱亚诺的散文《让美洲发现自己》，是有感于西方世界数百年的偏见而写的。请根据文意，写出“偏见”的含义。（4分）‎ 答： ‎ ‎21、这篇文章中，⑴为什么作者认为“世外桃源”的说法意味着对现实的批判？⑵什么是作者心目中的理想境界？（5分）‎ 答：⑴ ‎ ‎⑵ ‎ ‎22、下列对原文的理解，正确的两项是（）（4分）‎ A、本文的写作目的是为了证明香格里拉就在云南丽江。‎ B、洛克是为了“把灵魂融入这方水土“而来到丽江的。‎ C、对“美洲被入侵，而不是被发现“的观点，本文作者是赞同的。‎ D、本文认为，“香格里拉发现了洛克“，但香格里拉的确又是被洛克第一个发现的。‎ E、香格里拉在汉语中的意思并非是“世外桃源“。‎ 参考答案:‎ ‎19、⑴香格里拉改变了洛克的命运。（或：香格里拉塑造了一个全新的洛克）（2分）‎ ‎⑵认清了自己是否真是一个美好的真实的存在。（3分）‎ ‎20、①把对美洲的入侵看成是“发现”。（3分）②把印第安人视为罪人。（1分）‎ ‎21、⑴世外桃源的美好引发了人类对自己居住地的怀疑。（或：世外桃源的说法折射出现实的缺陷）（3分）‎ ‎⑵人和大自然之间具有和谐一致的关系。（2分）‎ ‎22、CE（4分）‎ 菜 花（孙犁）‎ 每年春天，上年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做“‎ 怀胎”。慢慢地把菜帮剥掉。里面就露出一株连在菜根上的菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平，放在水盆里，放在书案上，就是我书房中的一种开春景观。‎ 菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静。它没有香味，因此也就没有什么异味；色彩单调，因此也就没有斑驳。平常得很，就是这种黄色。但普天之下除去菜花，再也见不到这种黄色了。今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季，小外孙给我抱来一个大旱萝卜，家乡叫做“灯笼红”。鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里了。可是一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来不少蜜蜂儿。‎ 这也是一种菜花。它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩揪得七零八落。花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。‎ 今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。它不从菜心那里长出，而是从横放的菜根部发出，像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼地光明。我高兴极了。把菜根菜帮修了修，放在水盂里。‎ 我的案头，又有一株菜花了。这是天赐之物。家乡有句歌谣：十里菜花香。在童年，我见到的菜花不是一株两株，也不是一亩二亩，而是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，群蜂轰鸣，一片金黄。那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。‎ ‎1946年春天，我从延安回到家乡。经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联的。我没有想到这些，对这幅对联，如何对法，也没有兴趣，只是听着，没有说什么。当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。临终，告诉我，把一处闲宅院卖给叔父家，好办理丧事。‎ 现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。‎ 人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇短文，一篇像案头菜花一样的散文。‎ 菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。‎ ‎19、文章描写了三种菜花。其中白菜花的外在特点是什么？作者赋予菜花的美是什么样的美？(6分)‎ 答：白菜花的外在特点是(不超过25字，4分)‎ 作者赋予了菜花__________的美。（不超过两字，2分）‎ ‎20、文章为什么要插叙有关父亲的往事？(4分)‎ 答： ‎ ‎21、文章最后一句话富有象征意义，指出这句话的寓意是什么。(4分)‎ 答： ‎ ‎22、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）[][]‎ A.菜花不是名花，又毫不起眼，没有欣赏价值，只能使人们产生对往事的回忆。‎ B.第五段开头先写自然环境和气候的恶劣，是为了反衬作者看到菜花时的惊喜。‎ C.作者当时对父亲变卖家产办理丧事并不理解，现在理解了，所以对“当初没有和他多谈几句”而伤感。‎ D.文中表达了作者对自己一生碌碌无为，平淡如菜花的无奈和伤感。‎ E.全文写了几种菜花，它们具有相似的外在特征，具有一样的内在意义，作者是以一种赞美的眼光去看菜花的。‎ 参考答案:‎ ‎19.①特点：亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静，没有香味，色彩单调。（4分，两个特点1分，三个2分，四个3分，全对满分。超过字数扣1分）②平凡（2分，答为“普通”“平常”“朴素”给1分） 20.因为“父亲”像菜花一样平凡，有他生命的美。（4分，比喻2分，“平凡”“美”各1分，意思正确即可） 21.平凡而美丽的人生值得赞美。（4分，“平凡”“美丽”各1分，“值得赞美”2分，意思正确即可） 22.BE（4分）‎ 世 界（节选）‎ 铁凝 即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。‎ 即使在梦里，年轻的母亲也知道她应该往旅行袋里装什么了——都是些过年的东西，她将要与她的婴儿同行，去乡下的娘家团聚。‎ 就这样，母亲怀抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。‎ 就这样，长途汽车载着母亲和婴儿一路飞驰，不想停歇似的飞驰。‎ 许久许久，城市已被远远地抛在了后边，而乡村却还远远地不曾出现。铅样的天空锅似的闷住了大地和大地上这辆长途汽车，这长久的灰暗和憋闷终于使母亲心中轰地炸开一股惊惧。她想呼喊，但随即母亲便觉出一阵山崩地裂般的摇撼。她的眼前一片漆黑，她的头颅猛然撞在车窗玻璃上，玻璃无声地粉碎了，母亲和婴儿被抛出了车外。‎ 母亲在无边的黑暗里叫喊。当一道闪电凌空划过，母亲才看见脚下的大地正默默地开裂。这是一种令人绝望的开裂，转瞬之间大地已经吞没了不远处母亲的长途汽车和那满车的旅客。这便是世界的末日吧？母亲低下头，麻木地对她的婴儿说。借着闪电，她看见婴儿对她微笑着。‎ 只有婴儿能够在这样的时刻微笑吧？只有这样的婴儿的微笑能够使母亲生出超常的勇气。她开始奋力移动她的双脚，她也不再喊叫。婴儿的微笑恢复了她的理智，她知道她必须以沉默来一分一寸地节约她所剩余的全部力气。她终于奇迹般地从大地的裂缝中攀登上来，她重新爬上了大地。天空渐渐亮了，母亲的双脚已是鲜血淋淋。她并不觉得疼痛，因为怀中的婴儿对她微笑着。‎ 年轻的母亲怀抱着她的婴儿在破碎的大地上奔跑，旷野没有人烟，大地仍在微微地震颤。天空忽阴忽晴，忽明忽暗，这世界仿佛又不再拥有时间，母亲腕上的手表只剩下一张空白的表盘。母亲抬眼四望，苍穹之下她已一无所有。她把头埋在婴儿身上，开始无声地嚎啕。‎ 婴儿依旧在母亲的怀中对着母亲微笑。‎ 婴儿那持久的微笑令嚎啕的母亲倍觉诧异，这时她还感觉到他的一只小手正紧紧地无限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整个世界。‎ 婴儿的确抓住了整个世界，这世界便是他的母亲；婴儿的确可以对着母亲微笑，在他眼中，他的世界始终温暖、完好。‎ 婴儿的小手和婴儿的微笑再一次征服和嚎啕的母亲，再一次收拾起她那已然崩溃的精神。她初次明白有她存在世界怎么会消亡？她就是世界；她初次明白她并非一无所有，她有活生生的呼吸，她有无比坚强的双臂，她还有热的眼泪和甜的乳汁。她必须让这个世界完整地存活下去，她必须把一世界的美好和蓬勃献给她的婴儿。‎ 母亲怀抱着婴儿在疯狂的天地之间跋涉，任寒风刺骨，任风沙弥漫，她坦然地解开衣襟，让婴儿把她吸吮。‎ 母亲怀抱着婴儿重新上了路。冰雪顷刻间融入土地，没有水，也不再有食物。母亲的乳房渐渐地瘪下去，她开始撕扯身上破碎的棉袄，她开始咀嚼袄中的棉絮。乳汁点点滴滴又涌了出来，婴儿在母亲的怀中对她微笑。‎ ‎……‎ 年轻的母亲从睡梦中醒来，娇她爱她的丈夫为她端来一杯热腾腾的牛奶。母亲错过牛奶跃下床去问侯她的婴儿，婴儿躺在淡蓝色的摇篮里对着母亲微笑，地板上，就放着她们那只鼓绷绷的行囊。‎ 母亲转过头来对丈夫说，知道世界在哪儿么？‎ 丈夫茫然地看着她。‎ 世界就在这儿。母亲指着摇篮里微笑的婴儿。‎ 母亲又问丈夫，知道谁是世界么？‎ 丈夫更加茫然。‎ 母亲走到洒满阳光的窗前，对着窗外晶莹的新雪说，世界就是我。‎ 丈夫笑了，笑母亲为什么醒了还要找梦话说。‎ 年轻的母亲并不言语，内心充满深深的感激。因为她忽然发现，梦境本来就是现实之一种呵，没有这场恶梦，她和她的婴儿又怎能拥有那一夜悲壮坚韧的征程？没有这场恶梦，她和她的婴儿又怎能有力量把世界紧紧拥在彼此的怀中？‎ ‎16．这则散文写了一位年轻的母亲的梦。试用50字以内的篇幅，简述梦中的故事。（4分）‎ 答： ‎ ‎17．结合文中关于梦境的描写，谈谈你对划线语句的理解。（4分）‎ ‎（1）年轻的母亲为什么会“指着摇篮里微笑的婴儿”说“世界就在这儿”？‎ 答： ‎ ‎（2）年轻的母亲为什么又说“世界就是我”？‎ 答： ‎ ‎18．（1）这篇写“梦”的文章，为什么以“世界”为题？（2）作者借她自己的描述的梦，表达了怎样的人生感悟？（2分）‎ 答：（1） ‎ ‎（2） ‎ ‎19．（1）作者描写的梦境具有怎样的特点？（2）借梦境描写来表达人生感悟，这样写有什么好处？（5分）‎ 答：（1） ‎ ‎（2） ‎ 参考答案 ‎16．