六年级下册语文课件-10 古诗三首：石灰吟｜部编版 (共14张PPT) (1)

六年级下册语文课件-10 古诗三首：石灰吟｜部编版 (共14张PPT) (1)

石灰吟 石灰吟 ( 明）于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 　 于谦 (1398-1457) ，明钱塘 ( 今浙江杭州 ) 人，于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首 《 石灰吟 》 可以说是于谦生平和人格的真实写照。 【 注释 ]     吟：吟颂。    千锤万凿：形容开采石灰非常艰难。 锤，锤打。 凿，开凿。    若等闲：好像很平常的事情。    浑：全。    清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。　　 [ 译诗、诗意 ]     （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 第一句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。 第二句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 这是一首托物言志诗。作 者以石灰作比喻，表达自己为 国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚 守高洁情操的决心。 竹 石 【 清 】 郑 燮 　　 咬定青山不放松， 　　 立根原在破岩中。 　　 千磨万击还坚劲， 　　 任尔东西南北风。 郑燮 （ 1693 － 1765 年）， 号板桥 。 父亲郑立庵是县私孰教师，教授几百名学生。郑燮自幼随父亲读书，爱读历史书和诗文词集，博学强记，所读的书都能背诵。少年时在真州毛家湾读书。康熙秀才、雍正壬子年（ 1732 年）到南京乡试中举人。干隆元年丙辰 1736 年赴北京礼部试，中进士。干隆七年 1742 年出任山东范县令。干隆十一年 1746 年调任潍县县令。郑燮为官，爱民如子，任潍县县令时，正逢荒年，不顾他人阻扰，开仓贷粮，令老百姓写借条，救活一万多人；还大兴土木，修建水池，招收饥民工作就食。当年入秋又歉收，郑燮把老百姓的借条，一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德，为他建立生祠堂。郑燮对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。干隆十三年 1748 年 , 干隆游山东 , 封郑燮为书画史 , 郑燮自刻印章一枚 :《 干隆东封书画史 》 。 郑燮为官清廉，后来因老病罢官客居扬州，身无长物，只有廖廖几卷图书，便以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗宗陶渊明、陆放翁，画竹似苏东坡。郑燮的书法揉合行书、草书，自成一体，自号“六分半书”，后人称为“板桥”体。 【 字义 】 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样 磨：折磨。 坚劲：坚定强劲 . 尔：那。 【 诗意 】 竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。 这是一首在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者 以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。 诗人以屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说， 诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。 全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。 0 夏日绝句         （宋）李清照          生当作人杰， 死亦为鬼雄。         至今思项羽， 不肯过江东 。 李清照 (1084-1155?) 号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。        父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有 《 易安居士文集 》 、 《 易安词 》 ，已散佚。后人有 《 漱玉词 》 辑本。今人有 《 李清照集校注 》 。 【 诗意 】 活着的当作人中的豪杰， 死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽， 只因他不肯偷生回江东。 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。