六年级下册语文课件-中华经典素读范本第34课-人教部编版(共19张PPT)

六年级下册语文课件-中华经典素读范本第34课-人教部编版(共19张PPT)

《中华经典素读范本》六年级下册 第 34 课 内容一 六国论（下） 内容二 菜根谭 （五） 内容一 六国论（下） 温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵 《 六国论（上） 》 。 尝试初读 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。　　 　　 赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之 。 洎（ jì ）牧以谗诛（ chán zhū ）， 邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 。 呜呼 ！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也 。 悲夫（ fú ） ！ 有 如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫 六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 分步练读 · 文白对读 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉 。 翻译：齐国不曾贿赂秦国，可是最终也跟随五国灭亡了，为什么呢？因为齐国亲附秦国而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。到后来燕太子丹派荆轲去刺杀秦王，才招致了灭亡的祸患 。 赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已 。 翻译： 赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国，赵国大将李牧接连打退秦国的进攻。到李牧因受诬陷而被杀死，赵国都城邯郸变成秦国的一个郡，真是为赵国武力抗秦却不能坚持到底而感到可惜。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 。 翻译： 假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国，燕国的荆轲不去刺杀秦王，赵国的良将李牧还活着，那么六国和秦国谁胜谁负、谁存谁亡，还不容易衡量出来呢。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 翻译： 唉！如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以致于走向灭亡。治理国家的人，不能被积威所胁迫啊 ！ 夫 六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 翻译： 六国和秦国一样，都是诸侯国，六国的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果而今偌大的国家，却追随六国灭亡的先例，这又比六国还不如了 。 · 素解文意 苏洵指出：齐国 虽然没有贿赂秦国，却帮助秦国攻打其它五国，因此五国灭亡后，齐国就失去了后援，必将会为秦所灭 。 链接： 《 荆轲刺秦 》《 名将李牧 》 作者 分析了齐、燕、赵灭亡的原因，论证了“不赂者以赂者丧”的观点，并进一步指出若韩国、魏国和楚国不用国土去向秦国求和，若齐国不依附秦国而去援助其它国家，若燕国不对秦国采用刺杀手段，若赵国不因中计而杀掉名将李牧，那么，最终未必就是秦国得胜而六国失败。这种论证方法将六国破灭“弊在赂秦”的道理说得更加透彻，更具有说服力。 北宋政权土地辽阔，经济发达， 却对强敌辽和西夏奉行以贿赂求苟安的政策 。对此，苏洵用 六国赂秦而招致灭亡的故事，来警示北宋统治者切勿重蹈六国的覆辙，一味妥协求和，而 应积极对抗。 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 菜根谭（五） 温故揭题 这节课我们来 学习一部集儒、释、道三家智慧于一体，论述修身养性、处世之道的 名作： 《 菜根谭 》 。 尝试初读 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病 ？ 樽垒（ zūn lěi ） 边 幕天席地，时时共 造化氤氲 （ yīn yūn ）， 孰谓醉非禅 ？ 兴来醉倒落花前，天地即 为 衾（ qīn ）枕 。 机息坐忘盘石上，古今尽属 蜉蝣 （ fú yóu ） 。 从 热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。 随 缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆 。 分步练读 · 文白对读 蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅 ？ 翻译：在茅草屋下诵读诗书，天天与古代的圣贤之人对话，谁说贫穷不好呢 ？痛饮 美酒后，以天作幕，以地为席，时刻沐浴在大自然中，谁说醉不是一种禅呢？ 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣 。 从 热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。 翻译：饮酒高兴时，醉倒在缤纷的落花前，天地就是被子枕头 。无 欲无求地静心坐在石头上，领悟到古往今来不过是一瞬间 。 在 复杂的场合中说几句理智冷静的话，就会免除很多祸患 ； 给受困的人多一点暖心的帮助，就会让很多人得到生机。 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆 。 翻译：随缘就是顺从缘分，就像蝴蝶与纷飞的花朵共舞一样看上去十分和谐 ；凡事 顺应自然不强求便少诸多烦心之事，就像看天上满月倒映在水中一样圆满。 · 素解文意 第 一则介绍 了安贫乐道和洒脱自在的生活方式。“安贫乐道”指安于清贫，以追求圣贤之道为乐，这是儒家提倡的修身之法。 链接： 《 原宪说贫 》 学习第二则：蜉蝣 是一种小昆虫，早上生，晚上死。这里代表渺小、短暂的生命 。 “坐忘” 一词出自 《 庄子 · 大宗师 》 。颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通， 此谓坐忘。”按照颜回的解释，“坐忘”是指忘记自己的形体和聪明，摆脱形体和智慧的束缚，和大道融为一体 。 第三则告诉我们，人要保持清醒的头脑，要有乐于助人的热心。 “热闹场”即“斗闹场”，指热闹、易出是非的场合。 《 弟子规 》 中有“斗闹场，绝勿近”之句，说的是不要出入这类是非场合。人若不得已进入了这类场合，也要像作者说的那样，保持理智，说话清醒冷静，从而避免祸患。 第四则提倡做人 要随缘不强求，提倡恬淡自适的生活态度。 链接 ： 《 羊汤亡国，汤饭得士 》 积累有关蜉蝣的诗词名句 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 ——《 诗经 · 曹风 · 蜉蝣 》 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 —— 苏轼 《 赤壁赋 》 江上事，寄蜉蝣。灵均那更恨悠悠。 —— 蒲寿 《 渔父词 》 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结