（本题共4分）梦见自己带着婴儿回乡探亲时遭遇天灾（1分），她受到婴儿微笑的鼓舞（1分），走出了绝境，战胜了绝望（1分），用甘甜的乳汁滋养婴儿（1分）‎ ‎17．（本题共4分）（1）襁褓中的婴儿看似最为孤弱，但在梦境中他始终微笑着，是母亲力量的源泉，因而母亲说“世界就在这儿”。（大意对即可，本小题2分）（2）梦境中，母亲是婴儿的保护神，她用双臂保护婴儿，用乳汁滋养婴儿。对于这个“世界”，母亲也是不可或缺的。（大意对即可，本小题2分）‎ ‎18．（本小题5分）（1）“世界”一词，意蕴丰富，答案与以下几点吻合均可：①文中的梦境是客观现实世界的反映。②梦中的母亲和婴儿，组成了一个虚幻而神奇的世界。③作者写的是“梦”的故事，表达的却是对现实世界人们的深切期望。④作者讲述“梦”的故事，是希望现实世界的人们都能充满爱心和自信。（本小题2分，答对其中一点就给分。）（2）关于作者的人生感悟。可作如下概括：不管面对怎样的劫难（1分），只要有爱、自信和责任心（1分），就会有神奇的力量，拥有一个完整的世界（1分）。（本小题共3分）‎ ‎19．（本题共5分）（1）关于梦境的特点：①并非现实而又源于现实②颇恐怖、阴沉而又悲壮神奇（本题2分，答对其中一点就给分）（2）关于写梦境的好处：①省去了据现实描摹实录的繁冗与拘束②更能引人入胜，吸引读者，增强感染力。（本小题3分，答对一点给2分，答对两点给3分）‎ 湖 王蒙 我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。‎ 我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……‎ 那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。‎ 是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——-你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。‎ 北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园"双清"的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。‎ 后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊梨之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。‎ 在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖--博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。‎ 在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。‎ 而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随着，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水--它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开避了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。‎ ‎1994年4月 ‎1．第一段中，作者说：“湖是大地的眼睛”，对这句话，你怎样理解？（4分）‎ ‎ ‎ ‎2．第四段中，作者一连用了五个"为了"，在表达上有什么作用？（3分）‎ ‎ ‎ ‎3．有人认为本文第五段假可删去，说说你的看法。（3分）‎ ‎ ‎ ‎4．最后一段，作者由"人化的自然"——白藤湖悟出的生活哲理是什么？（4分）‎ ‎ ‎ ‎5．下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）‎ A．太液池给了幼年的"我"一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊--赛里木湖给了中午的“我”一种“庄严”和“庆幸”。‎ B．在大地与人之间的奇妙契合中，作者认为山、海、沙漠、河流者无法与湖这种流动的深情相比。‎ C．本文第四段中说"为了你的眼睛与天上的月亮"，意在表明湖与月亮一样的使人感到美丽，领受到一种情意。‎ D．香山静宜园"双清"的池水，新疆赛里木糊的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留--博斯腾湖都体现了湖对人类的一种情意。‎ E．与小小的儿童乐园式的眼镜湖、一望无际凛然而又高耸的赛里木湖相比，作者最感亲切随意的是更加人化的自然——珠海斗门的白藤湖。答：（）和（）‎ 参考答案：‎ ‎1．（4分）湖，清澈、敞露、温柔、活泼、深情、美丽……为大地增添了神采和朝气，它能引发人各种情感。答到大意即可。‎ ‎2．（3分）用排比句式更突出地强调了湖对人类的作用和深情。（不写"排比句式"不扣分）‎ ‎3．（3分）不宜删去。（1分）因为此段与第六段相互补充，表明自己对大湖、小湖都喜爱，另外，如果没有此段，第四段和第六段就不连贯了。‎ ‎4．（4分）只要好好地做，只要更近人情一些，发展和生活就不是那么困难。‎ ‎（以上四题评分不必拘泥于参考答案，意思对、回答较全面且表述通顺，即可。若所答与参考答案有悖，可视其能否言之成理、自圆其说而打分。）‎ ‎5．（4分）B、D 阅读下面的文字，完成1——4题。‎ ‎①香港，一个身世十分朦胧的城市。‎ ‎②身世朦胧，大概来自一股历史悲情。回避，是忘忆悲情的良方。香港，没有时间回头关注过去的身世，她只是努力朝前方，紧紧追随着大流适应急剧的新陈代谢，这是她的生命节奏。好些老香港，离开这都市一段短时间，再回来，往往会站在原来熟悉的街头无所适从，有时还得像个异乡人一般向人问路，因为还算不上旧的楼房已被拆掉，后现代主义的建筑及高架天桥全现在眼前，一切景物变得如此陌生新鲜。‎ ‎③身为一个土生土长的香港人，我常想总结一下香港的个性和特色，以便向远方的友人介绍，可是，做起来并不容易，也许是她的多变，也许是每当想起她，我就会陷入了浓烈的感情魔网中……爱恨很不分明。只要提起我童年生命背景的湾仔，就可说明这种爱恨交缠的境况。‎ ‎④说湾仔是一个与海争地的旧区，并不过分，因它大部分土地都是从海夺过来的，老街坊站在轩尼诗道上，就会咀嚼着沧海桑田的滋味。当初在填海土地上建成的房子已经残旧，给人一幢一幢拆掉，代替的是更高更遮天的大厦。偶然一座不知何故可以苟延残喘夹在新厦中间的旧楼，寒伧得叫人凄酸。有时，我宁愿它也赶快被拆掉，可是，又会庆幸它的存在，正好牵系着我的童年回忆。洛克道、谢非道，曾经是有名的烟花之地，自从那苏绍黄故事出现之后，湾仔这个名字，在许多外国浪子心中，引起无数蛊惑联想。每逢维多利亚港口停泊着外国船只时，我就很怕人家提湾仔。我曾经厌恶自己生长在这个老区，但别人说她的不是，我又会非常生气，甚至不顾一切为她辩护。在回忆里，尽管是寻常街巷，都具温馨。现在，湾仔——已经面目全新了，新型的酒店商厦，给予她另一种华丽生命。我本该为她高兴才对，但随着她容貌个性的变易，仿佛连我的童年记忆也逐渐褪色，湾仔已经变得一切与我无干了。‎ ‎⑤不知不觉，无声岁月流逝。蓦然，我们这一代人发现，自己的生命与香港的生命，变得难解难分。离她而去的，在异地风霜里，就不禁惦记着这地方曾有的护荫。而留下来的，也不得不从头细看这抚育我的土地；于是，一切都变得很在乎。但，没有时间关注过去的身世了，前面还有漫漫的长路要走。‎ ‎⑥‎ 我常对朋友说，香港既是一个朦胧之城，生长在其中的人，自当也是具备这种朦胧个性。香港人不容易让人理解，因为我们自己也无法说清楚。生于斯长于斯，血脉相连着，我们已经与香港订下了一种爱恨交缠的关系。对于她，我们有时很骄傲，有时很自卑，这矛盾缠成不解之结，就是远远离她而去的人，还会时时在心头。‎ ‎1.第③段“我常常想总结一下香港的个性和特色”，根据文意，香港的“个性和特色”应是____________(不超过5个字)(3分)‎ ‎2.第三段中，作者说她对香港“爱恨不分明”。这种“爱恨不分明”具体表现在(6分)‎ ‎①______________________________________________________________________‎ ‎②______________________________________________________________________‎ ‎3.第⑤段说“我们这一代人”对香港“一切都变得很在乎”，这是因为(6分)‎ ‎①______________________________________________________________________‎ ‎②______________________________________________________________________‎ ‎③______________________________________________________________________‎ ‎4.下列说法，不符合文意的三项是(3分)()‎ A.香港生命的节奏就是发展迅速。旧建筑不断被拆除，新建筑如雨后春笋般的涌现出来，使香港变得陌生而新鲜。‎ B.香港没有时间关注她过去的身世，是因为她生命节奏快，未来的道路还很漫长。‎ C.香港身世朦胧，香港人个性也朦胧；香港人个性的朦胧来自于香港身世的朦胧。‎ D.香港随着大流发生着急剧的变化，它的变化又使我爱恨交缠，与香港的生命难解难分。‎ E.即使回忆起湾仔普通平常的街港，作者都感到熟悉而温馨。‎ F.香港故事说的是香港人，香港人的特点就是能紧紧跟上世界潮流的发展。‎ 参考答案：1.朦胧而多变（3分） 2.①旧建筑的存在牵系着我童年的记忆,我庆幸;②新建筑又使湾仔似乎一切与我不相干了,我又难以高兴。（每小点3分，计6分） 3.①我们的生命与香港的生命已变得难舍难分；②离她而去的，惦记着曾有的护荫；③留下来的，也不得不从头细看这抚育我们的土地。（第①点４分，②③点各１分，计６分） 4.C D F 请 客 王了一 中国人是最喜欢请客的一个民族。从抢付车费，抢会钞，以至于大宴客，没有一件事不足以表示中国是一个礼让之邦。我的钱就是你的钱，你的钱也就是我的钱，大家不分彼此；你可以吃我的，用我的，因为咱们是一家人。这种情形，西洋人觉得很奇怪。‎ 其实，中国人这种应酬是利用人们喜欢占便宜的心理。不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏，等等，受惠的人应该是高兴的。一高兴，再高兴，三高兴，高兴的次数越多，被请的人对于请客的人就越有好印象。如果被请的人比我的地位高，他可以“有求必应”，助我升官发财；如果被请的人比我的地位低，他也可以到处吹嘘，逢人说项，增加我的声誉，间接地于我有益，中国人向来主张“受人钱财，与人消灾”‎ 的，不花钱而可以白坐车，白吃饭，白看戏，也就等于受人钱财，若不与人消灾，就该为人造福。由此看来，请客乃是一种“小往大来的政策”，请客的钱不是白花的。知道了这一个道理，我们就明白为什么对于亲弟兄计较锱铢，甚至对于结发夫妻不肯“共产”的人，为请客而挥霍千金，毫无吝色；又明白为什么家无儋石，对泣牛衣的人偏有请客的闲钱。原来大多数人的请客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是权谋！‎ 青蚨在荷包里飞出去是令人心痛的，而“小往大来”的远景却是诱惑人的，在这极端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的悭吝者。当在抢付车费，抢会钞，或抢买戏票的时候，为了面子关系，不好意思不“抢”，为了荷包关系，却又不敢坚持要“抢”，结果是得收手时且收手，面子顾全了，荷包仍旧不空。最糟糕的是遇着了同道的人，你一抢他就放松，结果虽是“求仁得仁”，却变了哑子吃黄连，心里有说不出的苦。不过，悭吝的人也未尝不请客；有时候，他们请客的次数要比普通人更多，因为吝者心贪，贪者毕竟抵不住那“小往大来”的远景的诱惑。于是他们想拿最低的代价去博取最大的利益；每次请客吃饭，东西拣最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易饱，容易腻，而主人所费又不多。甚至连请几天，昨晚剩的菜今天还可以吃，虽然让客人吃别人的余唾颇为不恭，然而请客毕竟是请客，余唾吃了之后，仍旧不怕他不说一声“谢谢”。这是手段之中有手段，权谋之外有权谋！‎ 话又说回来了，请客真的是一种好风气吗？真的能联络感情吗？我曾经亲耳听见抢会了钞的人背面骂那让步不坚持要抢的人，说他小气，说他卑鄙。我又曾经亲耳听见吃了人家的酒饭的人一出大门就批评主人：五溜鱼只有半边，清炖鸡只有半只，烟臭如莸，酒淡如水，厨子烹调无术，主人招待不周！可见中国既有了抢付钱的习俗，不抢付钱竟像是私德有亏，友谊有损；又有了滥请客的风尚，不请客的固然被认为不善交际，请客如果请得不快，那钱也只等于白花。勿谓郇厨既扰，即尽衔恩；须防金碗虽倾，终难饱德。老饕未餍，微禄半销！“小往大来”的请客哲学真是害人不浅！‎ 被请的人有时候也很苦：明知受人钱财就得与人消灾，但是又没有拒绝的勇气，于是计划“还席”或“回客”。受了人家的好处，再奉还若干好处给人家，这样就算两相抵消，不再负报答的责任。其实这样设想是自寻烦恼。最干脆的办法是既不请人，也不怕被人请。如果有人抢着代我付车费或会钞，我就一声不响，让我的青蚨“回龙”。如果有人请我吃大菜我就两肩承一口，去吃了就走，不耐烦道一声谢，更不理会什么是一饭之恩。假使人人如此，中国可以归真返朴，社会上可以少了许多虚伪的行为，而政府也不再需要提倡俭约和禁止宴会了。‎ ‎19.“中国是一个礼让之邦”的表现是：‎ 答：（4分） ‎ ‎20.作者是怎样简要而精辟地揭露不同类型的人请客时的心理实质的？（4分）‎ 答： ‎ ‎21.作者认为滥请客成为一种时尚，是因为人们喜欢占便宜。结合文章，从请客的人、被请的人两个方面分析“占便宜”的含义。（6分）‎ 答： ‎ ‎22.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（4分）‎ A.这篇文章充满了幽默，作者以自己敏税的观察和尖刻的言辞批判了“小往大来”的请客哲学。‎ B.作者对滥请客的习俗深恶痛绝，但他开出的使“中国可以归真返朴”的药方也不过是一种愿望，因为无论昨天还是今天，这些“虚伪的行为”一定程度上还对人的生活有影响力。‎ C.本文从“请客社会学”写到“请客心理学”，将种种丑陋一样一样挑明了给世人看，滑稽、耐读。‎ D.作者从日常生活琐事入笔，言浅意深、言近旨远，对中华民族的好客、礼让进行了深刻的剖析和揭露。‎ E.这篇文章总的说来，写得比较轻松，从容不迫，嬉笑怒骂皆成文章，幽默之中包含着哲理，聪明人看了会发出会心的微笑。‎ 参考答案：‎ ‎19.抢付车费，抢会钞，以至于大宴客。（答“我的钱就是你的钱……”不对，它是实质，不是“表现”。‎ ‎20.大多数人（普通人）请客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是权谋。悭吝者请客是手段之中有手段，权谋之外有权谋。‎ ‎21.被请客的人认为不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏等是占了便宜；请客的人认为花了钱可以帮助自己升官发财，增加自己的声誉，这乃是一种大便宜。‎ ‎22.C（不是“滑稽”，而应是“幽默”）D(没有剖析、揭露“好客”)‎ 阅读下面的文字，完成16—19题 丑人的升华 生来貌丑，不兔意兴索然，如果善于在精神世界里开拓，反而可以避开世俗的纷扰专注于内心，从而获得至美至纯的精神品质。‎ 在欧洲哲学界，形丑而质美的人物为数并不少。被认为与苏格拉底渊源甚深的康德,几乎有着与先贤相类似的命运。康德的丑陋丝毫不让苏格拉底；同样，他也因多思善疑、博学强识而成为人类心路历程上的丰碑。康德溘然长逝后，人们这样赞誊他，你也许能超过康德。但你永远无法绕过他，身后的荣耀也许可以忽略不计，然而，就在康德著书立说的时候，这位丑人的内在愉悦又何尝少呢？‎ 一个人可能在形貌方面输于他人，但他完全可以通过博闻精思找回人的价值与尊严.丑陋的人往往有俊美者可能匮乏的心理品质，那就是潜修静定的气质。当世俗的眼光寒气凛人时，那正是在精神世界另辟蹊径的最好的季节。潜心去修养内在美，终于会有一天,从你丑似河马的眼睛里映出智慧温和的辉光。‎ 因为长的丑陋，似乎整个世界没有谁对你感兴趣。你根本没做错什么，可还是失去很多.这样也许很好，你将得到额外的自由：不再为浮象所蔽，也不再为肤浅的悲观无谓地消耗激情；你可以随心所欲地驾驭意志、情越和欲念，而不是为它们役使。你可以选择语言、色彩，或是旋律什么的，全身心投入，去创造一个辉煌的艺术世界。‎ 想一想，人们为什么倾心仰慕前代大师，而并不在意他貌丑貌美?其实，多数人都在心底一个隐秘的地方，保留着理性良知。他们懂得生命躯体会在历史的河流中沉落，但人的远见卓识、佳作名著却可以像津渡石梁一样恒久。每当后人借助这些“津渡石梁”，向遥远之途先进时，都会不期然地投以钦敬的目光。当然，对于同时代的杰出人物，也极愿亲炙其学，沐浴春风，只感到仰之弥高，钻之弥坚，哪会苛求他是否“秀于外”呢？‎ 中国文坛上固然不乏“举筋白眼向青天，皎如玉树临风前”这样的翩翩公子，也有像唐代王季友、李绅这样其貌不扬而才情、品格备受当时人称道的贤者。‎ 李绅生来奇矮，有“短李”的雅号。在世人轻蔑的眼光下，李绅自是如啮苦蒿；但退归居舍，吟出的诗篇，偏偏有“警句佳意”，叫人读来口颊生香。这个看起来可笑的“短李”，居然与元稹、李德裕并称“三俊”。‎ 人的价值、魅力，仅仅依靠去看去听，常常把握不准；更可靠的是理性的引导与判断。所以古希腊哲学家才说，“理性的判断力是人的主要力量，是真理与道德的共同源泉”。世间事怕就怕在只重皮相，为“耳目”所误。当心灵被世俗之见淤塞起来，人就可能只活在浅薄的感官世界里。‎ 通常人们总是因为着到形式美而感到心悦诚服；即使是抽象的形式美，如无标题音乐，毕加索绘画，行家加以启发，也颇能心领神会。只是对事物本质的美，还需要自身长久的思悟，才能把握一二。孔子云：“吾未见好德如好色也。”可见领悟本质美的难能可贵。人之常情就是这样，不必愤世嫉俗，关键在于我们对生命的把握。容貌的妍媸并不是最当紧的事。开拓精神世界，使其博大与富有，足以开释不绝于耳的纷扰，人誉人毁，了不动心，因为你已经完全沉浸在精神创造的快乐之中了。‎ ‎16．解释文中划线句子的含义(4分)‎ ‎ (1)你也许能超过康德，但你永远无法绕过他。‎ 答：______________________________________________________‎ ‎（2）每当后人借助这些“津渡石梁”，向遥远之途行进时，都会不期然地投以钦敬的目光。‎ 答：_______________________________________________________‎ ‎17．“生来貌丑”的劣势与优势各是什么？（4分）‎ 答：劣势是_____________________________________________________‎ 优势是_____________________________________________________‎ ‎18．举例说明“形式美易于领会，而本质美需要自身长久的思悟。”（6分）‎ 答：________________________________________________________________‎ ‎19．下列对原文的理解正确的两项是（4分）‎ A．著书立说带给康德的愉快大大超过他身后的各种荣耀。‎ B．丑陋的人比俊美者更容易成功。‎ C．人们倾心仰慕大师，而不在意他们的外貌，是因为人们保留着理性良知。‎ D．李绅的突出成就使他虽奇矮而有俊名。‎ E．作者认为对形式美的欣赏是浅薄的。‎ 参考答案：‎ ‎16．（1）你可以取得比康德更高的成就，但你必须向他学习和借鉴。‎ ‎（2）每当后人借助前人的成就向目标前进时，都会自然地对他们表现出敬佩之情。（每一回答2分，意思对即可）‎ ‎17．劣势：似乎整个世界没有谁对你感兴趣，你根本没有做错什么，可还是失去很多。‎ 优势：可以避开世俗纷扰，获得至美至纯的精神品质，给自己带来精神创造的快乐，为人类做贡献。（每一回答2分，意思对即可）‎ ‎18．举例正确得3分，说明准确得3分。表达不通顺扣一分。‎ ‎19．C、D每答对一项2分 二月兰 季羡林 二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间。我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气且冲云霄，连宇宙都份佛变成紫色的了。‎ 自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竞在我的生命中占有这样重要的地位。‎ 我回忆的丝缕是从楼旁的小生山开始的。这种野花碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒 放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，份佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。‎ 东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好象是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。‎ 然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感馈就有了悲欢。人自已多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。‎ 当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时侯，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一支带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和味味还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。‎ 所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天．老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等特死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉。‎ 对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放．笑对春风。‎ 在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。‎ 我感觉到悲，又感觉到欢。‎ 到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。‎ 我感觉到欢，又感觉到悲。‎ 按说我早巳到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“欢”‎ ‎?如果没有老祖和婉如的逝世．这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。‎ ‎《选自（季羡林散文精选）》(有删节)‎ ‎16．作者用大量的笔墨描写了二月兰开放的情景，从中我们仿佛看到了作者的身影，请你简述从作者对二月兰的描写中，你看到的先生人格的几个侧面(6分)‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎17．“形散而神不散”是本文的突出特点，请作适当分析（4分）‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎18．作者回首往事，浮现眼前的并不是那些所谓最辉煌的时刻，而是那些最平凡而又最亲切的瞬间。请你概述作者想到了哪些人和哪些事，并简要分析这样写的好处（4分）‎ ‎_______________________________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________________________‎ ‎19．对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项（4分）‎ A．本文展现真情、真思于情景相触之中，创造出令人难忘，发人深思的艺术境界。‎ B．作者借二月兰点染自己的悲观，感叹大自然的永恒无穷和人生的短暂，表达了“天行健”人们要自强不息的思想感情。‎ C．作者借对常见的野花二月兰的描写，歌颂了千千万万像二月兰一样的普通才老百姓，提示了“只有人民才是历史发展的真正动力”这一深刻的哲理。‎ D．作者在描写二月兰时主要运用了拟人、夸张和反复等修辞方法。‎ E．从这篇散文看，作者的语言特色是十分重视在淳朴恬澹，天然本色中追求繁富绚丽的美。‎ 答：不正确的两项是：___________________‎ 参考答案：‎ ‎16．①逆境中巍然屹立；②一切顺其自然；②有自己的悲欢和真情。(答出前两点大意即可)‎ ‎17．形散；漫谈身边琐事，泛论人情世间，信手拈来，娓娓动听，逸趣横生。(2分)‎ 神不散：以二月兰为线索，一线贯穿．（2分)‎ ‎18．人和事：老祖采荠菜：婉如匆匆而去的身影：虎子咪咪在二月兰丛里嬉戏：文革遭劫难，成了“不可接触者”；文革后，成为“极可接触者”。‎ 好处：以小见大，体现真情。(2分)‎ ‎19．BC(每项2分．答错一项扣2分)‎ 阅读下面的文章，完成19—22题 松 明 陆蠡 没有人伴我，我乃不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。‎ 没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。‎ 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路？耳边好像听见有人在轻语：“哈哈！你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”‎ ‎“不，我没有迷路，只是不知不觉间路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去路和归路的中间，我没有迷路。”‎ 耳边是调侃的揶揄。‎ 我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。‎ 萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯？‎ 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。‎ 但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响，因为我耳朵听不到泉涧的声音。‎ 于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。‎ 但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。‎ 我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的椰揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻？‎ 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在柔细的干枯的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。‎ 我凯旋似地执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。‎ 脑后，我隐隐听到山中精灵的低低的啜泣声。‎ ‎19．下列对原文的赏析，不准确的两项是（4分）‎ A．这是一篇结构紧凑、情节惊险、格调明朗的精彩游记。‎ B．文章中的“我”可以理解为在黑暗艰险的环境中不屈奋斗的人。‎ C．“我”迷路后当即决定以松明照亮，终于胜利地走出了山谷。‎ D．文中散句与排比句结合，长句与短句结合，造成节奏感和运动感。‎ E．文章表明探索者有时难免会陷入孤独，但光明终将战胜黑暗。‎ ‎20．“山中精灵”贯穿文章始终，它对表现文章主旨起了什么作用？（5分）‎ 答：____________________________________________________________________‎ ‎21．根据文意，概括回答“我真也迷惑了”的原因。（4分）‎ 答：_____________________________________________________________________‎ ‎22．“我”从“迷惑”到能够“大踏步归来”，说明了什么道理？（5分）‎ 答：______________________________________________________________________‎ 参考答案：‎ ‎19．（4分）AC ‎20．（5分）答题要点：‎ ‎①“山中精灵”的出现，给“我”走出山谷增添了精神障碍。‎ ‎②“山中精灵”反衬了“我”的坚定和勇敢。‎ 意思对即可。‎ ‎21．（4分）答题要点：想方设法也找不到引路的标志。意思对即可。‎ ‎22．（5分）答题要点：‎ 要把希望寄托于自身，要依靠自己的智慧和力量去战胜环境、创造光明。意思对即可。回答光明一定战胜黑暗的给2分，回答不受诱惑、不怕困难、遇事要冷静的给2分。‎ 散文阅读7‎ 阅读下面文章，完成16~19题。‎ 让高贵与高贵相遇 有泪水在，我感到自己仍然饱满。‎ 对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样高妙的词形容，但还算粗糙的蒙古男人，和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟躇。‎ 我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院的院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威尔捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。“355－｜3•2｜－｜2•353｜2－－”我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜•伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹。”她看到屋里的木制家具，想“砍伐多少树木才能有这一切呢?露水、小鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。”读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆的挤上眼帘。读安谧的新作《手拉手》：“‎ 透过玫瑰色暮霭的轻纱／我看到河边有个光脚的女孩／捧一尾小鱼／小心翼翼向村口走去。”这时，你想冲出门，到村口把小女孩手里的鱼接过来。那么，在地上撒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去，难免心酸。‎ 那么，我想：我并不经常读书更难得读到好书，也不大懂音乐，最主要我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪?一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的人踹门而入时贴紧墙壁站着的少年，一个肩扛檩子凳木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢?如今，我的性格仍然强悍，甚至暴躁。‎ 后来我渐渐明白了一点，泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。我是一个司仪吗?不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。‎ 如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，就在与你想拥的一瞬间消散了。这是一种令人惋惜的美好，似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。‎ ‎16.(4分)题目中提到的两种“高贵”分别指的是什么?为什么说它们是“高贵”的?‎ ‎①两种“高贵”分别指 和 。‎ ‎②说它们“高贵”是因为 。(不超过15个字)‎ ‎17.(6分)第三自然段写了作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景，是什么样的感情使作者流泪?(每条不超过10个字)‎ ‎①《自新大陆》： ‎ ‎②《清凉的水罐》： ‎ ‎③《手拉手》： ‎ ‎18.(4分)第四自然段写自己的生活经历和性格特点，这样写有什么作用?‎ 答：(不超过30字) ‎ ‎19.(4分)下列对文章的赏析，不正确的两项是 A.文章开头一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。‎ B.第五自然段说“我”不是一个“司仪”，而是一个“路人”，说明距离产生美。‎ C.第七自然段中“海浪”的比喻意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。‎ D.文章最后一句，既收束全篇，又呼应开头，表达了自己的欣慰之情。‎ E.作者综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，细腻真切地向读者展示了自己“高贵”的情感世界。‎ F.本文从优美含蓄的语言表达纯真美好的感情，是一篇文质兼美的散文。‎ 参考答案：‎ ‎16.①使人肠热的旋律、诗等美好事物和眼里的泪潮(或：真诚的好书、朴素单纯的音乐和泪水)②体现了纯真美好的感情(意思对即可)‎ ‎17.①怀念故土的感情②珍惜美好事物的感情③珍视童年纯真的感情 ‎18.反衬美好事物的感人力量，突出人心需要美好情感的滋养(意思对即可)‎ ‎19.B、D(牵强；无呼应)‎ 散文阅读8‎ 阅读下面的文字，完成18~21题。‎ 草木有本心 读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。‎ 说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念，无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造、加工(扭曲或者提炼)，已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔在一边，不再被“用”。‎ 我看不起废品，觉得它很可悲。‎ 而无用之物有趣啊，它自然春来草自青；它放任纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。‎ 竹子是最中国化的草木，很有用。古代时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫汗青。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅屏风还有床。‎ 想想许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。‎ 雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。‎ 最风雅的自然是箫、笛，还有笙。‎ 人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。‎ 要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称叫做“次品”。‎ 人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。‎ 何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错误的。‎ 一违本性就是错了，再努力就是错上加错，再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？‎ 所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。‎ 不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿没有理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。‎ 无用的竹子应该是快乐的。‎ 作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。‎ 在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。‎ 生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。‎ ‎18.文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？‎ 废品：_____________________________________(2分)‎ 无用之物：_____________________________________(2分)‎ ‎19.作者说的本心是什么？(3分)‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎20.请概括出作者喜欢“草木有本心，何求美人折”这句话的理由。(4分)‎ ‎___________________________________________________________________________‎ ‎21.如何理解文中的“成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系”？(2分)你怎样评价文中作者对成功的看法？(3分)‎ ‎(1)________________________________________________‎ ‎(2)__________________________________________‎ 参考答案：‎ ‎18.废品：被按照某种希望、某种模式改造、加工、已经弄得面目全非(1分)，却没有达到被改造的物。(1分)‎ 无用之物：无用，没有什么过错(2分)，或答“人们没有想出用处，不想为人所用”(2分)；有趣答“自然、放任的物”或“以一无所有保全了天然”(2分)‎ ‎19.保持自我、保持本真或坚持自己的立场，恪守人生信念或答“为了实现一种可能而舍弃生命九百九十九种可能”。(意思对既可)(3分)‎ ‎20.这句诗与作者的心意相合，作为草木春来自青，花开花落，在山间栉风沐雨，远离欣赏和利用，然后死去，不必被攀折，不必被扭曲；作为一个人来讲，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我，应该保全本心、保全自我。(意思对即可，二个方面各2分)(4分)‎ ‎21.(1)要获得成功必须付出努力，但成功的因素不单单只有“努力”。(2分)‎ ‎(2)看法：①在“成功”与“牺牲”二者关系上，作者是辩证的。‎ ‎②作者对成功的看法冷静、理智、让人警醒。‎ ‎③对于成功的标准，作者有不同于大多数人的看法。(意思对即可，以上三点各一分)‎ 散文阅读9‎ 阅读下面一篇散文，回答16—19题。‎ 祈求（林敬钧）‎ 我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那钟干燥湛蓝的天空，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬 起老人的白发。鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。‎ 阳光照在大地上，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量的猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。‎ 那是我第一次见到鹰，却是我第一次为鹰震撼。‎ 后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来我看到南方一种色彩艳丽的 织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴。它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，‎ 高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。‎ 我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。‎ 从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不 到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突冗，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。‎ 一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉皮扔向那只埋头的鹰。他一定不知道他于了一件多么愚蠢的事．因为他还在得意地笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那长不足一米 的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高的鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朗那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声的骂。那只苍老的鹰耸着翅、挣扎苔，发出一串低沉的鸣音。它的声音在额抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲枪冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。‎ 鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地问只有蝉在不停地叫。‎ 我不知道鹰是否会流泪。‎ 那夜我在山顶坐了良久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。‎ 清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，只是刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。‎ 天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——它一生未曾飞翔。‎ 我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们。给鹰一颗奔驰的心，让高飞的灵魂永不沉沦。‎ ‎(选自《美丽如初——10年精短散文100篇》，有改动)‎ ‎16．第三段说作者“不是第一次见到鹰“，为什么在这里“第一次为鹰展翅”?(5分)‎ ‎ ‎ ‎17．作者为什么会梦到“一颗泪珠从天上落到我的手上”？（4分）‎ ‎ ‎ ‎18．文中“年轻的鹰”有哪些特点？作者借它表达了什么意思？（5分）‎ ‎ ‎ ‎19．下列对本文的赏析，正确的两项是（）（4分）‎ A．作者写南方纪念品鸟精致而安全的巢，是为了与鹰的巢穴造成对比，反衬鹰的敏锐与高傲。‎ B．作者用年轻鹰的茫然冷漠衬托苍老鹰的高傲暴烈，意在表明，离开天空鹰就失运河了灵魂。‎ C．作者描写遭到戏弄后鹰的动作、神态、声音，使其内在的心理和性格得到了充分展现。‎ D．作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物，虐待人才的行为给予了有力的批判。‎ E．文章用象征手法，通过对苍鹰性格及命运的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。‎ 参考答案：‎ ‎16．长城是中华民族的象征；天空、阳光、长城、长风、泼墨挥毫的老人——开阔而充满动感的场面，传达着一种振奋、豪迈的气势，与鹰的奋飞精神共震，让人热血沸腾。（5分）‎ ‎17．天上落下的泪，是鹰的泪。鹰高傲、凶猛，却被捆在架上无法高飞，当尊严受到冒犯却无法还击时，心中当然充满强烈的悲怆。作者用梦到鹰泪的描写，表达了对奋飞者厄运的深深的同情及怨愤。（4分）‎ ‎18．人工孵化的；目光迟滞，茫然冷漠；有着祖先的血脉，却从未曾飞翔。作者希望不要人为地制造能力退化，让高飞的灵魂永不沉沦。（5分）‎ ‎19．CE）A。反衬的应是：鹰是“飞翔的精灵”“永不留恋巢穴的温暖与安乐”。B。苍老的鹰并没有失去灵魂。D。“虐待人才的行为给予了有力的批判”在文中没有根据。）‎ 散文阅读10‎ 阅读下面的文字，完成16—19题。‎ 桨声灯影里的秦淮河(节选)朱自清 ‎1923年8月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了，我们雇了一只“匕板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩一汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。‎ 秦淮河的水是碧阴阴的，看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静、委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了；黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢地远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已经过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的青楼飘来的，有从河上船里渡来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。‎ 那时河里热闹极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意！况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人，即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗与一派清辉，却真是奇迹！灯与月竟能并存着、交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉，这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。‎ ‎16.①“我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的滋味了”句中“蔷薇色的历史”所指的意思是什么？(3分)‎ 答：____________________________________________________________‎ ‎②“我们明知那些歌声，只是些因袭的言词”句中“因袭的言词”指的是什么？(3分)‎ 答：____________________________________________________________‎ ‎17.联系全文看，为什么“生涩的，尖脆的调子”“也正可快我们的意”？(4分)‎ 答:________________________________________________________________________‎ ‎18.本文的篇名是“桨声灯影里的秦淮河”，而文中为什么还写月色？(4分)‎ 答:_______________________________________________________________________‎ ‎19.下列对文章的赏析，不正确的两项是 A.作者写邀约俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁闷，藉此抚慰自己枯涩的灵魂，隐约地表现“五四”高潮之后，知识分子的郁闷和惆怅。‎ B.全文秾丽纤细，笔触雅致委婉，以完美和谐的笔调，描绘秦淮河朦胧的夜景，赞美了祖国的大好河山，表现了经过“五四”运动洗礼后，知识分子积极向上的热情。‎ C.文字缠绵，蕴含眷恋悱恻的气息，仿佛“远处高楼上渺茫的歌声似的”，有一种独特的美：细腻而隽永，朦胧而真切。‎ D.这是一篇具有深刻内涵的游记散文，“秦淮河”其实就是古老而又美丽的中国的缩影，作者启迪人们去反思，去探索：为了这美丽的祖国，我们每个人应该为它奉献出什么。‎ E.作者重彩浓墨描摹十里秦淮的朦胧夜景。他倾心神往明末秦淮的艳迹，为的是追求梦境的慰藉，“浆声灯影里的秦淮河”都浓浓地抹上了作者本人的个性色彩。‎ 参考答案：‎ ‎16．（1）六朝金粉的繁华。（2）沿用别人的语言，没有自己感情的歌。‎ ‎17．因为我们的心枯涩久了，变为脆弱。‎ ‎18．为了映衬或渲染。或：为了写出秦淮河灯光和月色交相辉映的独特景色。‎ ‎19．BD 散文阅读11‎ 阅读下面的文字，完成22~25题。‎ 风杨绛 为什么天地这般复杂地把风约束在中间？硬的东西把它挡住，软的东西把它牵绕住，不管它怎样猛烈的吹，吹过遮天的山峰，洒脱缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地之外去。或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。‎ 也许最平静的风，还是拂拂微风。果然纹风不动，不是平静，却是酝酿风暴了。蒸闷的暑天，风重重地把天压低了一半，树梢头的小叶子都沉沉垂着，风一丝不动，可是何曾平静呢？风的力量，已经可以预先觉到，好像蹲伏的猛兽，不在睡觉，正要纵身远跳。只有拂拂微风最平静，没有东西去阻挠它：树叶儿由它撩拨，杨柳顺着它弯腰，花儿草儿都随它俯仰，门里窗里任它出进，轻云附着它浮动，水面被它偎着，也柔和地让它搓揉，随着早晚的温凉、四季的寒暖，一阵微风，像那悠远轻淡的情感，使天地浮现出忧喜不同的颜色。有时候一阵风是这般轻快，这般高兴，顽皮似的一路拍打拨弄。有时候淡淡的带些清愁，有时候润润的带些温柔；有时候亢爽，有时候凄凉。谁说天地无情？它只微微的笑，轻轻地叹息，只许抑制着风拂拂吹动。因为一放松，天地便主持不住。‎ 假如一股流水，嫌两岸缚束太紧，它只要流、流、流，直流到海，便没了边界，便自由了。风呢，除非把它紧紧收束起来，却没法儿解脱它。放松些，让它吹重些吧；树枝儿便拦住不放，脚下一块石子一棵小草都横着身子伸着臂膀来阻挡。窗嫌小，门嫌狭，都挤不过去。墙把它遮住，房子把它罩着。但是风顾得这些么？沙石不妨带着走，树叶儿可以卷个光，墙可以推倒，房子可以掀翻。再吹重些，树木可以拔掉，山石可以吹塌，可以卷起大浪，把大块土地吞没，可以把房屋城堡一股脑儿扫个干净。听它狂嗥狞笑怒吼哀号一般，愈是阻挡它，愈是发狂一般推撞过去。谁还能管它么？地下的泥沙吹在半天，天上的云压近了地，太阳没了光辉，地上没了颜色，直要把天地捣毁，恢复那不分天地的混沌。‎ 不过风究竟不能掀翻一角青天，撞将出去。不管怎样猛烈，毕竟闷在小小一个天地中间。吹吧，只能像海底起伏鼓动着的那股力量，掀起一浪，又被压伏下去。风就是这般压在天底下，吹着吹着，只把地面吹起成一片凌乱，自己照旧是不得自由。末了，像盛怒到极点，不能再怒，化成恹恹的烦闷懊恼；像悲哀到极点，转成绵绵幽恨；狂欢到极点，变为凄凉，失望到极点，成了淡漠。风尽情闹到极点，也乏了。不论是严冷的风，蒸热的风，不论是哀号的风，怒叫的风，到末了，渐渐儿微弱下去，剩几声悠长的叹气，便没了声音，好像风都吹完了。‎ 但是风哪里就吹完了呢。只要听平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命老人，无可奈何的叹息，风究竟还不肯驯伏。或者就为此吧，天地把风这般紧紧的约束着。‎ ‎22.第一段中说，“风一辈子不能平静”；第二段中又说，“只有拂拂微风最平静”。(4分)‎ ‎ (1)为什么“风一辈子不能平静”？‎ 答： ‎ ‎ (2)什么情况下，“一辈子不能平静”的风可以成为“最平静”的风？‎ 答： ‎ ‎23.作者认为应该如何对待“风”？(6分)‎ ‎ (1) ‎ ‎ (2) ‎ ‎ (3) ‎ ‎24.你从文中“风”的形象得到什么启迪，请展开联想，谈其中一点看法。(4分)‎ 答： ‎ ‎25.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是(4分)‎ A.本文的立意富于哲理，阐述时能揭示事物间的辨证关系，且文章的内涵丰富，留给读者极其广阔的联想、想象空间。‎ B.本文通过对风的种种情态的描写，赋予“风”以象征意义，表达了作者对人生、对社会，以至对宇宙万物的思考与感悟。‎ C.第三自然段让“流水”与“风”形成对比，突出“风”受约束、失自由的遭遇，从而寄托作者对“风”的同情与赞美。‎ D.本文不但运用首尾呼应的篇章结构方式，而且还注意段落之间的承接过渡，从而使文章结构严谨，开合有度，流畅自然。‎ E.本文的语言生动形象，意蕴丰富；句式运用灵活恰切，其中多处使用排比句、反问句，使文章形成恢弘壮丽的气势。‎ 参考答案：‎ ‎22.【语句理解】(4分)‎ ‎(1)因为它被天地紧紧约束其中，终逃不到天地之外去。(2分)‎ ‎(2)没有什么东西去阻挠它。(2分)‎ ‎23.【内容归纳】(6分)‎ ‎(1)严加管束(把风约束在天地之间)；(2分)‎ ‎(2)给予一定的活动自由(对风的活动不加阻挠)；(2分)‎ ‎(3)即使酿成风暴，也不必惊慌。(2分)‎ ‎24.【内容归纳】(4分)‎ 联系本文主旨，可以从个人感情角度谈，也可以从社会矛盾角度谈。如：‎ ‎①人的感情不会永远平静无波，总会有不平静的时候，遇到这种情况，应该让它有适度的释放。‎ ‎②社会不可能没有矛盾，对待社会矛盾，不能采取压制的方式，而应该让它有适度释放的机会，否则，将会酿成社会的大动乱。‎ ‎③对待感情的波澜(社会矛盾)，既要让它适度释放(表现)，又要给予一定的控制，否则后果将不堪设想。‎ ‎④对待激化了的矛盾(个人感情)，不必惊惶失措，因为任何矛盾(个人感情)最终都是可以解决的。‎ 以上只是举例，答案不必强求一致，只要符合原文的要旨，言之成理即可。‎ ‎25.【鉴赏评价】(4分)‎ CE(C.本文对“风”并无“同情与赞美”之意。E.本文并无“恢弘壮丽的气势”)答对一个得2分，答对两个得4分。答案超过两个的，本题不得分。‎ 散文阅读12‎ 阅读下面的文字，完成16~19题 骆驼梁实秋 台北没有什么好去处。我以前常到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建瓴之势，凭窗远盼，一片油绿的田畴，小川蜿蜒其间，颇可使人目旷神怡。另一值得看的便是那两只骆驼了。‎ 有人喜欢看猴子，看那乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由地生出优越感，掏一把花生米掷过去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗作算学，老虎翻跟头，觉得有趣。我之看得骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛外是冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的泥。它卧在那，老远一看，真像是大块的毛姜。逼近一看，真可吓人！一块块的毛都在脱落，斑驳的皮肤上隐隐地露着血迹。嘴张着，下巴垂着，有上气无下气地喘。水汪汪的两只大眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的。腰间的肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像一条破扫帚。驼峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。骆驼为什么落到这种悲惨的地步呢？难道“沙漠之舟”的雄姿即不过如此么？‎ 我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃丁丁当当响，就知道是送煤的骆驼队来了，愧无管宁的修养，往往夺门出视，一根细绳穿系着的好几只骆驼，有时是十只九只的，一顺的立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖地跪下让人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住的嚼反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追着，面对着这样庞大而温驯的驮兽，我们不能不惊异地欣赏。‎ 是亚热带的气候不适于骆驼居住。动物园的那两只骆驼不久就不见了，标本室也没有空间容纳它们，我从此也不大常去动物园了。我常想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个比较体面的下台的借口。这骆驼之黯然消逝，也许就类似“人地不宜”之故吧？生长在北方大地的巨兽，如何能局促在这样的小小圈子里，如何能耐得住这炎方的郁焦？它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块地脱落，真的要变成“有板无毛”的状态，蕉风椰雨，晨夕对泣，心里多么凄凉！真不知是什么人恶作剧，把它们运到此间，使得它们尝受这一段酸辛，使我们也兴起“人何以堪”的感叹！‎ 其实，骆驼不仅是在炎热之地难以生存，就是在北方大陆，其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市？沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但听说现在沙漠里也有现代化的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外繁殖谋生。等到为人类服务的机会消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最愚蠢的一个；因为它只会消极地忍耐。给它背上驮上‎500磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带有盐味的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，这并不是它的肚子里储藏着水，而是因为它体内的脂肪氧化可以制造出来水。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重而道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这个世界舞台上退下去罢！‎ 注：梁实秋，中国现代著名作家。1949年从大陆到台湾，70年代移居美国西亚图，80岁时怀着深深的遗憾重返台湾。‎ ‎16．为什么作者认为“那两只骆驼”“值得看”？（4分）‎ 答： ‎ ‎17．文末说“像骆驼这样的‘任重而道远'的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这个世界舞台上退下去罢”，对骆驼的遭遇，句中流露出怎样的情感？试简要说出其中的两种。（4分）‎ 答： ‎ ‎18．作品借物抒怀。联系全文主旨，请概述出作者在文中三个划线句子中所寄寓的情怀。（6分）‎ 答： ‎ ‎19．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）‎ A．第二段描写动物园中的骆驼，第三段描写儿时所见的骆驼，作品通过这一对比描写，突出了“不能不惊异”的感受。‎ B．作品对骆驼的遭遇作了大量的描写，这些描写都有很强的感情色彩。寓主观色彩于客观描写中，是本文的一大特色。‎ C．作品中的骆驼，可以看成是作者的自况。作者将情感倾注于“骆驼”这一形象，并通过对其遭遇的描述，抒写了自己的人生体验。‎ D．作品的感情富于变化：先是对动物园里骆驼遭遇的同情，继而是对家乡骆驼的温驯的惊异，最后是对北方大陆骆驼的命运的释然。‎ E．作品的文字平实，但在平实的字里行间，却流淌着一股源于作者对人生经历的深沉思考而产生的充满悲壮色彩的情感激流。‎ 参考答案：‎ ‎16．【语句理解】（4分）‎ 因为它们的遭遇与作者类似。4分 因为它们的遭遇让作者联想到自己。4分 因为它们引起作者无限感慨。4分 因为那两只骆驼扮演的是悲剧的角色。2分 因为它们显得可怜。2分 因为它们值得同情。2分 ‎17．【语句理解】（4分）‎ 表达了对骆驼被迫退出世界舞台的①无奈；②失落（惆怅或痛苦）；③不平；④自嘲。能答出其中1点得2分，答对2点得4分。‎ ‎18．【分析归纳】（6分）‎ 海外游子思归却有家难归的痛苦之情。（6分）‎ 答对下列其中一点得3分 ‎①作者思归（思亲）之情。（3分）‎ ‎②台湾不适宜自己久居的感叹。（3分）‎ 答对下列其中一点得3分 ‎①游子（作者）有家难归的痛苦之情。（3分）‎ ‎②对忍辱负重的人（自己）却不容于现实的感慨。（3分）‎ ‎19．【鉴赏评价】（4分）‎ BC（A．文中的对比不是为“突出‘不能不惊异'的感受”，而是为突出骆驼的悲剧形象。D．对北方大陆骆驼日趋衰微的命运，作者表达的不是“释然”，而是不平与痛苦。E．作品的感情基调“悲”而不“壮”。）‎ 答对一项2分，答对两项4分。‎ 散文阅读13‎ 阅读下面一篇散文，完成16—19题。‎ 书趣 大二时我很欣赏一位老师说的一句话：“夜雨孤灯乱翻书。”‎ 夜，不是黄昏，不是华灯初上，而是夜深人静，万籁俱寂。这时白天的喧嚣已经退去，而因为安静，因为清冷，人的思绪便格外纵横开阖，情感的神经末稍也格外丰富而敏感。虽说心远地自偏，然而若在人声鼎沸的菜市场读优雅的小品文，对于我们这些定力不够的年轻人来说，恐怕是有些为难的。‎ 而又有雨。我一直怀疑许多人的灵性是不是都是雨滋养出来的。余光中的《听听那冷雨》虽然不为高见识的长者所推崇，可是我个人以为，一篇“粗头乱服，不掩国色”的文章当然很好，可是雕琢得有美感，那也不是什么坏事啊。至少我在读着的时候，便觉得有几丝凉沁沁的细雨落到发梢了。‎ 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。‎ 壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。‎ 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。‎ 因为有了雨声沙沙，外边便好像更加安静了。静得让人可以听见自己心灵的声音。‎ 再是孤灯。可以想见古人的“夜阑犹剪灯花弄”。一灯如豆，照彻千年来无眠的人。‎ 孤灯下，似乎总会伴着想象里红袖添香的故事。美丽的狐女，也是那些违心寒窗苦读的多情才子们想出来的。然而终不能实现，孤灯衬着孤人，益见其孤。‎ 最妙的是乱。‎ 我以为，书的乐趣实在不能说是在“汗牛充栋”或“读书破万卷”里。这样太过于注重数目或太注重效率，会坏了读书的美感。书趣，只在“乱”。‎ 丘迟的《与陈伯之书》中，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”我便尤爱这“杂”“乱”二字。‎ 美的极致在于随性。书也是，不妨随地扔着几本。想起来了，拿起来翻翻，读了一句，觉得不错，就品一品。说不定竟品出会心一笑来了。看得有点闷了，便换一本，或是干脆闲置不看。这和你要坚持的爱情不同，大可放宽心些。‎ 如是，在风疏雨细的夜里，亮一灯，昏黄的光线染得雨丝也微亮。握一卷在手，时而定定地凝神细看，时而望着窗外发发呆，时而低头，淡淡一笑，这时的心境，便是“此中有真意，欲辨已忘言”了。‎ ‎16．这篇散文中，作者说年轻人无法“在人声鼎沸的菜市场读优雅的小品文”，又说“书趣，只在‘乱'”，请根据文意，写出“人声鼎沸的菜市场”的喻意与“乱”字的含意。（4分）‎ 答：（1）“人声鼎沸的菜市场”的喻意为：________________________‎ ‎（2）“乱”字的含意为：________________________‎ ‎17.联系语境，说说本文第三段中“可是雕琢得有美感，那也不是什么坏事啊”这句话针对什么说的，实际上暗含了作者什么看法？（4分）‎ 答：（1）针对______________________________________说的。‎ ‎（2）暗含___________________________________________‎ ‎18．请用文中的语句概括作者所描述的“夜雨孤灯乱翻书”的情景。（6分）‎ 答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□‎ ‎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□‎ ‎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过80字）。‎ ‎19．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）‎ A．文中摘引宋人蒋捷词句“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也”似在说听雨，实则还在讲读书，道出人在不同的年龄、不同的环境、不同的心境下的读书情趣。‎ B．“孤灯衬着孤人，益见其孤”，这句话表达了作者对多情才子孤灯苦读的悲悯，透露出他并不是执意追求孤灯翻书这种场景，只是喜欢其浪漫的情调。‎ C．作者巧妙地借用陶渊明《饮酒》中的诗句“心远地自偏”、“此中有真意，欲辨已忘言”，表达出自己矛盾的读书观——静心可读书，读书大可不求甚解。‎ D．“一灯如豆，照彻千年来无眠的人”一语双关，既表达了对读书人凭借一盏孤灯而彻夜不眠、寒窗苦读的感叹，又赞颂了书籍伴随一盏孤灯将历史上无数探索人类命运的人的思想照亮。‎ E．从作者读余光中《听听那冷雨》时“便觉得有几丝凉沁沁的细雨落到发梢了”，我们推断“夜雨”之雨既指自然之雨，更是指能让周围“静得让人可以听见自己心灵的声音”的润物细无声的心雨。‎ 参考答案：‎ ‎16．（4分）（1）嘈杂的环境（2）随性或随意 ‎17．（5分）（1）针对高见识的长者所推崇的美在自然的观点而说的。（或，针对高见识的长者对“粗头乱服，不掩国色”的文章的推崇而说的）（2）余光中的《听听那冷雨》是一篇雕琢得有美感的散文。‎ ‎18．（5分）在风疏雨细的深夜，亮一灯。握一卷在手，时而定定地凝神细看，时而发发呆，时而低头，淡淡一笑。看得有点闷了，便换一本，或是干脆闲置不看。（用文中的语句写出“疏风”、“细雨”、“深夜”、“孤灯”、“随性”等要点即可）‎ ‎19．（4分）AD（对一项得2分）‎ 散文阅读14‎ 阅读下面文章，完成16—19题 你知西藏的天有多蓝 西藏的天，天天都是蓝的。‎ 天天，天蓝，白天黑夜地“蓝”着地球之巅的人们。‎ 我头顶的蓝天，一直处于静止状态，它当然是无声的，一只鸟便可以划破它的宁静。天，把心情蓝得很高，很畅，像天边的经幡，随着风的节奏而摇曳。‎ 天天，天蓝，像一块蓝丝绒，把全部答案裹起来，让人们以各种姿势在天底下猜测它为何蓝得让人生疑。你常常会看到，有人满腹狐疑地盖上相机镜头，说：“我不相信天能蓝到这种地步。”也有人一下飞机，抬头就会问：“西藏的天干吗这么的蓝呀？”‎ 我说：“当然是因了你的远道而来。你一定会爱上它，对吗？”‎ ‎“但是你必须回答我，它干吗如此的蓝？”‎ 是呀，天之蓝总得有个答案吧。‎ 我习惯地将两手放入衣袋，望着湛蓝湛蓝的天，紧张地思虑，让腾起风暴的脑海去筛选一个最精确的解答，一时感觉满眼全是正确答案。稍顷，一切又恢复了静止。抬头望天，天还是那么蓝。丝毫没有哪怕是微乎其微的变化。面对无限的蓝，瞬间，想好的答案又全部消失了。‎ 多数时候，我们会刻意去找寻一个完美的答案，以便对自己和对方的疑问做个解释。可实在是困难。初来西藏的人时常会为诸如天为什么那么蓝等问题冥思苦想而导致大脑缺氧，反不能轻松享受天然风光的美丽。所以你不必过分去深究太多问题，在你抵达之前，西藏的天就这么蓝，在你离开之后，它还将依然蓝下去。我在西藏看了八年天，只求与蓝共度，以免亵渎了天天天蓝的纯洁和真诚。‎ 反过来，我倒想问你了：天蓝点儿有什么不好呢？天天天蓝，多么美好的生活呵，难道你还担心它这样蓝下去不是件好事？难道你真不知地球原本就是一个蓝色星球？我不否认天空的不同色彩会带给人不一样的情绪，特别是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十潮湿，潮湿把小伙们潮得一个个细皮嫩肉，看上去很“白”。严格地说，这就是自然的作用，它很容易左右一个人的审美视野，感觉习惯，心理情绪，思想态度，影响着人与自然的相处方式，制约着人的生活状态。‎ 天天天蓝，与谁都无关；天天天蓝，与谁都有关。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰着天底下悲欢离合的戏剧表演，包容着大千世界的纷纭变幻。‎ 我常常爬上大地的阶梯，看见闪电划过天边，雷声惊走天的睡眠，一丝忧蓝之情裸露心底，我想去看看天——‎ 天天，天还蓝吗？‎ 请不要问我。‎ ‎16．下列对原文的理解，准确的两项是（4分）‎ A．本文通过对西藏天之蓝的赞美，集中论述了环境保护的重要性。‎ B．西藏的天是在远道而来的人的眼里才变得“如此的蓝”。‎ C．文章的结尾表达了作者对天是否能永远这么蓝下去的隐忧。‎ D．初来西藏的人大脑缺氧，是对“天为什么那么蓝”等问题冥思苦想所致。‎ E．本文潜藏着对人与自然之间的关系的深入思索。‎ 答：【】【】‎ ‎17．为什么有人一下飞机就会问“西藏的天干吗这么的蓝”？对人们所提问题，作者给出了怎样的回答？（4分）‎ 答： ‎ ‎18．文章倒数第5自然段中用了三个色彩词，请根据文意解释它们含义（4分）‎ ‎（1）“蓝”： ‎ ‎（2）“灰”： ‎ ‎（3）“白”： ‎ ‎19．文章倒数第4自然段中，作者说：“天天天蓝，与谁都无关；天天天蓝，与谁都有关。”通观全文，用自己的话回答下面问题（6分）‎ ‎（1）为什么说“天天天蓝，与谁都无关”？‎ 答： ‎ ‎（2）为什么说“天天天蓝，与谁都有关”？‎ 答： ‎ 参考答案：‎ ‎16．（4分）CE ‎17．（4分）因为人们想用这个问题表达对于西藏天之蓝吃惊的感受（如答因为远道而来的人从没有见 过这么蓝的天，也对）。刻意寻找答案反而妨碍了对自然的享受，所以不必过分去深究。‎ ‎18．（4分）（1）纯净的空气和天空（或没有受到污染的自然，或自然的本来面目）‎ ‎（2）不纯净的天空（或灰色的情绪，或不愉快的情绪）‎ ‎（3）日照不足的肤色（或苍白的肤色，或原始生命力的欠缺）‎ ‎19．（6分）（1）天之蓝是天本来具有的面目，不以人的意志为转移。‎ ‎（2）天之蓝影响着人的生活，也受人的活动的影响。‎